Search
עִבְרִית
עִבְרִית
בשל נגיף הקורונה ושיבושים בשירות הדואר הבינלאומי
השענו זמנית את שירות הספרים החינמיים המודפסים שלנו.
עקב מצב זה איננו יכולים לשלוח לך את הספרים כרגע.
אנא התפלל שמגפה זו תסתיים בקרוב ושירות הדואר יחודש.

דרשות

主题9: 罗马书

[第1-6章] 保罗是外邦人的传教士 (罗马书 1:1-32)

(罗马书 1:1-32)
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠，平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们。第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们；在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人，化外人，聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们！因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，争竞,诡诈,毒恨，又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
 
 

<罗马书1:1> “耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒，特派传神的福音。”

 
保罗是为神的福音拣选的。谁可以被拣选去传播神的福音呢？如果有人认为他被选为神的仆人了,却不知道神的义的福音，他只是在愚弄自己。如果你们不知道神的义的福音，但你们却相信自己蒙神召唤，就是妄想。人只有在知道他的义并信仰他的义才能蒙召唤。如果完全不知道神的义的福音，他怎能被称为神的仆人呢？没有人像这样蒙召的。
尽管如此，全世界的无数牧师把他们自己视为神的仆人，却不懂神的义的福音。一个共同点是他们被自己的感情催眠了。另一个特点是他们都靠自己成了神的仆人，因为他们对神发誓，他们又觉得应该遵守这个承诺。这些人果真能被称为神的仆人吗？
有些牧师被他们自己的会众催眠了。他们得到众人的认可,听他们说:“你能成为神的仆人。”因为他们被身边的人催眠了，他们被人视作牧师。如果他们不知道神的义,显然证明他们没有能力做神的工作。换句话说，神不会召唤那些不知道他的义的人做他的仆人,他不会使用这些人。那么,神召谁做他的仆人呢？蒙召的是那些知道和信仰神的义的福音的人。那些蒙召做了神的仆人的人只在他们靠信仰神的道领受罪得赦免之后能蒙召侍奉他。然后神赐给他们能力去传播他的义的福音。当然，也有仆人蒙召并被用作传播福音的装饰球。在会幕的金灯台的枝架顶上有七个像杏花那样的杯。每个杯都用装饰球支撑，使灯能够在会幕里发出明亮的光(出埃及记25:31-39)。实际上，耶稣是灯，我们是支持传播神的义的福音的装饰球。
保罗是外邦人的传教士。他是神的仆人，明确和系统地见证了神的义。如果保罗传播人的义而不是神的义，他就不能做基督的仆人。但是，他是神差来的使徒，传播他的义。所以,他在基督教界受到极大的尊敬。如果基督徒不信仰保罗传播的神的义，这将严重地破坏基督徒的信仰。基督徒因信仰保罗对神的义的见证，使他们的信仰世代相传。我们藉着在罗马书里显明的神的义,能够懂得神的义和信仰神的义。
 
 
保罗是神差来的
 
使徒这个词是什么意思？它指神差来的人。使徒是神差来见证耶稣基督工作的人，见证耶稣基督把人类拯救出他们的罪孽，见证他的拯救。使徒职位为什么如此特别？如果我们检查主差来的使徒们的职责，就能找到问题的答案。他们不是把自己视为福音纯粹的见证人。他们知道他们是神特别的大使。因为他们是使徒，神借他们的口说出有权威的话，因此，他们说的话都出自神的口。
在罗马书里,保罗写信称自己为使徒。保罗在罗马书中提醒圣徒，但也适合我们。它告诉我们不应该为了我们的利益解释罗马书。我们必须作为传播神的义的话接受。神不是直接告诉我们的，而是通过保罗的书信告诉我们的，我们仍然能听到神的义。因此，我们必须服从神通过使徒保罗教导我们的话。所以，使徒的话非常重要。使徒的话显明了神的旨意和他的义，它们具有神的权柄。
 
 

显明神的义的历史福音

 
<罗马书1:2>“这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。”
神的义的福音必须能够在旧约里被证明。被称为神的义的福音，如果缺乏旧约里摩西五书和先知书所预言的道的支持，就不能被称为神的义的福音。没有旧约的道，真福音不能独自成就。
那么，什么是神的义的福音呢？就是建立在旧约所预言的应许之道上的福音。关于神的义的福音,使徒保罗说:“福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。”正如这段经文说,神的义的福音体现在会幕里实施的献祭制度里。在会幕里实施的献祭制度预言耶稣如何及用什么方法把人类的罪孽担在他自己身上的。在会幕里的献祭制度指耶稣在新约里的洗礼。
罗马书开头最重要的话是显明神的义的“福音”。这个词很关键，因为它是罗马书的主题。罗马书写出来是为了解释神的义。
在1节，保罗提到“福音”，他说那是“神的福音”。正为了这福音，他蒙召并和世人分离。在第2节，他更详细地解释这福音在哪里开始的。他发现福音从旧约的应许开始，“这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。”换句话说，这福音建立在耶稣基督的预言上。在第9节，保罗再次强调福音的庄严，称之为“他儿子的福音”。
 
 
把福音理解成好消息
 
我们知道“福音”(在希腊语里是euaggelion)的意思是好消息。但是，许多人仅限于福音是好消息的定义，不懂它实际上指神的义。要知道为什么说福音是好消息，我们首先要懂得神的义是多么无瑕啊。
在世界的宗教里，好坏的标准是相对的。但是，在基督教里，神的义是绝对的；它是特别的东西，不能和任何人的义相比。保罗说神的义显明在福音里(罗马书1:17)。因此，神的义的福音就是拯救一切罪人的福音。如果有人信仰包含了神的义的福音，他所有的罪孽就会消失，他将成为一个无罪的人。这正是神赐给显明他的义的福音的目的。
保罗在知道神的义之前，遵循律法。律法要求行善和很高的道德标准。但是，这律法不能带给他和平，也不能使他领受神的真义。保罗和我们大家一样，不能遵守律法,他承认在律法上他是一个“可怜的”人(罗马书7:24)。
即使那些无神论者，如果他们回心转意，聆听并信仰神的义的好消息，那么，他们也能从他们的罪孽中得救，得永生。这是出于神的义最宝贵的赐福。这不是人的义。神赐给人类的福音是美好的,因为他的义在里面。还有，福音好是因为神已经藉耶稣基督的工作把我们拯救出罪孽。因为我们的罪孽，我们不能来到神的面前。我们的罪孽已经使我们和神分开。神的义创建了一座桥梁，使我们能够来到神的面前，因为耶稣基督担当了我们所有的罪孽并把它们涂抹干净。尽管我们渴望这么做，但我们也找不到神,因为我们不知道神的义。现在我们正在赞美作为神的义来到我们身边的主。
 
