话题3：启示录
3-13. Hai Chứng Nhân Được Phục Sinh Và Cất Lên Không Trung Sau Khi Hoàn Tất Sự Làm Chứng Của Họ. Sự Thăng Thiên Của Các Tín Đồ Và Sự Đến Lần Hai Của Đấng Christ Khác Nhau Như Thế Nào?
Như tôi đã giải thích cùng với câu trả lời của tôi trong câu hỏi thứ hai, hai chứng nhân này là tôi tớ đặc biệt của Đức Chúa Trời, là những người mà Ngài sẽ dựng nên từ dân Y-sơ-ra-ên để cứu dân Y-sơ-ra-ên. Đây là một công tác quan trọng mà Đức Chúa Trời phải làm trước khi hủy diệt thế gian, để cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi tội lỗi và khiến họ dự phần trong sự phục sinh đầu tiên và sự thăng thiên.
Sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 3:29-30 rằng, “Hay là, Đức Chúa Trời chỉ là Đức Chúa Trời của dân Giu-đa sao? Há chẳng phải cũng là Đức Chúa Trời của dân ngoại ư? Phải, Ngài cũng là của dân ngoại nữa; Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho kẻ chịu cắt bì được xưng công bình bởi đức tin, cũng làm cho kẻ không chịu cắt bì được xưng công bình bởi đức tin nữa.” Con đường để được cứu khỏi tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời là giống nhau đối với dân Y-sơ-ra-ên cũng như dân Ngoại. Vì dân Y-sơ-ra-ên và dân Ngoại đều giống nhau, sự biện hộ chỉ đến từ đức tin của họ nơi Phúc âm Nước và Thánh Linh. Để được cứu khỏi tội lỗi của họ, người Do thái phải tiếp nhận Đức Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của họ và tin, cũng như người Ngoại bang tin, rằng Đức Chúa Jêsus Christ đã gánh mọi tội lỗi của họ trên mình Ngài với Báp-tem của Ngài, và rằng Ngài đã chết trên Thập tự giá để chịu hình phạt vì những tội lỗi này thay cho chúng ta.
Đức Chúa Trời đối đãi với người Do thái lẫn người Ngoại đều như nhau, ban cho cả hai sự cứu rỗi giống nhau qua đức tin. Đây là tại sao Đức Chúa Trời cho phép hai chứng nhân của Ngài đến với dân Y-sơ-ra-ên trong thời kỳ ba năm rưỡi đầu của Đại Nạn, và tại sao Ngài cho phép hai nhân chứng này giảng dạy Phúc âm Nước và Thánh Linh cho họ.
Trong sự liên quan đến hai nhân chứng này, Khải huyền đoạn 11 nói đến hai cây ô-li-ve và hai chân đèn. Hai cây ô-li-ve tượng trưng cho hai đầy tớ của Đức Chúa Trời này, là những người Ngài sẽ ban cho vì sự cứu rỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và hai chân đèn tượng trưng cho hai Hội thánh của Đức Chúa Trời, một của người Y-sơ-ra-ên và một của người Ngoại bang. Nói cách khác, Đức Chúa Trời cho phép hai Hội thánh của Ngài song song với nhau để giảng dạy Phúc âm Nước và Thánh Linh cho người Y-sơ-ra-ên và người Ngoại bang trong thời gian ba năm rưỡi đầu của Đại Nạn.
Hiện nay, trong vòng dân Y-sơ-ra-ên không có Hội thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng khi Đức Chúa Trời chạm vào lòng họ và khi thời gian của Ngài đến, Ngài sẽ chuẩn bị lòng họ để nhận Lời Ngài, đưa hai đầy tớ của Ngài đến cho họ, và khiến họ tiếp nhận Đức Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của họ.
