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דרשות

主题7: 预定论与神拣选论的谬误

[7-1] 预定说和选定说理论的谬误 (罗马书 8:28-30)

预定说和选定说理论的谬误
(罗马书 8:28-30)
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
 
 
神只拣选了我们中的某些人吗？
不。他拣选了我们所有在耶稣基督里的人
 
神学理论预定说和神圣拣选说构成了基督教教议基本理论，已使许多希望信仰耶稣的人误解了神的道。误导的理论已使信徒产生了极大的混乱。
非真理的理论是这样说预定的，神选捡他所爱的人而谴责他讨厌的人。这意味着被拣选的人重生于水和圣灵，并被接入天堂，而没有被拣选的人则注定要被烧死在地狱里。
如果神事实上只拣选了某些人，我们不禁会对这个问题感到极度痛苦，“我被选出拯救了吗？”如果我们没有被选出来，我们信仰耶稣就毫无用处。因此，这个理论会使许多人关心他们是否被神拣选了超过关心信仰本身。
如果我们这样相信了，怎么可能没有怀疑而只信仰神呢？我们如何能确信神真的拣选了自己？神将只是那些被拣选的人的神，仅管他说，“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神”(《罗马书》3：29)。
由于太多的人误解了预定和神圣拣选的含意，他们担心仅管信仰耶稣他们也会遭到毁灭。
《以弗所书》1：3-5说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”
因此，我们应回顾一下神学预定和神圣拣选的概念。我们应当首先理解圣经对预定和神圣拣选的解释，增强我们对靠水和圣灵拯救的信仰。
《罗马书》告诉了我们什么？有些神学者创建了“无条件拣选”理论。那么，神学是神的吗？神学本身并不是神。
即使在创世纪前，神已选择了信仰耶稣基督的全人类，并下决心使我们大家成为义人。耶稣无条件地爱我们。不可使他成为一个有异心的神。非信徒信仰自己的思想，而信徒则以神的书面语言为基础。
 
 

在《旧约圣经》中的神圣拣选

 
无条件拣选是正确的吗？
不正确。我们的神并非是这么一位心胸狭窄的神。神选择了耶稣里所有的罪人，而不仅是少数人的拣选。
 
在《创世纪》25：21-26中我们阅到过以撒的两个儿子：以扫和雅各。在以撒的两个儿子还在娘胎里时神就选择了雅各。
误解了神的道的人会以此作为无条件拣选理论的基础。它混淆了命运之神与基督教。
如果我们相信神在“无条件拣选”的基础上选择了我们，而不是在耶稣基督里，那么这就类似于我们拜了命运之神和偶像之神。神不是命运之神。如果我们信仰了命运之神，我们就否认了神拯救我们的计划并落入了撒旦的圈套。
如果人们不顺从神的旨意，那么他就如同要毁灭的畜性。既然我们不是畜性，我们就应当成为真信徒，阅读和相信《圣经》里书写的真理。不首先思考《圣经》里书写的真理就等于把自己交付给了撒旦。
要有真信仰，我们必须首先想一下《圣经》里书写的真理，追随基督里重生的人的信仰。
加尔文主义坚持认为有限的赎罪。这意味着神的爱和主的赎罪有些人是不能获得的。这是真实的吗？
《圣经》说，“愿意万人得救，明白真道”(《提摩太前书》2：4)。如果赎罪的赐福只适用于某些人，许多信徒就会放弃信仰耶稣。一句话，谁愿意信仰一个如此心胸狭窄的神呢？
我们必须相信我们的神并不是狭隘的。他是真理之神、友爱之神和公义之神。我们必须信仰耶稣，信仰重生于水和圣灵的福音，从我们所有的罪孽中得救。耶稣是所有重生于水和圣灵的人的救世主。
根据加尔文主义，如果有十个人，那么有些人能被神拯救，而有些人要在地狱之火中被烧死。这并非是事实。
说神热爱一些人而拋弃另一些人是没有意义的。请想象一下今天神和我们在一起。如果他决定拣选坐在右边的人而将坐在左边的人送入地狱，我们还会把他看成是神吗？
那些被拋弃的人岂不扯开嗓门抗议？所有的人都会叫嚷，“神怎么可以如此的不公？”无条件拣选不是真实的，因为神已选择了在耶稣基督里的全人类。
因此，任何以基督的名蒙神召唤的人都被拣选了。那么，神召唤谁呢？他召唤罪人，而不是义人。神并不会召唤将自己看作是义人的人。
神赎罪的赐福给予罪人，给予那些罪该下地狱的人。拣选意味着神召唤罪人，为的是使他们成为他的义子。
 


神是公义的

 
神只爱一小撮被拣选了的人吗？
不是。主不会如此狭隘。神是公义的。
 
神是公义的。他不是仅爱无条件被拣选出来的人。他以基督的名召唤罪人。没有藉耶稣基督的赎罪和他对罪孽的宽恕而得救，我们怎么能知道神的爱和拯救呢？绝不可将他看成是不公的神。
请读一下《以弗所书》1：3-5，体会一下缺少了什么。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”缺少了什么？缺少了“在耶稣基督里”这几个词。
加尔文主义的无条件拣选并不符合圣经的语言。圣经说，“他在创世纪前选择了在耶稣基督里的我们。”
神选择了在基督里重生于水和圣灵的全人类。只能作为罪人的人能够赎回罪孽，并成为他的子民。他拯救的名单里包括了全人类，他以耶稣基督的名选择了他们。
由于许多坚持无条件拣选的神学者称只有部分人被选择，许多人陷入了非理性教义的泥潭。假神学者说神通过无条件拣选选择了一部分人而拋弃了另一部分人，而神的道的真理是他选择了在耶稣里的所有罪人。许多人由于他们迷信的信仰而成为了错误教义的牺牲品。
如果我们认识到神已决定拯救在耶稣里所有的罪人，罪孽的赦免适应于每个信仰耶稣的人，我们就能从罪孽中得救，就能成为神的子民，成为义人，享有永生，相信神是公义的。
 
 

