Search
עִבְרִית
עִבְרִית
בשל נגיף הקורונה ושיבושים בשירות הדואר הבינלאומי
השענו זמנית את שירות הספרים החינמיים המודפסים שלנו.
עקב מצב זה איננו יכולים לשלוח לך את הספרים כרגע.
אנא התפלל שמגפה זו תסתיים בקרוב ושירות הדואר יחודש.

דרשות

主题9: 罗马书

[第6-2章] 耶稣洗礼的正确意思 (罗马书6:1-8)

(罗马书6:1-8)
“怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”
 
 

洗礼什么意思？
 

我们称为耶稣施洗的约翰为施洗约翰。那么，洗礼是什么意思呢？“洗礼”在希腊语中是“βάφτισμα”。它意味着“被浸入。”洗礼最重要的意思是“转嫁罪孽与死亡。”
短语“被浸入”意味着死亡。天下所有罪孽都在施洗约翰施洗耶稣时被转嫁到耶稣身上，耶稣除去这些罪孽，在十字架上死亡，支付了我们所有罪孽的工价。耶稣替我们而死。死亡是罪的结果，因为“罪的工价乃是死”(罗马书6:23)。
洗礼还意味着“被清洗。”我们所有的罪孽都被清洗了，甚至没有留下一点罪孽，因为耶稣藉他的洗礼把天下所有罪孽都转嫁到他的肉体上了。人类心中一切罪孽都被清洗，因为它们藉洗礼被转嫁到耶稣身上了。
洗礼具有“按手”同样的意思。“按手”意味着“转嫁”。耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了担当天下所有的罪孽。这是神拯救永远的律法，祭司必须在赎罪祭牲头上按手，在七月初十日把以色列民的罪孽转嫁到祭物身上。
利未记16:21-22说：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”当大祭司亚伦在活山羊头上按手时，山羊转嫁了以色列百姓所有的罪孽，为了百姓而被宰杀。
 
 

旧约里“在赎罪祭牲头上的按手”代表新约里的“洗礼”
 

洗礼的意思是“被浸入”。它包括“被埋，被洗或转嫁。”旧约里的百姓要带去没有残疾的山羊或羔羊，在赎罪祭牲头上按手转嫁他们的罪孽。这类似于新约中洗礼的行为。山羊通过“按手”转嫁罪孽，被宰杀。耶稣受全人类代表施洗约翰的洗，转嫁天下所有的罪孽，被钉。
亚伦，大祭司和以色列的代表，在山羊头上按手，把以色列民所有的罪孽转嫁到它身上，杀死山羊，用手指取血，弹在燔祭坛的角上。因此，路加说出生在亚伦家里的施洗约翰是全人类的代表，就像大祭司亚伦是全体以色列百姓的代表一样。
圣经说:“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”(马太福音11:11)。根据神永远的定律，施洗约翰作为地上的大祭司，有权藉洗礼一次性把天下的罪孽转嫁到耶稣身上。施洗约翰是最后一位大祭司。当我说施洗约翰是大祭司，有些人可能说:“圣经什么地方写施洗约翰是大祭司？”没有写吗？撒迦利亚生的男孩是施洗约翰。祭司撒迦利亚在大祭司亚伦孙子的祭司亚比雅班里，明确是亚伦家族的后代。
圣经在历代志上第24章介绍祭司的各班，他们都是亚伦的后裔。在大卫最后的日子里，祭司很多，他们需要作安排。所以根据亚伦家族的24位孙辈，抽签分成24个班。第8班是亚比雅。每个班负责圣殿和耶和华殿15天。祭司亚比雅班里的撒迦利亚被神选为班里的 值勤祭司。
路加福音1:9说:“照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。”它告诉我们施洗约翰生在大祭司亚伦的家里，是代表全人类的最后一位大祭司(马太福音11:11，3:13-17)。根据律法，只有出生在大祭司家里的人才能成为大祭司。只有狮子才能生狮仔。施洗约翰接过他祖先亚伦的大祭司职任。
 
 

耶稣的使徒见证耶稣的洗礼

 
所有使徒，特别是保罗、彼得、马太和约翰都见证耶稣的洗礼。让我们阅读使徒保罗写在今天经文里的见证词吧。“怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”
迦拉太书3:27还说：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”让我们阅读彼得的见证词。彼得前书3:21说：“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
使徒约翰在约翰一书5:5-8中说：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”
马太的见证词写在马太福音3:13-17。“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
耶稣接受施洗约翰的洗礼，除去了天下所有的罪孽。“因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣以最合适的方法接受施洗约翰的洗礼，把天下的罪孽转嫁到他自己身上。神亲自见证。“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”耶稣藉他的洗礼转嫁我们所有的罪孽，见证水和圣灵的福音三年，被钉死，第三天从死亡里复活。他现在就坐在神的右边。
耶稣会再次来到那些等待他、无罪的人身边。希伯来书9:28说：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”神亲自说：“这是我的亲儿子，是我喜悦的，”圣灵见证除去世人罪孽的正是耶稣，救世主。但是，有些人不懂圣经，因为他们的灵眼是瞎的。他们的灵眼必须睁开，他们必须重生于水和圣灵(约翰福音3:5)。
因此，他们认为只有耶稣才能拯救人类。但事实上，耶稣是神的羔羊，他需要全人类的代表施洗约翰把天下罪孽转嫁到他身上，因为同样，大祭司亚伦在赎罪祭牲（活山羊）头上按手，通过在祭物头上的按手，把全体以色列民的罪孽转嫁到它身上。然后，亚伦杀死赎罪祭牲，从罪孽中拯救他们。所以，神在耶稣前面差遣他的使者。
 
