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主题11: 会幕
[11-8] 会幕院子大门的颜色 《出埃及记27:9-19》
《出埃及记27:9-19》
“你要作会幕的院子，院子的南面要用细纺亚麻纱作帷子，长一百肘。帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子作。北面也当有帷子，长一百肘。帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子作。院子的西面当有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个。院子的东面要宽五十肘。门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个:门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。院子的门当有帘子，长二十肘。要拿蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱，用锈花手工织成，柱子四根，带卯的座四个。院子四围一切的柱子都要用银杆联络，柱子上的钩子要用银作，带卯的座要用铜作。院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用细纺亚麻纱作，带卯的座要用铜作。会幕各样用处的器具，并会幕一切的橛子，和院子里的一切橛子都要用铜作。”
重生人的信仰和俗人的信仰是有明显差异的。重生人认识并相信神已赦免了我们所有的罪孽，而后者则根据自己的思想相信耶稣，仅仅是一种宗教行为。然而仅仅以一种宗教事务相信神的人太多了，使传播真正真理的人失望地看着错误信仰的人传播他们虚假的说教并实现繁荣。他们感到失望是因为他们明明白白地认识到有那么多的人被引入到骗人的、虚假的宗教中去。
对此很长一段时间我也感到心灰意冷。因为我遇见神以后确实重生了，作为他一种行事工具的我确实感谢神，内心渴望神的真理传遍四方，所以当我看到那么多的人过着被谎言欺骗的生活时，我怎能不深深感到悲伤呢！
不管怎么说，圣灵降临在我心是明白不过的，尽管我有许多缺点，但我内心却是没有罪孽的。我心里充满了感激之情，我相信福音并不会感觉到有什么羞耻。当我将这个福音向全世界人们传播时，如果他们能听到神的语言，并相信它时，他们在神的面前和人的面前也都不会感到羞耻，因为当他们相信这个真理时，他们全成了神的儿女。
你也肯定能因信仰而得到同样祝福。即使你没有研究过神学，只要你相信水和圣灵的福音，你就可以得到罪孽的赦免，成为神的子民，并在内心得到圣灵，你也能作为神的仆人，与神同行。这就是明确无误的信仰，这样相信就是真实的信仰。
虽然我生活在这个充满谎言的世界，因为在我的内心这是真正的信仰，我一直致力于传播福音，直到此时此刻。自从我开始布道会幕话题时，我更清楚地认识到了撒谎者的诡计，因此我分辨出了真假。这就是要证实会幕真理的原因。会幕传播真实真理给了我极大的欢乐，因为人们可以分辨出了真假。
编写这本关于会幕的书，我遇到的最大困难是处理术语。我在这个问题上投入了大量的精力，查找原文，确认与会幕相关的难点词汇不至于传达错误的信息，也不会被读者错误接受。限于自己对会幕的理解和认识，又由于得向知识有限的人员解释会幕的形态及其隐含的宗教含义，对这项工作我感到有些忧虑，没有把屋能否精确、肯定、真实地解释会幕的含意。
当然如果人们一听说就相信那是再好不过了。但罗马不是一天建成的，和其它任何事情一样，传播真理和真实信仰也不可能一天实现，它有一个逐渐完成的过程，就像一点点深挖洞一样。因此我特别关心的是刚开始别挖得太深，因为并不是人人都能理解的，这也是我写这本书时所面临最难以对付的挑战。
然而在神的帮助下，最终这本书没有遇到太多的麻烦。不必说，我对此非常高兴和感激。通过这本书，辨别出真理与谬误，我会向你展示水和圣灵福音的当代信徒是如何精确地、明确地、毫无疑问地得救的，相比较，水和圣灵福音以外的福音信徒是多么虚伪和自负！我首先要感谢神拯救了我的罪孽。
