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Thema 29: Reform des Glaubens
[29-15] Kehren Sie erneut zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurück (Johannes 3:5-8)
💡Diese Predigt stammt aus Kapitel 15 von Pastor Paul C. Jongs Band 69 Buch, "Kehrt vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium des Wassers und des Geistes zurück! (I)"
Johannes 3:5-8
5 Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, daß jemand aus Wasser und Geist geboren werde, so kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.
6 Was aus dem Fleische geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geiste geboren ist, ist Geist.
7 Verwundere dich nicht, daß ich dir sagte: Ihr müsset von neuem geboren werden.
8 Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Sausen, aber du weißt nicht, woher er kommt, und wohin er geht; also ist jeder, der aus dem Geiste geboren ist.
Was ist die Folge, wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt?
Wir stehen nun vor einer Frage, der wir uns stellen müssen.
Es ist die Frage: „Wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, was ist das Ergebnis?“
Dies ist keine Aussage, die dazu gedacht ist, jemanden zu verurteilen oder zu bedrohen, sondern eine Aufforderung, sich ruhig der geistlichen Konsequenz zu stellen, die die Bibel bereits klar aufzeigt.
Das hervorstechendste Merkmal eines Glaubens, der nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, liegt darin: Während man sagt, das Sündenproblem sei erledigt, verbleibt es in Wirklichkeit in einem Zustand, in dem es nicht erledigt ist.
Sie bekennen zwar, dass sie an das Kreuz glauben, aber sie wissen nicht, wann ihre Sünden auf Jesus übertragen wurden.
Infolgedessen wird der Zeitpunkt der Sündenübertragung unklar, und das Gewissen klagt einen fortwährend der Sünde an.
Der Gläubige erlangt durch Buße einen Moment der Erleichterung, wird aber bald wieder von Schuldgefühlen gefangen genommen und kann den Kreislauf eines Lebens, das immer wieder Buße tut, nicht durchbrechen.
Ein Zustand, niemals der Frage entkommen zu können, ob man die Errettung empfangen hat, dauert an, und dies ist der Zustand eines ungewaschenen Gewissens, von dem die Bibel spricht.
In einem solchen Zustand wird auch die Identität des Gläubigen nicht wiederhergestellt.
Das Evangelium vom Wasser und dem Geist erklärt den Gläubigen klar zu einem Gerechten, zu einer neuen Schöpfung und zu einem Kind Gottes.
Fehlt dieses Evangelium jedoch, verhärtet sich der Glaube in der Selbstwahrnehmung, immer noch ein Sünder zu sein.
Der Gedanke, man müsse bis zum Tod Buße tun, und die Resignation, dass man die Errettung nicht wissen könne, beherrschen das Herz.
Folglich verschwindet die Freimütigkeit der Gerechten, von der die Bibel spricht, und an ihre Stelle tritt das, was wie Demut aussieht, in Wirklichkeit aber ein geistlicher Minderwertigkeitskomplex ist, der daher rührt, dass man dem Evangelium nicht vollständig glaubt.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist verschwindet, verändert sich auch das Wesen des Evangeliums.
Ursprünglich ist dieses Evangelium das Ereignis, bei dem die Sünden der Welt tatsächlich übertragen wurden, als Jesus von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, und es ist in direkter Abfolge mit dem historischen Ereignis des Kreuzes verbunden, wo diese Sünden tatsächlich gerichtet wurden.
Wenn diese Struktur jedoch zusammenbricht, wird das Evangelium nur auf das Konzept reduziert, dass Jesus für mich gestorben ist, es wird in der Lehre zusammengefasst, dass man gerettet ist, wenn man glaubt, und es wird durch die Sprache der Gefühle ersetzt, dass das Fühlen Gnade sei.
Als Ergebnis ist das Evangelium nicht länger Kraft, sondern bleibt nur als Sprache der Lehre und des Trostes zurück.
Damit einhergehend schwächt sich auch das Verständnis für die Rolle des Heiligen Geistes ab.
Der Heilige Geist ist derjenige, der die Tatsache bezeugt, dass Jesus durch Wasser und Blut gekommen ist.
In einem Evangelium jedoch, in dem die Taufe fehlt, wandelt sich die Rolle des Heiligen Geistes von einem Zeugen, der das Heil bestätigt, zu einem Wesen, das Emotionen, Atmosphäre und Erlebnisse schafft.
Der Glaube beginnt, von Erfahrungen abzuhängen statt vom Wort, und wenn die Erfahrung verschwindet, gerät auch der Glaube mit ihr ins Wanken.
Dies ist der Grund, warum viele Gläubige heute, während sie sich nach Gnade sehnen, gleichzeitig eine tiefe geistliche Leere empfinden.
Wenn das Evangelium aus dem Mittelpunkt verdrängt wird, verändert sich auch das Erscheinungsbild der Kirche.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist im Mittelpunkt steht, ist die Kirche eine Gemeinschaft, die das Evangelium verkündet, die Gerechten aufbaut und die Freiheit genießt.
Geht dieses Evangelium jedoch verloren, verwandelt sich die Kirche in eine Organisation, die Lehren verwaltet, Taten fordert und Menschen mit Programmen gefangen hält.
Der Platz, an dem das Evangelium verschwand, wird stattdessen von Gesetz und Moral, Erfolg und Erfahrung gefüllt.
Schließlich, am Ende dieser Entwicklung, stehen wir vor der Warnung, von der die Bibel spricht.
Diese Warnung ist keine emotionale Verurteilung, sondern bezieht sich auf den objektiven Zustand, dem man gegenübersteht, wenn man nicht an die Struktur des Evangeliums glaubt, die Gott bezeugt hat.
Selbst wenn man bekennt, an das Kreuz zu glauben: Wenn man nicht an die Struktur von Wasser und Blut glaubt, die Gott bezeugt hat, so glaubt man nicht an das ganze Evangelium, von dem die Bibel spricht.
Um es in einem Satz zusammenzufassen, verhält es sich wie folgt:
Wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird ein Mensch, selbst wenn er an Jesus glaubt, sein ganzes Leben lang im Bewusstsein leben, ein Sünder zu sein, und selbst während er vom Evangelium spricht, wird er verfehlen, die Kraft des Evangeliums zu erfahren.
Deshalb darf das Fazit dieser Frage nicht in Selbstvorwürfen oder Verurteilung enden.
Wir dürfen nicht dabei stehenbleiben, zu erklären, dass wir falsch lagen; wir müssen umkehren.
Dies ist keine Verurteilung, sondern eine Einladung.
Wir müssen wieder an den Ort zurückkehren, an dem die Urkirche glaubte, zu dem Punkt, an dem Jesus die Sünden tatsächlich wegnahm, zum Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Ursprünglich ist dieses Evangelium das Ereignis, bei dem die Sünden der Welt tatsächlich übertragen wurden, als Jesus von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, und es ist in direkter Abfolge mit dem historischen Ereignis des Kreuzes verbunden, wo diese Sünden tatsächlich gerichtet wurden.
Wenn diese Struktur jedoch zusammenbricht, wird das Evangelium nur auf das Konzept reduziert, dass Jesus für mich gestorben ist, es wird in der Lehre zusammengefasst, dass man gerettet ist, wenn man glaubt, und es wird durch die Sprache der Gefühle ersetzt, dass das Fühlen Gnade sei.
Als Ergebnis ist das Evangelium nicht länger Kraft, sondern bleibt nur als Sprache der Lehre und des Trostes zurück.
Damit einhergehend schwächt sich auch das Verständnis für die Rolle des Heiligen Geistes ab.
Der Heilige Geist ist derjenige, der die Tatsache bezeugt, dass Jesus durch Wasser und Blut gekommen ist.
In einem Evangelium jedoch, in dem die Taufe fehlt, wandelt sich die Rolle des Heiligen Geistes von einem Zeugen, der das Heil bestätigt, zu einem Wesen, das Emotionen, Atmosphäre und Erlebnisse schafft.
Der Glaube beginnt, von Erfahrungen abzuhängen statt vom Wort, und wenn die Erfahrung verschwindet, gerät auch der Glaube mit ihr ins Wanken.
Dies ist der Grund, warum viele Gläubige heute, während sie sich nach Gnade sehnen, gleichzeitig eine tiefe geistliche Leere empfinden.
Wenn das Evangelium aus dem Mittelpunkt verdrängt wird, verändert sich auch das Erscheinungsbild der Kirche.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist im Mittelpunkt steht, ist die Kirche eine Gemeinschaft, die das Evangelium verkündet, die Gerechten aufbaut und die Freiheit genießt.
Geht dieses Evangelium jedoch verloren, verwandelt sich die Kirche in eine Organisation, die Lehren verwaltet, Taten fordert und Menschen mit Programmen gefangen hält.
Der Platz, an dem das Evangelium verschwand, wird stattdessen von Gesetz und Moral, Erfolg und Erfahrung gefüllt.
Schließlich, am Ende dieser Entwicklung, stehen wir vor der Warnung, von der die Bibel spricht.
Diese Warnung ist keine emotionale Verurteilung, sondern bezieht sich auf den objektiven Zustand, dem man gegenübersteht, wenn man nicht an die Struktur des Evangeliums glaubt, die Gott bezeugt hat.
Selbst wenn man bekennt, an das Kreuz zu glauben: Wenn man nicht an die Struktur von Wasser und Blut glaubt, die Gott bezeugt hat, so glaubt man nicht an das ganze Evangelium, von dem die Bibel spricht.
Um es in einem Satz zusammenzufassen, verhält es sich wie folgt:
Wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird ein Mensch, selbst wenn er an Jesus glaubt, sein ganzes Leben lang im Bewusstsein leben, ein Sünder zu sein, und selbst während er vom Evangelium spricht, wird er verfehlen, die Kraft des Evangeliums zu erfahren.
Deshalb darf das Fazit dieser Frage nicht in Selbstvorwürfen oder Verurteilung enden.
Wir dürfen nicht dabei stehenbleiben, zu erklären, dass wir falsch lagen; wir müssen umkehren.
Dies ist keine Verurteilung, sondern eine Einladung.
Wir müssen wieder an den Ort zurückkehren, an dem die Urkirche glaubte, zu dem Punkt, an dem Jesus die Sünden tatsächlich wegnahm, zum Evangelium vom Wasser und dem Geist.
7 Symptome des Glaubens, die auftreten, wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt
Der Glaubenszustand, der sich zeigt, wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, erweckt äußerlich den Anschein, als würde man ein Glaubensleben führen, doch im Inneren offenbaren sich deutliche geistliche Symptome.
