主题9: 罗马书
[第8-12章] 谁敢违抗神？《罗马书》8:31-34
《罗马书》8:31-34
“既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”
在《罗马书》8：31-34中，保罗见证了基督对信徒不可分割的爱，他总结了水和圣灵的福音，并作出了结论。这段话告诉我们在信仰的顶点可实现拯救的极大欢乐。
保罗在《罗马书》8：31中说，“既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”我们已经历过水和圣灵的福音，这福音随着时间的推移日益得到传播，我们的缺点显示得越多这福音就越显得伟大。我们侍奉福音越多，我们就越有信心和欢乐。
保罗称他信仰的福音为“我的福音”(《提摩太后书》2：8)。保罗见证过的福音无非是耶稣的洗礼和血。
保罗传播“我的福音”不是指许多宗教人士信仰的十字架的福音，而是指耶稣一劳永逸地转嫁了人类所有罪孽的水和圣灵的福音。
福音使保罗成为一个极具勇气的男子汉。因为他获得了罪孽的宽恕，神的义就充满了他的心，他的心里就充满了圣灵。他一生献身于见证水和圣灵的福音。水和圣灵的福音有能力和权柄一次性转嫁人类所有的罪孽。
谁敢违抗保罗相信的水和圣灵的福音呢？没有人!《罗马书》8：31告诉我们说，“既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”谁敢敌挡信仰水和圣灵福音的人呢？当神通过水和圣灵的福音将人类从罪孽中拯救出来时，谁敢否认他的能力呢？只以耶稣的名信仰的人不能，撒旦自己也不能反抗或战胜信仰水和圣灵福音的人。
我们立即被称义了
《罗马书》8:29-30说，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
这段经文告诉我们父神计划拯救在耶稣里的所有罪人，并通过水和圣灵的福音召他们，立即洗清了他们的罪孽，使他们成为神的子民。在主通过水和圣灵的福音将所有的罪人从罪孽中拯救出来时，谁能阻挡神做的事呢？
谁能阻挡和战胜那些靠信仰水和圣灵福音称义的人呢？这是胡说。你当知道，任何违抗靠信仰水和圣灵福音成义的人就是在违抗神本身。你必须相信水和圣灵的福音，不惜一切代价从罪孽中被拯救出来。如果你在思想上和心里违反了这个真理的福音，那么你就不能从罪孽中得救，你就将下地狱。
没有人能阻挡具有神的义的人
“既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢”(《罗马书》8:31)？对于我们来说神代表着他已藉水和圣灵的福音转嫁了我们所有的罪孽，并拯救了我们这么一个事实。那么谁能阻挡靠信仰水和圣灵福音从罪孽中得赎的人呢，谁能说这种信仰是错误的信仰呢？那是徒劳的。神已认同相信水和圣灵福音的信仰。
谁胆敢冒犯呢？耶稣藉他的洗礼和十字架上的血转嫁了天下一切的罪孽。谁能说这样信仰的人错了？没有人!