在雅各和以扫故事里的神圣选择

 
神选择了谁? 只有那些被拣选了的人吗?
不是。神选择了在基督里的全人类。因此，任何信仰基督并藉耶稣的洗礼没有了罪孽的人都被选择了。
 
在《创世纪》25：19-28中，以扫和雅各在母亲利百加的腹内争斗。神在《创世纪》25：23中说，“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”
无条件拣选的概念使许多信仰耶稣的人放弃了赎罪，使得他们被判下地狱。也使神看起来显得不公。
因为有那么多的人传授不正确的教义，使许多信仰耶稣的人不放心，担心自己是否已被拣选，担心他们的赎罪是不是预定的。
在雅各和以扫中，神选择了谁？他选择了在耶稣基督里的雅各。《罗马书》9：10-11说双子还没有生下来，善恶还没有做出来，仅管他们由一个女人所怀，但神拣选了雅各，而不是他的哥哥。
神的旨意是拣选雅各，不是因为他的工作，而是因为他的选择。《圣经》还告诉我们耶稣要来召唤罪人，而不是那些过着正派生活的人。
人类作为亚当的后代，天生是罪人。大卫说他在娘胎里起就是罪人，他一生都犯罪孽。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”(《诗篇》51：5)。
人类天生是罪人，因为他的罪孽来自祖先。所以任何人出生在这个世界上都无意地成为了罪人，行为是罪人，并承载了罪孽之果。
没有犯过任何罪孽的孩子已经是罪人了，因为他由罪孽的种了所生。在他的内心有邪恶的思想、通奸、乱伦和谋杀等。他生于祖先的罪孽。即使在出生前人类已经是罪人了。
神使我们软弱的原因是这样的。人类是神的创造物，但主已计划将我们拯救出罪孽，使我们成为他的子民。正因如此，他才允许亚当犯罪。
当人类成为罪人后，神就派耶稣降临到这个世界上，要他惟一的亲儿子藉洗礼带走人类所有的罪孽。
神的意图是藉耶稣的洗礼及其在十字架上的血赎回人类所有的罪孽，要他们信仰耶稣，赐他们成为神的子民的能力。神是在应允洗清基督里所有罪孽的基础上才允许亚当犯罪的。
信仰错误教义的罪人会说，“看一下雅各和以扫。他选择了一个而拋弃了另一个，完全是无条件的。”神并不是无条件地拣选我们，而是拣选了在耶稣基督里的我们。我们只需阅读一下《圣经》里书写的语言。（《罗马书》9：10-12）说：“不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’”
神拣选了在耶稣里的雅各。雅各是典型的罪人，罪人们是微不足道的，他们被剥夺自己的义。《以弗所书》1：4说神选择了在耶稣里的我们。
神召唤了谁？神召唤雅各，因为他知道他是有罪的，在神面前是罪孽深重的，他依靠了神。神以自己儿子耶稣的名召唤了雅各，并以水和血的福音为他赎罪，使他成为自己的子民。因此，神召唤了雅各并赐他赎罪。
他通过耶稣的赎罪使罪人们成为了义人。那就是神的计划。
 
 

无条件拣选的教义

 
为什么神爱雅各?
因为雅各知道他的不义。
 
我最近读过一本关于无条件拣选故事的书籍。一个年轻人做了一个梦。一位老妇人出现在他的梦里，告诉这个年轻人到某个地方去，于是他就去了。然后这位老妇人告诉他说他已被神选中了。
他询问老妇人说，在他还没有信仰神时为何神却选中了他？老妇人告诉他说仅管他没有信仰但神却无条件地拣选了他。
这并非是真实的。神怎么会任意判处一些人下地狱而选择另一些人得救呢？他选择了耶稣里的每一个人。
神学拣选理论排斥了耶稣，因而是错误的。这是不真实的。但是有许多人坚持认为神只选择了我们中的一部分人。这是不对的。神希望拯救耶稣里的每一个人。只有那些不信仰耶稣的水和圣灵赎罪的人才得不到拯救。
神预定全人类靠他的儿子耶稣都能得救，甚至在他创造了世界之前就已决定要使我们成为他的子民。他计划通过耶稣基督的赎罪将人类拯救出天下所有的罪孽。这就是圣经里所写明的真理。
在基督里重生的义人就是被神拣选的人。但神学者坚持认为神只选择了我们中的部分人。他们说，例如佛教徒和尚就是神没有拣选的人。其实神也同样拣选了耶稣里的他们。
如果神离开耶稣而无条件地拣选了一些人，我们就无须传播福音了。如果神已计划在没有耶稣的情况下拣选某些人，那么罪人就无须信仰耶稣了。他的仁爱、真理和赦免的道又怎么能兑现呢？
神的仆人还有什么理由在这个世界上传播福音呢？神在没有耶稣的情况下已无条件拣选了被赎罪的和被诅咒的人又有什么意义呢？
神选择耶稣里的雅各的原因，神爱雅各而恨以扫的原因是他们在被创造出来之前神就已经知道雅各信仰耶稣，而以扫不信仰他。
这个世界上有许多罪人信仰耶稣。有些人像以扫一样，而其它人则像雅各一样。
为什么神爱雅各呢？因为雅各是罪孽深重的，他知道自己毫无价值。因此，他在神面前承认自己是一个罪人，并请求他的恩典。正因如此神拯救了雅各。
但以扫依靠自己而不是依靠神，没有乞求神的恩惠。所以神说他爱雅各而恨以扫。这就是真理的话。
神已预定全人类在耶稣里得拯救。所有的罪人都得信仰耶稣。那时神的真理和公义才会渗透到他们的内心。我们所有的人都必须信仰藉耶稣的赎罪。
 
 

错误的渐进式圣化理论

 
罪人逐渐成为了义人是真实的吗？
不对。这是不可能的。神一劳永逸地使罪人成为了义人，他藉耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡赦免了罪人的罪孽。
 