 
耶稣基督是信徒的神
 
<罗马书1:3>“论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。”
这段经文告诉我们耶稣基督出生在犹大的家族里。从一开始，耶稣基督就是神的儿子，万王之王。根据旧约的预言，他作为大卫的后代出生在犹大的家族里，做天上的大祭司。只有利未人才能做以色列人的祭司。除了这个部族里的人，谁也不能做祭司。但是，耶稣基督不是世上的祭司，而是天上的祭司。他降临于世，藉着他的洗礼及其在十字架上的流血，他已经涂抹了世人的罪孽。天上祭司的职责就在于他接受的洗礼及其在十字架上的流血。
基督是基督教的中心和神的义的化身。其余事情只起辅助作用。耶稣基督自己是神，所有信他的人的救世主。耶稣不但具有神性，而且是人类的救世主。没有人像他那样。只有耶稣基督是永远的神和罪人的救世主。对于我们来说，唯独耶稣基督是我们的神。这并不意味着我们不承认父神和圣灵作为神。
 
 
对全人类来说，主是永远的造物主和永远的救世主
 
<罗马书1:4>“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
从本质上讲，耶稣基督是神的无罪和圣洁的儿子。实质上，耶稣基督是圣神，但他藉着肉身降临于世，接受施洗约翰的洗礼，把世人的罪孽担在他自己身上，被钉并在十字架上流血，从死亡中复活，从而成了所有信仰神的义的人的救世主。
因为耶稣基督是我们的造物主，即使死亡与黑暗也不能阻止他。他是父神的儿子，主，他作为罪人的救世主并不亏缺什么。虽然耶稣基督是全能的，但他接受施洗约翰的洗礼和流血，已经把罪人拯救出他们的罪孽。因此，他完成把他们转移到神的国的工作。耶稣降临于世时做了什么？他接受施洗约翰的洗礼，在十字架上死亡，并从死亡中复活，已经把圣灵的礼物赐给所有信仰神的义的人。所以，耶稣基督救世主，他用他的身体为罪人受洗，把罪人拯救出他们的罪孽，在十字架上被钉死，并从死里复活，已经把罪人拯救出他们的罪孽。他已经成了所有信徒的神,因为他真实地履行他的应许。
“耶稣是活神的儿子和罪人的救世主。”这是早期教会时代基督教信仰的基本要素。但是，这信仰已经被形式主义的“使徒信经”取代了。自从公元313年，康斯坦丁大帝颁布米兰敕令，允许罗马宗教享有自由，使徒信经作为标准，把洗礼作为基督徒的标志。
称耶稣为主包含两层意思:首先，它指耶稣是神；其次,它指耶稣是罪人的救世主。这两层意思告诉我们早期教会的基督徒为什么不能把“主”的称呼用在别人身上。如果他们把这个名用在别人身上，就等同于不信仰耶稣基督作为他们的救世主。主是全人类永远的造物主和永恒的救世主。耶稣基督是神的永远的义。
 
<罗马书1:5>“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”
那些因信神赐给的义已经从他们所有的罪孽里得赦并且成了神义的仆人的人,就成了耶稣基督的百姓，服从他。因此，他们只传播耶稣基督成就的神的义，他们没有理由传播他们自己肉体的智慧，知识或骄傲。如果有人自称是神的仆人，又夸口他的知识，智慧或者肉体的善行，那么,他就不是耶稣基督的仆人。那些真正成为耶稣基督的仆人的，毕生只传播神的义。为了见证神的义，他的仆人可能在他们的布道里使用例子，但他们利用这些例子只想更加提高神的义。
神的仆人只为那些显明耶稣基督的义的工作而生。神让这些义的仆人向全世界每个人传播他的义。活在世上的所有人因为听到耶稣基督的仆人向他们传播的得救之道，从他们所有的罪孽里得救，成了神的儿女。
 
<罗马书1:6>“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的  人。”
在罗马书里所有的圣徒起初都是外邦人。我们起初也不是神的百姓，而是外邦人。但是，我们认识了包含神的义的水和福音的福音，我们已经归属耶稣基督。
我们被神称为耶稣基督的信徒。我们现在属于基督  了。这是何等的赐福，多么美妙的尊贵啊。这样的事情怎么发生在我们身上呢？实质上，我们不可避免生为罪的奴隶,然而，我们藉着神的义的福音，现在成了基督的信徒。我们因为这能力美妙的福音而只能感谢神。
 
<罗马书1:7>“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠，平安从我们的父神并主耶稣基督,归与你们。”
我们这些信仰神的义的，都希望每个人都能在心里享受神赐给罪得赦免的恩典与和平。所以我们要传播水和圣灵的福音。如果我们义人没有这个愿望，就不能为了别人献身。但是，圣灵居住在所有那些因信得着神的义的人心里，他们渴望每个人都能领受罪得赦免。因此，我们要把水和圣灵的福音，神赐给赦罪的礼物传播给所有仍然不知道神的义，心里依然完整地保留他们所有罪孽的人，我们要他们信仰这福音。我衷心地希望你们信仰神的义，心里享受和平，像一条河那样流动。
 