今天许多所谓的福音派信徒，他们仅仅因为相信耶稣就无条件地声称自己无罪。他们内心充满了各种毫无事实根据的、妄想的信仰。在研究会幕的过程中，我更加清楚地认识到他们的信仰是多么自负和虚伪，介于这个认识，我全身心地感谢神对我的拯救。
会幕院子的大门和栅栏
从主要段落中我们可以发现会幕矩形院子的长度为45米，宽为22.5米，因为1肘等于0.45米:会幕院子四周由60根柱子包围着，每根柱子的长度为2.25米:东边为大门，宽9米:整个栅栏（大约总数135米中的126米）由白色细亚麻纱的帷子包围着。
会幕院子大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱织成的，宽9米，高2.25米。换句话说，用这四种线编织成了一个9×2.25米的帷子。蓝色线经纬织入细亚麻纱，紫色线织2.25米高，再织朱红色线2.25米高，然后织入白线，做成了一幅又厚又结实的幕子就像一幅高达2.25米的毛毯。如此编织成高2.25米，宽9米的幕子就悬挂在会幕东边院子的四根柱子上。
因此进入会幕院子，人们得撩起毛毯似的幕子。和大多数门不一样，会幕的大门不是用木头做成的。虽然其柱子是用木头做成的，悬挂在这些柱子上的大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的幕子。
你或许以前曾看到过游历的马戏团，见过马戏团帐篷是如何搭建的。其门通常是用厚厚的纺织品做成的。会幕院子大门有点类似这种门。因为是用纺织品做成的，不能像硬质大门一样推、拉，但撩起后可以进入会幕。不仅会幕院子大门这样，会幕内圣地和至圣大门也是这种情况。
为什么神晓谕以色列民通过编织蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱线建筑会幕、圣地及至圣的三扇大门呢？我们应明确地找出神在该命令后面背后的旨意。《希来伯书》告诉我们《旧约圣经》所有的善事是即将来临的真实物质影子，即耶稣基督（《希伯来书10:1》）。
同样，会幕院子的大门与耶稣基督的洗礼、他在十字架上的死亡和他的身份是错综复杂相关的。因此，你若对《旧约圣经》的理解存在困难，只要看一下《新约圣经》就会理解。没有看见真物很难相像出其影儿，但当看见什么或谁在投下影儿，我们就明白一切了。我们必须清楚地认识到神在《旧约圣经》中准备的罪人救世主其实就是会幕的真实物质，相信他的工作拯救了我们的罪孽。
谁是会幕的真实物质，谁是罪人的救世主？这个人就是耶稣。当我们仔细斟酌我们的救世主耶稣基督是如何降临到世间，如何拯救出我们的罪孽，我们就可以发现他通过蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救罪人的真理。
为了更好地理解耶稣拯救罪人，认识和相信会幕院子的大门颜色所体现出来的真理是极其重要的。探究会幕，我们必须认识的第一件事是会幕大门是用四种线织成的。当我们解决大门奥秘时，我们必须牢固地掌握耶稣基督的所有工作，我们也要明确地理解为何必须认识、相信耶稣，什么信仰是错误的信仰。
会幕外院实际上使我们想起了羊圈。实际上我们的弥赛亚耶稣就是神的羊圈的大门，他就是一位好的牧羊人（《约翰福音10:1-15》）。当我们想到院子周围的柱子时，实际上我们想起了弥赛亚——羊圈的大门和绵羊的好牧羊人，重生的圣人。
实际上牧羊人把柱子放在羊圈周围为的是保护他的绵羊，并且他在那儿做了一扇大门，他是通过这扇大门守护着他的绵羊。通过这扇大门，牧羊人和他的羊群保持着亲密的关系，并保护着他们。事实上，不是他的羊是不允许进入这扇大门的。就是这个原因绵羊需要牧羊人。
当然，羊群中确有些羊是不愿受牧羊人管制的。这样的羊会进入死胡同，而把自己的路看成是一条美丽、光明的道路，事实上是一条危险可怕的路，因为它们不听牧羊人的声音，拒绝受他的控制。这些羊依靠牧羊人而得生，得养，因他而美丽生活。事实上，我们的牧羊人就是耶稣基督，就是我们的弥赛亚。
耶稣向我们展示了会幕大门的四种颜色
悬挂会幕大门上的幕子是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的。四种不同颜色的线用于编制会幕的大门。它象征着四种工作，即弥赛亚降临世间，拯救失落羊羔即全世界的以色列民出所有的罪孽，并把他们变成神的无罪子民。
