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דרשות

主题9: 罗马书

[第7-2章] 保罗信仰的要点：在罪孽上死后归于基督 (罗马书 7:1-4)

(罗马书 7:1-4)
“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，他若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，他就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”
 
 
你看见过线纱缠绕在一起的景象吗？如果你想理解这段经文而不知道使徒保罗信仰过的耶稣洗礼的真理，那么你的信仰会比以前还要混乱。
保罗在这段文章里说因为在神的律法面前每个人都是彻头彻尾的罪人，只有在精神死亡后，才能归于耶稣，才能重生。
 
 

保罗终于认识到的真理

 
《罗马书》7:7说，“这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。”保罗继续说，“非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”他还补充说，“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。”保罗认识到他已违反了神所有613条戒律。换句话说，他只不过是一堆罪孽，只能犯罪，因为他是祖先亚当的后代，他母亲在罪孽中怀他，他生于罪孽中。
每个人都生在了世俗的罪孽里，从出生到死亡。因此他们不能遵守神的戒律。这些罪恶之徒怎么能遵守神所有的613条戒律和律法呢？只有我们认识到在神的律法面前自己是罪人之后才能归于耶稣，神的义，并认识到我们已通过耶稣基督最终从罪孽中脱离出来了。耶稣基督成为了神的义。他通过约翰的洗礼及在十字架上的血带给我们神的义。因此，我们必须知道并信仰神的义。我们信仰耶稣的原因是在耶稣身上具有神的义。
你知道并信仰神的义吗？神的义就是隐藏在水和圣灵福音里的秘密。这个秘密完全隐藏于耶稣在约旦河接受约翰的洗礼中。你希望知道这个秘密吗？如果你相信这个真理，你就能通过信仰获得神的义。
在我们认识神的律法和戒律之前，我们看起来好像不是罪人，即使我们每天都在犯罪。但在我们上了教会之后，我们认识到自己确实罪孽深重，我们会因为自己的罪孽而在精神上死亡。因此，使徒保罗为了引导灵魂归于耶稣，他开始思考过去是怎么误解误信神的律法和戒律的。
下面一个例子有助于你理解神的律法。我现在手里就拿着《圣经》。如果我把一些重要的东西藏在《圣经》书页之间，说，“请尽量不要看书，猜出书里藏着什么东西，”然后把书放在桌子上一会儿，你会怎么反应呢？你一听到我的话就会有一种欲望想找出《圣经》里藏着什么东西。结果，你会因好奇心而违反我的指令。你一想到《圣经》里藏着什么，你就只能把它找出来。但如果我没有告诉你不要看《圣经》书的话，你就决不会感到诱惑。同样，当神命令我们时，隐藏在我们内心的罪孽就会在各种情形下被显明出来。
神赐予人类的律法能够显明出人们内心的罪孽。他赐我们律法不是要我们遵循，而要显示出我们的罪孽，并使我们成为罪人。如果我们不归于耶稣，不信仰耶稣接受约翰的洗礼及在十字架上的流血所显示出来的神的义，我们就将全部灭亡。律法的作用是将我们带入耶稣并通过耶稣帮助我们信仰神的义，这一点我们应当牢记在心。
正因如此，使徒保罗才见证，“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动”(《罗马书》7:8)。使徒保罗通过神的律法向我们揭示了罪孽的本质。他承认自己实质上是一个罪人，但靠信仰耶稣基督所赐的神的义，他得永生。
 
