主题9: 罗马书
[第8-10章] 不正确的教义 《罗马书》8:29-30
《罗马书》8:29-30
“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
这经文说神已预定拯救在耶稣基督里的人。所以神在耶稣基督里召唤他们，并且称他们为义，又叫他们得荣耀。《圣经》里所有基本的道都在耶稣基督里计划，执行。所以《罗马书》告诉我们许多神学家和假牧师们都已将这一明白而又简单的真理改变成了一种单纯的教义，只有自己的思想和自我利益，并认真地加以传播。现在让我们检视一下他们是如何误解这个真理的。
神学家把上段经文分析成为五个教义:(1)预知，(2)预定，(3)有效的召唤，(4)称义，(5)荣耀。他们称这五项教义为“拯救的黄金链”，并作为真理传播给信徒和非信徒。这五个教义被很多神学家和信徒传遍各地，并且人们以它为真理。可是他们的主张充满了矛盾。
这五个教义只讲神做过的工作。“神已知道，已选定，已召唤某人，并使他们称义，得荣耀了”。预定的教义主张人出生之前，神已经无条件地选定了该得救的人。但按《圣经》预定的真理意味着神爱罪人，叫他们成为神的儿女。神就这样选择他们，召唤他们。使他们称义，并得荣耀。
在神学里所讲的预定说和拣选说以及它们的错误
在基督教神学里有加尔文所讲的加尔文主义，即“五大教义”。其中有预定说和拣选说。在下面的讨论中，我会根据《圣经》指出这些教义的错误，同时见证水和圣灵的福音。
拣选说教义源自一名叫做约翰加尔文的神学家。当然神早在加尔文时代之前就说到过在耶稣基督里的拣选，但加尔文的拣选教义已使许多人产生了混淆。这错误的教义限制了神的爱，并把神的爱看成是偏面的和不公平的。因此，预定说教义这样限定神的爱只能是错误的行为。但事实上许多耶稣的信徒已经接受该教义，并将之看成是自然的命运。
这预定说教义控制了许多人的思想，好像该教义适合喜欢哲学的人似的，因而该教义统治了他们的思想，使他们相信。该教义称甚至在创世纪以前神已无条件预定和拣选了一些人，而另外的人则预先定下来不能被拣选。如果这种教义是真实的话，那些没有被拣选的人就有了反对神的理由，神就会成为一名不公而带有偏见的神。
因为这些教义，如今基督教界都陷入了混乱的状态。结果很多基督徒既痛苦又困惑。“我被拣选了没有？如果我没有在创世前被拣选了，信仰耶稣又有什么用呢？”结果他们感兴趣的是自己是否在神的拣选之中还是在神的拣选之外。正因这样，预定的教义在耶稣的信徒中产生了极大困惑，因为他们过多地强调拣选的重要性，而不是神所赐的水和圣灵的福音。
这教义把基督教的真理变为一种世俗宗教。现在该是我们用见证了神的义的福音在基督教界抛弃这些错误教义的时候了。因此，你必须首先自己检查一下预定说教义是否正确，并靠信仰水和圣灵的福音从所有的罪孽中得赦。真正被神拣选的人是那些了解和信仰他的义的人。
真理所讲的预定和拣选
《以弗所书》1:3-5说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”《以弗所书》这段经文所说拣选是“从创立世界以前，在基督里拣选了我们”(《以弗所书》1:4)。它告诉我们耶稣基督没有因罪孽将任何一个人排除出拯救的恩典之外。
从上述经文我们可以看出，预定教义是完全错误的。该教义本质上的错误在于对神拣选的标准存在偏见，即得救与否不取决于神的道，而取决于神的武断和无条件的决定。