如果你确实认识到了弥赛亚带着他的四种行事降临世间，那么，明摆着的真理就是藉这种信仰我们洗清了自己的罪孽，并将余生奉献给传播水和圣灵福音，并藉此信仰进入天国。因此，每个人必须认识到真理的语言，即弥赛亚藉蓝色、紫色和朱红色线降临世间，并拯救了我们所有的罪孽。
你要通过信仰弥赛亚的四项行事获得罪孽的赦免吗？认识四项行事的人将由于获得了蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的罪孽赦免，事实上就成了义人。
当以色列民看到会幕大门用四种不同线纺织而成时，他们就得相信弥赛亚确实将在未来降临，并完成这些行事。
每个罪人都必须相信的真理
如果我们看一下会幕院子的白色细亚麻纱的帷子，只要我们认识到神确实是多么神圣，我们就会意识到自己需要救世主。每个人只要认识到神的神圣只能承认说，“神啊，我承认会因罪而注定下地狱的，因为我只不过是一堆罪孽。”看看院子柱子上悬挂着的白色亚麻纱，因其如此圣洁和崇高，人们会在内心发现罪孽，认识到完全不适合与神一起生活。无论什么时候当这些义人的心走到神的面前，他们的罪孽始终会展示出来。因此人们不愿意走到神的面前，因为他们不愿意揭开他们的罪孽。
但当这些有罪的人认识到他们的救世主已经用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱解决了他们罪的问题时，他们定然能走到神的面前，内心深信拯救，并充满了希望。
会幕大门显示出来的四线真理告诉我们，弥赛亚以肉身降临世间，通过接受约翰的礼洗，将世间所有的罪转嫁到了他自己身上，在十字架上流血。那些通过水和圣灵的福音正确认识和相信会幕大门四色显示出来的真理，就能获得永恒的罪的赦免。耶稣的洗礼和被订死在十字架上，耶稣通过洗礼和他在十字架上流血已完全拯救了我们所有罪孽的真理就是拯救，就像会幕大门的四种颜色一样。
蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱实际上告诉了我们拯救罪人罪孽的弥赛亚行事。神赐予人类拯救的真理体现在这些蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中。内心有罪的人只要相信水和圣灵的福音所体现出来的拯救真理就能获得罪孽的赦免。
这个世界上已涌现出了许多宗教信仰。但所有世界上的宗教信仰都是用人自己思想创造出来的教条，致使所有的人们达到神圣。但没有一个人通过这些世人的宗教信仰洗脱了他们的罪孽。原因是他们根据自己的思想创造并相信了自己的教条，全然不知自己内心充满了罪孽。因为每个人只不过是一堆罪，是决不能靠他/她自己实现神圣的，无论怎么努力摆脱他/她的原罪，没有人能够做得到。这就是为什么每个人需要耶稣赦免他们的罪——即每个人都需要耶稣。你必须相信除了耶稣基督以外没有真实的救世主。
因为神的律法允许罪人进入神的屋子里去，我们必须相信弥赛亚实际上已经免除了我们所有的罪孽。
永远赦免人类罪孽的福音就是水和圣灵的福音。将个人的信仰置于世人的宗教教条上只能使他/她因罪而误入歧途，因为我们神圣的神定然要审判每个人的各项罪孽。
蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来的真理在《新约圣经》时代是通过水和圣灵的福音来实现的。你是否曾听说过会幕院子大门只是由朱红色线或只是由紫色和朱红色线编织而成的？如果是这样，那么此时此刻起你必须认识到会幕大门实际上由蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱纺织而成的。神明确地命以色列民用纺织工纺成的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织幕子。
然而许多人错误地认为会幕院子大门只是由朱红色线编织而成，他们不能理解我主四项工作的奥秘。这就是他们即使相信了耶稣，内心还有罪的原因。请现在就认识到耶稣已通过蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的行事带走了我们所有的罪孽。蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所完成的拯救工作已完全拯救出你们的罪孽。你必须认识到耶稣通过这四种工作洗脱了你的罪孽。换句话说，设置个人的赦罪标准，无视这个真理只是错误的。