撒旦用渐进式圣化的理论欺骗了罪人，使他们不能从罪孽中得救。渐进式圣化意味着罪人在信了耶稣后逐渐地成了圣洁。
该理论是这样的。罪人不可能一劳永逸地成为义人，而只在他们信仰耶稣时从原罪中被拯救了出来。现实罪只能通过日常的忏悔祈祷才得以清洗，人类逐渐得到了圣化。
该理论的症结在于渐进式圣化。这听起来很伟大，人类信仰了耶稣而渐渐地成为了一位神圣的基督徒。该理论在过去多年内欺骗了许多的基督徒，让他们感觉安心。正因如此，基督教中有许多比君更圣洁的基督徒。
他们相信有一天他们只需简单的转换就没有罪孽了。但他们生为罪人，死后将在神面前接受审判。
请读一读《圣经》里真理的语言。《罗马书》8：30说，“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
第29节说，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”
“所召来的人又称他们为义。”耶稣召唤了罪人，并藉约旦河的洗礼及其在十字架上的死亡使他们成为了义人。
因此，信仰耶稣赎罪的人就成了神荣耀的子女。是神的恩典才赎回了罪人的罪孽，才以他的名荣耀他们。
这就是神告诉我们的。但有些基督徒要我们读一下《罗马书》8：30。“圣化要有过程。那不是意味着我们逐渐改变吗？”他们就是这么骗人的。他们告诉人们在未来罪人会随着时间的流逝而成为义人。
但是《圣经》告诉我们的并不是未来时，而是过去完成时，我们已经一劳永逸地成为了义人。在未来概念和过去未完成概念之间是有明显差异的。
我们应完全信仰圣经。根据《圣经》所书写，我们能一次性成为神的子民。这完全有别于渐进式圣化理论。
渐进式圣化理论称我们信仰耶稣时，只有我们的原罪得到了宽恕。这意味着我们应过一种宗教生活，每天为我们的罪孽忏悔，这样当我们站立在神的面前时我们才能成为义人。
因为许多人信仰了这个理论，即使他们开始信仰耶稣后仍然是罪人。说渐进式圣化理论不正确的原因正是这里。
《圣经》明确地告诉我们说，我们靠信仰成为了义人和神的子民。正如婴孩降生出世一样，神的子民在他们认识到并信仰了耶稣的赎罪后也得到了圣化。错误的渐进式圣化理论源自谎言。
 
 

罪孽的完全赎救

 
我们必须做什么事才能完全得圣化？
我们必须信仰水和圣灵的赎罪。
 
《罗马书》8：1-2说，“如今，那些在基督耶稣里的，那些不顺肉体而行而顺圣灵而行的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”它告诉我们神已经使所有的罪人都变成了义人，并从罪孽和死亡中赦免了所有来到耶稣的罪人。
《圣经》在《希伯来书》9：12中给我们讲述了完整赎罪。“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
我们听说并信仰了耶稣水和圣灵的赎罪福音，并被宽恕了所有的罪孽。相信他们只被宽恕了原罪的罪人不能彻底得拯救。为了使他们在信仰耶稣后所犯的罪孽能得赦免，他们觉得应每天忏悔。
这误导的信仰会引领他们下地狱。他们错误的信仰会使他们每天忏悔，以使他们从所有的罪孽中被解救出来。这并不是拯救我们出地狱的真信仰。
如果他们信仰了耶稣并一劳永逸地赎回了罪孽，他们就已经成为了义人和神的子民。真赎罪使信徒成为了义人并一劳永逸地将他们转变成为神的子民。
仅管信徒已从天下所有的罪孽中被解救了出来，但他们的肉体至今不会改变。只是他们的心灵被神的义湿润了。我们决不能误解这个事实。
《圣经》告诉我们说，当我们信仰了这个福音我们就圣化了就成为了义人。
让我们阅读一下《希伯来书》10：9-14，见识一下这个真福音。“‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
“们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣”。请注意这话是用现在完成时写的，而不是用未来时写的。
要完全圣化，人类就必须信仰耶稣赐予我们的水和圣灵的赎罪。
 
 

耶稣一劳永逸地赐予了永远的赎罪

 
人为什么有资格常常喜乐？(《帖撒罗尼迦前书》5:16)
因为耶稣带走了他所有的罪孽，他在神面前只能卑微，感谢他的恩典。
 
如果我们信仰了耶稣永恒的赎罪，我们就一劳永逸地成为了义人。《圣经》说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(《帖撒罗尼迦前书》5:16-18)。
常常喜乐。人能够始终喜乐吗？一劳永逸地接受了永恒赎罪的人就能无尽地喜乐。因为他无罪，他知道耶稣已在约旦河带走了他所有的罪孽。他在神面前卑微，并感激他的恩典，因而具有无尽的喜乐。
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”(《罗马书》4：7)。这话并不意味着仅管罪孽存于心中，这人的罪孽可得遮盖。他的内心已得清洗。耶稣完全洗清一切的罪孽，并一劳永逸地拯救了他。
永恒的赎罪指《新约圣经》中的赎罪。当耶稣受洗时，他说，“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”(《马太福音》3：15)。
就像《旧约圣经》中通过按手在山羊或羔羊头上转嫁人类的罪孽一样，耶稣带走了天下所有的罪孽，并以最合适的方法净化了全人类。
耶稣说，“因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣以最合适的方法受洗，用人类最合适的方法将罪转嫁到他自己的身上，从而拯救了我们。
《马太福音》3：15写道耶稣转嫁了天下所有的罪孽，完成了神的义。我们应尽力理解这种永远的赎罪。我们应以它作为神的解救之道。“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”(《诗篇》32：1)。
当耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗时，耶稣洗净了心里和肉体上所有的罪孽。他为我们在这个腐败和堕落的世界所犯下的罪孽接受了审判。在他转嫁我们所有的罪孽后，他死在十字架上。
任何人信仰了这个赎罪就一劳永逸地成为义人，就没有了污点。因为耶稣是永生的，任何人信仰了基督的赎罪就是义人。
现在我们能信心十足地站在神的面前，说，“你好吗，我的主？我信仰你惟一的亲儿子，耶稣基督，我也是你的儿子。谢谢你，父。感谢你接收我为你的儿子。这并不是靠我的工作，而是靠我对重生于水和圣灵的信仰。你将我从天下所有的罪孽中拯救了出来。我相信你说的话，‘因为我们理当这样尽诸般的义’(《马太福音》3：15)。靠耶稣的洗礼及其十字架，我成为了你的儿子。为此我感激你。”
你所有的罪孽都转嫁到了耶稣身上了吗？你所有的罪孽都被他带走了吗？《圣经》告诉我们说，由于耶稣的洗礼及其在十字架上的血，罪人靠信仰它们而得到了圣化。
 
 