Dies dient nicht dazu, jemanden zu verurteilen, sondern ist eine geistliche Diagnose, der man sich stellen muss, um für sich selbst zu unterscheiden und zur wahren Wiederherstellung voranzuschreiten.
Das erste Merkmal eines Glaubens, der nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückgekehrt ist, besteht darin: Während man von der Wegnahme der Sünde spricht, hört das Gewissen nicht auf, ständig anzuklagen.
Mit den Lippen bekennen sie zwar, durch den Glauben an Jesus die Reinigung von den Sünden empfangen zu haben, doch in der Tiefe ihres Herzens herrscht wegen der Sünde kein wirklicher Friede.
Wenn sie keine Buße tun, werden sie ängstlich, und selbst wenn sie Buße tun, hält dies nur einen Augenblick an; vergeht die Zeit, steigt das Schuldgefühl immer wieder auf.
Dies ist ein Phänomen, das auftritt, weil sie nicht geglaubt haben, wann ihre Sünden auf Jesus übertragen wurden, und weil ihr Gewissen in einem ungewaschenen Zustand verbleibt.
In einem solchen Glauben wird auch die Identität des Gläubigen nie endgültig wiederhergestellt.
Die Bibel nennt den Gläubigen einen Gerechten, eine neue Schöpfung, und erklärt ihn zu einem Kind Gottes.
Ein Glaube jedoch, dem das Evangelium vom Wasser und dem Geist fehlt, definiert sich selbst immer noch als Sünder.
Sie sagen, man müsse als Sünder bis zum Tod Buße tun, und missverstehen es als Hochmut, sich selbst als gerecht zu bezeichnen.
Dies ist keine Demut, sondern das Ergebnis davon, nur an das halbe Evangelium zu glauben, und es ist ein Zustand, in dem man die veränderte Identität, die die Errettung mit sich bringt, nicht genießt.
Infolgedessen wird auch die Frucht der Buße verzerrt.
In der Urkirche war Buße die Lebensfrucht dessen, der bereits gerettet war.
Wenn man jedoch nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird Buße zu einer sich wiederholenden Handlung mit dem Zweck, Sünden abzuwaschen; sie wird zu einer Bedingung für die Aufrechterhaltung der Errettung und verkommt zu einer religiösen Gewohnheit, um Ängste zu beschwichtigen.
Buße ist nicht länger ein Weg, der zur Freiheit führt, sondern wird zu einem Prozess endloser Selbstprüfung und Selbstverurteilung.
Auch das Wesen des Evangeliums selbst verändert sich.
Das Evangelium vom Wasser und dem Geist ist das Evangelium der historischen Ereignisse: das Ereignis der Taufe am Jordan, durch das die Sünden tatsächlich übertragen wurden, und das Gericht, das am Kreuz tatsächlich vollzogen wurde.
Wenn diese Struktur jedoch verschwindet, bleibt das Evangelium als abstraktes Konzept zurück, dass Jesus mich geliebt hat und dass man gerettet wird, wenn man glaubt.
Infolgedessen wirkt das Evangelium nicht mehr als die Kraft, die das Sündenproblem löst, sondern dient nur noch als eine Sprache des Verständnisses und des Trostes.
Damit einhergehend wandelt sich auch das Verständnis für die Rolle des Heiligen Geistes.
Die ursprüngliche Aufgabe des Heiligen Geistes ist es, die Tatsache zu bezeugen, dass Jesus durch Wasser und Blut gekommen ist, und die bereits vollendete Errettung zu bestätigen.
In einem Evangelium jedoch, in dem das Wasser fehlt, wird der Heilige Geist nicht als derjenige wahrgenommen, der die Errettung bezeugt, sondern als ein Wesen, das Emotionen, Gefühle und Atmosphäre schafft.
Wenn daher das Erlebnis ausbleibt, gerät der Glaube ins Wanken, und nehmen die Erlebnisse zu, wird das Wort im Gegenteil schwächer.
Infolgedessen verschiebt sich der Maßstab des Glaubens allmählich vom Wort hin zu den Gefühlen.
Ob man heute Gnade empfangen hat, ob das Herz brennt, ob man etwas spürt – dies werden die Maßstäbe des Glaubens.
Doch Emotionen ändern sich und Gefühle sind nicht von Dauer.
Deshalb kann der Glaube nicht sicher sein, und man gerät in einen Zustand des Umherirrens, immer auf der Suche nach neuen Reizen und stärkeren Erlebnissen.
Wenn dieser Trend anhält, verändert sich auch die Form der Kirche.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist im Mittelpunkt steht, ist die Kirche eine Gemeinschaft der Gerechten, die die Wegnahme ihrer Sünden empfangen haben, und eine Gemeinschaft des Evangeliums, in der Freiheit und Freimütigkeit lebendig sind.
Verschwindet dieses Evangelium jedoch, verwandelt sich die Kirche in ein religiöses System, das Verhalten verwaltet, Normen einfordert und Menschen mit Programmen bindet.
Der Platz, den das Evangelium hinterlässt, wird stattdessen von Gesetz und Moral, Erfolg und Erfahrung gefüllt.
Um es in einem Satz zusammenzufassen: Wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird man sein ganzes Leben lang im Sünderbewusstsein leben, selbst während man an Jesus glaubt, und man wird die Kraft des Evangeliums nicht genießen können, selbst während man davon spricht.
Deshalb ist die Rückkehr zum Evangelium vom Wasser und dem Geist keine Verurteilung, sondern eine Einladung.
Es ist kein Aufruf, einen neuen Glauben zu schaffen, sondern ein Aufruf, an den Ort zurückzukehren, an dem die Urkirche glaubte.
Wir müssen wieder zu jenem Punkt zurückkehren, an dem Jesus die Sünden tatsächlich wegnahm, zum Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Dort werden Sie wahre Freiheit, Gewissheit und ein wiederhergestelltes Glaubensleben finden.
Dies dient nicht dazu, jemanden zu verurteilen, sondern ist eine geistliche Diagnose, der man sich stellen muss, um für sich selbst zu unterscheiden und zur wahren Wiederherstellung voranzuschreiten.
Das erste Merkmal eines Glaubens, der nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückgekehrt ist, besteht darin: Während man von der Wegnahme der Sünde spricht, hört das Gewissen nicht auf, ständig anzuklagen.
Mit den Lippen bekennen sie zwar, durch den Glauben an Jesus die Reinigung von den Sünden empfangen zu haben, doch in der Tiefe ihres Herzens herrscht wegen der Sünde kein wirklicher Friede.
Wenn sie keine Buße tun, werden sie ängstlich, und selbst wenn sie Buße tun, hält dies nur einen Augenblick an; vergeht die Zeit, steigt das Schuldgefühl immer wieder auf.
Dies ist ein Phänomen, das auftritt, weil sie nicht geglaubt haben, wann ihre Sünden auf Jesus übertragen wurden, und weil ihr Gewissen in einem ungewaschenen Zustand verbleibt.
In einem solchen Glauben wird auch die Identität des Gläubigen nie endgültig wiederhergestellt.
Die Bibel nennt den Gläubigen einen Gerechten, eine neue Schöpfung, und erklärt ihn zu einem Kind Gottes.
Ein Glaube jedoch, dem das Evangelium vom Wasser und dem Geist fehlt, definiert sich selbst immer noch als Sünder.
Sie sagen, man müsse als Sünder bis zum Tod Buße tun, und missverstehen es als Hochmut, sich selbst als gerecht zu bezeichnen.
Dies ist keine Demut, sondern das Ergebnis davon, nur an das halbe Evangelium zu glauben, und es ist ein Zustand, in dem man die veränderte Identität, die die Errettung mit sich bringt, nicht genießt.
Infolgedessen wird auch die Frucht der Buße verzerrt.
In der Urkirche war Buße die Lebensfrucht dessen, der bereits gerettet war.
Wenn man jedoch nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird Buße zu einer sich wiederholenden Handlung mit dem Zweck, Sünden abzuwaschen; sie wird zu einer Bedingung für die Aufrechterhaltung der Errettung und verkommt zu einer religiösen Gewohnheit, um Ängste zu beschwichtigen.
Buße ist nicht länger ein Weg, der zur Freiheit führt, sondern wird zu einem Prozess endloser Selbstprüfung und Selbstverurteilung.
Auch das Wesen des Evangeliums selbst verändert sich.
Das Evangelium vom Wasser und dem Geist ist das Evangelium der historischen Ereignisse: das Ereignis der Taufe am Jordan, durch das die Sünden tatsächlich übertragen wurden, und das Gericht, das am Kreuz tatsächlich vollzogen wurde.
Wenn diese Struktur jedoch verschwindet, bleibt das Evangelium als abstraktes Konzept zurück, dass Jesus mich geliebt hat und dass man gerettet wird, wenn man glaubt.
Infolgedessen wirkt das Evangelium nicht mehr als die Kraft, die das Sündenproblem löst, sondern dient nur noch als eine Sprache des Verständnisses und des Trostes.
Damit einhergehend wandelt sich auch das Verständnis für die Rolle des Heiligen Geistes.
Die ursprüngliche Aufgabe des Heiligen Geistes ist es, die Tatsache zu bezeugen, dass Jesus durch Wasser und Blut gekommen ist, und die bereits vollendete Errettung zu bestätigen.
In einem Evangelium jedoch, in dem das Wasser fehlt, wird der Heilige Geist nicht als derjenige wahrgenommen, der die Errettung bezeugt, sondern als ein Wesen, das Emotionen, Gefühle und Atmosphäre schafft.
Wenn daher das Erlebnis ausbleibt, gerät der Glaube ins Wanken, und nehmen die Erlebnisse zu, wird das Wort im Gegenteil schwächer.
Infolgedessen verschiebt sich der Maßstab des Glaubens allmählich vom Wort hin zu den Gefühlen.
Ob man heute Gnade empfangen hat, ob das Herz brennt, ob man etwas spürt – dies werden die Maßstäbe des Glaubens.
Doch Emotionen ändern sich und Gefühle sind nicht von Dauer.
Deshalb kann der Glaube nicht sicher sein, und man gerät in einen Zustand des Umherirrens, immer auf der Suche nach neuen Reizen und stärkeren Erlebnissen.
Wenn dieser Trend anhält, verändert sich auch die Form der Kirche.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist im Mittelpunkt steht, ist die Kirche eine Gemeinschaft der Gerechten, die die Wegnahme ihrer Sünden empfangen haben, und eine Gemeinschaft des Evangeliums, in der Freiheit und Freimütigkeit lebendig sind.
Verschwindet dieses Evangelium jedoch, verwandelt sich die Kirche in ein religiöses System, das Verhalten verwaltet, Normen einfordert und Menschen mit Programmen bindet.