有些人依然疏忽了用于会幕院子大门的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所表示出来的含义，仍错误地认为他们仅相信耶稣为救世主就可以无条件地得救。事实上，当我们向基督教会头领问起耶稣的四种行事时，我们发现他们许多人一无所知。他们或许会说只相信紫色线的行事。然而我主实际上通过蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱完成了人类的所有拯救任务。因此我们必须相信神为我们执行的四项拯救事务。无论是谁，只要有一颗认识蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所揭示出来的真理的心，就能了解它、相信它。
“我怎样才能理解蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真实含义呢？”如果你在寻求这些线及细纺亚麻纱真理时就这个问题向人询问，你可能会受到指责，“你不必设法了解《圣经》那么深、那么细，这对你会有害处的”，你的好奇心将被忽视。心灰意冷时，许多人会对蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱失去好奇心。那么你将永远错失与大门详细揭示出来的弥赛亚会见的机会。
试图遇见弥赛亚而全然不知蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的作用，事实上仅仅是把基督教看成是世界上一种宗教信仰的假信徒。要进入神的屋子里去，我们必须相信会幕院子大门上所使用的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来神进行四项拯救事务的真理。发现真理的人必须认识到神在《新约圣经》时代通过水和圣灵福音完成了这些行事。
神命摩西用蓝色、紫色和朱红色线及细纱编织会幕院子大门。那么，什么是大门的宗教含义呢？会幕院子大门上所使用蓝色、紫色和朱红色线及细纱的每种颜色都是耶稣为了消除我们所有罪孽所做的工作。这些线及细纺亚麻纱是错宗复杂相互关联的。因此，那些注意到和相信水和圣灵福音的人就可相信，他们罪孽的永赦就是耶稣的四项行事。
仅管如此，不想知道或忽视蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来的拯救真理，表明你完全漠视弥赛亚，这与违抗神的敌人如出一辙。事实上许多人漠不关心蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来的真理，并把基督教看成是世界上的许多宗教信仰的一种。如果这些人对耶稣的行事漠不关心，这就表明他们是世界上反基督的假信徒。幸运的是，我们仍然有希望，因为在这个世界上许多人仍在寻求水和圣灵的福音。
当人们有了在会幕院子大门上体现出来的赦罪宗教真理知识后，他们就可以获得来自天国的心灵祝福。因为这种信仰实际上是认识和相信弥赛亚所必须要求的信仰，我们不仅仅只应考虑一次，而要永远思考。如果你确实是一位基督徒，我们必须对这个真理引起足够的重视。
无论是谁要迈入神的屋子里去，都必须认识到蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来的真理，并相应地赞美神。
弥赛亚降临世间成为预言的实践者
神预言弥赛亚将藉处女之身而降生。《以赛亚书7:14》，“因此主自己要给你们一个兆头:处女怀孕生子，给他取名叫以马内利。” 另一方面《弥迦书 5:2》断言弥赛亚将出生在伯利恒:“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的:他的根源从亘古，从太初就有。”弥赛亚果真如《旧约圣经》所预言的那样降临世间。他根据神的语言，以肉体降临世间，兑现预言。