 
保罗的悲叹和信仰
 
因此保罗说，“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了！”（《罗马书》7：24-25）。
保罗承认仅管他拥有神的义，他仍会犯罪，因此不但保罗迫切需要神的义，全人类其余的人也都迫切需要神的义。
我们应正确理解耶稣接受的洗礼所隐含的秘密，获得神的义，并相信它。你和我都必须了解和信仰在基督的洗礼及在十字架上血所体现出来的神的义。只有那时，我们那只能犯罪的灵魂和肉体才能从罪孽中得赦。我们不应忘记基督的洗礼及其十字架上的血成就了神的义这么一个事实。
不了解神的义的人最终只能仍为罪人，无论他们多么尽力希望遵循律法。我们必须认识到神的律法不是赐予我们去遵循的。律法主义者不能认识到耶稣接受的洗礼及其十字架上血里的赎罪秘密。结果他们误解了神的律法，认为神的律法是要他们去遵循的，因此他们继续生活在混乱之中。但是我们必须通过律法认识到自己的罪孽，并靠信仰神的义去生活。我们不应反抗神的义而去追求自己的义。相反，我们必须信仰基督的洗礼及其十字架上血成就的神的义。换句话说，我们要学会感谢主，是他成就了神的义。
所以，看到自己的肉体，保罗最初说，“我真苦啊！”但仍然通过耶稣基督感谢神。保罗这般认罪的原因在于，他犯的罪越多，耶稣的洗礼及其在十字架上成就的神的义就越完整。我们也能欢乐和胜利地呼喊，因为我们已靠信仰耶稣基督得救了，仅管我们仍在肉体的律法和神义的律法之间过着艰难的生活。保罗的信仰就是相信耶稣基督的洗礼及其在十字架上的血。保罗就是这样居住在神义的信仰里的，而且靠信仰神的义，他能够赞美神。
在《罗马书》第7章，保罗说到了古去的邪恶，相比较后来胜利地信仰神的义。保罗信仰的胜利是因为他信仰了神的义。
“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？”(《罗马书》7:1)
第7章的高潮在24节和25节。保罗写道,“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”
在《罗马书》第6章,保罗谈到的信仰会引导我们联合基督一同埋葬和复活。归于耶稣的洗礼及其在十字架上的洗礼，我们就能获得这种信仰。
保罗认识到他曾经是一个邪恶的人，他的肉体不足，他不仅在遇见耶稣之前触犯了神的律法，甚至在遇见耶稣之后仍会违反他的律法。所以保罗哀叹说，“谁能救我脱离这取死的身体呢？”然后他总结说靠信仰神的义他就脱离了死亡的身体了，说“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”保罗通过基督，归于基督，靠信仰神的义，就脱离了肉体和思想上的罪孽了。
保罗最后坦白说,“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了”(《罗马书》7:25)。在第8章的开头，他坦白，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”(《罗马书》8:1-2)。
最初神赐我们两种律法：罪孽死亡的律法和生命圣灵的律法。生命圣灵的律法将保罗拯救出了罪孽和死亡的律法。它意味着靠信仰转嫁我们所有罪孽的耶稣洗礼及其十字架上死亡，保罗自己归于了耶稣，并被拯救出了所有的罪孽。我们必须拥有归于主的洗礼及其在十字架上死亡的信仰。
保罗在罗马书第7章中说原先在律法下定罪，但通过耶稣基督他脱离了这种定罪。因此，通过居住在他身上的圣灵保罗能够侍奉神。
 
 