Der Platz, den das Evangelium hinterlässt, wird stattdessen von Gesetz und Moral, Erfolg und Erfahrung gefüllt.
Um es in einem Satz zusammenzufassen: Wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird man sein ganzes Leben lang im Sünderbewusstsein leben, selbst während man an Jesus glaubt, und man wird die Kraft des Evangeliums nicht genießen können, selbst während man davon spricht.
Deshalb ist die Rückkehr zum Evangelium vom Wasser und dem Geist keine Verurteilung, sondern eine Einladung.
Es ist kein Aufruf, einen neuen Glauben zu schaffen, sondern ein Aufruf, an den Ort zurückzukehren, an dem die Urkirche glaubte.
Wir müssen wieder zu jenem Punkt zurückkehren, an dem Jesus die Sünden tatsächlich wegnahm, zum Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Dort werden Sie wahre Freiheit, Gewissheit und ein wiederhergestelltes Glaubensleben finden.
Die 7 Veränderungen, die auftreten, wenn diese 7 Symptome geheilt sind
Wenn man zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, verändert sich der Glaube nicht bloß in seiner Atmosphäre; vielmehr zeigen sich deutlich die Veränderungen der Wiederherstellung.
Die zuvor offenbarten Glaubenssymptome heilen eines nach dem anderen mit der Rückkehr zum Glauben an das Evangelium, und dieser Wandel bestätigt sich nicht in Gefühlsschwankungen, sondern im gesamten Leben, im Gewissen und in der Identität.
Erstens zeigt sich die augenfälligste Veränderung im Zustand des Gewissens.
Wenn man zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, kann das Schuldgefühl den Gläubigen nicht wiederholt gefangen halten.
Wenn man eine Sünde begeht, fällt man nicht sofort der Verdammnis anheim, sondern das Herz wird durch die Tatsache geschützt, dass die eigenen Sünden bereits auf Jesus übertragen wurden.
Die Buße wird zu einem Glaubensbekenntnis, frei von Furcht, und das Gewissen beginnt, wahren Frieden zu genießen.
Dies ist kein Zustand, in dem man sich emotional besser fühlt, sondern eine Veränderung, durch die die Tatsache, dass das Gewissen gereinigt wurde, im eigenen Leben deutlich wird.
Damit einhergehend steht auch die Identität des Gläubigen fest, ohne zu wanken.
Man definiert sich nicht länger als Sünder oder hält es für arrogant, sich selbst als gerecht zu bezeichnen.
Man nimmt sich selbst als Gerechten an, als neue Schöpfung und als Kind Gottes, genau wie es die Bibel verkündet.
Dies ist keine Haltung der Selbsterhöhung, sondern ein Glaubensbekenntnis, das an die von Gott vollbrachte Errettung glaubt, so wie sie ist.
Je klarer die eigene Identität wird, desto kühner wird der Glaube, anstatt sich zurückzuziehen.
Auch der Stellenwert der Buße ändert sich grundlegend.
Im Evangelium vom Wasser und dem Geist ist Buße keine Bedingung zur Erlangung der Errettung, sondern wird zur Lebensfrucht dessen, der bereits gereinigt wurde und ehrlich vor Gott lebt.
Buße ist keine schwere Pflicht oder eine sich wiederholende Handlung, um Ängste zu stillen, sondern wird zu einem Ausdruck des Glaubens, der ganz natürlich innerhalb der Beziehung fließt.
Deshalb bleibt nach der Buße nicht Verdammnis im Herzen zurück, sondern Freimütigkeit.
Auch das Verständnis des Evangeliums wird klar und deutlich.
Das Evangelium wird nicht mehr als abstrakte Lehre oder emotionale Botschaft verstanden, sondern als ein Ereignis, das tatsächlich geschehen ist.
Das Ereignis der Übertragung am Jordan, wo die Sünden tatsächlich übergingen, als Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, das Gericht über die Sünde, das am Kreuz vollzogen wurde, und der Strom der Errettung, der durch den Heiligen Geist bestätigt wird, stehen fest als ein einziges Evangelium.
Infolgedessen wird das Evangelium zu einem Segen, der erklärt und gepredigt werden kann, anstatt zu etwas, das man sich bemühen muss, als wahr zu empfinden.
Auch das Verständnis über den Heiligen Geist wird korrekt wiederhergestellt.
Der Heilige Geist erweist sich nicht als ein Wesen, das Emotionen erzeugt, sondern als derjenige, der die bereits vollendete Errettung bezeugt und bestätigt.
Daher gerät der Glaube nicht aufgrund fehlender Erlebnisse ins Wanken, und selbst wenn ein Erlebnis stattfindet, wird es auf das Wort gegründet.
Das Wort wird zum Maßstab, und die Erfahrung nimmt eine ergänzende Rolle ein und bleibt an ihrem Platz.
Dementsprechend verschiebt sich der Maßstab des Glaubens eindeutig von den Gefühlen hin zum Wort.
Der Gradmesser des Glaubens ist nicht mehr, ob Gnade gefühlt wurde oder ob das Herz warm wurde.
Stattdessen werden das, was das Wort bezeugt, und das, was Gott vollbracht hat, zum Maßstab des Glaubens.
Der Glaube wird nicht auf die Wogen der Emotionen gesetzt, sondern auf den Felsen des unveränderlichen Wortes gebaut.
All diese Wiederherstellung bringt auch eine Veränderung für den Zustand der Kirche mit sich.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist zum Mittelpunkt wird, wird die Kirche nicht als eine Gemeinschaft wiederhergestellt, die Sünder verwaltet, sondern als eine Gemeinschaft, in der die Gerechten, die die Reinigung von den Sünden empfangen haben, zusammenstehen.
Anstatt Handlungen zu überwachen, baut sie die Identität auf, und anstatt Kontrolle lässt sie Freiheit und Freimütigkeit fließen.
Infolgedessen steht die Kirche wieder als eine Kirche da, die das Evangelium predigt.
Wenn man all diese Veränderungen in einem Satz zusammenfasst, lautet er wie folgt:
Wenn man zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird der Glaube wiederhergestellt: von der Angst zur Gewissheit, von der Pflicht zur Freiheit und vom Sünderbewusstsein zur Freimütigkeit des Gerechten.
Deshalb ist die Rückkehr keine Niederlage.
Zurückzukehren bedeutet, wieder am Ort des Evangeliums zu stehen.
Man muss genau an jenen Ort zurückkehren, an dem Jesus die Sünden tatsächlich wegnahm – zum Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Dort wird der Glaube neu belebt, und das Leben beginnt, wahre Freiheit zu genießen.
Wenn man zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, kann das Schuldgefühl den Gläubigen nicht wiederholt gefangen halten.
Wenn man eine Sünde begeht, fällt man nicht sofort der Verdammnis anheim, sondern das Herz wird durch die Tatsache geschützt, dass die eigenen Sünden bereits auf Jesus übertragen wurden.
Die Buße wird zu einem Glaubensbekenntnis, frei von Furcht, und das Gewissen beginnt, wahren Frieden zu genießen.
Dies ist kein Zustand, in dem man sich emotional besser fühlt, sondern eine Veränderung, durch die die Tatsache, dass das Gewissen gereinigt wurde, im eigenen Leben deutlich wird.
Damit einhergehend steht auch die Identität des Gläubigen fest, ohne zu wanken.
Man definiert sich nicht länger als Sünder oder hält es für arrogant, sich selbst als gerecht zu bezeichnen.
Man nimmt sich selbst als Gerechten an, als neue Schöpfung und als Kind Gottes, genau wie es die Bibel verkündet.
Dies ist keine Haltung der Selbsterhöhung, sondern ein Glaubensbekenntnis, das an die von Gott vollbrachte Errettung glaubt, so wie sie ist.
Je klarer die eigene Identität wird, desto kühner wird der Glaube, anstatt sich zurückzuziehen.
Auch der Stellenwert der Buße ändert sich grundlegend.
Im Evangelium vom Wasser und dem Geist ist Buße keine Bedingung zur Erlangung der Errettung, sondern wird zur Lebensfrucht dessen, der bereits gereinigt wurde und ehrlich vor Gott lebt.
Buße ist keine schwere Pflicht oder eine sich wiederholende Handlung, um Ängste zu stillen, sondern wird zu einem Ausdruck des Glaubens, der ganz natürlich innerhalb der Beziehung fließt.
Deshalb bleibt nach der Buße nicht Verdammnis im Herzen zurück, sondern Freimütigkeit.
Auch das Verständnis des Evangeliums wird klar und deutlich.
Das Evangelium wird nicht mehr als abstrakte Lehre oder emotionale Botschaft verstanden, sondern als ein Ereignis, das tatsächlich geschehen ist.
Das Ereignis der Übertragung am Jordan, wo die Sünden tatsächlich übergingen, als Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, das Gericht über die Sünde, das am Kreuz vollzogen wurde, und der Strom der Errettung, der durch den Heiligen Geist bestätigt wird, stehen fest als ein einziges Evangelium.
Infolgedessen wird das Evangelium zu einem Segen, der erklärt und gepredigt werden kann, anstatt zu etwas, das man sich bemühen muss, als wahr zu empfinden.
Auch das Verständnis über den Heiligen Geist wird korrekt wiederhergestellt.
Der Heilige Geist erweist sich nicht als ein Wesen, das Emotionen erzeugt, sondern als derjenige, der die bereits vollendete Errettung bezeugt und bestätigt.
Daher gerät der Glaube nicht aufgrund fehlender Erlebnisse ins Wanken, und selbst wenn ein Erlebnis stattfindet, wird es auf das Wort gegründet.
Das Wort wird zum Maßstab, und die Erfahrung nimmt eine ergänzende Rolle ein und bleibt an ihrem Platz.
Dementsprechend verschiebt sich der Maßstab des Glaubens eindeutig von den Gefühlen hin zum Wort.
Der Gradmesser des Glaubens ist nicht mehr, ob Gnade gefühlt wurde oder ob das Herz warm wurde.
Stattdessen werden das, was das Wort bezeugt, und das, was Gott vollbracht hat, zum Maßstab des Glaubens.
Der Glaube wird nicht auf die Wogen der Emotionen gesetzt, sondern auf den Felsen des unveränderlichen Wortes gebaut.
All diese Wiederherstellung bringt auch eine Veränderung für den Zustand der Kirche mit sich.
Wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist zum Mittelpunkt wird, wird die Kirche nicht als eine Gemeinschaft wiederhergestellt, die Sünder verwaltet, sondern als eine Gemeinschaft, in der die Gerechten, die die Reinigung von den Sünden empfangen haben, zusammenstehen.