如果按这样无条件的预定和拣选的逻辑去决定我们对耶稣的信仰，那我们心里会有多么不安？加尔文传播的教义让神成为很不义，很偏待人的神。加尔文之所以犯了这么个严重的错误，在于他从神的预定说中省却了“在基督耶稣里面”的这个条件。这样的错误产生了严重的混淆，并误导了许多人。但圣经明确地告诉我们：“在他儿子耶稣基督里面拣选了所有的人”（《以弗所书》1:4）。
如果真如加尔文主义者所声称的那样，神无条件地拣选了一些人，让他们归于神，而却毫无道理地将另一些人排除在拣选之外，能有比这更荒谬的事吗？在许多人的思想里，加尔文把神变成了一位不公的神。但《圣经》在《罗马书》3：29中说，“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。”神是所有人的神，是大家的救世主。
耶稣是所有人的救世主。他通过接受约翰洗礼及在十字架上的死亡，将人类所有的罪孽都转嫁到他自己的身上，从而让每个人罪孽得赎(《马太福音》3：15)。《圣经》告诉我们说耶稣通过洗礼担当世上所有的罪，并且死在十字架上（《约翰福音》1：29），替我们为这些罪孽受审(《约翰福音》19)，从而拯救了每一位罪人。《约翰福音》3：16告诉我们说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣藉洗礼转嫁了每个人的罪孽，并在十字架上死亡，然后从死亡中复活，一切是为了神的义里的全人类。
要理解神召唤了谁必须要以神的道为基础。要做到这一点，先让我们读一读《罗马书》9：10-11。“不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）。”
这里说神的目的“在乎召人的主”。神在耶稣基督里召唤了谁？他召唤了罪人。在雅各和以扫之间，神爱谁呢？神爱雅各。神并不爱像以扫那样的充满自己义的人，而是召唤了像雅各那样的罪人，允许他们通过水和圣灵的福音重生。这就是神义的旨意，选择像雅各那样的人去爱，并通过耶稣基督召唤他们。
亚当是所有人的祖宗。所有人都是罪人的后裔。大卫在《诗篇》51章中说他在母亲肚子里时就已继承了罪孽。因为生为罪人，不管自己的意志怎样，都会犯罪。他们整个一生都会结出罪孽的果子，直至死亡。《马可福音》7：21-23告诉我们说就像苹果树结苹果，栗子树结栗子一样，人们因为生下来就有罪，所以一辈子都只能注定生活在罪孽中。
你肯定有过违反自己愿望的经历。这是因为我们一生下来就是罪人。人一出世脑子里就有了邪恶的念头，如奸淫，苟合，杀人，嫉妒，偷盗，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡以及诸如此类的罪孽。所以每个人都只能生活在罪孽之中。罪孽是继承下来的。因为我们一生下来就有了从祖先那里继承下来的罪孽，事实上我们只能生活在罪孽之中。正因如此，我们才需要信仰耶稣为我们的救世主，才需要信仰神的义。
那么这是不是意味着神的第一项工作，即创造亚当失败了？不是。神已决定让人类成为神的儿女，所以他叫第一个人犯罪。实际上他允许我们成为罪人，为的是便于神通过耶稣的洗礼及其在十字架上的血拯救我们，让我们做神的子女。因此，我们必须认识到我们无一例外地都是天生的罪人。
神在创世之前就知道全人类都是罪人，所以他决定派耶稣降临到这个地球上。然后他通过耶稣接受约翰的洗礼将天下所有的罪孽都转嫁到耶稣的身上，并让他在十字架上死亡。换句话说，他决定将赎罪赐予每个信仰他的人，并使他们成为神的子民。这就是神的计划和创造人类的目的。