 
保罗因为义人的信仰而感谢神
 
<罗马书1:8>“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。”
每当含有神的义的福音在全世界传播时，信仰神的义的保罗就始终欣喜。和他一样，义人因为信仰神的义和他的旨意而满怀感激。义人欣喜是因为水和圣灵的福音现在正在全世界生机勃勃地传播。水和圣灵的福音是主在约翰福音第3章所说的真理福音。
主在约翰福音3:5说:“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”这里的水指耶稣接受约翰的洗礼(彼得前书3:21)。这里的圣灵指耶稣是神的儿子，他自己是神，我们因信耶稣降临于世，受洗涂抹我们的罪孽，他在十字架上的死亡以及复活，成了神的百姓，进入并居住在神的国里。
使徒保罗为什么为了罗马的圣徒而感谢神呢？原因有两个。首先，在罗马的圣徒信仰耶稣基督作为神的儿子，他们因信神的义从他们的罪孽里得救了。其次，因为有了罗马的圣徒，福音正在全世界传播。
为了传播罗马书中的福音,保罗经常引用旧约的预言。他把神的义定义成“这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，”他总结说他蒙召是要让万民当中的外邦人因信服从神。这么说后，他因为罗马的基督徒而赞美神。他这么做，因为他们的基本信仰在于神的义，因为他们也向别人传播神的义。
罗马的基督徒的信仰是纯洁的，因为他们即使在罗马也捍卫了他们对神的义的信仰。罗马这个地方充满了异教的宗教信仰，所以，保罗因为那些居住在罗马的基督徒的信仰而感谢神。但是，这不意味保罗要写信称赞他们的献身。相反，保罗因为他们的信仰而把荣耀献给神。在罗马的基督徒都因信神的义重生了。像这样，我们信仰神的义,结果使我们重生了。假如在罗马的基督徒推崇他们自己的义而不是神的义，保罗可能就斥责他们了。保罗写信给罗马那些信仰神的义的基督徒。
 
<罗马书1:9>“我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们。”
使徒保罗爱在罗马的弟兄姊妹们。他因为罗马的信徒而衷心地感谢神。为什么呢？事实上，在罗马的神的百姓让保罗心里高兴。他渴望通过罗马向全世界传播显明神的义的水和圣灵福音。所以，保罗不断地为福音祈祷，为在罗马的神的百姓祈祷，使包含神的义的福音传遍全世界。最后，保罗的愿望实现了。
 
<罗马书1:10>“在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”
传播神的义的传教士始终祈祷并寻求福音的门。他不是独自工作，而是要和别人联合工作。保罗是外邦人的传教士和他们真正属灵的父。
当罗马的圣徒通过保罗再次了解和认识什么是神的义时，他们便抛弃了人的义。今天,全世界也藉着罗马书开始信仰在保罗传播的福音里显明的神的义。神通过保罗不但让保罗时代的罗马人，而且让全世界所有人都知道和听到耶稣洗礼，他在十字架上死亡及其复活的福音。现在就和当时一样，凡信仰神的义的，都能成为神自己的百姓，不亏缺任何东西。
 
<罗马书1:11>“因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。”
要更加牢固地竖立每个信仰耶稣者的信仰，保罗分享福音的道，包含神的义的属灵礼物。
当我们信仰神赐给水和圣灵的福音时，我们的信仰更加牢固；任何怀疑都不可动摇。原因是这真福音显明了神的义。当保罗看到罗马圣徒的信仰时，他至少看出需要更加强化。所以他说他想向他们传授“一些属灵的礼物”。
那么，在神面前什么是这属灵的礼物呢？它指包含神的义的水和圣灵的福音，神用这福音涂抹了人类的罪孽。神赐给的道能够增强基督徒的信仰，使他们能够重生。如果有人信仰福音，坚持保罗传播的神的义，动摇的信仰就被转变成稳定的信仰。你们不也希望把你们不完全的信仰改变成为完美的信仰吗？
 
<罗马书1:12>“这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”
保罗传播的福音真理包含神的义,能够给信仰它的人带来思想上的和平与安慰。因为保罗传播的福音是水和圣灵的福音。在罗马的圣徒靠水和圣灵的福音得到安慰。保罗的内心也始终靠他传播的水和圣灵的福音之道得到安慰。
你们信仰的福音是能够安慰你们心灵的福音吗？能够真正带来和平与安慰的是水和圣灵的福音。这福音是彼得和保罗以及所有使徒们所信仰的(彼得前书3:21；加拉太书3:27；约翰一书5:6)。
 
 
被回答的祷告
 
<罗马书1:13>“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。”
保罗要福音结果。他把大量的地区视为他的传教领地,在许多不同的地区传播包含神的义的福音。他每次这么做,收获大量属灵的果子；也就是说，他使许多人信仰神的义,完全地领受罪得赦免，并成为神无罪的儿女。
保罗传播的福音不同于今天的宗教人士传播的福音。使徒保罗传播的福音包含了神的义。但在今天的基督徒传播的福音里，缺失了神的义。坚持神的义的福音真理是水和圣灵的福音,凡是不含神的义的福音都是不完全的福音。神赐给的水和圣灵的福音包含了耶稣接受约翰的洗礼，他在十字架上的死亡以及他的复活。但今天的基督徒传播的福音只有他在十字架上的死亡及其复活。
使徒保罗要到罗马去传播包含神的义的福音。但他的道路被堵住了。虽然使徒保罗渴望到罗马去，但他的祷告不容易被回答。像这样，有时似乎神不轻易回答他的圣徒和仆人的祷告，但神决不会听不到的。神似乎在某种程度上不愿意回答保罗的祷告，但这只是为了使罗马的环境成熟，便于保罗的福音传教并准备他的心。
神要全心全意的祷告。那么，真正属灵的东西应该怎么祷告呢？这是无私的祷告,为了传播神的义。这样的祷告没有理由不被回答。照着神的义的所有祷告必定被回答。如果你们的祷告长时间不被回答，或许感到失望，但如果你们照着神的义祷告，你们的祷告将立即被回答。因此，如果我们已经拥有明确的义的信仰，那么我们的祷告也将被回答。保罗，也进入了罗马，因为他的祷告被回答了，因为他向全世界所有人传播包含了神的义的福音。
 