Vì thế Đức Chúa Trời sẽ cứu cả người Y-sơ-ra-ên lẫn người Ngoại bang trong thời gian Đại Nạn. Ngài cũng sẽ cho phép sự bắt bớ và sự tử đạo đến với cả người Y-sơ-ra-ên lẫn người Ngoại. Việc hai chứng nhân chịu tử đạo sau khi hoàn tất sự làm chứng của họ và sau đó được phục sinh và cất lên trời trong ba ngày rưỡi – điều này chứa đựng một sự thật rằng cũng như hai nhân chứng này, những đầy tớ và dân sự của Đức Chúa Trời trong vòng người Ngoại bang cũng sẽ chống lại Anti-christ, chịu tử đạo và nhờ đó được tham dự trong sự phục sinh và thăng thiên của họ.
Sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 3:29-30 rằng, “Hay là, Đức Chúa Trời chỉ là Đức Chúa Trời của dân Giu-đa sao? Há chẳng phải cũng là Đức Chúa Trời của dân ngoại ư? Phải, Ngài cũng là của dân ngoại nữa; Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho kẻ chịu cắt bì được xưng công bình bởi đức tin, cũng làm cho kẻ không chịu cắt bì được xưng công bình bởi đức tin nữa.” Con đường để được cứu khỏi tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời là giống nhau đối với dân Y-sơ-ra-ên cũng như dân Ngoại. Vì dân Y-sơ-ra-ên và dân Ngoại đều giống nhau, sự biện hộ chỉ đến từ đức tin của họ nơi Phúc âm Nước và Thánh Linh. Để được cứu khỏi tội lỗi của họ, người Do thái phải tiếp nhận Đức Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của họ và tin, cũng như người Ngoại bang tin, rằng Đức Chúa Jêsus Christ đã gánh mọi tội lỗi của họ trên mình Ngài với Báp-tem của Ngài, và rằng Ngài đã chết trên Thập tự giá để chịu hình phạt vì những tội lỗi này thay cho chúng ta.
Đức Chúa Trời đối đãi với người Do thái lẫn người Ngoại đều như nhau, ban cho cả hai sự cứu rỗi giống nhau qua đức tin. Đây là tại sao Đức Chúa Trời cho phép hai chứng nhân của Ngài đến với dân Y-sơ-ra-ên trong thời kỳ ba năm rưỡi đầu của Đại Nạn, và tại sao Ngài cho phép hai nhân chứng này giảng dạy Phúc âm Nước và Thánh Linh cho họ.
Trong sự liên quan đến hai nhân chứng này, Khải huyền đoạn 11 nói đến hai cây ô-li-ve và hai chân đèn. Hai cây ô-li-ve tượng trưng cho hai đầy tớ của Đức Chúa Trời này, là những người Ngài sẽ ban cho vì sự cứu rỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và hai chân đèn tượng trưng cho hai Hội thánh của Đức Chúa Trời, một của người Y-sơ-ra-ên và một của người Ngoại bang. Nói cách khác, Đức Chúa Trời cho phép hai Hội thánh của Ngài song song với nhau để giảng dạy Phúc âm Nước và Thánh Linh cho người Y-sơ-ra-ên và người Ngoại bang trong thời gian ba năm rưỡi đầu của Đại Nạn.
Hiện nay, trong vòng dân Y-sơ-ra-ên không có Hội thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng khi Đức Chúa Trời chạm vào lòng họ và khi thời gian của Ngài đến, Ngài sẽ chuẩn bị lòng họ để nhận Lời Ngài, đưa hai đầy tớ của Ngài đến cho họ, và khiến họ tiếp nhận Đức Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của họ.
Vì thế Đức Chúa Trời sẽ cứu cả người Y-sơ-ra-ên lẫn người Ngoại bang trong thời gian Đại Nạn. Ngài cũng sẽ cho phép sự bắt bớ và sự tử đạo đến với cả người Y-sơ-ra-ên lẫn người Ngoại. Việc hai chứng nhân chịu tử đạo sau khi hoàn tất sự làm chứng của họ và sau đó được phục sinh và cất lên trời trong ba ngày rưỡi – điều này chứa đựng một sự thật rằng cũng như hai nhân chứng này, những đầy tớ và dân sự của Đức Chúa Trời trong vòng người Ngoại bang cũng sẽ chống lại Anti-christ, chịu tử đạo và nhờ đó được tham dự trong sự phục sinh và thăng thiên của họ.
- 之前
- 之后
Copyright © 2021 by The New Life Mission