有些人可能会误解说，“你看雅各和以扫。不是一个被拣选，另一个被抛弃了吗？”但神并没有无条件拣选那些坚持在耶稣基督之外得救的人。他经过明确选择，通过耶稣基督使每个人都成为他的子民。如果我们只考虑《旧约圣经》，我们会认为神只拣选一部分人，但阅读《新约圣经》时我们会误以为他拣选了像雅各那样的人，是为了通过耶稣基督拯救所有的罪人。我们必须明确地理解并信仰神用他的道所召唤的人。
在以扫和雅各之间，神召唤谁爱谁呢？他只召唤雅各，一个充满缺点的人，爱说谎的人和不义的人，在神的义里爱他拯救他。你也必须信仰这个真理，父神已通过耶稣基督在神的义里召唤了你。你也必须相信在耶稣基督里的水和圣灵的福音就是神的义的事实。
那么神为什么拣选像雅各那样的人呢。神选择雅各因为他是所有不义之人的代表。雅各蒙神召唤是符合神旨意的；符合神的道“在基督里拣选了我们。”这种召唤符合真理之道即“只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”
耶稣基督救人的方法是用神的爱建立神的义。这是以神的义面向罪人的得救的方法。神召唤那没有人的义的，就像雅各那样的人，然后在耶稣基督里叫一切对他的召唤作反映的人披戴神的义。
神会召唤那些属于自己的义，但看起来是好人的人吗？还是会召唤那些不具自己的义，但充满缺点的人呢？蒙神召唤的人就像雅各一样。神召唤并拯救那些因罪注定要下地狱的人。你必须要认识到你从一出生就是罪人，就缺乏神的荣耀，因而注定要下地狱。换句话说，你应认识真正的自我。神通过耶稣基督召唤所有的罪人，并用神的义拯救他们。
神的子民就是那些靠信仰他的义而称义的人。神预定召唤所有的罪人并在耶稣里赎回他们的罪孽，他成就了他的预定。这就是神所说的在耶稣基督里的预定和真拣选。要理解神的真拣选，我们必须首先理解拣选的真理背景，这在《旧约圣经》中有描述。
《旧约圣经》关于神拣选的背景
《创世纪》25：21-26给我们讲述了雅各和以扫的故事，那时他们还在母亲利百加的肚子里，在他们两个中，神拣选了雅各。加尔文的拣选说是根据该段经文创立的，我们很容易发现这种理解偏离了神的旨意。因为神爱雅各胜过以扫是有原因的。就是像以扫那样的人不是信仰和依赖神，而是只信仰自己的力量，而像雅各一样的人依赖和信仰神的义。经上说神爱雅各胜过以扫，表明神爱像雅各一样的人。所以说“在基督耶稣里拣选了我们”（《以弗所书》1：4）。
离开耶稣在神的义之外谈“无条件拣选”是虚伪的基督教教义。这样的信仰等于将命运之神引入了基督教之中。但真理告诉我们说神拣选在耶稣里的所有罪人。因为神选择了拯救在“耶稣基督里”的所有罪人，他的拣选是公平的。如果神无条件地拣选雅各和没有道理地责备以扫，那么神就是不公平的，但实际上他召唤了在耶稣基督里的所有人。为了拯救蒙他召唤的人，他派耶稣降临到世间，藉洗礼转嫁天下所有的罪孽，从而成就了神的义，并在十字架上流尽了宝贵的血。神就是这样通过耶稣基督选择我们和热爱我们的。
我们应放弃自己的想法，相信《圣经》的道，但不能局限于文字，而应有精神信仰。父神通过耶稣基督选择了我们所有的人。但加尔文是怎么对待神的拣选的呢？只有在一个人知道并信仰了神的义后才会有真信仰。信仰人的想法作为真理就等于拜偶像，而不是拜神。
通过耶稣信仰神的义明确地有别于信仰预定说的错误教义。如果我们不是依据神的道了解和信仰耶稣，那我们和没有理智的动物有什么区别呢？我们因接受神的义的策封“在耶稣基督里”，而被拣选为神的子民。我们应根据《圣经》的道检查一下自己的信仰。