 
福音总适合属灵贫乏的人
 
<罗马书1:14>“无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。”
保罗因信解释显明神的义的福音。“无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”
这样的心只有那些知道神的义的人才有。作为信仰神的义的人，保罗有责任把水和圣灵的福音之道传播给全世界每个人。这项责任沉重地压在他的心上。所以他称自己为债务人。即使现在，神的义的信徒都想把福音传播到全世界。
神的义的福音始终为心灵贫乏的人显明。耶稣基督不但把福音传播给尼哥底母等少数出生在良好家庭又受过良好教育的权贵，而且还把福音传播给“税吏和罪人”。在约翰福音第4章，耶稣把神的义的福音传授给撒马利亚的一位妇女。后来，在使徒期间，神告诉彼得福音不但赐给那些像犹太人那样在仪式上“洁净的”人，而且也赐给像哥尼流那样的外邦人。对此，彼得清楚说明这个观点:“彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳”(使徒行传10:34-35)。
 
<罗马书1:15>“所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”
在保罗的眼里,尽管在罗马的基督徒当中有人承认信仰耶稣,实际上正确地理解神的义的信徒是不够的。所以，保罗要把他信仰的福音传播给那些已经信仰耶稣的罗马人。
你我必须能够理解保罗的心。保罗甚至要把福音传播给那些已经信仰耶稣的人，你们能懂其中的原因吗？为了理解保罗,我们必须首先接近他信仰的福音。保罗信仰的福音包含了神的义。今天，绝大多数的基督徒都信仰不同版本的福音，它们信仰的福音不含神的义。保罗要传播坚持神的义的真福音。
 
 
显明神的义的福音
 
<罗马书1:16>“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”
保罗传播的福音能使任何人从他的罪孽中得救，只要他信仰。相反，今天许多人正在传播别的福音，许多基督徒也信仰这些假福音。这福音是什么呢？“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”这福音就是包含神的义的水和圣灵的福音。但是，知道的人很少。虽然许多人也谈保罗说过的真福音的能力，但他们只限于嘴上。只有极少数人靠信仰水和圣灵的福音实实在在地体会到了这真福音的能力。
你们如何？你们确实体会到了耶稣所说的水和圣灵福音的能力了吗？如果你们真正信仰，实实在在地体会，那么，你们毫无疑问将变得完全无罪，你肯定向全世界的人们见证，宣布水和圣灵福音的能力，让人人明白。
这段经文是整部罗马书的主题,这是基督教的关键原则与信仰的核心。原因就在于这段经文解释我们怎样才能遇到神的义。我们靠自己不能与神和解，这是神的义告诉我们的真理。因为我们反对了神，不献和平祭，我们就不与神和解，我们必须被他定罪。而且，我们已经被我们祖先的罪孽污染了。人生病时散发出来的气味在别人看似是不洁的，但在神的眼里，我们不但不洁，而且如果我们那样站在神的面前，我们将永远被毁灭。
那么，人类应该如何解决他们罪孽的问题呢？我们靠自己怎么也不能除去我们的罪孽。但是，神已经给我们他的义，他的义已经涂抹了我们的罪孽。只要我们信仰神的义，我们就能领受罪得赦免。神赐给我们的义包含在水和圣灵的道里(约翰福音3:4-5；马太福音3:13-17；彼得前书3:21)。
 
 
从神而来的义
 
正如保罗在这段经文里总结的那样，神的义指耶稣基督已经把人类拯救出他们严重，绝望的罪孽这个事实。神的义显明在水和圣灵，显赫的真理里。“神的义”这样显明给人类是因为每个人都是罪人，不能靠他自己实现神的义。所以，我们必须假定人类全部一开始就完全被剥夺了神的义，不能达到神的义，这样才能发现神的义。
隐藏在福音里的义就是神的义。“神的义”因信耶稣基督而来。当我们看保罗在这封使徒书信的开头说的话时,我们可以看出神的义正是神赐给我们的基督的义。所以，保罗说:“神的义显明在这福音里。”这福音与耶稣基督有关(罗马书1:2-3)。因此，成就神的义的是基督，我们因信基督成就的神的义得救。
保罗在两个方面解释了神的义，这两个方面都是必不可缺的。首先，耶稣从一开始就是义人。换句话说，因为耶稣是神,他是绝对神圣的，完全无罪的。所以，他在肉体里时能够说:“因为我常作他所喜欢的事”(约翰福音8:29),他质问他的对手:“你们中间谁能指证我有罪呢？”(约翰福音8:46)
其次,耶稣遵从神的律法,成就了神完美的义。当耶稣请施洗约翰为他施洗时,约翰对他说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗。耶稣回答说:‘你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他”(马太福音3:14-15)。
保罗说神的义显明在福音里,意思说神的义在耶稣接受约翰的洗礼里。这表明我们能够得着我们大家需要的神的义。它还告诉我们神的义只能因信得着。
 