耶稣的洗礼及赎罪之间的关系

 
耶稣的洗礼与赎罪之间有什么关系？
耶稣的洗礼是《旧约圣经》中靠按手赎罪的影儿。
 
请想象一下一个人作为罪人活着，仅管他信仰耶稣并在教堂里祈祷，“亲爱的神，请宽恕我上周所犯的罪孽。请宽恕我过去三天所犯的罪孽。噢，主啊，请宽恕我今天的罪孽。我信仰耶稣。”
让我们设想，靠那次祈祷这个人的日常罪孽得到了宽恕。但之后，他又回到他的日常生活中，并再次犯罪。那么他又会再次成为一名罪人。
耶稣藉他的洗礼转嫁了所有罪人的罪孽及被钉死在十字架上赎回罪孽而成为了神的羔羊。为了使罪孽得赦，罪人必须要信仰赎罪的过程。
当耶稣接受施洗约翰的洗，兑现神的义时，所有的罪孽都被耶稣带走了。无论谁信仰了这个真理就得赦了。正如《马太福音》3：13-17所写的那样，“因此”耶稣受了施洗约翰的洗，并成为了所有信徒的救世主。
真理的福音告诉我们耶稣一劳永逸地转嫁了天下所有的罪孽。但错误的理论告诉我们每天要赎罪。我们当信仰哪一种？我们是一劳永逸地赎罪了还是每天赎罪的？
很明显耶稣一劳永逸地赦免了我们的罪。真信仰就是信仰水和圣灵一劳永逸的赎罪。相信我们必须每天赎罪的人决不能得赦。
他们当知道真正的赎罪来自相信耶稣已藉他的洗礼及其在十字架上的死亡一劳永逸地赦免了我们的罪孽。我们所必须做的事情就是感谢神并信仰这个福音。
但是，信仰被误导了的人说我们只被赦免了原罪，我们应每天赎回现实罪，我们逐渐成为了义人。那是错误的。
耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡一劳永逸地完成了罪孽的宽恕。这就是真理。我们的罪孽必须通过施洗约翰转嫁到耶稣身上，耶稣必须在十字架上死亡，为的是拯救我们。
在我们犯罪后说一声“宽恕我”并不符合神的公义。神的律法说罪的工价是死亡。我们应当知道神是公义和神圣的。
那些犯罪后向神祈祷，“对不起，请宽恕我”的人并不了解神的公义。他们祈求宽恕，但这只能缓和他们良心上的不安。一个人每天犯罪，并反复为他的罪行忏悔以求良心得到安慰是正确的做法吗？赦罪的惟一方法是信仰耶稣的洗礼及其十字架上的血。我们应在内心相信它。它是我们避免神的审判惟一的方法。
让我们再考虑一下罪孽的赦免。《希伯来书》9：22说，“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”
根据神的义律，罪孽得靠血清洗，没有流血就没有赦免。这就是神的义律。不支付罪孽的工价，就决不能得赦。
神的律法是公正的。耶稣接受施洗约翰的洗，并在十字架上流血为的是偿还我们的罪孽。他为我们支付了罪的工价。
 
赎罪是一次性完成的还是每天完成的？
一次性完成的。耶稣藉他的洗礼转嫁了罪人所有的罪孽。
 
在《马太福音》3：15中，耶稣以最合适的方法受洗，他藉洗礼及在十字架上死亡洗清了所有的罪孽，并从天下所有的罪孽中解救我们。
每天请求宽恕无疑于要神每天转嫁我们的罪孽，并反复死亡。我们必须彻底理解神公正的律法。耶稣不会反复死亡从罪孽中拯救我们。
神认为信仰耶稣的人若反复为现实罪请求宽恕是最无知的事。“这些无礼的家伙!他们请求我儿子耶稣第二次受洗并再次在十字架上死亡!他们信仰耶稣的赎罪且自称仍是罪人!我会以我公正的律法审判他们，并送他们到地狱。你愿意二次杀死你的亲儿子吗？你要我再次杀死我的儿子，是因为你的现实罪。我已经杀死我儿子，一次将你从天下所有的罪孽中拯救了出来。所以请不要反复要求我赦免你的现实罪以免激起我的愤怒，仅仅信仰水和圣灵赎罪的福音。”
耶稣告诉那些仍是罪人的人要上传播真福音的教会，放弃假信仰，以信仰战胜非真理，得到赎罪。
现在该是你藉信仰得救的时间了。你相信了吗？
 
 
不信仰真理而信仰工作的结果
 
为什么大多数基督徒不能过一种持续信仰的生活？
因为他们依赖自己的工作。
 
即使信仰耶稣但还没有得赦的罪人也可能有三到五年的辉煌。开始时他们充满热情，但他们的信仰会随着时间而消失。如果你靠工作信仰耶稣，那么你的热情会迅速消失。
盲人看不见路。所以他们依靠自己的感觉，并以此积累经验。当人们感觉到有眼泪流出时，会误以为是赦罪的标记。真赦罪并非是一种感觉。
精神上瞎眼的人会徒劳地出席信仰复兴会重获当初的热情，但住院病人们不能恢复这种感觉。罪的赦免是不可能的。如果他们一开始就正确信仰了，罪的赦免和神的恩典会与日增辉。
但不正确的赦罪只在开始时生辉，之后便失去光泽。热情之光会迅速消失，因为精神上的盲人一开始就没有听到真福音。
伪善的律法主义者和法利赛人腋下夹着一本《圣经》，牢记主祷词和使徒信经，不停地作祈祷。他们在教会里的地位得到提升，情感也得到了加强，但他们的罪孽却积聚起来了，最终会被神拋弃。在外表上看他们被宗教热情的灰泥覆盖着，内心却因罪孽而使他们的思想腐烂。造成这样的后果在于他们没有信仰真理，而信仰了基于工作的宗教。
 
 