保罗在《罗马书》6：3中说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”这里使徒保罗是说，自己因为信耶稣接受约翰的洗礼和十字架上的血，就叫一切罪孽都转嫁给耶稣，这样与耶稣一同死，并且与他一同复活了。
《加拉太书》3：27告诉我们说：“凡是受洗归入基督的都是披戴基督了。”这段经文告诉我们，耶稣受约翰的洗之后，担当世人的罪孽，并被钉死在十字架上，从死里复活，叫一切信这真理的人都得福成为神的子女。保罗的信心告白，说他受洗归入耶稣基督，归入耶稣的洗礼，与他同钉在十字架上，并与耶稣基督一同复活。因此，一旦你信仰耶稣的洗礼，你所有的罪孽就得清洗了，你就靠着与基督一同复活成为了神的子民。
“凡是受洗归入基督的都是披戴基督了。”换句话说，因信耶稣来这个世界，受约翰的洗，担当人类所有的罪，就受洗归入了耶稣基督。另外他们还相信自己在十字架上与耶稣同死，并且因信与他一同复活。
不管是什么样的人，只要信耶稣的受洗和十字架上的血，就能从所有的罪里得救。所以就如耶稣是神的儿女一样，那些信耶稣的受洗和十字架上的血是叫自己的罪得赦免的福音之人也是神的儿女。“受洗归入基督的人就披戴了基督。”我们因信水和圣灵的福音，就披戴了基督的义，成为了神的儿女。
保罗宣讲耶稣的洗礼，是因他信仰水和圣灵的福音而获得了极大的赐福。但许多人还没有获得这藉水和圣灵福音而来的神的赐福。许多人认为保罗传播的福音就是十字架上血的福音，但事实上他信仰和传播水和圣灵的福音，组合了耶稣的洗礼及其在十字架上的血。
那么，今天耶稣的信徒为何不懂水和圣灵的福音呢？那是因为在早期教会里传播的水和圣灵的福音随着时间的推移已产生了重大改变。在早期教会时期，所有信徒都信仰和传播水和圣灵的福音。
最后福音受到了改变，并作为基督的血传播，同时他的洗礼却日渐成了脚注。这就向我们解释为什么即使现在还有那么多人仍然只信仰十字架上的血，这种信仰远远地偏离了早期教会时期的真福音。
这些人内心仍然有罪。他们不知揭示了神的义的水和圣灵福音，因而他们依然是罪人，他们依然违反神的义，即使他们说自己信仰耶稣。
精神上盲目的人能看见什么呢？盲人通过触摸去识别大象。一个盲人摸到大象腿会说是柱子，另一个盲人摸到大象鼻子，会说是一根长长的东西，因为他们在以前都没有看到过大象。同样，精神上盲目的人也说不出水和圣灵福音的伟大之所在。
因此，不识水和圣灵福音恩典的人不会传播它。看见过的人就容易理解他人用言辞作出的解释，但盲人决不能真正理解。
人们天生是罪人。因为我们从一出生在精神上就是罪人，我们不认识水和圣灵福音的真理。只信仰在十字架上血的人自己创造了一个新版本的基督教。当他们声称信仰耶稣，然而却只信仰十字架上的血时，他们的罪孽怎么能够被清洗掉呢？随着时间的流逝只会聚积起越来越多的罪孽。
只信仰耶稣的血为拯救的人在精神上没有清醒。耶稣在《约翰福音》3：5中明确地说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”因此，我们必须信仰水和圣灵的福音才能受神的恩典，成为神的子民，并进入神的国。
因为保罗信仰水和圣灵的福音，他坚定地说，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”(《罗马书》8：31) 不知水和圣灵福音的人能敌挡神吗？他们或许会敌挡神的子女，但决不能战胜神的子女。只信仰十字架上血的人不能战胜信仰水和圣灵福音的人。
违抗神的义的人只能成为神的仇敌，因而决不能获得神的恩典。不信仰水和圣灵的福音，即揭示神的义的福音，没有人能得到拯救或具有把自己引向天堂里的信仰。信仰水和圣灵福音的人因此能克服假福音，回归真福音。神的子女能够战胜这个世界及魔鬼本身。
有些人不能明确地理解耶稣的洗礼及其血，他们的误解把他们引向了错误的信仰。如果你们信仰十字架上的血，但对靠信仰耶稣的洗礼罪蒙得赦却不以为然，那么你们的信仰就是错误的。