Anstatt Handlungen zu überwachen, baut sie die Identität auf, und anstatt Kontrolle lässt sie Freiheit und Freimütigkeit fließen.
Infolgedessen steht die Kirche wieder als eine Kirche da, die das Evangelium predigt.
Wenn man all diese Veränderungen in einem Satz zusammenfasst, lautet er wie folgt:
Wenn man zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt, wird der Glaube wiederhergestellt: von der Angst zur Gewissheit, von der Pflicht zur Freiheit und vom Sünderbewusstsein zur Freimütigkeit des Gerechten.
Deshalb ist die Rückkehr keine Niederlage.
Zurückzukehren bedeutet, wieder am Ort des Evangeliums zu stehen.
Man muss genau an jenen Ort zurückkehren, an dem Jesus die Sünden tatsächlich wegnahm – zum Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Dort wird der Glaube neu belebt, und das Leben beginnt, wahre Freiheit zu genießen.
Wieder hin zum Evangelium vom Wasser und dem Geist
Das größte Problem der Kirche und des Glaubens heute liegt nicht darin, dass die Menschen nicht an Jesus glauben.
Vielmehr liegt es in der Tatsache, dass sie trotz des Glaubens an Jesus nicht frei von der Sünde sind.
Viele Gläubige sprechen vom Kreuz, bekennen die Errettung und leben ihr Glaubensleben eifrig, aber eine Frage, die nicht ausgelöscht werden kann, bleibt tief in ihren Herzen.
Es ist die Frage: „Bin ich wirklich ohne Sünde?“, die Frage: „Warum ist mein Gewissen nicht vollkommen in Frieden?“, und die Frage: „Warum ist mein Glaube immer ängstlich?“
Diese Fragen entspringen nicht persönlicher Schwäche, sondern sind Fragen, die aufgetaucht sind, weil die Struktur des Evangeliums nicht vollständig vermittelt wurde.
Das Evangelium, das die Urkirche predigte, sprach nicht nur vom Kreuz Jesu.
Sie predigten zugleich das Ereignis, das vor dem Kreuz stattfand, nämlich das tatsächliche Ereignis, bei dem Jesus durch seine Taufe im Jordan die Sünden der Welt auf sich nahm.
Doch als die Kirche durch die Geschichte ging, wurde dieses tatsächliche Ereignis der Sündenübertragung allmählich verdunkelt, und schließlich wurde das Evangelium auf eine auf das Kreuz zentrierte Lehre reduziert.
Infolgedessen wurde die Errettung zu einem Konzept, nicht zu einem Ereignis; der Glaube wurde zu einem Gegenstand der Verwaltung, nicht der Gewissheit; und der Gläubige blieb ein Gläubiger, der immer noch ein Sünder ist, und kein Gerechter.
Dies ist die Realität, in der die Kirchenmitglieder heute stehen.
Die Wiederherstellung des Glaubens beginnt nicht mit einer neuen Bewegung.
Die Wiederherstellung beginnt, wenn wir an den Ort des verlorenen Evangeliums zurückkehren.
Die Bibel bezeugt klar, dass Jesus Christus durch Wasser, Blut und Geist kam.
Die Taufe, die Er im Jordan empfing, war das Ereignis der Sündenübertragung, das Blut des Kreuzes war Gottes Gericht über die übertragene Sünde, und der Heilige Geist ist Gottes Zeuge, der die bereits vollendete Errettung bezeugt.
Wenn diese Struktur wiederhergestellt ist, beginnt sich der Glaube tatsächlich zu verändern.
Wenn dieses Evangelium wiederhergestellt ist, klagt das Gewissen nicht mehr ständig wegen der Sünde an.
Dies liegt daran, dass man durch den Glauben klar erkennt, dass die Sünden bereits auf Jesus übergegangen sind.
Damit wird auch die Identität des Gläubigen wiederhergestellt.
Statt des Bekenntnisses, immer noch ein Sünder zu sein, steht man als Gerechter da, als eine neue Schöpfung und als Kind Gottes, genau wie es die Bibel verkündet.
Auch die Buße verändert sich.
Sie ist keine wiederholte Handlung, um die Wegnahme der Sünde zu erlangen, sondern wird zur Frucht eines Lebens, das ehrlich vor Gott gelebt wird von einem, der bereits die Wegnahme der Sünde empfangen hat.
Das Evangelium wird wieder zu einem Ereignis. Es wird nicht als Erklärung oder Emotion wiederhergestellt, sondern als die Geschichte der Errettung, die tatsächlich geschah und tatsächlich vollendet wurde.
Zu dieser Zeit ist der Heilige Geist kein Wesen, das Erlebnisse schafft, sondern Er steht fest als derjenige, der die Errettung auf der Grundlage des Wortes bestätigt.
Dies ist die tatsächliche Veränderung, die im Glauben eintritt, wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist wiederhergestellt ist.
Die Schlussfolgerung, die dieses Buch vermitteln möchte, ist einfach.
Es geht nicht darum, ein neues Evangelium zu schaffen, sondern darum, zu jenem Evangelium zurückzukehren, das die Urkirche glaubte und predigte.
Die Menschen leugneten das Kreuz nicht, aber sie hörten nicht ausreichend von der Taufe Jesu, die vor dem Kreuz war.
Die Menschen haben von der Errettung gesprochen, aber sie haben ihr Glaubensleben gelebt, ohne klar zu wissen, wann und wie die Sünde auf Jesus überging.
Nun verurteilt Gott die Menschen nicht, sondern ruft sie einfach.
Er sagt ihnen, sie sollen zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehren.
Zurückzukehren bedeutet nicht, ein Scheitern einzugestehen.
Zurückzukehren bedeutet, wieder am Ausgangspunkt des Evangeliums zu stehen.
Es ist ein Ruf, an jenen Ort zurückzukehren, an dem Jesus tatsächlich die Sünden der Welt wegnahm, an den Punkt der Errettung, der am Jordan begann.
Dort ist der Glaube nicht mehr ängstlich, die Errettung wankt nicht mehr, und das Leben offenbart sich nicht als religiöse Pflicht, sondern als Frucht der Dankbarkeit und Freiheit.
Es bleibt eine Frage für den Leser, der dieses Buch jetzt liest.
Man muss auf sich selbst zurückblicken und fragen: „Habe ich nur das Kreuz gekannt und geglaubt, oder kenne und glaube ich das Evangelium vom Wasser und dem Geist, das die Taufe Jesu einschließt?“
Gott spricht heute dieselben Worte.
Er sagt, dass niemand in das Reich Gottes kommen kann, wenn er nicht aus Wasser und Geist geboren wird.
Demjenigen, der zu diesem Evangelium zurückkehrt, gibt Gott immer noch wahre Freiheit, Gewissheit und Leben.
Woran haben wir geglaubt?
Wir haben an Jesus geglaubt.
Wir kannten das Kreuz, hörten das Evangelium und haben lange Zeit im Namen des Glaubens gelebt.
Doch egal, wie lange wir glaubten, blieb eine unauslöschliche Frage in einem Winkel unseres Herzens zurück.
Wir fragen uns, warum die Sünde immer noch auf unser Herz drückt, warum unser Gewissen keine völlige Ruhe findet und warum uns trotz des Glaubens die Angst vertrauter ist als die Gewissheit.
Diese Frage ist keine Angelegenheit der Schwäche.
Es ist kein Problem, das aus einem Mangel an Eifer herrührt.
Vielmehr werden wir in der Tiefe mit der Frage konfrontiert, ob wir unseren Glaubensweg weitergegangen sind, während uns ein wichtiger Punkt des Evangeliums abhandengekommen ist.
Das Evangelium, das die Urkirche predigte, war keine einfache Lehre.
Es war ein Ereignis, das tatsächlich geschah, und eine konkrete Geschichte, in der die Sünde des Menschen auf das Lamm Gottes überging.
Sie sprachen nicht nur vom Kreuz; sie predigten zugleich das Ereignis am Jordan, das vor dem Kreuz stattfand.
Doch im Laufe der Zeit wandelte sich dieses Evangelium allmählich zu einem Verständnis, das Ereignis wurde zu einem Konzept, und der Glaube verwandelte sich in einen Gegenstand, den man verstehen und verwalten muss, statt in ein lebendiges Leben.
Infolgedessen definieren sich die Menschen, obwohl sie an Jesus glauben, immer noch als Sünder, und während sie sagen, sie seien gerettet, leben sie, ohne Ruhe in der Tiefe ihrer Herzen zu finden.
Dies ist die Realität, in der die Gläubigen heute stehen, und es ist eine Diagnose, die nicht ignoriert werden kann.
Die Bibel erhebt nicht ihre Stimme, aber sie spricht klar.
Jesus Christus kam durch Wasser und Blut und Geist.
Die Taufe, die Er am Jordan empfing, war kein einfacher Anfang.
An jenem Ort wurde die Sünde der Welt auf Ihn übertragen.
Das Kreuz ist kein vages Symbol der Liebe, sondern war der Ort, an dem die Gerechtigkeit Gottes für die übertragene Sünde tatsächlich vollzogen wurde.
Und der Heilige Geist bezeugt auch jetzt noch, dass all dieses Werk bereits vollbracht und vollendet ist.
Wenn diese Struktur nicht gesehen wird, erstickt der Glaube, aber wenn diese Struktur wieder gesehen wird, beginnt der Glaube endlich zu atmen.
Wenn dieses Evangelium wieder gesehen wird, klagt sich das Gewissen nicht mehr endlos selbst an.
Dies liegt daran, dass der Verbleib der Sünde klar wird.
Dieser eine Satz: „Meine Sünde ist bereits auf Jesus übergegangen“, beschützt das Herz.
Vor diesem Bekenntnis verstummt das Gewissen, und das Herz findet endlich Ruhe.
Der Grund, an sich selbst als Sünder festzuhalten, verschwindet, und man kommt behutsam an den Ort zu stehen, den die Bibel verkündet hat, nämlich an den Platz der Gerechten.
Dies ist keine Selbstgewissheit, sondern der Glaube, der die Errettung, die Gott bezeugt hat, so annimmt, wie sie ist.
Auch die Buße verändert sich. Sie wird nicht zu einer Buße, die aus Angst ausgeschüttet wird, sondern zu einem ehrlichen Bekenntnis, das aus einer Beziehung herausfließt.
Man treibt sich nicht mehr an, um die Wegnahme der Sünde zu erlangen, sondern steht vor Gott als jemand, dessen Sünden bereits weggenommen wurden.