 
什么是神真正的义？
 
<罗马书1:17>“因为神的义,正在这福音上显明出  来。这义是本于信以致于信。如经上所记，‘义人必因信得生。’”
我们可以看出,使徒保罗所说的福音有别于今天基督徒传播的不完整的福音。因为保罗说的福音显明了神的义。那么，这显明神的义的福音指什么呢？它指耶稣所说的水和圣灵的福音(约翰福音3:5)。
那么，水和圣灵的福音到底是什么呢？这福音由耶稣接受施洗约翰的洗礼和他在十字架上的流血构成。那么，耶稣为什么接受施洗约翰的洗礼呢？他受洗是为了成就神诸般的义(马太福音3:15)。耶稣受洗成就了什么？他受洗,一次性接受了世人所有的罪孽。证据在哪里？马太福音3:15中的词语“因为”就是证据。词语“因为”在希腊语中是“οϋτωςγάρ”，意思“就用这种方式”“最适合的”或者“除此没有别的方法”。
换句话说，耶稣接受约翰的洗礼，一次性担当了世人所有的罪孽，他这样做完成了父神想做的各种事情。耶稣基督受洗肩负世人所有的罪孽，走向十字架，被钉死在十字架上。然后他再次从死亡中复活，正如父希望的那样，清洗了人类所有的罪孽。这就是神的义。
保罗说我们因信神的义，加入了重生信徒的行列。确实，神的义在水和圣灵的福音里，所有信仰这福音的人都成了无罪的人和神自己的百姓。相反，非信徒不能实现神的义，因为他们不信藉水和圣灵的福音而来的神的义。
保罗接着说:“义人必因信得生”。这表明即使有人因信神的义一次性领受罪得赦免，他仍然应该信仰神的义，过信仰生活，直至末了。那些信仰神的义的人得生；但不信的死。使徒保罗说的福音是显明神的义的福音，正如他说:“因为神的义,正在这福音上显明出来。”你们信仰这显明神的义的福音吗？只要你们信仰，你们就能得生。
“显明神的义的福音”写在马太福音3:13-15。耶稣化作肉身，藉着玛利亚出生在世。经上写到:“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(马太福音1:21)。在这段文章里，名字耶稣的意思是“救世主”，也就是说耶稣是把全人类拯救出他们罪孽的人。
耶稣降临于世，他一直过着私人的生活，养家，直至29岁，但他在30岁去约旦河，遵照父神的旨意接受施洗约翰的洗礼。这是他公开生活的开始。那时，施洗约翰正在约旦河给人施洗。约翰给人们的施礼是要求他们悔改的洗礼，但他给耶稣的施洗是把世上每个人所有的罪孽都转嫁在耶稣的身上。
我们在这里必须非常小心，不要混淆这两种不同的洗礼；即施洗约翰给普通百姓作悔改的洗礼,把所有罪孽转嫁给耶稣的洗礼。耶稣接受约翰的洗礼是为了担当世人所有的罪孽。耶稣吩附约翰:“你要为我施洗”，但约翰问他:“我本该受你的洗,为何反倒让我给你施洗呢？”但是,耶稣回答说:“你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的   义。”于是，约翰只好服从他。
这段经文隐藏着什么意思呢？正如我以前告诉你们的那样，在马太福音3:15的词语“因为”在希腊语里是     “οϋτωςγάρ”，意思是“就用这种方法”，“除此没有别的方法”。“因为”这个词的意思指耶稣务必接受施洗约翰的洗礼，担当世人的罪孽这个过程。耶稣必须接受施洗约翰的洗礼，原因就在这里。
耶稣受约翰的洗礼，肩负世人所有的罪孽。水和圣灵的福音见证神的义。当耶稣被钉在十字架上时，在十字架上流血而死，还有最后一口气之前，他说:“成了”。这句临终的话意味着耶稣接受施洗约翰的洗礼，流血，现在已经把每个人拯救出了世上所有的罪孽。
耶稣的洗礼和血构成了显明神的义的福音。耶稣必须受洗，担当这世上所有的罪孽，直至末了，他必须在十字架上流血，死亡，他必须再次从死亡中复活。这显明神的义的福音能把世上所有罪人拯救出他们的罪孽。这正是主赐给的水和圣灵的真福音里显明的神的义。这福音是所有罪人最伟大，最快乐的消息。
你们的行为完美的还是不足的？你们信仰耶稣的义  吗？你们信仰耶稣接受施洗约翰洗礼及其在十字架上流血的意义吗？耶稣的洗礼及其在十字架上的血构成了显明神的义，已经涂抹世上所有罪孽的福音。你们必须全心全意地信仰这福音，即耶稣接受施洗约翰的洗礼清洗了世上所有的罪孽。
你们这些单身汉结婚后，大多也会有自己的孩子。那么，真信仰就是相信甚至这些子女的罪也包括在世人的罪孽里，都藉他的洗礼转嫁给耶稣了。如果我们这里假设我们当中哪位兄弟能活到82岁，那么，我们必须信仰他毕生,全部82年的所有罪孽也在耶稣接受施洗约翰的洗礼时转嫁给了耶稣。耶稣告诉我们各种罪孽，无论是过去，将来还是未来直到世界末了所犯的一切罪孽都包括在世人的罪孽里,为了转嫁所有这些罪孽，他接受施洗约翰的洗礼。他走向十字架，流血。这里耶稣接受约翰的洗礼是完美的福音,足以从世人的罪孽当中清洗全人类。罗马书1:17说:“因为神的义，正在这福音上显明出来。”这福音正是显明神的义的水和圣灵福音。
 
