主题9: 罗马书
[第8-2章] 神的义兑现了律法的正当要求 (罗马书 8:1-4)
(罗马书 8:1-4)
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
《罗马书》8：1-4节告诉我们在耶稣基督里面的人拥有了什么样的信仰。这段经文的秘密就在于我们因信神的义，能满足律法的所有要求。
什么叫信神的义的信仰呢？就是对耶稣的洗礼及其血的信仰，我们的主藉以转嫁了天下所有的罪孽。我们因信仰这位追求神的义并兑现了神诸般义的耶稣为我们的救世主，就能战胜罪孽。这就是顺从神的义并因信得胜的信仰。
《罗马书》8：1告诉我们说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”居住在耶稣基督里信仰神的义的人确实没有罪。这种信仰基于耶稣的洗礼及其血，满足了律法诸般义的要求。信仰神的义对于重生的圣徒是至关重要的。另外还有什么办法能使人类无罪吗？由于通过耶稣基督坚定地信仰神的义，他们的罪孽全部消失了。这是因为耶稣为了那些信仰神的义的人，通过洗礼已将人类所有的罪孽都转嫁到了他的身体上。
《罗马书》8：3告诉我们说，“神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”换句话说，父神通过惩罚耶稣的“肉体”，将天下一切的罪孽都转嫁到了他惟一的亲儿子身上。这个真理之道体现在《马太福音》3：13-17里。(如果你想更多了解这个话题的内容，请阅读我的另一本书《你真的重生于水和圣灵了吗》？)信仰这个真理的人就无罪，因为神已用他的义赦免了人类所有的罪孽。
“我真苦啊!”
《罗马书》7：24至8：6这些经文讲述了两个鲜明的主题。一个主题讨论罪的问题，因肉体的欲望不顺从神，另一个主题讨论罪的解决方法，通过耶稣脱离。
《罗马书》7：24-25说，“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”当保罗看到自己的肉体时他惊叫自己多么的邪恶，但他又感谢神，因为他通过耶稣基督脱离了肉体。我们还知道仅管保罗在思想上侍奉了神的律，但在肉体上却顺从了罪的律。
保罗承认他的肉体侍奉了罪的律法，令神讨厌，而不是过着取悦神的生活。他还说在思想上依然顺从神圣灵的律法。夹在这两种律法之间，保罗觉得悲惨而绝望，然而他由于信仰成就了神的义的耶稣基督，神将他从罪孽中赎救了出来。
保罗这样感谢神是因为他相信耶稣基督已赎回了他一切的罪孽以及全人类所有的罪孽。为了转嫁人们所有的罪孽，耶稣接受约翰的洗礼，将他的身体置身于人类所有的罪孽之中。在十字架上接受罪孽的审判后，他将所有信仰他的人从天下一切的罪孽中拯救了出来。为此，保罗在《罗马书》8：1中宣布，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”不定罪意味着信仰神的义的人完全没有罪孽了。因信仰神的义而在耶稣基督里的人内心无罪。虽然他们肉体脆弱，但没有罪。
相比较，定罪表明罪的存在，就是受审判的意思。如果有人做错了事，我们通常你之为罪。但因为他不信仰神的义才是一个罪人。然而上述经文告诉我们说对于在耶稣基督里的人就不定罪了。
保罗这么说并不是基于现世宗教捍卫的所谓称义教义。“因信而被视为义人的信条”意味着假设神已将某人看成是义人，即使他事实上并非是义人，并且仅管信仰耶稣但内心仍然有罪。这是错误的。神怎么可能撒谎并称罪人无罪呢？他不会做这种事情。他会这样召罪人，“你因罪而面临死亡；请相信体现在水和圣灵福音中的神的义!”