弥赛亚是在人类历史上的什么地点降临世间的呢？什么时间来的呢？在罗马帝国奥古斯都时代（B.C.27－A.D.14）降临到世间。耶稣降临到世间，接受约翰礼洗，被订死在十字架上，在十字架上流血，为的是拯救你我的罪孽，替我们接受审判。
当以色列成为罗马帝国的殖民地，奥古斯都在位称帝时，耶稣作为人类的救世主降临到世间。因为以色列是罗马帝国的殖民地，它必须遵守罗马的法令。这时，奥古斯都大帝命令罗马帝国里的每个人都回归家乡进行登记调查。根据奥古斯都的指令，这项调查工作很快开展了起来。由于调查要统计每位生活在帝国的人，包括生活在以色列的人，所以所有的以色列民也得返回家乡。此时此刻起，耶稣已经在人类历史上进行工作了。
看看《旧约圣经》中的语言是如何实现的
那时就在犹太地上，弥赛亚就已经怀在处女玛利亚身上了。这时玛利亚和约瑟订婚。玛利亚和约瑟均来自犹大部落，就像神所承诺的一样，在以色列十二个部落中，君王只诞生于犹大部落。
所以当罗马帝国里奥古斯都命令登记调查时，犹大部落的玛利亚已经怀上了孩子，并即将生产，但由于帝国的法令，他不得不返回约瑟家乡进行登记调查。所以仅管随时有临产的危险，玛利亚也只得随同约瑟前往伯利恒。他们能找到地方就住，过着毫无安定可言的生活。因此玛利亚在不安定之中产下了耶稣。
耶稣于公元1年诞生并安置在马槽之中。万能的神以肉体降临世间。人类的救世主降临在动物曾经生活过的地方。这意味着耶稣诞生于一个卑微之处，成为了我们的救世主，这一切都是神在创世纪之前就已经安排好了的。虽然人们知道耶和华神改变了历史，但没有人知道神亲临人间事实上是为了拯救他们。因此，神是为了让人人都明白他以卑微的人身降临世间，是为了拯救人类所有的罪孽。
在所有的地方中为什么耶稣就生在伯利恒呢？令我们感到疑惑的是为何耶稣会生在马槽中，为何以色列一直是罗马的殖民地？我们很快就发现所有这些情况都是他深思熟虑所致，为的是拯救他子民的罪孽。
当约瑟和玛利亚在城镇中完成登记后，他们得提供来自本镇的证据，证明其身份的公文。只有在提供能证明其祖先已在该镇生活了几代的证据，他们才能完成登记。他们必须说明祖先是谁，家住何方，将这类家族世系的详细情况记录在调查表上。这些事情既不可编造又不否认，历史地记载了约瑟和玛利亚真实身份，神相信人类的历史会考证耶稣的出生（《马太福音1:1-16》和《路加福音3:23-38》）。这些都是神的行事，他所做的一切都是为了完成《旧约圣经》中神的预言。
《弥迦书5:2》说, “伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的:他的根源从亘古、从太初就有”。出生日子的来临及约瑟和玛丽亚到达小镇并使救世主准确地诞生在伯利恒小镇表明神行事完成了预言家的预言。耶稣生于伯利恒小镇是为了完成《旧约圣经》中神的预言。
在耶稣诞生在伯利恒小镇的几百年前，正如《弥迦书5:2》所述，神已通过预言家弥迦作出预言。同样，预言家弥赛亚在主降临前约700年预言耶稣会降临我们，成为罪人的救世主（《以赛亚书53》）。正如神通过预言家弥迦所预言的一样，耶稣确实诞生在伯利恒，他始终在执行神的预言。
随着玛丽亚和约瑟前往家乡人口登记，实现这个预言是一个历史事实。为的是实现他的话语，神确保当玛丽亚到达伯利恒生下这个孩子，她只能将孩子生在这个镇上。
这里我们发现神就是那位向我们谕示预言、并相应兑现预言的神。从这一点我们发现会幕院子大门所使用的“细纺亚麻纱”表示神语言的精确性和完美性。甚至在创世纪前神就已精心安排了人类的拯救，而且他根据神的预言成功地实现了拯救。
因此，我们可以认识到《旧约圣经》的话确实是神的语言，《新约圣经》的话也是神的话语。我们也可认识到并相信神确实统治着整个历史和这个地球。他已向我们谕示他彻底统治着所有的民族，所有的历史和每个人的一切。除非他容许，否则无论什么事若按照自己的意志都难以办到。
当小耶稣出世时，他只得生在动物栖息之处，因为客栈没有房间。他本身确实就生在伯利恒小镇上。但我们必须认识到所有这一切都是依靠神的信仰，神精心预言所取得的辉煌成就。
因此，我们必须相信改变宇宙历史的就是我们的神，就是赦免我们罪孽的救世主。这个真理就是神的话语，向我们表明他统治一切，因神是万物之主。
业已证明，耶稣诞生伯利恒小镇上不是一件偶然的事，也不是根据《圣经》话语随意创造出来的。这就是神所说的话，也是神通过耶稣亲自完成的行事。