保罗认识到的真理
 

保罗坦白说,“这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪”(《罗马书》7:7)。非律法说，“不可贪心”，保罗不知何为贪心。保罗解释了律法和罪孽的关系说“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。”这意味着人的心里实质上充满了罪孽。人们一旦在娘胎里怀孕，他们就拥有了罪孽，所以人类一生下来就有十二种罪孽。
这十二种罪孽是奸淫，淫荡，凶杀，偷盗，贪婪，邪恶，诡诈，恶念，苟合，嫉妒，亵渎和狂妄。每个人都会犯罪，一直到死。一个人出生到世界上带着这十二种罪孽怎么能顺从神的律法和戒律呢？一旦我们听到律法和戒律告诉我们“应该做”或“不应该做”，罪孽就在我们身上发动了。
当我们不知道神的律法和戒律时，我们身上的罪孽就静静地安睡。一旦我们听说了戒律，告诉我们什么当做，什么不当做，这些罪孽就会显露出来，使我们更加犯罪。
无论谁没有重生，或不信仰和理解水和圣灵的真理，他心中就具有罪孽。这罪孽因戒律的道而显活跃，并产生更多的罪孽。律法教诲人们什么当做，什么不当做，好像是驯养罪孽的驯养师。但是，罪孽违抗神的命令，不顺从神的命令。当一个罪人听到了戒律，心里的罪孽就是被激发出来，引导他/她犯更多的罪。
我们通过十戒认认识到自己心里有罪。律法的用用乃是要揭示我们心中的罪孽，要我们认识到神的戒律是圣洁的，使我们认识到自己罪孽深重。实质上我们天生贪心，贪婪神创造的一切，包括不属于我们的财产或伴侣。所以，神的戒律说“不可贪心”，告诉我们天生是罪人，告诉我们自己是罪人，从出生的那一天起就注定是要下地狱的。它还显示了这位成就了神义的救世主的诫命。
所以，保罗说罪就借着诫命给他招致诸般的恶欲。保罗认识到他是一个十恶的罪人，违反了神的戒律，因为他天生就是一个罪人，在信仰神的义之前是有罪的。
我们通过《罗马书》第7章的内容可以知道保罗非常清楚地了解属灵的事情，并且对《圣经》有深刻的了解和经验。他还通过律法非常准确地意识到自己心里有罪，并因律法而产生各种贪心。他开始认识到神的律法为的是叫他自己心里面的罪都被暴露出来。并且因为罪被暴露出来，自己就不能因律法和诫命得生，反而去死。
你们的信仰怎么样？你的状况不像保罗？你们信耶稣也好，不信耶稣也好，是不是心里有罪？如果这样，你们还不知道神的义，而且还没有领受了圣灵，你们就是要为罪孽受审判注定要下地狱的人。你们相信这样的事实吗？如果信，就相信显明神的义的水和圣灵福音吧！那么你的罪就得赦免，并得神的义，然后你们就能在心里里领受圣灵。一定要相信水和圣灵的福音。
 
 

因为罪趁着机会，就借着戒律引诱我

 
使徒保罗说，“反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我”(《罗马书》7：10-11)。换句话说，罪就借着神的戒律引诱了保罗。保罗相信神的诫命本来是良善的，是公义的，但因人里头的十二个罪恶发动起来。保罗就没有明白神所赐的戒律和律法的目的，并被欺骗了。
起初保罗以为神的律法就是让他去遵守，但后来明白了原来神的律法不是叫人去遵循，而是叫人们心里的罪暴露出来，并显现神的圣洁，这样叫不信仰的为受到神的审判。就是这个原因保罗认类自己被引诱了，因为他没有准确地了解神的律法和戒律。今天，普通的人都这样被引诱的。
我们要明白神之所以要给我们律法，不是为了叫我们去遵守它，而是为了叫我们知罪，并叫我们相信水和圣灵的福音，实现神的义。但我们反而带着自己的罪，试图遵守律法，结果我们反倒被律法揭示了罪性。
所以罪人开始明白虽然律法是圣洁的，但自己没有才能和能力过圣洁的生活。这样一个人就按律法成为罪人，并下地狱。那些不明白神所赐的水和圣灵的福音的罪人以为神叫自己去遵守律法。他们拼命地去遵守律法，结果自己被自己欺骗，只能遭受灭亡。
那些不知道神的义，没有重生的人犯罪时，会靠悔改祷告求宽恕。但结果他们会认识到自己误解了神律法的目的，知道被自己的想法欺骗。罪孽借着神的诫命引诱他们。虽然神的律法是圣洁的，但人们心里的罪孽会把他们引向死亡。
使徒保罗说：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。然后说：既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了”(《罗马书》7：12-13)。真正地明白这真理的人会领悟到他们需要神的义，所以开始相信水和圣灵福音才是真福音。信仰水和圣灵福音的人也都信神的义。让我们信仰神的义，并从所有的罪里得救。我愿神赐你这福音。
 