在神面前信仰水和圣灵福音的人就能获得神的义，并具有真信仰。神告诉我们只信仰十字架上他儿子的血是错误的。不相信神的义的人就不会相信或承认水和圣灵的福音，信仰他的义的人也会相信基督在十字架上的血和洗礼转嫁了他们的罪孽。
我们必须撇开自己的固执。反对水和圣灵福音的人会坚持认为他们错误的信仰才是正确的。只信仰他的血的人只一半信仰了他的义。只有信仰水和圣灵福音的人才具有完整的信仰，只有他们才信仰神的义并取得了他的义（《马太福音》3：15，11：11）。
只信仰耶稣血的人所写的书本简直是在糟踏纸张。基督徒不理会神学者曾经讨论过的教义，而会注意水和圣灵的福音。这个真理自使徒时代就存在了，是不会改变的。神的道将永远存在，而只信仰主的血的人会从人们的记忆中消失。是什么原因呢？是因为血只有一半神的义，本身对于罪人是毫无意义的。
坦白地说，今天大多数人无论是基督徒还是非基督徒都犯了许多罪孽。只信仰耶稣的血所有这些罪孽怎么可能得赦呢？这些教义只强调十字架上的血，教导人们无论什么时候犯罪都要祈求宽恕，但是他们要祈祷多久才能使罪蒙得赦呢？无论他们说什么，都不能获得罪孽的宽恕。
耶稣降临到世间，只是流血至死而没有受洗吗？你知道这是不正确的。耶稣降临到这个世上通过洗礼转嫁了天下所有的罪孽(《马太福音》3：15)。他接受了约翰的洗礼后才被钉在十字架上，流血死亡。耶稣就是这样尽了神诸般的义。如果你信仰了耶稣接受约翰的洗礼，就没有必要为罪孽得赦请求宽恕了。相反而要信仰神的义并接受完整的拯救。
耶稣通过受洗将天下所有的罪孽都转嫁到了他的肩膀上，且被钉死在十字架上，一劳永逸地为天下的罪孽接受了审判。只有信仰耶稣的洗礼及其血才能赎罪。
耶稣赐予我们的拯救大于我们所犯的罪孽吗？
耶稣赐予我们的赎罪远远大于我们已经犯过和将要犯的所有罪孽。如果耶稣的洗礼及其血的拯救没有大于人类的罪孽，那么我们既不能信仰耶稣为救世主也不能接受赎罪。但是，我们的主这样的恩慈，他才藉洗礼一次性转嫁了天下所有的罪孽。
同样，天门是洞开的，但是不信仰水和圣灵的福音就没有人能进入这个大门。你可以反对信仰水和圣灵福音的人，但你却躲不过神可怕的审判。因此，不可认为你能战胜成就了神的义的耶稣洗礼及其血的信仰。
许多反对水和圣灵福音的人也反对使徒保罗。但没有人会说保罗信仰的水和圣灵福音是错误的。他们只承认耶稣是神的儿子和他们的救世主。
《罗马书》8:32告诉我们说，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”父神派他惟一的亲儿子到这个世界上，让他通过洗礼担当所有的罪孽，在十字架上死亡，并从死亡中复活，为的是将我们从罪孽中拯救出来。
为了将我们从天下所有的罪孽中拯救出来，并使我们成为他的子民，就像耶稣一样，父神给我们派来了惟一的亲儿子。神为了使所有信仰水和圣灵福音的人成为他的子民，得福者和义人，他派来惟一的亲儿子让他受洗。神已计划恩赐全人类天国里的祝福及水和圣灵的福音。有一个祝福是靠信仰水和圣灵的福音成为他的子民。
“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”(《罗马书》8：32)在这里“万物”就是指神的礼物。什么礼物呢？神将做他子民的权利赐给了那些接受了耶稣并信仰他的名的人，即那些信仰水和圣灵福音的人成为神的儿女。信仰水和圣灵福音的人没有罪。他们是义人，是神真正圣化了的子民。
因信仰这一切而成为神的子民的人都会被神恩赐千禧年王国和天国。义人受赐福继承了天国里所有的荣耀。
有些人把“白白赐我们一切”解释为赐予我们圣灵。他们想，“这是不是意味着一旦我们信仰了耶稣，圣灵也分别赐给了我们每个人呢？”这并非是真实的，因为当你信仰水和圣灵的福音时，你就同时获得了罪孽的赦免和圣灵了。圣灵不会居住在罪人心里。当我们所有的罪孽得赦时圣灵就降临我们了。
信徒能得到的远不止这些。神的恩典不会终结，一直到天国里所有的赐福都给了我们为止。人们常常认为这类能力指治愈病症，说方言和作预言等，但我们刚阅读的这段经文指我们的父拥有在天国里的一切。保罗所谈论的礼物指神将所有一切都赐予拥有神的义的子民。