我们靠信仰成为了义人

              
这个世界上所有的赎罪兑现了吗？
兑现了。靠耶稣的洗礼及其十字架上的血完成了。
 
让我们读一下《希伯来书》10：16-18。“那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”
既然我们现在靠耶稣的洗礼及其十字架上的血赎罪了，我们就无须为罪孽偿还。当你初次听说时，你会觉得很奇怪，但它是按照《圣经》语言所说的真理。这些是人的话吗？《圣经》是测量一切的水准基点和铅垂线。
“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”。赎罪后你的感觉如何？现在你的内心没有了罪孽，你就得新了。你就成为了义人，并生在光里。
主在《希伯来书》10：17中说，“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”他告诉我们说，他不会再牢记赎罪人的罪行和过犯了。为什么呢？因为耶稣以最合适的方法受洗，“因此”转嫁所有的罪孽后，耶稣替那些信仰他的人受了审判。
既然他已为我们的罪孽支付了工价，我们只须牢记罪孽而无须有任何的负罪感。我们无须为罪孽死亡，因为耶稣已清洗了所有的罪孽并为了我们而在十字架上流血了。
《希伯来书》10：18说，“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”这意味着他消除了天下所有的罪孽。还意味着那些在耶稣里重生的人无须为罪孽作献祭了。
“噢，神啊，请宽恕我吧。我信仰耶稣但仍痛苦地生活着的原因是我还没有赎罪。我是一名基督徒，但我的思想完全因罪孽而腐烂了。”我们无须作这样的祈祷。
罪人犯罪而不会有这样的认识。他们不知道什么是罪，因为他们不识神的真理律法。他们只知道不应在良心上犯罪，但他们不知道在神面前什么是罪。神已给我们指出不信耶稣就是罪。
《约翰福音》16：9说过什么是在神面前的罪。“为罪，是因他们不信我。”在神面前不信他就是罪。《约翰福音》16:10说，“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”换句话说，耶稣已经赦免了这个世界的罪孽，因此，他无须第二次洗礼和在十字架上死亡再次赦免我们的罪孽。
他召唤那些信仰赎罪的人圣化并使他们成为义人。这个世界上的赎罪靠他的洗礼及其在十字架上的死亡完成。赦免罪人无须别的赎罪方法。
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(《使徒行传》4：12)。耶稣降临到这个世界上，受施洗约翰的洗，在十字架上流血赦免所有的罪人。内心这么信仰了就能得救。耶稣靠水和圣灵圣化了你。
耶稣靠水和圣灵从我们的肉体中清洗所有的罪孽。我们靠信仰得救。如果我们信仰这个真理，如果我们信仰耶稣的福音，我们就能一劳永逸地成为义人。耶稣的洗礼及其在十字架上的血这两件事是基本的真理。
 
 
罪人们用来遮盖罪孽的章节
 
认罪真的能赎回我们的罪吗，还是我们已赎罪了？
神一劳永逸地赐予我们赎罪了。
 
《约翰一书》1：9说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
如果我们只需认罪就能使罪孽得赦那太好了。有了这种思想，一些神学者就会考虑一种新的教义。他们坚持认为每次认罪就能得赦。这不是很方便吗？但耶稣从来没有说过我们每次向神认罪就能得赦。
仅靠认罪我们真的能得赦吗，还是说我们已经赎罪了？你相信哪一种？提倡这种错误教义的人相信每次他们认罪就能得赦，但事实上罪孽仍在他们心中，因为他们不知道赎罪的正确语言。信仰耶稣的罪人每当为现实罪祈求宽恕时就能得到宽恕，这并没有什么意义。
介于上述原因，我们应注意神关于赎罪的话，区分真理和谬误，不论以前别人曾告诉过你们什么话。
罪人误解了《约翰一书》1：9中的话。他们误以为这里的话只是关于日常罪的宽恕。让我们仔细地读一下其中的教义。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”你是否认为我们只从原罪中得救了，我们还必须向他承认现实罪做到信实和公义，并赦免这些现实罪吗？这些只是由于我们肉体软弱所产生被误导的想法。
我们认识到当我们信仰了耶稣的洗礼及其血时这种想法就是不正确的。所有的罪孽都在很久很久之前靠耶稣的洗礼及其在十字架上的血洗净了。
根据圣灵信仰和根据被误导的思想信仰是完全不同的两回事。根据自己思想信仰的人觉得有必要每天清洗他们的罪孽，但信仰水和血赎罪的人知道他们早已靠耶稣基督的洗礼和血一劳永逸地得赦了。
那些相信他们应每天认罪才能赎罪得新的人事实上在犯罪，犯了不相信靠耶稣洗礼及其血赎罪的罪行。
你已经一劳永逸地靠耶稣洗礼及其血赎罪了吗？还没有赎罪的人会尽量通过每天认罪来赢得拯救。这仍然还有一个问题，就是他们在未来将犯的现实罪怎么办？
他们或许会提前承认他们的未来罪。但他们这样做却缺乏了对耶稣的信仰。这些人对赎罪的福音盲然不知。耶稣靠他的洗礼及血一劳永逸地赦免了我们的罪孽，自己背负了审判。我们只简单地信仰他就得赦了。
如果你认为必须承认未来罪才能得赦，那么你无疑是不知重生于水和圣灵的非信徒。罪人靠认罪是不能赎罪的。
因此，如果你真诚地承认，“我是一个没有赎罪的罪人，”然后聆听并信仰耶稣的洗礼及其在十字架上死亡的福音，神就会赦免你所有的罪孽。
但如果你不信仰赎罪的福音，只是一味躲在忏悔祈祷的后面，那么当耶稣作为正义的审判者第二次降临到这个世界上时，你所面临的是可怕的审判。
不信仰水和圣灵赎罪福音的人将会受到审判。如果他们躲在认罪的背后，他们将面临审判。因此，不可等着那一天的来临。现在就信仰神恩赐的水和圣灵的福音吧。
 
 

正确的认罪与真信仰

 
什么是罪人正确的认罪？
承认他仍然有罪，将下地狱，除非信仰真福音。
 
神一劳永逸地为我们赎回了罪。下面我要说的是一个真实的例子。让我们假设一下北朝鲜的间谍来到韩国。当他看到我们是多么的繁荣时，认识到他被欺骗了，于是决定投降。
在他走到最近的警察局时，他可能这样认罪，“我是一个北方来的间谍，”或者“我到南方来暗杀等等，这里那里爆炸，我已经爆炸了这个，现在我准备投降。因此，我不再是一名真正的间谍了。”
这是正确的认罪吗？如果他真心希望认罪，他所要说的话就是“我是一个间谍。”这个简单的陈述意味了一切：他是一个坏人，要受到审判。由于有了上述简单的陈述，无论他的使命如何，他都会受到原谅。
同样，如果罪人在神面前认罪，“我是一个罪人还没有赎罪。我注定要被拋入地狱，受到审判。请宽恕我”并信仰耶稣，他就能赎罪。耶稣为我们受洗、流血，我们所要做的一切就是信仰他的拯救以得救。
《启示录》2：17说，“我必将赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”《圣经》说只有接受了真福音的人才会知道耶稣的名。只有一劳永逸地赎罪了的人才会知道成为义人的秘密。
不知道的人将仍然是罪人，不管他作多少忏悔的日常祈祷。认罪并不意味着每天为罪孽的宽恕而祈祷。即使做了10年的基督徒，如果他每天请求神的宽恕，那么他仍然是罪人。他不会成为神的儿子。
要得救，他就必须承认他是罪人，并相信耶稣赎罪。这才是真信仰。
 