 
真信仰就是像亚伯拉罕那样信仰
 
亚伯拉罕即使在100岁也无子无女。有一天，神在他还叫“亚伯兰”的时候显现在他的跟前，称他“亚伯兰，亚伯兰。”“你出门向天看。你能看见无数繁星吗？”“是的，繁星真多啊。”“我必叫你的子孙多起来，如同天上的星。”“好的！”尽管这在亚伯拉罕的思想上看似不可能，但他仍然相信，因为那是神的道。同样，因为亚伯拉罕信仰神的道，他的信仰得到了神的认可。
亚伯拉罕相信人类不能遵守神的律法和613条诫命，信仰耶稣接受施洗约翰的洗礼及其血将领受神的义。亚伯拉罕的妻子撒拉已经过了生育的年龄，实际上，她不可能生孩子了。然而尽管如此，亚伯拉罕仍然信仰神的话，因为这信仰他得到了以撒。这种信仰就是信仰神的义。我们凭这种信仰，信仰神的义，从我们所有的罪孽中得救了。
亚伯拉罕得到了神的认可，因为他相信神是无所不能的，他必定信守应许，同样，当我们信仰他的道时，我们也将被神认可。凡信神的道的,都因信神的义得着了礼物。凡信仰神的义的，都领受罪得赦免和圣灵的礼物。如果你们信仰神赐给人类的义，你们将得福享有神的义。
神把得救送到了那些信仰在水和圣灵福音里显明的神的义者的手里。神要求我们拥有哪种信仰呢？如果神说我们需要靠我们自己的义行得救，那么，谁也不能从罪孽中得救。但是，他把罪得赦免的救恩赐给那些信仰神的义的人。神不在乎人的本性。神把律法赐给人类，是让人们遵守的吗？神把他律法赐给人类，不是叫他们认识自己的罪孽，信仰水和圣灵的福音吗？完全正确。今天的基督徒必须认识到信神却不知道神的义，是多么严重的错误啊。神把律法赐给人类是要告诉人类，人人都有罪，大家都注定要下地狱(罗马书3:20)。
罗马书1:17说:“因为神的义，正在这福音上显明出 来。这义是本于信以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’”在神面前，我们人类没有我们自己的义。我们天生有12种罪(马可福音7:21-25)。我们毕生犯有各种罪恶，傲慢，凶杀和奸淫，我们怎么不需要神的义呢？我们的神让耶稣藉他的洗礼和血担当我们的定罪，我们神的义，他已经把我们拯救出了我们所有的罪孽。我们因信耶稣洗礼和血的福音，我们得着了神的义。
凡信仰水和圣灵的福音，又这样认罪的，将从神那里得到圣灵:“我们靠我们自己的义行不能得到神的义。所以,只有信仰水和圣灵的福音，我们才能得到神的义。至于我们人类的义，我们没有什么可以夸口的。我们相信耶稣的洗礼和血构成了神的义。”我们因信领受了神应许的各种赐福。你们完全信仰神的义吗？神的义在耶稣接受施洗约翰的洗礼及其血里。
耶稣在接受施洗约翰的洗礼之后,约翰指着耶稣高喊:“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)。耶稣受洗，担当了世人的罪孽。我们人类所有的罪孽都转嫁给了耶稣。因此，耶稣藉他的洗礼和血涂抹了这些罪孽,我们信仰这福音，人类所有的罪孽都被清洗了。如果有人心里的罪孽依然如故，那是因为他心里没有神的义，所以他不能得洗他的罪孽。约翰见证他为耶稣施洗，把世人的罪孽转嫁给耶稣，耶稣除去所有的罪孽，我们从我们的罪孽里得洗。你们的罪孽也藉着他的洗礼都转嫁给耶稣了，耶稣一次性肩负世人的所有罪孽，走向十字架，被钉在十字架上，流血，从而完成了神的义。
让我们回到约翰福音19:28-30。“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说:‘我渴了！’有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说:‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”
那么，世上的罪孽转嫁给谁了呢？他们在哪里被定罪呢？因为耶稣受了约翰的洗，世人所有的罪孽被转嫁到耶稣的头上了。耶稣受洗和流血，已经完全地涂抹了世人的罪孽。然而尽管如此,有一些人称:“耶稣担当了原罪,而不是个人罪，因此人必须靠悔改的祷告每天请求神的饶恕从他的个人罪中得赦。”这种信仰没有信仰神的义。圣经明确地说耶稣受洗和流血,已经把罪人们拯救出他们的罪孽。确实如此。凡是正确地信仰耶稣的人心里必须无罪。
人一旦出生，他们要从罪孽中得救，就必须靠信仰在水和圣灵里显明的神的义领受罪得赦免。那些因信神的义重生的能战胜世界，过上完全脱离世人罪孽的生活。从而获得做神儿女的权利。在信仰耶稣作为救世主之前,“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”(以弗所书2:3)。但是，一旦我们信仰显明神的义的水和圣灵的福音,我们就成了义人。一旦我们信仰这个真理，我们就能得到圣灵的礼物(使徒行传2:38)。
所以，我们大家必须相信耶稣接受施洗约翰的洗礼及其在十字架上的流血就是神的义。这就是显明神的义的水和圣灵的福音。我奉劝你们大家也要重归于水和圣灵的福音，接受神的义的福音！那么，你们心里所有的罪孽都将被清洗，洁白如雪，接受圣灵的内住。
 
 
如果我们是警惕的基督徒
 
<罗马书1:18>“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”
神的忿怒降临在那些用他们不义的思想与判断反对他义的福音的人身上。那么，这样的人是谁呢？他们就是那些不信神义的福音的人。换句话说，在基督徒当中，有些人信仰神的义，感谢神的义，但同时也有些人反对和亵渎神的义。
所以，对于这些人,神可怕的忿怒将在最后等候他们。因为他们在神面前不信神，他们不愿意学习神的道。因为他们不畏惧神，他们忽视神的义，不信神的义。神将从天上降下火与硫磺，审判这些人。地狱是为那些不信神的义的人准备的地方。神的义就是他对我们的爱。对于那些拒绝神的爱的人，只有神可怕的忿怒和惩罚在等候他们。
雅歌8:6写到:“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”父神把他的儿子赐给我们，把我们的罪孽转嫁到他儿子身上,让他在十字架上受死,并从死亡中复活他。这样做，神拯救了所有的罪人，使他们大家都领受了罪得赦免。这是神的爱。凡不信并拒绝藉这爱而来的拯救的，他的爱将发生改变，作为残酷的惩罚降临在他们身上。这是因为他们作为撒旦的仆人反对神。
雅歌8:7还说:“爱情众水不能熄灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”许多自称信仰耶稣的基督徒不信神的义,而是奉他的名自愿地献身别的事业。虽然他们劳动辛苦，奉献更多又传福音，但等候他们的只是神的蔑视和忿怒。你们必须认识神的忿怒降临到所有那些不信他的义的人身上。
今天教会的布道过于缺少对神的义的见证。但是，神的忿怒和他的义是圣经的主要教义，我们在传播主的话时,决不能轻视神的义。然而尽管如此，当我们根据神的道检查今天基督徒的教派时，他们大多数人都容易遗漏神的义及其忿怒，而只告诉人们要在某种程度上信仰耶稣。那是因为今天的基督教已经变成了一种世俗的宗教了。如果有人是警惕的基督徒,他必须既信仰神的义又信仰他的忿怒。
 
 
神的义是传播福音必不可缺的要素
 
当今天的基督徒向别人传播福音时，他们大多先传什么呢？他们大多数人“传福音”时,都从肉体的赐福开始。他们把肉体的赐福视作他们传福音的开端，他们的听众容易接受。他们这样做是因为他们想满足他们听众的愿望。但是，说到信神，必须解决的最基本的问题是罪的问题。在神面前，人必须注重如何解决罪孽的问题，决定他们是否愿意信神。
但是，当许多基督徒向别人传福音时，他们实实在在地讲人类的罪和神的义吗？不是，他们实际上不讲这些问题。相反，他们不能讲这些问题，所以，他们实际上回避这些问题。那是因为他们不知道神的义。
保罗说:“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”(提摩太后书4:3)。这里“耳朵发痒”指人追求自己的情欲。在这段经文里，保罗警告说福音传教士向罪人传福音时不应该满足他们肉体的情欲。使徒保罗传播显明神的义的福音不是为了满足这些“需要”。但是，今天的传教士对他们的听众许诺肉体的赐福。换句话说，他们在传播福音时强调如果听众接受耶稣，他们就能得到充裕的报答。
他们传播福音最常用的策略是强调耶稣已经在肉体上赐福我们。为此,基督徒也受鼓励向别人传福音。但是，保罗没使用这些战术作为传福音的方法。相反，保罗说:“我要到罗马去向你们传福音，原因是我要告诉你们我已经得着的神的义,使你们也可能有同样的信仰。如果你们想要，你们能够有这信仰，神的义为你们准备好了。”然而，许多人仍然不信神的义，因此他们仍然处在他的忿怒之下,冒着被他的双手永远定罪的风险。
 