神说他会将一切好东西都作为礼物赐给所有信仰水和圣灵福音的人。神将重生的礼物赐给了信仰水和圣灵福音的人。神将天国里的一切都作为礼物赐给了信仰水和圣灵福音的人。基督徒在这个世上承受了莫大的痛苦，但当神的国到来时，他们就会受恩赐得到天国的荣耀。
不要说没有理由，但被拣选了
《罗马书》8：33-34说，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”
“谁能控告神所拣选的人呢？”你能控告神以水和圣灵的福音所拯救的人吗？不能！
神学家都借加尔文的话说，神随意拣选了人。但我们在神面前决不能说“随意”这个词。这么说的人根本不了解神，他们的教义是非常错误的。无条件拣选只意味着神没有理由地随意喜欢这人，不喜欢那人。如果神没有理由就喜欢这人，不喜欢那人，那怎么能称为公义的神？神并不是我们的神。神说在基督里爱惜所有的人。
32节说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”神就是为了除去众人的罪孽才舍弃自己的独生子。神叫我们相信耶稣藉水和血之道转嫁了我们一切的罪孽。33节说，“谁能控告神所拣选的人呢？”在这里“神所拣选”并不是没有理由，随便被神拣选的。神拣选那些只能靠耶稣而生的人，那些没有自己义的人，才让他们披戴了神的义。
被神的义拣选的人就是信仰耶稣降临到这个世界上，受洗，在十字架上牺牲，并转嫁我们所有罪孽的人。他们信仰神，相信他将自己拯救出了天下所有的罪孽，并让自己披戴了神的义。
谁能控告义人？没有人！没有人敢说我们的信仰错误。没有人能论断因信水和圣灵的福音罪蒙得赦和被选为神的子民的人。只信仰十字架上血的人既不能说信仰水和圣灵福音是错误的，也不能在神面前控告他们。
有些人会错误地论断靠信仰水和圣灵福音而披戴了神的义的人。但这样做正确吗？不。在神面前被选为义人的人的信仰决不容任何人错误地论断。
谁能说信仰水和圣灵福音的人有罪，谁又能错误地论断他们的信仰呢？我们一直在向世人传播显明神的义的水和圣灵福音。
但是没有人因我们传播水和圣灵的福音而控告我们。只有少数几个人要我们认同只有十字架上血的信仰。即使这些人也不能说水和圣灵福音的信仰是错误的。
水和圣灵的真福音包含了神的义。这才是真福音，别的福音都是不完整的。正如传播水和圣灵福音的使徒保罗所说的那样，除了真福音以外决不会有别的福音，因此他断言，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被诅咒。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被诅咒”(《加拉太书》1：8-9)。
没有人能说按《圣经》信仰水和圣灵福音是错误的。不信水和圣灵福音的人就在反对他。如果你认为神赐予的水和圣灵福音是错误的，那就去和争辩吧。我们必须而且也能够与强调十字架上血的那种不完整和错误的信仰作斗争。如果耶稣没有藉洗礼首先转嫁了我们的罪孽，他怎么能为我们的罪孽钉死在十字架上呢？
不要说信仰神的义的人有罪
“控告”的意思是要求在法庭上判决。惟一控告信仰水和圣灵福音的人只有作恶者。信仰水和圣灵福音的人都信仰神的义，所以谁能错误地论断他们的信仰呢？谁能说他们有错误？没有人能说，因神为他们见证。没有人能控告水和圣灵福音的信徒有罪。
“称他们为义的是神”(《罗马书》8：33)。谁能宣布说信仰水和圣灵福音的人没有罪？只有神。他宣布因他的义水和圣灵福音的信徒称义了。
“称义”不是指那些仍然有罪的人，而是指那些罪孽事实上已得宽恕的人，“无罪和称义了。”当神说人们因信仰水和圣灵的福音而无罪，谁还敢说他们错误或不具备神的义呢？这个世界上没有哪一位神学家能这么说。
现在基督教因圣化教义想取得宗教圣洁而堕落。有一位英国的神学家问：“神的教会圣洁吗？”然后又说，神的教会有很多腐败现象。很明显这位神学者既不知道水和圣灵的福音，也不信仰神的义。
在神教会里的每位圣徒都信仰水和圣灵的福音，并且完全没有罪孽。虽然他/她肉体软弱，但具有完美无缺的神的义。