Das Evangelium wird nicht als ein Wort wiederhergestellt, das nur geglaubt werden kann, wenn es wieder gefühlt wird, sondern als ein Wort der Errettung, das kühn verkündet werden kann, weil es bereits vollendet ist.
Zu dieser Zeit steht der Glaube nicht auf den Wellen der Emotionen, sondern kommt auf dem vollendeten Ereignis zum Stehen.
Die Schlussfolgerung, die diese Schrift vermitteln will, ist nicht komplex.
Es geht nicht darum, einen neuen Weg zu finden, noch verlangt es eine tiefere Erfahrung. Es geht einfach darum, zurückzukehren.
Es bedeutet, an jenen Ort zurückzukehren, an dem die Urkirche glaubte, an jenen Punkt, an dem Jesus tatsächlich die Sünde der Welt auf sich nahm.
Auch wir glauben an das Kreuz.
Doch wir haben unseren Glauben vielleicht fortgesetzt, ohne das Ereignis am Jordan, das vor dem Kreuz war, ausreichend gehört oder verstanden zu haben.
Wenn das wahr ist, sind die gegenwärtige Angst und das Wanken kein Zufall.
Zurückzukehren ist kein Akt der Verneinung des bisherigen Glaubens.
Vielmehr ist es das Werk jenes Glaubens, der endlich seinen richtigen Platz findet.
Es bedeutet, wieder in den Strom jenes Evangeliums einzutreten, das am Jordan begann, am Kreuz vollendet wurde und vom Heiligen Geist bezeugt wird.
An jenem Ort ist der Glaube nicht mehr schwer, die Errettung ist nicht mehr ängstlich, und das Leben beginnt nicht als Pflicht, sondern mit Dankbarkeit zu fließen.
Andernfalls ist das Verbleiben unter Missachtung dieses Rufs Unwissenheit, und es wird zur Entscheidung, angesichts der Beweise des Evangeliums selbst ein Sünder zu sein.
Nach dem Lesen dieses Textes bleibt eine Frage für den Leser.
Es ist die Frage: „An welchen Umfang des Evangeliums habe ich bis jetzt geglaubt?“
Man wird sich fragen, ob es nur das Kreuz war, oder ob es die Taufe und das Kreuz waren, was die Taufe Jesu einschließt – das heißt, das Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Der Herr spricht auch jetzt leise, aber entschlossen.
Er ruft uns auf, zurückzukehren.
Er sagt uns, wir sollen zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehren.
An diesem Ort gibt es wahre Ruhe, unerschütterliche Gewissheit und Leben.
Nun liegt es vor der Wahl eines jeden Einzelnen, ob er einfach an dem Ort verbleibt, an dem er bisher war, oder ob er zurückkehrt.
Es war ein Ereignis, das tatsächlich geschah, und eine konkrete Geschichte, in der die Sünde des Menschen auf das Lamm Gottes überging.
Sie sprachen nicht nur vom Kreuz; sie predigten zugleich das Ereignis am Jordan, das vor dem Kreuz stattfand.
Doch im Laufe der Zeit wandelte sich dieses Evangelium allmählich zu einem Verständnis, das Ereignis wurde zu einem Konzept, und der Glaube verwandelte sich in einen Gegenstand, den man verstehen und verwalten muss, statt in ein lebendiges Leben.
Infolgedessen definieren sich die Menschen, obwohl sie an Jesus glauben, immer noch als Sünder, und während sie sagen, sie seien gerettet, leben sie, ohne Ruhe in der Tiefe ihrer Herzen zu finden.
Dies ist die Realität, in der die Gläubigen heute stehen, und es ist eine Diagnose, die nicht ignoriert werden kann.
Die Bibel erhebt nicht ihre Stimme, aber sie spricht klar.
Jesus Christus kam durch Wasser und Blut und Geist.
Die Taufe, die Er am Jordan empfing, war kein einfacher Anfang.
An jenem Ort wurde die Sünde der Welt auf Ihn übertragen.
Das Kreuz ist kein vages Symbol der Liebe, sondern war der Ort, an dem die Gerechtigkeit Gottes für die übertragene Sünde tatsächlich vollzogen wurde.
Und der Heilige Geist bezeugt auch jetzt noch, dass all dieses Werk bereits vollbracht und vollendet ist.
Wenn diese Struktur nicht gesehen wird, erstickt der Glaube, aber wenn diese Struktur wieder gesehen wird, beginnt der Glaube endlich zu atmen.
Wenn dieses Evangelium wieder gesehen wird, klagt sich das Gewissen nicht mehr endlos selbst an.
Dies liegt daran, dass der Verbleib der Sünde klar wird.
Dieser eine Satz: „Meine Sünde ist bereits auf Jesus übergegangen“, beschützt das Herz.
Vor diesem Bekenntnis verstummt das Gewissen, und das Herz findet endlich Ruhe.
Der Grund, an sich selbst als Sünder festzuhalten, verschwindet, und man kommt behutsam an den Ort zu stehen, den die Bibel verkündet hat, nämlich an den Platz der Gerechten.
Dies ist keine Selbstgewissheit, sondern der Glaube, der die Errettung, die Gott bezeugt hat, so annimmt, wie sie ist.
Auch die Buße verändert sich. Sie wird nicht zu einer Buße, die aus Angst ausgeschüttet wird, sondern zu einem ehrlichen Bekenntnis, das aus einer Beziehung herausfließt.
Man treibt sich nicht mehr an, um die Wegnahme der Sünde zu erlangen, sondern steht vor Gott als jemand, dessen Sünden bereits weggenommen wurden.
Das Evangelium wird nicht als ein Wort wiederhergestellt, das nur geglaubt werden kann, wenn es wieder gefühlt wird, sondern als ein Wort der Errettung, das kühn verkündet werden kann, weil es bereits vollendet ist.
Zu dieser Zeit steht der Glaube nicht auf den Wellen der Emotionen, sondern kommt auf dem vollendeten Ereignis zum Stehen.
Die Schlussfolgerung, die diese Schrift vermitteln will, ist nicht komplex.
Es geht nicht darum, einen neuen Weg zu finden, noch verlangt es eine tiefere Erfahrung. Es geht einfach darum, zurückzukehren.
Es bedeutet, an jenen Ort zurückzukehren, an dem die Urkirche glaubte, an jenen Punkt, an dem Jesus tatsächlich die Sünde der Welt auf sich nahm.
Auch wir glauben an das Kreuz.
Doch wir haben unseren Glauben vielleicht fortgesetzt, ohne das Ereignis am Jordan, das vor dem Kreuz war, ausreichend gehört oder verstanden zu haben.
Wenn das wahr ist, sind die gegenwärtige Angst und das Wanken kein Zufall.
Zurückzukehren ist kein Akt der Verneinung des bisherigen Glaubens.
Vielmehr ist es das Werk jenes Glaubens, der endlich seinen richtigen Platz findet.
Es bedeutet, wieder in den Strom jenes Evangeliums einzutreten, das am Jordan begann, am Kreuz vollendet wurde und vom Heiligen Geist bezeugt wird.
An jenem Ort ist der Glaube nicht mehr schwer, die Errettung ist nicht mehr ängstlich, und das Leben beginnt nicht als Pflicht, sondern mit Dankbarkeit zu fließen.
Andernfalls ist das Verbleiben unter Missachtung dieses Rufs Unwissenheit, und es wird zur Entscheidung, angesichts der Beweise des Evangeliums selbst ein Sünder zu sein.
Nach dem Lesen dieses Textes bleibt eine Frage für den Leser.
Es ist die Frage: „An welchen Umfang des Evangeliums habe ich bis jetzt geglaubt?“
Man wird sich fragen, ob es nur das Kreuz war, oder ob es die Taufe und das Kreuz waren, was die Taufe Jesu einschließt – das heißt, das Evangelium vom Wasser und dem Geist.
Der Herr spricht auch jetzt leise, aber entschlossen.
Er ruft uns auf, zurückzukehren.
Er sagt uns, wir sollen zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehren.
An diesem Ort gibt es wahre Ruhe, unerschütterliche Gewissheit und Leben.
Nun liegt es vor der Wahl eines jeden Einzelnen, ob er einfach an dem Ort verbleibt, an dem er bisher war, oder ob er zurückkehrt.
Was bleibt, wenn man nicht zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurückkehrt?
Die Bibel hat nie die bloßen Worte „Ich glaube an Jesus“ zum Maßstab für die Errettung gemacht.
Es geht nicht um das Vorhandensein oder Fehlen des Glaubens, sondern um den Inhalt des Glaubens.
Heute sagen viele Menschen, dass sie an das Kreuz glauben.
Doch sie achten nicht wirklich auf die Methode der Errettung, die Gott Selbst bezeugt hat.
Jesus Christus kam durch Wasser, Blut und Geist, doch die Menschen halten nur am Blut fest und sagen, indem sie ignorieren, was das Wasser bezeugt, dass sie sicher seien.
Dies ist der Zustand, vor dem die Bibel am eindringlichsten warnt.
Ein Glaube, der vom Kreuz spricht, während er die Taufe Jesu leugnet, ist einer, der das Evangelium reduziert hat, und es ist einer, der die Struktur der Errettung, die Gott bezeugt hat, auf das Niveau menschlichen Verständnisses herabgesetzt hat.
Infolgedessen lebt ein Mensch, auch während er an Jesus glaubt, sein ganzes Leben lang als Sünder.
Das ist keine Demut, sondern ein anderer Name für Unglaube.
Ein ungewaschenes Gewissen betrügt sich letztendlich selbst.
Die Bibel sagt, dass, wenn die Sünde wahrlich gelöst wäre, es kein Sündenbewusstsein mehr gäbe.
Jedoch ist der Glaube von heute im Gegenteil stärker von einem Sündenbewusstsein geprägt.
Der Grund ist klar. Es liegt daran, dass sie nicht wissen, wohin ihre Sünden tatsächlich gegangen sind.
Ein Glaube ohne das Evangelium vom Wasser und dem Geist treibt einen Menschen ständig nach innen in sich selbst.
Wenn sie nicht Buße tun, werden sie ängstlich; selbst wenn sie Buße tun, kehrt die Schuld zurück; und die Errettung fühlt sich immer bedingt an.
Wenn dieser Zustand lange andauert, gewöhnt sich ein Mensch schließlich an die Anklagen seines eigenen Gewissens und wird stumpf gegenüber dem Zeugnis Gottes.
Dies ist der beängstigendste Punkt.
Das Gewissen kann einen Menschen nicht retten, aber viele leben und verwechseln die Anklagen ihres Gewissens mit dem Werk des Heiligen Geistes.