我们必须认识到并相信它。我们必须让它深入内心，相信弥赛亚的拯救是蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所完成的真理。神还向我们明示罪孽的赦免不是偶然得之的事，而是依据神的深思熟虑、通过耶稣的四项行事完成的。
除此还表明，基督教不是世上许多种宗教信仰中的一种。基督教的创立者就是救世主耶稣，神向我们所示，基督教的真理始于我们救世主自己就是神的事实。换句话说，神向我们证实我们所信仰的基督教不仅仅是一种宗教。和其它地球上的宗教不一样，基督教是根据神的恩典而建立起来的。正如《罗马书11:36》所书, “因为万事都是本于他，依靠他归于他。愿荣耀归给他，直到永远”。他把自己惟一亲儿子献给我们作救世主，作为水和圣灵福音赦免我们的罪孽，让圣灵永驻天国。因此，我们必须在内心认识和相信、敬畏和顺从神及他的话语。
耶稣降临世间是根据圣父在创世纪之前就已经决定的计划完成的。神完美地计划了我们的拯救。神要我们明确地认识到这个真理就是蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真实物质。因此，神要我们明确地认识到拯救藉水和圣灵福降临是为了我们的赎罪，并要我们相信它。藉这种信仰你我才能拯救我们的罪孽。我们还必须相信这四种颜色的真理只有藉我们信仰水和圣灵福音才得以完备。
藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救我们的救世主耶稣基督
耶稣拯救罪人罪孽的工作包括四个方面:蓝色线（耶稣的洗礼）:紫色线（换句话说，耶稣作为王中之王的神本身）:朱红色线（耶稣的血）和细纺亚麻纱（通过《旧约圣经》和《新约圣经》神的话语完成对所有罪人的拯救）。因此，耶稣成了藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的救世主。
我们必须相信藉水和圣灵降临世间、通过蓝色线(耶稣的洗礼)、紫色线(耶稣是神)和朱红色线(耶稣的血)和细纺亚麻纱(耶稣通过《圣经》语言完成了拯救)拯救我们罪孽的耶稣，否则决不可能赦免我们的罪孽，逃脱罪的审判。若神没有拯救我们的罪孽和审判，他就不可能成为我们完美救世主。
我们必须在心灵里认识会幕院子大门的帘子用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织的原因。用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织会幕院子大门的原因是方便识别大门和易于大家找到。通过这扇大门神允许人人进入他金碧辉煌的屋子里去。
会幕本身就是神金碧辉煌的屋子。不认识会幕院子大门及栅栏所揭示出来的拯救真理，没有人能够进入到这座神的屋子里去。神说，忽视悬挂在会幕上白色亚麻纱帘子的人是不能通过这扇大门进入会幕的，若通过其它地方爬进去，他们就是小偷和强盗。拯救的大门指耶稣基督(《约翰福音10》)。
当《圣经》说，这面门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的，神明确地告诉我们，耶稣听从了《旧约圣经》和《新约圣经》的语言，作为神的儿子降临世间，接受约翰的洗礼，死在十字架上，死后重生，从而成为了我们的弥赛亚。因此我们发现了蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的奥秘。我们必须相信耶稣是神的儿子，他降临世间是为了赦免对天下罪孽的审判，他是通过《旧约圣经》和《新约圣经》话语成功拯救人类的救世主。
我们必须确实认识到会幕大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的。蓝色、紫色告诉我们什么呢？朱红色线及细纺亚麻纱又告诉我们什么呢？当我们知道了神的计划，我们也能认识到蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的工作，并且藉着我赎罪的信仰而进入天国。