在神的教会里是不是每个人都没有罪了？的是!教会是圣化了的和没有罪的信徒在耶稣里聚集在一起的地方。如果信徒有罪他们就不是神的儿女。是什么使他们圣化的？当然是对水和圣灵福音的信仰，因他们接受了神的义而使他们无罪的。神学者说神的教会有缺陷那是因为他不信仰甚至不知道水和圣灵的福音。
谁敢说水和圣灵福音的信徒是罪人呢？是神使他们“称义”了。我们这些信仰水和圣灵福音的人会因为软弱而有罪吗？当然不会!那么是不是即使我们犯罪了也意味着我们无罪呢？是的，我们无罪!正因如此，我们才需要信仰水和圣灵的福音。人们不会有意犯罪，而是因为他们脆弱。
所有犯罪都是因为人类软弱，而只有极少数人才会有意犯罪。信仰水和圣灵福音的人内心无罪，因为他们具有神的义。我们已无罪了，因为主以他的义除去了我们所有的罪。因此，《圣经》是这么说的，“称他们为义的是神。”是神宣布了水和圣灵福音的信徒无罪，因为他们拥有神的义。靠信仰水和圣灵的福音，我们已从所有的罪孽中得赦了。
如果耶稣没有转嫁我们未来的罪孽，我们怎么可能使罪孽得赦，怎么能说我们不再是罪人了呢？如果我们在信仰神的义后犯罪，并生活在罪孽之中，那么是不是这种信仰不足以圣化我们，或者说使我们的赎罪失效，因而重新让我们下地狱呢？答案是否定的。如果我们的拯救靠自我圣化而来，这个世界上谁还能得救呢？没有人！没有人能靠肉体过上完美的生活，完全遵循戒律得圣化。所以，《圣经》是这么说的，“没有义人，连一个也没有”(《罗马书》3：10)。
原来靠人的行为，不能得神的义
所以神就差遣自己的独生子接受约翰的洗，在十字架上死亡，从而将全人类都从所有的罪孽里拯救出来。信仰水和圣灵福音的人都因信成了义人。所以在这个世界上也有义人。亚伯拉罕因信神的道就成了信仰之父。
仅管许多基督教徒说靠称义教义他们能获得神的义，而事实上他们并不知道神的义。那么什么是神的义呢？它远不同于人的义。神的义是以什么样的福音显示出来的呢？神的义是以水和圣灵的福音显示出来的。如果我们拒绝水和圣灵的福音，不信仰它，那就意味着我们反对神。
不信仰水和圣灵的福音，没有人能从罪孽中得赦或获得神的义。有谁能反对神的义一丁点呢？我已信仰并传播水和圣灵的福音很长时间了，但从来没有发现有谁会敌挡这个福音。没有人能敌挡这个以神的道为基础的水和圣灵的福音，因为神的义的福音已赐予我们完美完整的赎罪。
谁能定罪拥有神义的人？
让我们念一下《罗马书》8：34，“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”有谁能定罪信仰神的义的人呢？没有!
有谁敢说那些靠信仰从罪孽中得赦，水和圣灵福音的信徒是罪人呢？没有！“谁能定他们的罪呢？”谁敢说神义的信徒是罪人呢？
罪孽的工价是死亡。如果你内心有罪就必定要下地狱。神审判人们是因为他们有罪。因信仰神的义而使罪孽得到转嫁的人不会受到神的审判，因为他们不再有罪孽需要审判了。当神自己不审判信仰神的义的人，谁还敢审判他们呢？如果信仰耶稣的人有罪，那么他就是一个罪人，将受到神的审判和责罚。罪人将因他们内心的罪孽而受到审判，人们就会对他们避之不及。但是如果耶稣的信徒信仰了水和圣灵的福音并接受了神的义，那么这个人在神面前就是无罪的，没有人能审判他。在这些人的良心里也没有罪。
“谁能定他们的罪呢？基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”神的儿子耶稣降临到这个世界上，接受施洗约翰的洗礼，担当了我们所有的罪孽，流血后在十字架上死亡，并从死亡中复活，成为了我们的救世主。现在就坐在神宝座的右边，作为救世主为我们祈求。
圣灵还为拥有神的义的人祈祷。耶稣在天国里为我们祷告。实际上圣灵也在天国里为我们向父神祈祷，但他是采用另一种方法，即用我们内心因软弱而不能说出来的“叹息”。
在信仰水和圣灵福音的人心里，神的义是多么完美啊！完美的神的义告诉我们水和圣灵福音是多么完美无缺啊!
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