Eine Kirche, die das Evangelium verloren hat, wird letztendlich zu einer Religion.
An den Ort, wo das Evangelium vom Wasser und dem Geist verschwunden ist, treten andere Dinge.
Gesetz und Moral, Erfolg und Erfahrungen, Hingabe und Programme füllen diesen Platz.
Die Kirche kann größer werden und ihre Aktivitäten können zunehmen, aber das Evangelium wird allmählich aus dem Zentrum verdrängt.
An diesem Punkt wird die Kirche nicht zu einer Gemeinschaft der Gerechten, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben, sondern zu einem religiösen System, das Verhalten verwaltet.
Die Menschen lernen Maßstäbe statt Freiheit, Angst statt Gewissheit und Methoden statt des Evangeliums.
Dies ist kein zufälliges Phänomen, sondern ein unvermeidliches Ergebnis, das auftritt, wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist verschwindet.
Das Gefährlichste ist nicht der Unglaube.
Es ist der Zustand, falsch zu glauben, während man überzeugt ist, dass man richtig glaubt.
Man leugnet Jesus nicht, aber glaubt nicht an die Methode der Errettung, die Gott bezeugt hat.
Dies ist der unvollständige Glaube, von dem die Bibel spricht, und es ist ein Glaube, der einen Menschen letztendlich ins Verderben führt.
Jesus sagte, dass nicht jeder, der zu Ihm sagt: ‚Herr, Herr‘, in das Himmelreich kommen wird.
Diese Warnung richtete sich nicht an andere Religionen, sondern an jene, die religiös eifrig waren.
Doch es ist noch nicht das Ende.
Diese Warnung ist keine Verurteilung, sondern eine letzte Einladung.
Gott ruft die Menschen auch jetzt noch.
Er sagt, man solle nicht zum menschlichen Verständnis zurückkehren, sondern zum Zeugnis Gottes.
Er ruft sie auf, zu jenem Evangelium zurückzukehren – der Errettung, die am Jordan begann, dem Gericht, das am Kreuz vollendet wurde, bestätigt durch den Heiligen Geist.
Wenn man nicht zurückkehrt, kann ein Mensch, auch während er an Jesus glaubt, niemals frei sein.
Aber wenn man zurückkehrt, verstummt das Gewissen, und die Gerechtigkeit Gottes kommt, um das Herz zu regieren.
Nun bleibt nur eine Frage.
Man kommt dazu, sich selbst zu fragen, ob man das Evangelium vom Wasser und dem Geist bis zum Ende ablehnen will, oder ob man noch jetzt zurückkehren wird.
Die Bibel sagt: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht.“ Jetzt ist genau dieser Tag.
Es geht nicht um das Vorhandensein oder Fehlen des Glaubens, sondern um den Inhalt des Glaubens.
Heute sagen viele Menschen, dass sie an das Kreuz glauben.
Doch sie achten nicht wirklich auf die Methode der Errettung, die Gott Selbst bezeugt hat.
Jesus Christus kam durch Wasser, Blut und Geist, doch die Menschen halten nur am Blut fest und sagen, indem sie ignorieren, was das Wasser bezeugt, dass sie sicher seien.
Dies ist der Zustand, vor dem die Bibel am eindringlichsten warnt.
Ein Glaube, der vom Kreuz spricht, während er die Taufe Jesu leugnet, ist einer, der das Evangelium reduziert hat, und es ist einer, der die Struktur der Errettung, die Gott bezeugt hat, auf das Niveau menschlichen Verständnisses herabgesetzt hat.
Infolgedessen lebt ein Mensch, auch während er an Jesus glaubt, sein ganzes Leben lang als Sünder.
Das ist keine Demut, sondern ein anderer Name für Unglaube.
Ein ungewaschenes Gewissen betrügt sich letztendlich selbst.
Die Bibel sagt, dass, wenn die Sünde wahrlich gelöst wäre, es kein Sündenbewusstsein mehr gäbe.
Jedoch ist der Glaube von heute im Gegenteil stärker von einem Sündenbewusstsein geprägt.
Der Grund ist klar. Es liegt daran, dass sie nicht wissen, wohin ihre Sünden tatsächlich gegangen sind.
Ein Glaube ohne das Evangelium vom Wasser und dem Geist treibt einen Menschen ständig nach innen in sich selbst.
Wenn sie nicht Buße tun, werden sie ängstlich; selbst wenn sie Buße tun, kehrt die Schuld zurück; und die Errettung fühlt sich immer bedingt an.
Wenn dieser Zustand lange andauert, gewöhnt sich ein Mensch schließlich an die Anklagen seines eigenen Gewissens und wird stumpf gegenüber dem Zeugnis Gottes.
Dies ist der beängstigendste Punkt.
Das Gewissen kann einen Menschen nicht retten, aber viele leben und verwechseln die Anklagen ihres Gewissens mit dem Werk des Heiligen Geistes.
Eine Kirche, die das Evangelium verloren hat, wird letztendlich zu einer Religion.
An den Ort, wo das Evangelium vom Wasser und dem Geist verschwunden ist, treten andere Dinge.
Gesetz und Moral, Erfolg und Erfahrungen, Hingabe und Programme füllen diesen Platz.
Die Kirche kann größer werden und ihre Aktivitäten können zunehmen, aber das Evangelium wird allmählich aus dem Zentrum verdrängt.
An diesem Punkt wird die Kirche nicht zu einer Gemeinschaft der Gerechten, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben, sondern zu einem religiösen System, das Verhalten verwaltet.
Die Menschen lernen Maßstäbe statt Freiheit, Angst statt Gewissheit und Methoden statt des Evangeliums.
Dies ist kein zufälliges Phänomen, sondern ein unvermeidliches Ergebnis, das auftritt, wenn das Evangelium vom Wasser und dem Geist verschwindet.
Das Gefährlichste ist nicht der Unglaube.
Es ist der Zustand, falsch zu glauben, während man überzeugt ist, dass man richtig glaubt.
Man leugnet Jesus nicht, aber glaubt nicht an die Methode der Errettung, die Gott bezeugt hat.
Dies ist der unvollständige Glaube, von dem die Bibel spricht, und es ist ein Glaube, der einen Menschen letztendlich ins Verderben führt.
Jesus sagte, dass nicht jeder, der zu Ihm sagt: ‚Herr, Herr‘, in das Himmelreich kommen wird.
Diese Warnung richtete sich nicht an andere Religionen, sondern an jene, die religiös eifrig waren.
Doch es ist noch nicht das Ende.
Diese Warnung ist keine Verurteilung, sondern eine letzte Einladung.
Gott ruft die Menschen auch jetzt noch.
Er sagt, man solle nicht zum menschlichen Verständnis zurückkehren, sondern zum Zeugnis Gottes.
Er ruft sie auf, zu jenem Evangelium zurückzukehren – der Errettung, die am Jordan begann, dem Gericht, das am Kreuz vollendet wurde, bestätigt durch den Heiligen Geist.
Wenn man nicht zurückkehrt, kann ein Mensch, auch während er an Jesus glaubt, niemals frei sein.
Aber wenn man zurückkehrt, verstummt das Gewissen, und die Gerechtigkeit Gottes kommt, um das Herz zu regieren.
Nun bleibt nur eine Frage.
Man kommt dazu, sich selbst zu fragen, ob man das Evangelium vom Wasser und dem Geist bis zum Ende ablehnen will, oder ob man noch jetzt zurückkehren wird.
Die Bibel sagt: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht.“ Jetzt ist genau dieser Tag.
Für jene, die das Evangelium vom Wasser und dem Geist ablehnen, bleibt nur das Gericht
Dieses Thema kann nicht länger vertuscht werden, indem man es als einen Unterschied in theologischen Ansichten bezeichnet.
Das Evangelium vom Wasser und dem Geist ist keine Frage der Wahl.
Dies ist Gottes Maßstab, der entscheidet, ob ein Mensch zur Errettung oder ins Verderben gelangt.
Die Bibel stellt dieses Thema nicht in den Bereich der Wahl, sondern verkündet es als eine Frage von Leben und Tod.
Gott hat für Jesus Christus mit dem Wasser, dem Blut und dem Geist Zeugnis abgelegt, und dieses Zeugnis ist nichts, das aufgeteilt und woraus ausgewählt werden kann.
In dem Moment, in dem auch nur eines davon gestrichen wird, wird es nicht zu Glauben, sondern zu Ungehorsam gegenüber dem Zeugnis Gottes.
Die Menschen sagen, dass sie an das Kreuz glauben.
Aber die Bibel stellt die Frage: Was hat jenes Kreuz gerichtet?
Wenn die Sünden nicht übertragen wurden, kann das Gericht nicht bestehen.
Wenn es keine Übertragung gibt, gibt es keine Sühne.
Wenn Jesus nicht im Jordan getauft worden wäre, wird das Kreuz zu einem vergeblichen Tod, der keine Sünde trug.
An was für ein Evangelium glaubt dann ein Glaube wahrhaftig, der sich ohne die Taufe an das Kreuz klammert?
Es ist nicht das Evangelium, das die Bibel bezeugt, sondern lediglich eine religiöse Überzeugung, die vom Menschen geschaffen wurde.
Die Bibel erklärt eindeutig den Zustand dessen, in dem die Sünde verbleibt.
Sie sagt, dass wer nicht an Ihn glaubt, bereits gerichtet ist.
Dieses Gericht ist kein Ereignis, das plötzlich am letzten Tag kommt, sondern ein Zustand, der bereits begonnen hat.
Ein Glaube, der das Evangelium vom Wasser und dem Geist abgelehnt hat, bringt unvermeidlich Früchte hervor.
Das Schuldgefühl verschwindet nicht, das Gewissen klagt ständig an, und die Gewissheit der Errettung ist letztendlich nicht gegeben.
Dies ist keine Schulung, sondern der Beweis, dass die Sünde noch immer in diesem Menschen verbleibt.
Der Heilige Geist bezeugt keinen Frieden in einem Menschen, in dem die Sünde verbleibt.
Das Wort spricht nicht mehr indirekt über diese Angelegenheit.
1 Johannes 5,10 erklärt: „Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat das Zeugnis in sich selbst; wer Gott nicht glaubt, hat ihn zum Lügner gemacht.“
Vor diesem Wort ist keine Ausrede zulässig.
Wenn jemand sagt, er glaube an das Kreuz, während er die Taufe Jesu leugnet und Gottes Zeugnis ablehnt, dass Er durch Wasser kam, so begibt sich diese Person, ohne es überhaupt zu wissen, in die Position, Gottes Zeugnis zu einer Lüge zu machen.