<罗马书1:19>“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。”
对于那些反对神的义，不信神的义的人来说，神的事情已经从两个方面显明了:一个方面是神赐给他们的良心，另一个方面是创造的自然启示。神显明这些事情，让那些反对他的人知道神的存在，还有他是爱神，已经把得救的恩典赐给他们这个事实。但是，他们大多数人即使知道也至终不接受神的爱，他们都将因为自己的罪孽，理当从神那里接受诅咒的惩罚。
 
 
即使人想申辩
 
<罗马书1:20>“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
那些理当承受神的忿怒的人自称他们不知道神的存  在。但是,神已经通过他的创造向每个人显明了他的存在。因此，有些人即使从福音传教士那里听到，也不信神，不信神的义的爱，他们不能得赦他们的罪孽。神运用“罪孽的工价是死亡”这个原则毁灭罪人，这是公义的律法。凡是避开神的爱的律法的，都将面临神忿怒的律法，即公义律法的审判。
在罗马书第1章的后半部分，保罗说过末日发生的事情,他说男男女女默默地站在神的面前。他们不能申辩自己对神的义的怀疑，即使他们心里想，而且整个世界都将受到神的审判。
现在，我们正生活在神恩典的时代。但是，他的忿怒仍在积聚。我们看到忿怒堆积如山。我的信徒朋友们，不要等到你们被埋葬在这忿怒里。不要申辩。承认你们在神面前无法申辩自己对他的义的怀疑，而应坚持他的义，逃避他的忿怒。要从神的忿怒里得救，只有信仰他的义，没有别的办法。即使你们不知道他的义，你们应该牢记神已经把水和圣灵的福音赐给你们，使你们也能披戴在神的义里。
 
 
这段经文也适合今天的基督徒
 
<罗马书1:21>“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
谁将承受神的忿怒呢？他们是基督徒罪人，虽然信神却没有从他们的罪孽中得救，因为他们不信荣耀神，成为他的义的水和圣灵的福音之道。今天大多数基督徒都是这样的罪人。换句话说，虽然他们确实信神作为他们的救世主，他们心里却不相信神藉以赦免每个罪人罪孽的水和圣灵的福音之道。这种信仰是错误的。凡持有这种信仰的都反对神的义的爱，尽管这些人承认信仰耶稣。所以，神说他必定把他的忿怒降临在这些人身上。
这段经文正如圣经里所述的那样成就在今天的人们身上。尽管他们自称知神，他们却不知道神的义，不感谢他,不荣耀他，而且他们的思想里只充满了无益的念头。所以,保罗解释了那些暴露在万能神忿怒之下的可怕状态以及什么使他们处在神的忿怒下。他们成了神忿怒的对象原因是他们拒绝了神的义的知识。这知识就是神藉着自然和在自然界创造出来的一切显明他自己，以及藉水和圣灵的福音使我们成了他的儿女。
使徒保罗明确了拒绝认识神的可怕后果，力求更加详尽地描述人类的未来。人心因为罪孽而变得黑暗。当神的义通过自然的启示和圣经的话显明出来时，即使看见也不信就等同于自己要求神的忿怒。
那么，谁能够“荣耀”神呢？正确地掌握神的义的人能够荣耀他。只有那些知道神是主，神圣的，万能的，不变的，充满爱心的和义的人才能荣耀神。
人类存在的原因就是荣耀神。但因为神统治他们，人们不喜欢神。他们不喜欢他，因为他的统治否定了他们的独立性。他们不喜欢他，因为他是神圣的。神的神圣指出他们的罪孽，定他们的罪，因为神是无所不能的，人们不喜欢他。神无所不知使他们害怕，因为他们害怕他们的罪孽可能暴露出来。人们不喜欢神也是因为神是不变的。神是不变的，意味着他的本性始终都是一样的，没有改变。人类不喜欢这些事实。所以，他们力求隐瞒这些事实，否认它们的存在。但是，显然，因为这样的人性，人们不会赞美神。
但是，人们藉着神的义能获得了他的怜悯，得以荣耀神。但只有信仰神的义，这才有可能。
 
 
愚蠢的人们
 
<罗马书1:22>“自称为聪明，反成了愚拙。”
那些傻瓜是谁？他们就是不信神的道，而相信他们自己，自以为聪明的人。因为这些人相信他们自己很聪明，他们不思考什么是神的义，他们的灵魂需要什么，所以，他们感觉无需信神。神把这些人视同死亡的畜类(诗篇49:20)。
你们怎样？你们不会认为自己是个好基督徒，尽管你们不知道神的义吧？如此这样，那么，你们必须转变你们愚蠢的思想，信仰神赐给的水和圣灵的福音。那么，你们将领受神的智慧和得救。
罪人用物质财富代替神。所以，他们都成了傻瓜。傻瓜的行为很愚蠢。他们做出愚蠢的行为，把神变成一幅创造物的图像。所以，神的仆人必须向他们传播神的义。除非他们这么做，否则人类听不到神的义，人们将像傻瓜那样毁灭。但是，神的怜悯就这样，他的义充分地传播给了这些愚蠢的人。
 
<罗马书1:23>“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”
那些在神面前愚蠢的人本该分享神的荣耀，却向撒旦和偶像屈服他们的灵魂。因此，他们将和世人一同受折磨,被毁灭，永受诅咒。
 
每个人都需要那种正确地认识神，正确地荣耀神的信仰。凡崇拜神的创造物作为神的都是傻瓜。
 
 
很多人对神说:“请不要烦我！”
 