现在许多人认为他们错误的信仰是合理的，并想通过坚守这样的教义赢得神的义。但这种信仰是错误和危险的。假如耶稣不是真理之神，他或许会称罪人为他的信徒。但你必须要认识到耶稣，真理不会称罪人为义人，不会称罪人无罪。在神的义，他的公义和圣洁面前称罪人为义人和无罪是不可能的事情。
你必须认识到罪孽的赦免不仅仅来自对耶稣的信仰，而且还要信仰那已成为了你的义的神的义。即使你信仰耶稣，如果你不知道和不信仰神的义，神也不会称你为义人。但今天的现实情况是，许多人接受这类教义，如渐进式圣化的教义和称义教义，并把它们看成是正统基督教的教义。极少有人能认清这些所谓的正统教义事实上只会阻挠人们认识或赢得神的义。相信这些教义，却认识不到自己事实上在反对神的义，所以许多人不能接受神的义，原因是这类教义已成了他们自己的绊脚石。
如果你要成为一名真正的基督徒，你就必须要用神的道去衡量自己，看看自己是不是真心信仰基督。要这么做，你就必须聆听，看见和理解水和圣灵的道。问问自己，“我信仰耶稣是正确的吗？当我说信仰耶稣，是不是我在搞宗教信仰？我是不是骑虎难下，既不在耶稣里也不在耶稣外？”现在该是信仰神的义，接受神的义并居住在真理的信仰里的时候了，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”
在《以弗所书》中我们经常读到这段话，“贯穿赎罪的是在耶稣里”。这意味着神已预定和选择在耶稣基督里的我们，将我们拯救出罪孽。靠神的义在耶稣里赎罪的人就已经完全被清洗了罪孽。因此那些信仰主赐我们水和圣灵福音的人就不在耶稣基督里定罪了。当一个人信仰水和圣灵的福音，他就成了在主里获得神的义的人，成了传播福音的人。
在耶稣基督里信仰神的义并进入神那张开的双臂的人就无罪了。这就是真理，就是正确的答案。由于耶稣的洗礼及其在十字架上的血使所有在基督里信仰神的义的人罪孽全无，他们就不可能再有罪孽了。因此，在基督里的人确实无罪了。在基督里的人无罪这个真理就是在水和圣灵之道中发现的答案，因此罪孽的问题并无复杂之处。当你信仰靠水和圣灵福音体现出来的神的义，你也能成为真正的义人。请认识和信仰包含了神的义的水和圣灵的福音。那时你才会成为一个居住在基督里的义人圣徒。
假设你正面临一个很困难的问题。如果你真希望找到问题的解决方法，你就必须继续寻找答案，无论你面临了多大的困难和麻烦。同样，信仰耶稣但还没有进入耶稣里的人就必须寻找体现在水和圣灵福音里的神的义。
有些人认为基督教就是世界上众多宗教中的一种，他们希望知道和信仰诸如渐进式圣化之类的教义，找到罪孽的解决途径。但他们很快就认识到无论是这些教义还是他们自己的义均不能清洗他们的罪孽。相反，他们发现信仰水和圣灵的福音就能很容易解决罪孽的问题。
如果你要成为一名真正的基督徒，你就必须靠内心信仰水和圣灵的福音获得神的义。而宗教人士会去衡量渐进式圣化的教义和称义教义来赢得神的义，企图靠自己的行为去解决所有罪孽问题。这样的信仰只会依赖于忏悔的祈祷，最终决不可能使他们脱离毁灭，因为无论他们什么时候求助于这样的祈祷都会越发显示出他们的罪孽。
但是那些信仰水和圣灵福音的人，仅管他们肉体脆弱，然而因信仰神的义而解决了所有的罪孽问题。这样信仰并获得了神的义的人思想上就没有罪了，因为不再对他们定罪了。
因为神的义在耶稣里
第二节说，“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”神已赐人类两种律法，一种是在耶稣里的生命圣灵的律法，另一种是罪孽与死亡的律法。正如保罗告诉我们的那样，生命圣灵的律法已使我们脱离了罪和死的律。我们必须要认识和理解保罗所说的这个真理，接受新生。这个真理公平地适用于世界上的每一个人。
我们靠信仰生命圣灵的律也已脱离了罪孽与死亡的律；否则我们早已在罪和死的律下毁灭了。因心里信仰了在耶稣里的神的义，即耶稣的洗礼及其在十字架上的血，我们获得了神的义，来到生命圣灵的律下，接受神为我们准备的永生。那么在哪里可以找到赦免你所有罪孽的水和圣灵的福音呢？就在耶稣接受约翰的洗礼及他在十字架上所流的血里。换句话说，神的义见于水和圣灵福音之中。