Dies ist kein einfacher theologischer Irrtum, sondern ein schweres geistliches Vergehen.
Religiöser Eifer kann keine Befreiung von diesem Gericht gewähren.
Viele Menschen beurteilen sich selbst als sicher, basierend auf ihrer religiösen Laufbahn.
Sie bestätigen sich selbst aus Gründen wie dem langen Kirchenbesuch, dem Innehaben einer Position und dem vielen Dienen.
Aber Jesus sprach deutlich zu solchen Menschen.
Die Antwort, die zu jenen zurückkam, die behaupteten, viele Werke im Namen des Herrn getan zu haben, war kein Trost, sondern eine Erklärung.
Es war das Wort: „Ich kenne euch nicht.“ Der Grund ist, dass sie nicht den Weg der Errettung gegangen sind, den Gott festgesetzt hat, sondern einen Weg des Glaubens, den sie selbst geschaffen haben.
Nun ist die Schlussfolgerung klar. Ein Glaube, der das Evangelium vom Wasser und dem Geist ablehnt, kann niemals zur Errettung gelangen, egal wie sehr er den Namen Jesu anruft.
Es ist ein Glaube ohne Licht, ein Evangelium mit Blut, aber ohne Wasser, und eine Religion, die das Zeugnis des Heiligen Geistes nicht empfangen kann.
Die Bibel nennt einen solchen Glauben „ein anderes Evangelium“ und stellt ihn eindeutig unter einen Fluch.
Doch die Tür ist noch nicht verschlossen.
Dieses Wort ist keine Erklärung, um Sie unter das Gericht zu stellen, sondern Gottes letzte Mitteilung, um eine letzte Chance zur Buße zu geben.
Gott spricht auch jetzt noch. Er ruft Sie auf, zurückzukehren.
Er sagt, man solle vor das Kreuz zurückkehren, zum Jordan zurückkehren und an jenen Ort zurückkehren, wo die Sünden tatsächlich auf Jesus übertragen wurden.
In dem Moment, in dem an jenes Evangelium geglaubt wird, endet das Gericht und Gerechtigkeit wird verkündet.
Aber wenn man jenen Ruf jetzt ablehnt, wird ein solcher Mensch, während er sagt, dass er an Jesus glaubt, dennoch inmitten der Sünde dem Gericht entgegengehen.
Schließlich spricht die Bibel deutlich.
Sie erklärt, dass jetzt die angenehme Zeit der Gnade ist und jetzt der Tag der Errettung ist.
Genau dieser Augenblick ist jener Moment.
Aber die Bibel stellt die Frage: Was hat jenes Kreuz gerichtet?
Wenn die Sünden nicht übertragen wurden, kann das Gericht nicht bestehen.
Wenn es keine Übertragung gibt, gibt es keine Sühne.
Wenn Jesus nicht im Jordan getauft worden wäre, wird das Kreuz zu einem vergeblichen Tod, der keine Sünde trug.
An was für ein Evangelium glaubt dann ein Glaube wahrhaftig, der sich ohne die Taufe an das Kreuz klammert?
Es ist nicht das Evangelium, das die Bibel bezeugt, sondern lediglich eine religiöse Überzeugung, die vom Menschen geschaffen wurde.
Die Bibel erklärt eindeutig den Zustand dessen, in dem die Sünde verbleibt.
Sie sagt, dass wer nicht an Ihn glaubt, bereits gerichtet ist.
Dieses Gericht ist kein Ereignis, das plötzlich am letzten Tag kommt, sondern ein Zustand, der bereits begonnen hat.
Ein Glaube, der das Evangelium vom Wasser und dem Geist abgelehnt hat, bringt unvermeidlich Früchte hervor.
Das Schuldgefühl verschwindet nicht, das Gewissen klagt ständig an, und die Gewissheit der Errettung ist letztendlich nicht gegeben.
Dies ist keine Schulung, sondern der Beweis, dass die Sünde noch immer in diesem Menschen verbleibt.
Der Heilige Geist bezeugt keinen Frieden in einem Menschen, in dem die Sünde verbleibt.
Das Wort spricht nicht mehr indirekt über diese Angelegenheit.
1 Johannes 5,10 erklärt: „Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat das Zeugnis in sich selbst; wer Gott nicht glaubt, hat ihn zum Lügner gemacht.“
Vor diesem Wort ist keine Ausrede zulässig.
Wenn jemand sagt, er glaube an das Kreuz, während er die Taufe Jesu leugnet und Gottes Zeugnis ablehnt, dass Er durch Wasser kam, so begibt sich diese Person, ohne es überhaupt zu wissen, in die Position, Gottes Zeugnis zu einer Lüge zu machen.
Dies ist kein einfacher theologischer Irrtum, sondern ein schweres geistliches Vergehen.
Religiöser Eifer kann keine Befreiung von diesem Gericht gewähren.
Viele Menschen beurteilen sich selbst als sicher, basierend auf ihrer religiösen Laufbahn.
Sie bestätigen sich selbst aus Gründen wie dem langen Kirchenbesuch, dem Innehaben einer Position und dem vielen Dienen.
Aber Jesus sprach deutlich zu solchen Menschen.
Die Antwort, die zu jenen zurückkam, die behaupteten, viele Werke im Namen des Herrn getan zu haben, war kein Trost, sondern eine Erklärung.
Es war das Wort: „Ich kenne euch nicht.“ Der Grund ist, dass sie nicht den Weg der Errettung gegangen sind, den Gott festgesetzt hat, sondern einen Weg des Glaubens, den sie selbst geschaffen haben.
Nun ist die Schlussfolgerung klar. Ein Glaube, der das Evangelium vom Wasser und dem Geist ablehnt, kann niemals zur Errettung gelangen, egal wie sehr er den Namen Jesu anruft.
Es ist ein Glaube ohne Licht, ein Evangelium mit Blut, aber ohne Wasser, und eine Religion, die das Zeugnis des Heiligen Geistes nicht empfangen kann.
Die Bibel nennt einen solchen Glauben „ein anderes Evangelium“ und stellt ihn eindeutig unter einen Fluch.
Doch die Tür ist noch nicht verschlossen.
Dieses Wort ist keine Erklärung, um Sie unter das Gericht zu stellen, sondern Gottes letzte Mitteilung, um eine letzte Chance zur Buße zu geben.
Gott spricht auch jetzt noch. Er ruft Sie auf, zurückzukehren.
Er sagt, man solle vor das Kreuz zurückkehren, zum Jordan zurückkehren und an jenen Ort zurückkehren, wo die Sünden tatsächlich auf Jesus übertragen wurden.
In dem Moment, in dem an jenes Evangelium geglaubt wird, endet das Gericht und Gerechtigkeit wird verkündet.
Aber wenn man jenen Ruf jetzt ablehnt, wird ein solcher Mensch, während er sagt, dass er an Jesus glaubt, dennoch inmitten der Sünde dem Gericht entgegengehen.
Schließlich spricht die Bibel deutlich.
Sie erklärt, dass jetzt die angenehme Zeit der Gnade ist und jetzt der Tag der Errettung ist.
Genau dieser Augenblick ist jener Moment.
Gottes Gericht über jene, die das Evangelium vom Wasser und dem Geist verlassen haben
Der Herr spricht, wie in Jeremia 5,21: „Die Augen haben und nicht sehen, die Ohren haben und nicht hören.“
„Ihr ruft meinen Namen an, doch ihr habt den Weg der Errettung abgelehnt, den ich bereitet habe; ihr sprecht vom Kreuz, doch ihr habt das Wasser verworfen, von dem ich Zeugnis abgelegt habe.“
Deshalb fragt der Herr:
„Wer hat euch das Recht gegeben, das Zeugnis Gottes zu beschneiden?“
Das Evangelium, das Gott bezeugt hat, ist eins, und Gott hat von Seinem Sohn durch das Wasser, das Blut und den Geist Zeugnis abgelegt, und Er hat ihre Zeugnisse nicht getrennt.
Doch die Menschen haben ein Blut ohne Wasser, eine Errettung ohne den Geist und eine Lehre ohne das Geschehen geschaffen.
Dies ist nicht das Evangelium, das Gott übergeben hat, sondern ein anderes Evangelium, das von Menschen gemacht wurde.
Wer den Jordan ausgelöscht hat, hat auch das Kreuz verloren.
Der Grund, warum der Sohn Gottes an den Jordan ging und die Taufe empfing, bestand nicht darin, Demut zu zeigen.
An jenem Ort wurden die Sünden der Welt auf Ihn übertragen.
In dem Augenblick, da Menschen dieses Geschehen leugnen, leugnen sie unwissentlich auch die Kraft des Kreuzes.
Wenn die Sünden nicht auf Ihn übertragen worden wären, hätte das Gericht nicht stattfinden können; wenn es keine Übertragung der Sünde gibt, existiert auch keine Sühnung.
Die Menschen sagen, sie hielten sich am Kreuz fest, doch in Wirklichkeit klammern sie sich an einen Baum, der keine Sünde gerichtet hat.
Der Herr spricht:
„Ihr redet in meinem Namen und sagt ‚Herr! Herr!‘, ihr wirkt in meinem Namen und versammelt euch in meinem Namen, doch ihr habt nicht an die Errettung geglaubt, die ich bezeugt habe.“
Deshalb wird der Herr an jenem Tag sagen: „Ich kenne euch nicht.“
Ein Glaube ohne Beweis steht bereits unter dem Gericht.
Die Angst und das unaufhörliche Schuldgefühl, das die Menschen empfinden, sind keine Prüfung.
Es ist der Beweis dafür, dass die Sünde noch immer im Herzen dieses Menschen verblieben ist.
Gott flößt demjenigen keine Furcht ein, der ohne Sünde ist, noch schweigt Er gegenüber dem Gerechten.
Ein Friede, den der Geist Gottes nicht bezeugt, ist kein wahrer Friede.
Die Kirche hat ihre Leuchte verloren.
Programme gibt es im Überfluss, doch das Evangelium fließt nicht; Menschen versammeln sich, doch Gerechte werden nicht aufgerichtet.
Dies ist der Zustand der Kirche, die das Evangelium vom Wasser und dem Geist verloren hat.
Der Herr spricht und verkündet: Wenn ihr nicht Buße tut, wird Er euren Leuchter von seiner Stätte stoßen.
Dies ist keine Drohung, sondern ein Gericht. Es ist eine Erklärung, die Gottes Gericht verkündet, das bereits ergangen ist.
Ein Glaube, der das Evangelium vom Wasser und dem Geist verworfen hat, kann nicht zur Errettung gelangen, ganz gleich, wie alt, wie eifrig oder wie erfolgreich er erscheinen mag.