加尔文的五个教义说讲到过“有限的救赎。”该教义称世上很多人已被排除在神的拯救之外。但神的爱和神的义并非这样不公。《圣经》告诉我们说，“他愿意万人得救，明白真道”(《提摩太前书》2：4)。如果神的拯救只是有限的恩典，只临到某些人身上，而不临到其它人，那么很多人都会放弃对耶稣的信仰。相信这类假教义的人必须回到水和圣灵的福音中来，藉认识和信仰耶稣基督为自己的救世主，从罪孽中得救，并获得永生。神已藉他的义通过耶稣基督拯救了所有人。
如果神果真只爱一些人而恨另一些人，那么人们就会背弃他。让我们想象一下神此时此刻就站在这里。如果神毫无道理地选择站在他右边的人得救，选择左边的人下地狱，你说这是公平的吗？那样的话，站在他左边的人只得反对神了。如果我们的神是这样的话，谁还会把他作为真神侍奉他拜他呢？所有无条件受到神憎恨的人都会反对，他们也同样会憎恨神。即使是罪犯也应享受公平呀。那么作为我们的造物主神怎么会如此不公平呢，谁还会信仰这么一位不公平的神呢？
我们的父决定藉他儿子耶稣基督里的神义拯救所有的罪人。所以说，加尔文主义有限赎救的教义与神的义没有任何关系。因为这些错误的教义，许多人正走在十字路口，或错误地信仰，或背弃神，这一切都是因为他们自己的误解所造成的。
一部失真的电影
几年前斯蒂芬·金的小说“站立者”被改编成了一部微型系列电视片，受到了全世界人高度的赞扬。这部小说的情节是这样的：1991年一次瘟疫袭击了美国，只有数千人幸免于难，对那种流行病有“免疫力。”在这些生还者中，本来侍奉神的人在美国科罗拉多州的顽石坝相聚，而崇拜“黑人”的人则被带到内华达州的维加斯。两批人分别组建了社会直至一方毁灭对方。
在生还者中，有一个叫斯图亚特的年轻人梦到世界末日即将来临，在梦中有一位名叫艾碧给尔的大姐告诉他去某个地方，提醒他说神已经拣选了他。在这部电影中神拯救这位年轻人是因为他在创世纪之前就已经预定了他，甚至他还没有信仰耶稣。
那么神会无条件拣选不信仰耶稣的人吗？当然不会。神已预定了在耶稣基督里所有信仰神的义的人。
这部影片的情节基于加尔文的预定和拣选教义。它只是一个故事，给我们讲述了神学者的部分教义。神怎么会肆意决定让一些人下地狱，而拣选另一些人得救呢？因为神是公义的，他通过耶稣基督预定和拣选了每一个人，不会有人被排除出他的义的拯救之外。神的预定和拣选离开耶稣基督是毫无意义的，是不符合《圣经》的。令人感到不幸的是，有那么多的人仍坚持神拣选了一些人而责难其它人。
神在创造宇宙万物之前已计划通过耶稣基督藉他的义拯救了所有的罪人，并使他们成为神的子女。换句话说，他通过耶稣的福音拣选了所有的罪人。你是怎么信仰的呢？
你会认为在深山里修道的和尚都被排除出了神的拣选了吗？如果神的预定和拣选是无条件的，无须耶稣基督，那么我们就无需传播神的道，也无需信仰它。如果离开耶稣，有些人注定得救，另一些人注定不会得救，那么罪人还有没有必要绝对信仰耶稣呢？耶稣藉他的洗礼及在十字架上的血将我们拯救出罪孽最后也是毫无意义的。但事实上神通过耶稣基督里的神的义，让每一个信仰耶稣的人，包括和尚得救，条件是只要他们忏悔并在思想上归于神。
世界上很多人信耶稣。如果将我们分成两组，那么一部分像以扫，另一部分像雅各。像雅各的人都知道自己注定要下地狱，因而信仰神赐于的水和圣灵的福音而从罪孽中得救。另外一组像以扫一样的人会靠自己的努力去信仰耶稣，想进入天国的大门。
你像谁？像雅各还是像以扫呢？你信仰神的义吗？你信仰神预定的错误教义吗？这两种信仰的选择将决定你是上天堂还是下地狱。你必须抛弃这些错误的教义，信仰讲述神的义的水和圣灵福音，与神和好。只有这种信仰能使我们完美地从罪孽中得救，并获得永生。
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