 
保罗的肉体和思想如何？
 
保罗充满了圣灵，深刻地理解了神的道。但是当他谈到肉体时他说了这样的话：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”(《罗马书》7：14-17)。他说他犯了罪是因为他属乎肉体。因为他属于肉体，他看到自己在追救肉体的欲望，仅管自己要行善。
因此保罗认识到,“因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”(《罗马书》7:22-23)。正因如此他才能肉体叹息，大声疾呼,“我真苦啊”(《罗马书》7:24)!即使在保罗重生后，他仍然哀伤，因为罪恶在他里头，虽然他要行善。当保罗说说罪恶在他里头，他是指自己的肉体。他在肢体里看到了另一个律，正在和圣灵的律作斗争，让他败给肉体，引导他犯罪。他承认自己只能接受审判，别无其它选择，因为他看到肉体战胜了他，使他犯罪。因为保罗也有肉体，他对肉体里产生的罪孽感到哀伤。
所以保罗说，“我真苦啊！”但他又感谢耶稣基督兑现了神的义。这是因为他相信耶稣降临到地球上，受洗，被钉死在十字架上，宽恕了全人类所有的罪孽。他衷心感谢神，因为他相信通过洗礼和耶稣基督的血与他联合了。
保罗知道，当约翰给耶稣施洗时，他所有的罪孽以及天下所有的罪孽都一劳永逸地转嫁到了耶稣身上。因此，我们必须联合信仰水和圣灵的真理。你的心与耶稣基督的洗礼和血联合了吗？换句话说，你的心与充满神的义的水和圣灵福音联合了吗？我们必须联合信仰主接受约翰的洗礼及其在十字架上的流血。我们具有这种联合信仰是至关重要的，因为与水和圣灵福音的联合就联合了主的义。
《罗马书》6:3说,“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”这意味着靠信仰耶稣的洗礼，我们还与他同洗了，意味着我们已联合了主的死亡。就是说，通过信仰洗入联合，我们在精神上洗入了耶稣的死亡。与主联合就是与他的洗礼联合，与他的死亡联合。
因此，我们必须信仰并联合充满了神义的耶稣洗礼及其在十字架上的死亡。如果我们不信仰体现神义的水和圣灵的福音，你就没有联合耶稣的洗礼及其死亡。在这个福音里体现了神的义。
如果你的心没有与耶稣的洗礼及其十字架上死亡联合，我们的信仰仅仅是理论上的，是没有用处的。请与耶稣洗礼及其十字架上血联合，并信仰它们。我们就应当这样信仰。理论上的信仰是没有用处的。比如说，漂亮的房子如果不属于你又有什么用处呢？要使神的义属于我们，我们必须认识到耶稣洗礼的目的是要清洗我们的罪孽，耶稣在十字架上的死亡是我们肉体的死亡。虽然我们信仰主成就的神的义，我们必须一劳永逸地赎罪，并过上新生活。
当你的信仰与耶稣洗礼及其十字架上血的联合，实际上神的义就成了你的义。我们必须与耶稣的洗礼及其死亡联合，否赐我们的信仰就一无所处。
“我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢”(《罗马书》7:24)? 这不仅仅是保罗的悲哀，也是你和我的悲哀，以及所有那些仍与基督分离的人的悲哀。让我们脱离悲痛的是耶稣，这种脱离只能靠信仰主为了我们受洗，被钉死在十字架上及从死亡中复活。
保罗说,“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!”表明保罗自己与主联合了。我们必须相信如果我们联合并信仰主靠洗礼及血将我们拯救出了罪孽，我们就能得宽恕就能获得永生。当你用联合的心信仰了耶稣的洗礼，你所有的罪孽就将转嫁到耶稣基督身上。在你的信仰与十字架上的死亡联合后，你就将与他一同死亡，复活。
耶稣在30岁时开始在地球上传教。他在传教生活中做的第一件就是接受施洗约翰的洗礼清洗我们的罪孽。耶稣为什么要受洗呢？是为了他能担当人类所有的罪孽。因此，当我们的心与耶稣兑现的神的义联合时，实际上我们所有的罪孽都通过洗礼转嫁到了耶稣身上。我们所有的罪孽都转嫁到了耶稣身上并一劳永逸地被清洗了。
我们的主实际上降临到这个世间，受洗转嫁了我们所有的罪孽，并死亡支付了十字架上的工价。耶稣在受洗前对约翰说,“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”(《马太福音》3:15)。“诸般的义”指耶稣接受约翰的洗礼，洗清了注定要下地狱的我类所有的罪孽，还指他的死亡及复活。什么是神的义呢？根据旧约圣经中神的应许，拯救所有罪人的耶稣的洗礼及十字架上的死亡就是他的义。耶稣以人的模样降临到并接受洗礼的原因就是将人类一切的罪孽都转嫁到他自己的身上，并洗清这些罪孽。
约翰为何要给耶稣施洗呢？转嫁人类一切的罪孽兑现神的义。我们洗入耶稣基督，也洗入了他的死亡，现在就过着新生，因为耶稣乃是从死里复活的。信仰神的义就是相信并使我们的心与耶稣的洗礼，他在十字架上的死亡及其复活联合了。对于我们，重要的是相信耶稣在受洗时已将我们所有的罪孽都转嫁到了他自己身上。当他在十字架上死亡时，我们就与他同埋了，因为我们通过洗礼与他联合了。即使在我们罪孽得赦后，我们的心靠信仰神的义与主联合是至关重要的。我们感谢主，因为当他在十字架上死亡时我们全部与基督同死了，他已经藉洗礼转嫁了我们所有的罪孽。
即使在我们罪孽得赎后领受了神的义之后，通过信仰与耶稣联合仍是必要的。在领受赎罪的恩典后，我们的信仰有可能退化成仅仅是一种常规。但是我们的心与主的义联合了，我们的心就能与主同生。如果归入神的义，能够与神接近，否则的话，只能与主有距离。如果只作旁观者，就成为与主无关的人。所以我们的信仰一定要因信归入主的道和神的义。
 