Dies ist nicht das Wort eines Menschen, sondern das Gericht der Bibel.
Dennoch ist die Tür noch nicht verschlossen.
Es gibt einen Grund, warum Gott heute spricht: Es ist ein Ruf zur Rückkehr.
Der Herr fordert uns auf, zum Jordan zurückzukehren.
Er fordert uns auf, an genau jenen Ort zurückzukehren, an dem die Sünde tatsächlich übertragen wurde.
Er fordert uns auf, zum Ausgangspunkt der Errettung zurückzukehren, den Gott bereitet hat.
Wer zurückkehrt, den fragt Gott nicht nach der Vergangenheit.
Doch von demjenigen, der nicht zurückkehrt, nimmt Er keine Entschuldigungen an.
Heute spricht Gott: „Wählt das Evangelium vom Wasser und dem Geist, und ihr werdet leben.“
Doch wenn sie Gottes Zeugnis heute erneut verwerfen, wird dieser Mensch dem Verderben entgegengehen, während er den Namen Jesu anruft.
Gott hat gewarnt, Er hat Zeugnis abgelegt und Er hat die Tür offen gelassen. Nun liegt die Wahl beim Menschen.
„Ihr ruft meinen Namen an, doch ihr habt den Weg der Errettung abgelehnt, den ich bereitet habe; ihr sprecht vom Kreuz, doch ihr habt das Wasser verworfen, von dem ich Zeugnis abgelegt habe.“
Deshalb fragt der Herr:
„Wer hat euch das Recht gegeben, das Zeugnis Gottes zu beschneiden?“
Das Evangelium, das Gott bezeugt hat, ist eins, und Gott hat von Seinem Sohn durch das Wasser, das Blut und den Geist Zeugnis abgelegt, und Er hat ihre Zeugnisse nicht getrennt.
Doch die Menschen haben ein Blut ohne Wasser, eine Errettung ohne den Geist und eine Lehre ohne das Geschehen geschaffen.
Dies ist nicht das Evangelium, das Gott übergeben hat, sondern ein anderes Evangelium, das von Menschen gemacht wurde.
Wer den Jordan ausgelöscht hat, hat auch das Kreuz verloren.
Der Grund, warum der Sohn Gottes an den Jordan ging und die Taufe empfing, bestand nicht darin, Demut zu zeigen.
An jenem Ort wurden die Sünden der Welt auf Ihn übertragen.
In dem Augenblick, da Menschen dieses Geschehen leugnen, leugnen sie unwissentlich auch die Kraft des Kreuzes.
Wenn die Sünden nicht auf Ihn übertragen worden wären, hätte das Gericht nicht stattfinden können; wenn es keine Übertragung der Sünde gibt, existiert auch keine Sühnung.
Die Menschen sagen, sie hielten sich am Kreuz fest, doch in Wirklichkeit klammern sie sich an einen Baum, der keine Sünde gerichtet hat.
Der Herr spricht:
„Ihr redet in meinem Namen und sagt ‚Herr! Herr!‘, ihr wirkt in meinem Namen und versammelt euch in meinem Namen, doch ihr habt nicht an die Errettung geglaubt, die ich bezeugt habe.“
Deshalb wird der Herr an jenem Tag sagen: „Ich kenne euch nicht.“
Ein Glaube ohne Beweis steht bereits unter dem Gericht.
Die Angst und das unaufhörliche Schuldgefühl, das die Menschen empfinden, sind keine Prüfung.
Es ist der Beweis dafür, dass die Sünde noch immer im Herzen dieses Menschen verblieben ist.
Gott flößt demjenigen keine Furcht ein, der ohne Sünde ist, noch schweigt Er gegenüber dem Gerechten.
Ein Friede, den der Geist Gottes nicht bezeugt, ist kein wahrer Friede.
Die Kirche hat ihre Leuchte verloren.
Programme gibt es im Überfluss, doch das Evangelium fließt nicht; Menschen versammeln sich, doch Gerechte werden nicht aufgerichtet.
Dies ist der Zustand der Kirche, die das Evangelium vom Wasser und dem Geist verloren hat.
Der Herr spricht und verkündet: Wenn ihr nicht Buße tut, wird Er euren Leuchter von seiner Stätte stoßen.
Dies ist keine Drohung, sondern ein Gericht. Es ist eine Erklärung, die Gottes Gericht verkündet, das bereits ergangen ist.
Ein Glaube, der das Evangelium vom Wasser und dem Geist verworfen hat, kann nicht zur Errettung gelangen, ganz gleich, wie alt, wie eifrig oder wie erfolgreich er erscheinen mag.
Dies ist nicht das Wort eines Menschen, sondern das Gericht der Bibel.
Dennoch ist die Tür noch nicht verschlossen.
Es gibt einen Grund, warum Gott heute spricht: Es ist ein Ruf zur Rückkehr.
Der Herr fordert uns auf, zum Jordan zurückzukehren.
Er fordert uns auf, an genau jenen Ort zurückzukehren, an dem die Sünde tatsächlich übertragen wurde.
Er fordert uns auf, zum Ausgangspunkt der Errettung zurückzukehren, den Gott bereitet hat.
Wer zurückkehrt, den fragt Gott nicht nach der Vergangenheit.
Doch von demjenigen, der nicht zurückkehrt, nimmt Er keine Entschuldigungen an.
Heute spricht Gott: „Wählt das Evangelium vom Wasser und dem Geist, und ihr werdet leben.“
Doch wenn sie Gottes Zeugnis heute erneut verwerfen, wird dieser Mensch dem Verderben entgegengehen, während er den Namen Jesu anruft.
Gott hat gewarnt, Er hat Zeugnis abgelegt und Er hat die Tür offen gelassen. Nun liegt die Wahl beim Menschen.
Die Tür der Errettung ist noch nicht verschlossen
Der Grund, warum dieses Wort heute verkündet wird, ist nicht, um Menschen auszustoßen, sondern damit sie zurückkehren.
Gott ist niemand, der sich am Tod des Gottlosen freut, noch ist Er jemand, der Gefallen am Verderben hat.
Gott ist derjenige, der bis ganz zum Ende darauf wartet, dass wir zurückkehren.
Gott ruft uns zur Rückkehr auf.
Dieser Ruf fordert nicht dazu auf, zu den Jahren des Glaubens zurückzukehren, die ihr bis jetzt aufgebaut habt.
Noch ist es ein Ruf, zu eurer Position oder eurem Ort der Hingabe zurückzukehren.
Es ist ein Ruf, zum Anfang zurückzukehren.
Es ist eine Einladung, in die Zeit zurückzukehren, bevor die Lehren der Menschen begannen, bevor die Theologie strukturiert wurde, an genau jenen Ort am Jordan, an dem die Sünde tatsächlich übertragen wurde.
An jenem Ort gibt es keine Worte, sondern ein Geschehen; kein Verstehen, sondern die Übertragung der Sünde; und keine Anstrengung, sondern eine Errettung, die bereits vollendet ist.
Die Menschen haben lange Zeit am Fuß des Kreuzes verweilt.
Doch sie haben nicht den Ort gesehen, an dem der Sohn Gottes zuerst stand, bevor Er ans Kreuz kam.
Genau dieser Ort ist der Jordan.
Dort wurden alle Sünden der Welt auf einmal auf Jesus übertragen.
In jenem Augenblick öffneten sich die Himmel, und Gott hatte bereits gesprochen und erklärt: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an welchem ich Wohlgefallen gefunden habe.“
Jene Freude war nichts, das erst nach dem Kreuz aufkam, sondern eine Freude, die genau in dem Moment begann, als die Sünde übertragen wurde.
Demjenigen, der zurückkehrt, stellt Gott keine Fragen. Er fragt nicht: „Warum bist du erst jetzt gekommen?“ Er fragt nicht: „Warum hast du dich so lange widersetzt?“ Und Er fragt nicht: „Warum hast du so falsch geglaubt?“
Das Einzige, was Gott fragt, ist, ob du nun Seinem Zeugnis glauben wirst.
Er fragt, ob du nun voll und ganz an den Sohn glauben wirst – den Sohn, der durch das Wasser kam, den Sohn, der durch das Blut gerichtet wurde, und den Sohn, der durch den Geist bezeugt wird.
Wenn du zurückkehrst, wird das Gewissen den Menschen nicht mehr anklagen.
Gott selbst wird es zum Schweigen bringen.
Wenn du zurückkehrst, wirst du Gott nicht mehr aus der Position eines Sünders dienen.
Gott sucht keinen Knecht, sondern ruft dich als Sohn.
Wenn du zurückkehrst, wird Buße keine Handlung sein, die aus Angst entsteht, sondern eine Sprache, die aus einer Beziehung fließt, und der Glaube wird nicht die Last der Aufrechterhaltung sein, sondern ein Ort der Ruhe.
Doch Gott spricht deutlich.
Er warnt: Wenn du heute nicht zurückkehrst, wird das Morgen schwerer werden, und wenn du es heute hörst und an dir vorübergehen lässt, wirst du diese Stimme beim nächsten Mal vielleicht nicht mehr hören.
Gott ist langmütig, aber Er wartet nicht endlos.
Die Tür ist offen, aber sie ist nicht ewig offen.
Deshalb sagt Er, kehre jetzt zurück.
Wenn dein Herz noch getroffen ist, wenn dir dieses Wort noch unbehaglich ist, wenn du es noch nicht über dich bringst, die Wahrheit zu hassen – genau das ist die Zeit zur Rückkehr.
Schließlich spricht Gott erneut.
Er fragt, auf welchem der beiden Wege du stehst; es ist ein Ruf an denjenigen auf dem anderen Weg, jetzt umzukehren und zurückzukommen.
Der eine ist der Weg eines anderen Evangeliums, das von Menschen gemacht wurde, und der andere ist der Weg des Evangeliums vom Wasser und dem Geist, das Gott bezeugt hat.
Ersterer erscheint bequem, doch sein Ende ist das Verderben; letzterer erscheint schmal, doch sein Ende ist das Leben. Deshalb ruft Er dich zur Rückkehr.
Er sagt dir, du sollst zum Jordan zurückkehren.
Er lädt dich ein, an jenen Ort zurückzukehren, an dem die Sünde beendet wurde, an jenen Ort, an dem das Gericht bereits vorüber ist.
Dort wird ein Mensch endlich die Errettung kennenlernen.
Auch jetzt spricht Gott. Er ruft dich zur Rückkehr. Und Er wartet in der Hoffnung, dass dieser Ruf für einen Menschen nicht der letzte sein wird.
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