那么，是不是神的义的福音使我们脱离了罪与死的律法呢？是主降临到世间，在30岁时接受约翰的洗礼，将天下所有的罪孽都转嫁到自己的身上，被钉死在十字架上，从死亡中升起，拯救我们出罪孽的福音，这个福音是神的义所成就的。
由于神知道人类因软弱注定要犯罪，才将拯救的福音赐给了罪人们，使他们脱离罪和死的律，从而计划将他们拯救出罪孽。这确实就是耶稣接受约翰洗礼及其在十字架上的血所体现出来的赎罪福音。信仰这福音，人类所有人都能脱离罪孽死亡之律。神的义就是拯救人类出罪孽的生命律法。
神将律法之道赐予了人类，任何未能遵循他律法的人都是罪人。同时神还制定了将罪人拯救出罪孽的律法。这个拯救的律法就是隐含在神的义里的真理，荣耀的律法将赐予所有信仰它的人永生。神为人类制定的赎罪之法就是信仰水和圣灵福音的律法，即耶稣的洗礼及其在十字架上的血，这种信仰就是生命之法，让人披戴神的义。
那么谁敢违抗生命的律法呢？任何人信仰神赐予的水和圣灵的福音都能从天下一切的罪孽中得赦，靠信仰就能获得神的义。
神是如何赐你生命圣灵的律法呢？派他儿子耶稣降临世间，生于童女，通过接受约翰的洗礼将天下所有的罪孽都转嫁到自己身上，在十字架上为罪孽的工价而死亡，从死亡中复活，从而消除了天下所有的罪孽，使耶稣成了罪人们的救世主。对于信仰这个真理，即神已赦免了我们的罪行并赐我们新生的人来说，这就是神赐我们的生命圣灵的律法。
那么什么是罪孽和死亡的律法呢？那就是神赐予人类的戒律。神制定的律法详细规定了“什么可做什么不可做，”任何偏离这些戒律的人都是犯罪，死亡的工价应通过地狱里的惩罚来支付。
每个人都受死亡之律的管制，但耶稣通过约旦河的洗礼及其在十字架上死亡将我们拯救出了死亡之律。只有耶稣才能将罪人从罪孽中拯救出来，除了神赐予的水和圣灵福音能从罪孽中拯救罪人之外别无他法。所以你们必须要认识到并相信耶稣是怎么来到这个地球上拯救你们的，什么是神的义。
今天，许多人承认信仰耶稣，熟知律法，即罪孽和死亡的律法，然而却不知这个将他们拯救出罪孽的水和圣灵的福音。许多人仍继续无知地信仰耶稣。从这一点我们可以看出来水和圣灵的福音隐藏得多么深啊。水和圣灵的福音不同于只信仰十字架的福音。大多数的人只强调十字架上的血，因为他接受约翰的洗礼时转嫁了天下所有的罪孽，而不是被钉死在十字架上时。
你必须认识到这种差异决定是上天堂还是下地狱。看起来好像只有一丁点的差别，但这两种理解因人而异，结果是根本不同的。因此，在你希望信仰耶稣为救世主时，你就必须集中信仰水和圣灵的福音。只有这样做了你才能从罪孽中得赦。当今许多人承认信仰耶稣却继续不知神的义。
这些人都希望在神面前犯尽量少的罪，并圣化自己。靠自己的思想，努力和行为不可能取得神的义。只有信仰隐藏在水和圣灵福音真理中的赎罪真理才能取得神的义。试图通过律法圣化自己的信仰是一种不明智的信仰。没有人能够遵循律法的所有要救。
在耶稣的肉体中定了罪案
第3节说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”使徒保罗非常细致地见证了水和圣灵之律。这里保罗告诉我们父神是如何将天下的所有罪孽转嫁到耶稣身上的。“神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”
神说在肉体中定了罪案是什么意思呢？它意味着神差遣独生子来到世上，叫他接受约翰的洗礼，将罪转嫁到自己的身上，从而永远清洗了所有信徒的罪孽。所以说，“律法不能做的事情…神做了”。神将所有的罪孽都转嫁到他儿子的身上，从而清洗了天下所有的罪孽。因为耶稣死在十字架上及从死亡中复活，我们所有的罪孽都消失了。
这就是拯救你们的福音真理，这福音就是水和圣灵的福音。神在《约翰福音》3：5中对尼哥底母说的话就是福音，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”当耶稣接受约翰的洗礼，在十字架上死亡并从死亡中复活时，这个揭示神的义的福音就显示出来了。