 
归入主所受的洗和十字架上死亡的人是归入主的人
 
信神的义意味着归入主，就是承认主的义的信仰。我们在生活的各个领域里都应归入神的义。我们应当这样生活。如果我们不归入神的义，我们就将成为肉体的奴隶，就会死亡，但是一旦我们归入了神的义，我们所有的罪孽都能得赦。只有在我们的心归入了主的义，我们才能成为神的仆人。神所有的工作才能与我们有关系，这样他所有的工作和能力就归于我们的了。但是，如果我们不归于他，那我们就和他的义没有关系。
虽然我们的肉体和使徒保罗一样软弱，但心一定要归入神的义。我们要归入耶稣，相信耶稣受约翰的洗，被钉死在十字架上为的是拯救我们脱离罪孽。这种信仰是神所喜悦的，并会给我们的身体和灵魂带来极大的赐福。如果我们的心在信仰上归入了主，相信主的努力，那么天堂里的赐福就属于我们的了。正因此，我们必须要归入基督。
另一方面，如果我们的心不能归入神的义，我们就不能侍奉主。许多还没有归入神的义的基督徒喜爱世俗财富超过一切。他们与世上的非信徒没有任何区别。只有在他们被剥夺了视同生命的财富时，他们才会认识到神的义的价值。物质财富没有能力控制人们的生命。只有神的义才能宽恕罪孽，赐我们永生和祝福。财富不值得我们花费生命。我们必须认识到如果我们归入主的义，我们及我们的邻居就能得生。
我们的心必须归入主的义。我们必须靠信仰而生，归入基督。归入基督的义的信仰是美丽的。保罗在第7章最后说我们应归入主，过上属灵的生活。
你是否看到过有神的仆人没有归入他的义？绝对没有!你是否看到过有人虽然以水和圣灵福音为赎罪的必备条件而没有归入神的义？绝对没有!除非我们归入神的义，相信只有信仰耶稣的洗礼及十字架上的血我们才能从罪孽中得赦，否则无论我们对《圣经》有多么深刻的了解，我们的信仰都是没有用处的。
即使我们曾经获得了罪孽的赦免，并参加教会，如果我们没有归入神的义，我们就是罪人，就不在主的计划里。仅管我们说信仰神的义，如果我们没有归入神的义，我们也会与主分离。如果我们希望得到基督的安慰，帮助和领导，就必须归入神的义。
你们都因信水和圣灵的福音，得神的义，罪蒙得赦了吗？你们是不是都像保罗一样，以内心顺服神的律，但肉身却顺服罪的律吗？因此，我们必须始终归入神的义。如果现在不以心归入神的义，会发生什么样的事情呢？就只有灭亡。但是归入神的义的人在生活上就归入神的教会。
信仰神的义意味着加入神的教会，归入神的仆人。只有在我们每天都归入了神的义时，我们才能继续以信致生。靠信仰神的义而罪孽得赦者必须天天归入神的教会。因为肉体随时都要顺服罪的律，所以我们要以心反复思念神的律，以信致生。如果我们天天反复地思念神的义，就能归入主。
信神的义的我们一定要每天归入神的教会和仆人。为此我们必须始终牢记神的义。我们要天天思考神的教会，归入神的教会。我们要反复地思念主为了我们受洗，担当了我们所有的罪孽。当我们归入这种信仰和神的义时，我们就能从神那里得和平，并得新，赐福和能力。
务必使自己归入神的义！那时你才能找到新的力量。现在就联合耶稣的洗礼，归入神的义。那你们罪就会被转嫁。使你的心归入基督在十字架上的死。你也将与他同死。归入他的复活，你也将与他重生。简单地说，当你在心里归入了基督，你就与基督同死，同复活，从而脱离了你所有的罪。
那么若不归入基督，怎么样？我或许会感到困惑并询问，“耶稣为什么受洗？《旧约圣经》与《新约圣经》惟一的差异在于前者谈论‘按手’，后者谈论洗礼。是这样吗?哪种更妙呢?”丰富知识和理论上的信仰并非是实际的信仰，它只会最终引导信徒偏离神的道。