 
列举一个人的罪孽并不是《约翰一书》1:9 告诉我们的认罪
 
我们必须每天认罪，还是一次就得救了?
只需一次。
 
小偷和杀人犯承认他们的行为能赎罪吗？罪人仅仅认罪不能赎罪。他们只能通过神恩赐在耶稣里的水和圣灵福音才能赎罪。有些被误导的基督徒就是这样认罪的。
“亲爱的神，今天我和某人吵了架。我犯罪了。我欺骗了某人。我偷了某样东西。”
如果他继续说那话，神就会说，“安静一点，你这个罪人!因此怎么样？”
“请继续听我说，神。你告诉我要认罪。我请求你的怜悯。”
这种祈祷神不会想听。他希望听那些信仰水和圣灵赎罪的人的祈祷。即那些承认了罪孽又信仰重生福音的人。
奥思定说他对吸了母亲的乳汁表示忏悔。他想这样的认罪会把他引入天堂。我们对此只能觉得好笑。仅仅认罪是没有用的。
神说，“请告诉我，你是否犯罪了。如果你犯罪了，就停下来不要再说了。你直到现在信仰都是错误的，请到传播真理的教会里去。以正确的方法信仰赎罪的福音，并赎罪。否则，我来了要审判你。”
忏悔祈求宽恕，或任何靠认罪求得救的企图都意味着被误导和不正确的信仰。
《约翰一书》1：9说我们若认自己的罪，水和血的福音就会赦免我们一切的罪。
 
 
“离开我去吧”
 
作恶是什么意思？
指信仰耶稣，内心却有罪。
 
基督徒罪人有了被误导的信仰，在神面前作恶。“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”(《马太福音》7:22-23)。
让我们假设信仰谬误的人死了，他站在神的面前，说，“神啊，你怎么样？当我在地上时你看上去是多么美好，但你在天上更美好了。感谢你，我的主。你拯救了我。相信你会认为我无罪了，仅管我的内心还有罪。我上了天是因为你应许过会把我带到天堂里。现在我要去那个鲜花盛开的地方。再见，我希望能看到你在我的身边。”
他开始向花园走去，但耶稣阻止了他。“等一等!让我们看一下这位先生是否内心还有罪。你是一个罪人吗？”
“我当然有罪。但是我没有信仰你吗？”
“仅管信仰我却仍然有罪吗？”
“当然，我有罪。”
“什么？你有罪？把生命本拿给我。把工作本也拿给我。让我们看一下他的名字。看看他的名字在哪一本书里。”
当然，他的名字在工作本里。
“现在，请承认你在地球上所犯的罪孽吧。”
那位先生不乐意，但神逼迫他开口认罪。
“是的，我犯过这样那样的罪......”
他非常混乱，不能闭口。
“好了，足够了!他足以下地狱。他完全符合条件!把他送到那个燃烧火焰的地方去。”
他并没有被送到鲜花盛开的地方，而是被送到充满火和硫黄的地方。当他被带入地狱时他咬牙切齿。
“我信仰你，以你的名预言，以你的名传教，出售我的房子侍奉你，帮助孤儿，以你的名承受一切，黎明时祈祷，治疗患者...... 我理当上天堂。”
他咬牙切齿，几乎要磨碎它们。当他到了地狱，他看到了所有不知在耶稣里赎罪真含意的基督徒。那些误解了赎罪福音的人都被他拋弃了。
 
 

错误信仰者的罪孽都记录在工作本里

 
所有罪人的罪孽都记录在哪里？
它们记录在罪人的心里并记录在工作本里
 
无论我们信仰耶稣与否，神都会毁灭那些内心有罪的人。如果神在罪人的心里发现有罪孽的斑点，那么这个人就会在审判日被判下地狱。神催促还没有赎罪的人承认自己还没有得赦免，如果他们希望得到赎罪。
罪人的罪孽记录在他的心里。重生于水和圣灵的人会记住他们的罪孽，但已从内心抹去。他们是义人。
但是没有重生的人内心有罪孽。因此，他们在神面前是罪人。每当他们下跪祈祷时，他们的罪孽会使他们与神分离，使神听不到他们的祈祷。他们这样那样祈祷，但他们的罪孽依然还在。他们只能认罪，忏悔10年前，11年前甚至20年前所犯下的罪行。
他们真的必须在祈祷中反复忏悔吗？他们为什么要这样做？他们不想要这么做，但每当他们开始祈祷时他们又会记得在神面前是有罪的。所以他们觉得在真诚祈祷前必须赎回他们的罪孽。
神用铁笔在他们的心版上写下了他们的罪孽，这样他们的罪孽就决不会被抹去。结果，他们觉得每当来到神的面前就必须承认自己的罪孽。因此，那些只半信耶稣完整福音的人必须作为罪人悲惨地生活着，结果被投入到地狱中。
《耶利米书》17：1写道，“犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。”
犹大是以色列民皇家部落。圣经以犹大代表全人类，所以犹大指全人类。
犹大的罪是用铁笔、用钢刀切割而成的金钢钻记录的。钻石是世界上最硬的材料。我们的罪孽用铁笔和金钢钻记录。
一旦罪孽铭刻，它们就不能被抹去。除非我们信仰了水和圣灵的真理，罪孽才能被抹去。
如果罪孽仍在我们的内心，假如我们凭自己的思想赎罪，信仰基督教教义、牢记神学并投身于教会的工作那是毫无用处的。
由于离开耶稣的洗礼罪孽就决不能被清洗，每当祈祷时罪人就会牢记，“主啊，我是罪人。”无论他们如何希望和神交往，在教会尽责任，研究神学和教义，他们的内心仍然有罪。
所以他们就上山，徒劳地说方言，在燃烧的火焰中获得启示，但这是毫无用处的。如果罪孽在你的心中，你就决不能得安宁。
正如《耶利米书》17：1所写的那样，我们的罪孽铭刻在坛角上。在天堂有生命本和工作本。罪人的罪孽记录在工作本中，所以人们决不能逃脱他们的过犯。神将它们铭记在工作本里和罪人的心版上，并用他的律法向我们展示。
我们应靠信仰耶稣的洗礼及其为我们流的血擦净这些记录，并得救。那时我们才能迎接永生，我们的名字才会被书写到生命本里。
 