 
谁是施洗约翰？
 
施洗约翰是在玛拉基书3:1-3中预言的神的使者。主需要代表全人类的使者施洗约翰。神的儿子耶稣基督在新约里藉施洗约翰转嫁了全人类永远的罪孽、被钉作为罪孽的工价，就像羔羊在旧约里转嫁一定时期的罪孽、被宰杀一样。因此，耶稣把所有人拯救出了永远的罪孽。
耶稣诞生前发生二件大事。一件是玛利亚怀上耶稣，另一件是施洗约翰生在亚比雅班里。这两件事情的发生都是神的天意。它是神写成文字的完美计划。神差遣施洗约翰比耶稣早6个月到世上，然后差遣他惟一的亲儿子，为的是从冲突与痛苦中拯救我们。你们能理解吗？让我们深入研究圣经。
让我们阅读马太福音11:7-14对施洗约翰的见证。“他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”
百姓走到旷野里去看施洗约翰。约翰大声喊道：“天国近了，你们应当悔改”(马太福音3:2)！耶稣告诉他们：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”
在旧约时代，国王的权柄不在先知之上。国王听先知的话。谁的权柄比旧约里的列王和先知还要大呢？施洗约翰。耶稣亲自见证。谁是全人类的代表？谁是除了耶稣以外有肉身的全人类的代表？施洗约翰。施洗约翰是全人类在世上的大祭司。他被主亲自指定，差遣到世上，完成他的任务。
“你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’”
以赛亚预言耶路撒冷的冲突会结束。当施洗约翰说“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)！我们发现预言实现了。施洗约翰见证耶稣是神的儿子，他除去了天下所有的罪孽。
另一方面，耶稣见证施洗约翰是被拣选的，是未来的使者。马太福音11:11说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”谁在妇人所生中兴起来比施洗约翰更大呢？没有。“凡妇人所生的”是什么意思？它的意思是“世上所有人。”“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”这句话意思是说施洗约翰是世上所有人的代表。他是大祭司，因为他出生在亚伦家族里。
 
 
施洗约翰是世上所有人的代表
 
你们相信施洗约翰是世上所有人的代表，把我们所有罪孽转嫁到耶稣身上的大祭司，知道神在旧约里指派亚伦及其后裔永远担当祭司职任吗？
谁是全人类的代表？除耶稣外谁是具有肉身的所有人的代表？他是施洗约翰，为耶稣施洗的施洗约翰。
“我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’”
那个见证“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29) 的人正是施洗约翰。
耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止”(马太福音11:12-13)。这段经文显示耶稣接受施洗约翰的洗礼，除去天下所有的罪孽，成了全人类的救世主。它还见证施洗约翰把全人类所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了。耶稣自己是这么说的。这意味着施洗约翰把世人的罪孽转嫁到耶稣身上，凡信仰这个事实的人就从他／她所有的罪孽中得救，进入天国。对还是错呢？根据神的道，这是完全正确的，所以，我们传播圣经真理的传教士以一种崇高的方式传播它。凡信仰这个真理的人都能进入天国。
 
 
施洗约翰作为旧约里最后一位大祭司，把世上的罪孽转嫁到耶稣身上
 
施洗约翰的父亲撒迦利亚听到主派来的天使对他说话。让我们研究撒迦利亚对他儿子说的话。还有比他父亲说的话更正确的吗？让我们阅读他那以圣歌形式唱出来的见证。“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子”(路加福音1:67-80)。
他的父预知约翰要成为怎样的先知和祭司。让我们看看他对儿子的预言。“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”(路加福音:76-79)。
这里，圣经明确地说：“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠。”谁告诉我们救恩的知识？路加福音1:76指出他就是施洗约翰。我们知道和信仰耶稣是因为施洗约翰见证耶稣基督从他那里受洗，以最公义和最合适的方法转嫁罪孽，把罪人拯救出罪孽。施洗约翰“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证”(约翰福音1:7-8)。
 
 
我们必须得救
 
我们必须相信耶稣接受施洗约翰的洗礼，以最公义、最合适的办法拯救了世上的所有人，从而领受罪孽得赎。神的义说耶稣以人的模样来到世上，接受施洗约翰的洗礼，受钉后又复生，从而以最公义、最合适的方法把罪人拯救出他们所有的罪孽。神的义隐秘在水和圣灵的福音里。
神的义显明在福音里，告诉我们耶稣以人的模样被差到世上，受洗，被钉，第三天从死亡中复活。我们因为施洗约翰的见证开始信仰耶稣，因为信仰耶稣的义而从所有的罪孽中得救。所有人的罪孽都得以涂抹，他们因为施洗约翰而信仰耶稣，从而获得永生。他们已经获得圣灵的恩赐，圣灵见证我们是神的子女。