用这种方法信仰的人无疑于学生从老师那里学习知识。如果学生果真尊敬老师，他还应从老师那里学习高尚的品质，领导艺术和伟大的人性。我们不应仅仅把它作为知识来接受神的道，而且还应在内心学会神的人性，仁爱，怜悯和正义。我们不应把学习他的道只看成是一种知识，而应归入他的义。归入主的义叫信徒得真正的生命。归入主！归入的信仰才是真正的信仰。理论上和知识上的信仰不是归入的信仰，而是一种肤浅的信仰。
赞美诗的歌词说，“主的恩惠比海更深，比海更宽阔”。当我们的心归入了神的义，我们就有无限宽阔的无比浓厚的平安，因为神的怜悯已赐予我们他的义。但没有归入神，只有理论和知识上的信仰就如浅水一般。海边的海水没有深度，容易造成泡沫。但比较深的海水能造成大的海浪，其海浪的雄壮是无法用语言表达的。那么海边浅薄的水怎么样？其海浪起来撞到石头上面，就造成白色的泡沫，然后自己纠缠在一起。不以心归入主的人的信仰就如同浅水里的波浪。
归入主的道的人心里有深度，以主为中心，在各种情况下都能稳定下来，决不会动摇。他们的心朝着神的义。心里与主交际。没有归于神的义的人一有挫折就容易动摇。
我们要因信归入主。我们要拥有归入主的道的信心。这样就不会在小事上动摇。以心归入主的人已受了基督的洗礼，与基督同死，从死亡中复活。既然我们不再属于这个世界了，我们就必须归于神的义，取悦他，因为他已接受我们为义的仆人了。
如果归入神的义，我们就始终能得平安，幸福并充满力量，因为主的力量已成为了我们的力量。主的能力就成为我们的能力，主的祝福就成为我们的祝福。只要我们因信归入主所受的洗和十字架上的死，他所有的能力就成为我们的了。
请你以心归入主。如果你归入了主，你也归入了神的教会。归入了神的教会的人就能相互团结，做事，交往，并一同做神的工，信他的道。
如果不以心归入基督，就会失去一切。虽然我们的信心是像荠菜种一样小，但主已经一劳永逸地除去了我们的罪。仅管我们很软弱，但必须天天归入这个真理。只有归入的信仰才能让你得生，才能通过耶稣基督感谢神。
如果我们归入主的义，我们就得新的力量，并且心情就能稳定下来。当我们归入主的道，心就得义。靠我们的思想不能决定侍奉神。当我们以心归入耶稣的洗礼，十字架及复活时，我们的信仰就会成长，并稳当地建立在《圣经》之上。
我们必须以心归入主。只有归入耶稣的信仰才是真信仰，没有归入耶稣的信仰就是假信仰。
我们感谢神赐我们耶稣的受洗及十字架上的血。从此以后我们必须以心归入耶稣直到终日，那时我们将会再次遇见耶稣。让我们归入他吧。
我们需要以心归入神，因为我们在他面前是不足的。保罗也归入了神，并从罪孽中得赦了。保罗知道并信仰了耶稣基督，即神的义所赐的水和圣灵福音，就成为了神的宝贵仆人，并向全世界传播福音。因为我们都以内心顺服神的律，但肉身却顺服罪的律，所以需要归入主，只有这样才能得生。
你们现在了解了归入耶稣的义的信仰了吗？你们的信仰是否已归入了耶稣的洗礼了？现在你们应当拥有归入的信仰，相信耶稣洗礼和十字架上的血。那些没有归入神的义的人，他们的信仰，拯救和生活都会失败。
因此主的义是我们得赦所必不可缺的。归入主是神的赐福，叫我们获得罪孽宽恕，并成为神的子女。但归入并信仰主的义就能得神的义。那时神的义就归属于你们了，神的祝福将永远与你们同在。
 