<罗马书1:24>“所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”
那些受神咒骂的人背叛神的义的真理，不信仰并拒绝这个真理。这些人活在世上，体贴他们肉体的情欲。神任由他们继续犯罪，他们这么做是为了补充他们犯罪的数量,他们肯定在末日被毁灭。那是因为神怜悯那些应该怜悯的人，定罪那些应该被定罪的人。
不属灵的人照着他们的情欲犯罪。肉体的情欲最终体现在同性恋上。但是，你们应该认识到“从天上”显明的神的忿怒针对这些罪人。人类不知道神的忿怒，却坚持对他说:“神啊，别管我吧。”不要想约束我；不要管我，让我能随心所欲地过生活。人们甚至不想知道神的义。这是大罪。所以，神让他们独自处在他的忿怒下。但是，和浪子的父亲一样，神仍在等候反叛的孩子回头。他正在等他们知道他的义，回到他身边。
我们必须回到神那里。我们自己的愿望，也是重归于神，但是问题是我们靠自己的努力不能重归于神。相反，我们自己的努力只能招致相反的后果，让我们离开神，反对神。
在肉体的角度，我们认为神拿走使我们幸福的所有东西。我们认为，如果我们离开神，我们会幸福和自由。但是，我们越来越多地发现，我们离神越来越远不是幸福，而是痛苦。我们看的不是自由，而只是我们的肉体无助的软弱。因此，我们必须放弃我们荒谬的思想，服从神的道,白白地领受他拯救的爱。
神不会任由人类无所事事，而是会审判他们。但是，人类藉着对神的义的信仰，仍然能够避免审判。信仰神的义，他们的罪孽实际上无需再被定罪；相反，他们领受更大的尊贵。
 
<罗马书1:25>“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”
神将永远受到我们大家称赞。但是，这些人不是称赞神，而是违背他的旨意，蔑视神的旨意，提升和崇拜人类的性欲。同性恋者是这些人当中的极端分子。虽然如此，神的义就这样，即使这些人，如果他们信仰他的义的福音,他们的罪孽也能被清洗得洁白如雪，他们也能成为神的儿女。
 
<罗马书1:26-27>“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此,弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。”
这个星球上，许多人死于艾滋病。此时此刻，这种疾病继续带来无尽的痛苦。据报道，同性恋人比异性恋人更容易感染艾滋病。神痛恨同性恋人犯下的罪孽和行为。然而，因为人类软弱，许多人仍然继续犯这些罪。但是，他们最终要用他们自己的身体承受他们罪孽的代价。但尽管如此，神藉他的义的福音清洗了他们心灵上的所有罪孽。
尽管你们已经陷在这些罪孽里，如果你们信仰显明神的义的水和圣灵的福音，那么，你们也能从你们所有的罪孽中得救。神爱你们的灵魂。所以，耶稣基督接受施洗约翰的洗礼，担当世人的罪孽。他在十字架上死亡，从死亡中复活，从而成为你们的救世主。
你们要逃脱疾病与永死的诅咒，没有别的办法，只有信仰神的义。如果你们信仰神的义，神的义就属于你们的了。我最诚挚地希望你们享有神的赐福。
 
<罗马书1:28>“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。”
那些在心里不想得到神的人，后果如何？他们的心受伤害。因此，他们最终犯有各种罪，因为这些罪孽，他们的灵魂最终被毁灭。他们变成真正的可怜人。看到这颗行星上有这么多这样的灵魂，我们的心碎了。我们大家都相信包含神的义的福音是他们绝对需要的。那是因为，如果他们信仰神的义，他们也能从他们所有的罪孽中得救。
 
<罗马书1:29>“装满了各样不义,邪恶,贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。”
这些罪在那些信仰耶稣却没有重生的基督徒当中相当普遍。他们的罪孽通常都是以这些形式表现出来的，首先他们的思想是罪恶的。对于那些不信神的义的人来说，撒旦统治他们的心，他们因为罪恶的思想，犯罪无数。他们的内心和行为是丑陋的，罪恶的。罪人的心里充满各种贪婪，充满了作恶的欲望。他们喜欢在背后议论别人。神把这些人描述成“行恶的种类”(以赛亚书1:4)。但是，这些人只要信仰水和圣灵的福音，仍然能得洗他们所有的罪孽,重归于神。我祈祷我们神怜悯的义与你们大家同在。
 
<罗马书1:30>“又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的,侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的,违背父母的。”
这些都是那些反对神的义，不信神的义的人所犯的罪名。那些没有圣灵的罪人心里充满了这些罪恶的愿望，他们的心里洋溢着罪恶。首先，他们容易批评他人，不怜悯他人。其次，他们憎恨神。他们折磨又憎恨神的百姓。因为他们的心是骄傲的，他们所有的时间都花在夸耀他们自己的义上面。第三，他们计划作恶。这些人不听从他们生身父母，让他们头痛。但是，即使他们过这种生活，一直犯罪，直到现在，如果他们信仰显明神的义的福音，那么,他们也能从他们所有的罪孽中得救，作为无罪的义人领受永生。因此，所以这些人也都必须信仰耶稣作为他们的救世主。耶稣作为他们的救世主，将把罪得赦免的恩典赐给他们，用天上的荣耀披戴他们。
 
<罗马书1:31>“无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”
因为罪人的思想是盲目的，他们不能靠自己发现正确的真理。他们背叛自己的许诺。他们做出别人做不出的残酷事情。如果他们的利益看似受到威胁,他们就采取毫无人道的措施保护他们的利益。因为这些罪孽，他们将面临死亡，被抛下地狱。
但是，神也把水和圣灵的福音，拯救的恩典赐给了他们，因此赐给他们得救的机会。我感谢主。
 
<罗马书1:32>“他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
每个人都知道，如果他有罪，他将被抛下地狱。然而尽管如此，罪人不但犯罪，而且他们还喜欢煽动同伙犯同样的罪。他们这样做，因为他们是作恶的种子。因此，他们不可避免受到罪孽的惩罚。但是，如果他们在神面前承认他们是作恶的种子，重归神的义的拯救，信仰拯救，那么，他们也能从他们所有这些罪孽里得救。
主应许我们大家:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(马太福音11:28)。我奉劝你们大家信仰主的道，重新信仰福音之道，神的义。虽然全人类都是作恶的种类，但是，如果他们信仰耶稣基督的义，他们都能从他们的罪恶里得救。