 
你的名字在生命本里吗？
 
谁的名字记录在生命本里？
内心没有罪孽的人的名字记录在那里。
 
让我们的名字列在生命本里是极为重要的事情。如果你的名字没有列在其中，那么信仰耶稣又有什么用处呢？要真正赎罪，你就必须信仰重生于水和圣灵。
耶稣降临到这个世界上，30岁时受洗转嫁了天下所有的罪孽，在十字架上死亡拯救了我们。正如《马太福音》3：15所记录的那样，耶稣“因此”受洗，并被钉死在十字架上。我们必须相信这一点，才能将我们的名字记录在生命本里。
当人们死亡后站在神面前时，神会说，“看看这位先生的名字是否在生命本里。”
“是在里面，主。”
“是的，你已在地球上为我承受痛苦流泪，我现在要使你再也无需这么做了。”
神赐给他一顶义人的皇冠作为奖赏。       
“谢谢你，我的主。我永远感激你。”
“天使们，请为这为先生戴上皇冠。”
“主，这远胜过你对我的拯救。皇冠对我意义太大了。谢谢你。我感激你拯救了我。生在你面前我更满足。”
“天使们，请跪下来，将我第10，000个儿子背到你的肩上。”
天使们回答说，“是，先生。”
“请上我的背吧。”
“太舒服了。我这样可以吗？让我们上路吧。”
天使小心迈步。
“愿意散散步吗？”
“唔，这里太美好了。这个地方多么宽阔呀？”
“七百万年以来我一直在这个地方行走，但我还没有找到尽头。”
“真的吗？我肯定很重吧。你可以把我放下了。”
“在这里我们绝对不会没力气的。”
“谢谢你，但我希望在天国的大地上站立一会儿。先于我到达的所有义人在哪儿？”
“他们就在那边。”
“让我们过去吧。”
哈利路亚!此后他们拥抱、微笑和幸福地生活。
现在请想象一位先生信仰耶稣但仍然有罪，死后站在耶稣面前的景象。他还说他信仰耶稣并承认自己是一个罪人。
神说，“让我们看一下他的名字是否写在生命本里。”
“没有写在这本子里，主。”
“那就看一下工作本吧。”
“他的名字和他的罪孽都记录在此。”
“把这位先生带到他永远不会为燃料成本担心的地方去，让他永远地生活在那里。”
“噢，主，但这太不公平了......”
他说很不公平。既然他已那么热诚地信仰了耶稣为何还要被送入到地狱呢？
其原因是他受到了撒旦的欺骗，只听信了福音的一半真理。如果我们误解了耶稣赎罪的真正含意，我们的下场也是地狱。
虽然这位先生信仰了耶稣，但受到了撒旦的蒙骗，认为自己是一个罪人。如果他听说了真福音，他可能会认识到自己错了。但由于固有的错误信仰，他还没有信仰真福音。
如果你希望进入天国，你必须信仰重生于水和圣灵。正如《马太福音》3：15所书写的那样，“因此”耶稣转嫁了天下所有的罪孽。你必须信仰水和血的拯救。
 
谁的名字记录在工作本里?
内心有罪的人名字记录在这里。
 
如果让你选相信什么，假如你是一个从不拒绝别人要求的好脾气人，那么你的结局是地狱。在地狱里有很多脾气好的人，但在天堂里只有真战士，为他们的信仰而战斗的人。
在天堂里的人原本知道他们是罪人，注定要下地狱，并感激地相信藉耶稣的洗礼和血洗清了所有的罪孽。
据说天堂里有千耳千嘴。因为有那么多的人只用嘴巴或耳朵信仰耶稣的赎罪，神将他们身体的其余部分扔进硫黄的火焰中燃烧了。
请想象一下某人信仰耶稣但内心仍有罪孽，现在站在神的面前说，“主啊，人们称我为义人，因为我信耶稣，仅管我内心仍有罪孽。我相信你也会认为我无罪。这就是我所知道和相信的事。我只和许多人一样相信。我的信仰是最能被广泛接受的那一种。”
主回答说，“我不能宽恕那些内心仍有罪孽的人。我已藉重生于水和圣灵的恩典清洗了你所有的罪孽。但是你拒绝信仰!天使们，将这个无礼的家伙扔进地狱之火中去。”
任何信仰耶稣但仍认为内心有罪的人都会下地狱。请聆听赎罪的真福音，从所有的罪孽中得赦。否则你就会在地狱中被焚烧。
当你内心还有罪却说无罪就是在欺骗神。我们最终会看出罪人和义人之间会有多么大的差异。你终会认识到我乞求你赎罪的原因何在。
你将会发现信仰完全赎罪(耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡)的人和那些不信仰而是站在天堂与地狱的十字路口的人是有明显区别的。这种区别是极其巨大的。一些人能进入天国，而另一些人将下地狱。
你是否信仰耶稣但依然是一名罪人？那样的话，你应当认识到你必须重生于水和圣灵。神将遣送那些内心有罪的人下地狱。只有那些信仰罪孽完全得赦的人才能进入天国。
现在就相信吧。如果你再拖延就太晚了。提前作好准备。在你入地狱之前，请信仰水和圣灵的赎罪并得圣化。
荣耀归于我们的主耶稣!我们感谢他的仁慈，使我们罪人成为了义人。哈利路亚!
 
 