 
感谢耶稣基督！
 
使徒保罗说通过主耶稣基督感谢神。他感谢因信仰耶稣基督得来神的义。即使在保罗信了神的义之后，还是只能以内心顺服神的律，但肉身却顺服罪的律。因他心里信了神的义，他的心里没有罪。
使徒保罗说自己已在耶稣基督里受到了律法的审判，并且靠信仰神的义从罪里得救了。他还说那些面临神的忿怒和律法惩罚的人靠着在内心对神的义的信仰仍能结出拯救的果子。重生人的心里渴求圣灵也渴求肉体。但没有重生的人只有肉体的欲望。所以，罪人们只想去犯罪，更何况，出于天性他们还会在别人面前美化他们的罪孽。
没有重生的执事和长老常常说，“我很想善良地生活，却想不到这么难。”我们认真思考一下他们为何做不到。这是因为他们是罪人，没有靠信仰神的义得救。他们的心里具有罪孽，却没有神的义。在重生人的心里既有神的义也有圣灵，但没有罪。
保罗在心里有罪的时候说：“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”保罗接着说：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”(《罗马书》7：25)。这意味着保罗因信仰耶稣基督，即神的义从罪里得救了。
保罗在《罗马书》第7章想告诉我们的是，在他没有重生时他是一个宗教信仰者，不太清楚律法的作用。但后来他说把自己从因罪感到痛苦的状态中救出来的是成就神的义的耶稣基督。无论谁，只要信仰耶稣基督成就了神的义是为了将我们从罪孽中拯救出来的人都能得救。
信神的义的人在内心顺服神的律，但肉体却顺服罪的律。仅管他们已获重生，但他们的肉体仍喜欢犯罪，因为肉体没有改变。人的肉体愿意犯罪，但信了神的义之人在心里愿意跟随神的义。另一方面，没有获得罪孽赦免的人，他们的思想和肉体都只能引导他们犯罪，因为他们心里实质上是有罪的。知道并信仰神的义就会接受圣灵的指导。
我们通过耶稣基督感谢神，因为基督成就了神的义。感谢主赐予我们义，并引导我们相信它。