《马太福音》3：15说，“‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。”这句经文见证了神的义及其在耶稣身上的表现。当耶稣从加利利来到约旦河，想要受约翰的洗，约翰开始时拒绝他说，“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”但耶稣严厉地命令说，“你暂且许我，我们理当这样尽诸般的义。”
在这里“尽诸般的义”是什么意思呢？它指耶稣通过接受约翰的洗礼所有人类的罪孽都转嫁到耶稣身上。在耶稣受洗，并从水里出来的时候，天就为他开了，神的圣灵仿佛鸽子一样降落。“这样有声音在天上说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”当耶稣将天下所有的罪孽都转嫁到自己身上时，神对耶稣的洗礼感到喜悦。在这里我们明白了三位一体的神：圣父，圣子，圣灵决定将人类拯救出罪孽，兑现他的应许。
《圣经》告诉我们说当耶稣受洗时，天为之打开了，然后有声音在天上宣布说，“这是我的爱子，是我所喜悦的。”这就是说他儿子受约翰的洗一次性将所有的罪孽都转嫁到自己身上，神感到非常高兴。因为耶稣受了洗，又因为他的洗礼将世人所有罪孽都转嫁到了他自己身上，所以被钉死在十字架，并从死亡中复活从而成就了神诸般的义。
换句话说，耶稣接受约翰的洗，成就了诸般的义。然后他在十字架上死亡。他的洗礼和死亡意味着成就了神诸般的义。耶稣藉洗礼将天下所有的罪孽都转嫁到自己身上，正因这样他才能在十字架上流血牺牲。复活后他成就了神所有的旨意。
“神诸般的义”意味着除去人类全部的罪孽。为了完成这个义举，耶稣藉洗礼转嫁了全人类所有的罪孽，并在十字架上死亡。神诸般的义就是以这种最公义和最正确的方法兑现的。耶稣的洗礼，血和复活成就了神的义。是神的义使我们无罪，使我们置身于神的义。三位一体的神计划，耶稣成就，圣灵见证了神的义，即使现在也是这样。你现在必须信仰神的道，即“神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”
请问问你自己能否在余生完美地遵循律法的所有要求。当然你会尽最大努力去遵循它们，但你决不能完整地靠律法生活。因为只要违反了一小条律法，就等于犯了所有的律法(《雅各书》2：10)，所以在律法之下人人都毫无例外地成了罪人。
你或许会衷心希望遵循律法，并尽最大努力，但通过律法决不会获得神的义。你必须认识到神赐我们律法的惟一理由是要我们认识自己的罪。因为我们肉体软弱，没有人能完全彻底地遵循神的律。
所以神为了将我们从深恶的罪孽里拯救出来，就差遣自己儿子降临到世间，让他接受约翰的洗礼转嫁每个人的罪孽。换句话说，通过肉体的洗礼，天下所有的罪孽都转嫁到耶稣的身上。为此《圣经》告诉神在“在耶稣的肉体中定了罪案。”神就是这样使我们无罪的。
我们必须要认识并信仰神是如何使罪孽消失的。神要他的儿子接受人类代表施洗约翰的洗，使我们所有的罪孽都转嫁到耶稣身上。然后他要耶稣将天下所有的罪孽都背负到十字架上，为了替我们支付罪孽的工价，在十字架上流血牺牲。他通过从死亡中复活为所有信仰他的人打开了赎救之道。神就是这样准备和执行我们罪孽拯救的。
因此，我们必须在内心信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血就是我们的赎罪。信仰神的义的人必须确实相信耶稣的洗礼及其在十字架上的血。
你也必须相应地作出信仰，接受罪孽的赦免，完美地得义，使自己无罪。你必须正确理解神是怎么使你的罪孽消失的，在神面前遵循并信仰他的旨意，而不是信仰自己的努力。
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