耶稣：义人的中保

 
我们的罪孽靠忏悔祈祷能消除吗？
不能。这绝对是不可能的。那是撒旦欺骗我们的方法之一。
 
让我们读一下《约翰一书》2：1-2。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
看见了吧？有没有人信仰了耶稣但内心仍有罪孽？如果你内心仍有罪但却告诉神你没有罪，那你是在欺骗神。你也在欺骗你自己。
但是如果你真能理解耶稣，并相信他在约旦河所做的事洗清了所有的罪孽，那你就完全没有了罪孽。那时你能说，“主啊，我在你里面重生于水和圣灵了。我没有罪了。我可以毫无羞愧地站立在你的面前。”
然后主会这样回答。“是的，你是对的。正如亚伯拉罕信仰我，相信自己为义人一样，你也是义人，因为我洗清了你所有的罪孽。”
请考虑一下一个仅管信仰耶稣但内心仍然有罪的人。他会说，“因为我信仰耶稣，仅管我内心有一点点的罪孽，我也会上天堂。”
他非常希望能允许进入天堂，所以当他站在神的审判座位前尽力抵抗，但他得到的结果是地狱。为什么呢？因为他不知道神赐予重生于水和圣灵的福音。
每个人都应承认他在地球上是个罪人。“我是一个罪人。我将下地狱。请拯救我吧。”罪人靠忏悔的祈祷不能赎罪。他必须承认他是罪人并接受水和圣灵的赎罪才能得赦。只有靠水和圣灵的赎罪他才能成为义人。
坚持认为在耶稣里只有原罪得宽恕，我们必须忏悔现实罪才能得救的观点是假福音。这只能将我们引向地狱。因此，许多信仰这种假福音的信徒是注定要下地狱的，而且这种趋势在今天犹为普通。
如果你已落入假福音中你会明白吗？支付了所有的债务后你还会是债务人吗？仔细想一想吧。如果你信仰了耶稣却仍然认为自己是一个罪人，能说你正确地信仰了耶稣吗？你是信徒还是罪人，或者你是信徒还是义人？
你可以为自己作出选择。你可以相信你的罪孽得宽恕了，或者相信每天应为你的罪行忏悔。你的选择决定你是上天堂还是下地狱。你必须留意告诉你真福音的福音传道者。
信仰假福音者仍会在每次的祈祷会上、每周三服务会上、每周五的彻夜祷告会上为罪孽的宽恕而祈祷，希望清洗他们的罪孽。
他们说，“主啊，我犯罪了。我在这个星期已犯过罪了。”然后他们又记起数年前的罪行，并再次为赦罪而祈祷。这是在违抗神恩赐重生于水和圣灵的福音!
我们的罪孽必须用血来偿还这。《希伯来书》9：22说，“若不流血，罪就不得赦免了。”如果你认为自己有罪，那么你会要求耶稣再次为你流血吗？那些不信仰完整赎罪的人是在犯罪，他们将耶稣的赎罪变成了一种谎言。事实上他们坚持认为耶稣并没有一次性赦免我们，他是一位撒谎者。
要在耶稣里赎罪，你必须信仰水和圣灵赎罪的真理。靠百次、千次和百万次的祈祷能真的宽恕你的罪孽吗？做义人，上天堂，始终过义的生活。
我在耶稣里过一种新生活。过去已经过去，我成为了新人。废弃的过去已经不再来。噢，耶稣是我的真生命。我在耶稣里过新生。
你在耶稣里过新生。不管你看起来有没有想象的那么俊俏，不管你是否个子太矮，也不管你是否比常人胖得多，被恩赐了重生于水和圣灵的人都会过上幸福生活。你的鼻子难看，个子矮又有什么关系呢？因为我们不完善，我们才靠信仰耶稣里重生于水和圣灵的福音得救了。但那些自以为是的人的后果是地狱。
感谢你，主。我始终感谢主。因为我们信仰重生于水和圣灵，我们在天堂里会受到欢迎。
 
 
谬误把我们引向地狱
 
谁会在最后获得义人的皇冠呢？
战胜谬误的人
 
谬误告诉我们说，我们必须每天忏悔才能得赦，但水和圣灵的福音告诉我们说，我们已经完全得赦了，我们应做的一切就是相信它。
哪个是真理？我们要每天忏悔吗？相信耶稣以最合适的方法受洗转嫁了我们所有的罪孽时已经拯救了我们是正确的吗？其真理是耶稣一劳永逸地转嫁我们所有的罪孽，并用这种合适的方法为我们提供了拯救。
在精神战役中我们必须战胜谬误。许多人顺谬误而行。“你要写信给别迦摩教会的使者，说‘那有两刃利剑的，说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处’”(《启示录》2：12-13)。
“我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识”(《启示录》2：17)。
在无数恶灵居住并且谬误假装为真理的地方，撒旦总是以天使的光辉形象出现。神决不会帮助那些听到和知道水和圣灵拯救但却不相信它的人。这样的人只会下地狱。
每个人都必须决定自己是否要信仰耶稣的拯救。没有人跪在你的面前，求你信仰求你得赦。
如果你要从罪孽中得赦，那你必须信仰水和圣灵的拯救。如果你感谢神拯救的爱，感谢他拯救我们的恩典，那么就相信吧。如果你是一个注定要下地狱的人，那就信仰水和圣灵的福音，信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡。那时你将成为义人。
如果你认为自己不是罪人，那你就无需靠信仰耶稣而赎罪了。靠信仰重生于水和圣灵，罪人才能从所有的罪孽中得赦。耶稣是罪人的救世主，烦恼人的安慰者。耶稣是造物主。他是爱之主。
我真诚催促你信仰重生于水和圣灵的福音。相信它吧!你可以确信耶稣是救世主，是朋友，是牧羊人，是你的神。罪人们应信仰耶稣。如果你不希望下地狱，你就必须信仰它。神不会乞求我们信仰拯救的福音。
希望神允许你上天堂吗？那么就信仰重生于水和圣灵的福音吧。耶稣说，“我就是道，真理和生命。相信我吧。”你是说你希望被拋入地狱吗？那就不用相信了。他说他已经在地狱里为你准备了地方。
神不会乞求。商人欢迎大家出价为的是卖掉商品，但神免费地将天国赐给那些赎了罪的人。神是公义的。
人们常说世界的末日已经临近。是的，我想也是。不相信重生于水和圣灵的真福音是愚蠢的行为。
请相信神赐予的重生于水和圣灵的福音得拯救吧。让我们一同进入天国。你不想和我一同进入耶稣居住的地方吗？
 
你是义人还是罪人？
义人内心没有罪孽。
 
让我们读一下《罗马书》8：1-2。“如今，那些在基督耶稣里的，不是顺肉体而行而是顺圣灵而行的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
耶稣藉他的洗礼及在十字架上的死亡转嫁了天下所有的罪孽。他拯救了所有因罪孽要受到审判的罪人。
神的拯救由两样东西组成。一样是律法，一样是他的爱。律法告诉我们是罪人。根据律法罪的工价是死亡。靠律法我们不能得救。它只告诉了我们罪孽的天性及我们的命运。它让我们知道我们是罪人。
为了支付罪的工价，耶稣降临到这个世界上，转嫁了我们所有的罪孽，用他的生命支付了罪的工价，将我们从审判中拯救了出来。是神的爱才将我们从罪孽中拯救了出来。
我们必须战胜谬误。神将重生于水和圣灵的恩典赐给了那些战胜谬误的人。
我们靠信仰耶稣得救。靠信仰他的道，我们得义，并理解了真理。信仰重生于水和圣灵的真理，你也能得救。