当我们说认识和相信蓝色、紫色和朱红色线，意味着我们确切地知道了耶稣接受约翰的洗礼，在十字架上流血，这位弥赛亚就是《旧约圣经》中献祭制度的奥秘，是水和圣灵的福音。简单地说，会幕院子大门所体现出来的真理对于热切寻求永恒得救的信徒来说是极其必须的。
看起来许多人都了解会幕，其实不然。事实上人们对为什么用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织成会幕院子大门一无所知。由于这些蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的奥秘是难以理解的，许多人确实想了解和相信他们。然而这个奥秘并不是人人都能理解的，许多人根据自己的观点加以解释。许多宗教领导人自己觉得怎样，就怎样错误解释和错误理解这个真理，把它看成是自己宗教的结果。但神不能再容忍基督徒再受这些撒谎者的蒙骗了。他因此不得不解释清楚会幕院子大门所使用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱真理的含义，从而拯救了他们的罪孽。
《新约圣经》中的《约翰前书 5:6-8》断言，“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督:不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三:就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”这一段落明确地向我们解释了我主以肉身降临世间，通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他身上，通过流血拯救了我们。这就是会幕院子大门用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织的原因。
首先，蓝色线告诉我们什么呢？它告诉了我们有关耶稣的部分真理，即耶稣实际上就是弥赛亚，他降临世间，通过接受约翰的洗礼，转嫁了天下所有的罪孽。事实上耶稣在约旦河接受约翰的洗礼就是耶稣一劳永逸地转嫁了天下所有的罪孽的真理。耶稣实际上通过接受使徒约翰——人类代表的洗礼将天下所有的罪孽转嫁到了他自己身上。由于全人类的罪孽由此转嫁到了耶稣的头上，相信这个真理的人在内心便没有了罪孽。
第二，编织在会幕院子大门上紫色线的实际意义是什么呢？它告诉我们耶稣实际上就是王中之王。事实上是耶稣创造了宇宙，他并非是个创造物，是降临世间的真实弥赛亚。这位弥赛亚事实上已经以人类的血肉之躯降临到了世间。耶稣通过接受约翰的洗礼将世间所有的罪转嫁到了他身上，并通过他的牺牲和复活，拯救了所有已经认识、敬畏和相信耶稣的百姓脱离罪孽和对罪孽的审判。
事实上耶稣是绝对的神和绝对的弥赛亚。他是绝对的救世主。因为他通过洗礼将世界上所有的罪孽转嫁到了他身上，在十字架上流血牺牲，且死后复活，他不仅洗清了我们所有的罪孽，还替我们接受审判。
第三，朱红色线表示耶稣在十字架上所流的血，其含义指耶稣将新生赐予了相信他的我们。朱红色线的真理告诉我们，耶稣通过接受约翰的洗礼将世间所有的罪转嫁到了他身上，不仅替我们接受了罪孽的审判，而且将新生赐予因罪恶而死亡的信徒。耶稣确实将新生赐予了那些相信他的洗礼和他所流血的人。
那么细纺亚麻纱是什么含义呢？它表示在《新约圣经》中神完成了《旧约圣经》中所书拯救的诺言。它告诉我们耶稣在《新约圣经》中通过洗礼将世间所有的罪转嫁到了他自己身上，并在十字架上接受了我们所有罪孽的审判，他完成了神向以色列民的承诺和与我们立约的拯救。
耶和华在《以赛亚书 1:18》说,“‘过来让我们一起论理一下’耶和华说,‘虽然你的罪孽是朱红色的，它们应该洁白如雪:虽然它们色如红梅，它们质应轻如绒毛’”另外，《旧约圣经》中的献祭制度管理会幕中如何执行献祭，在该制度下藉按手以色列民的罪孽转嫁到了献祭羊羔身上，这是神向以色列民和我们所作的承诺。这是神拯救的启示:他将在未来通过神的羊羔拯救天下人们在日常生活中及历年来所犯的罪孽。
这也是承诺弥赛亚降临的标记。所以在《新约圣经》时代，耶稣根据《旧约圣经》方法接受洗礼一劳永逸地将天上所有的罪孽转嫁到了他自己身上，这是神立约的成就。神向我们所示他已经完成了所有的工作，完成和他承诺的一样。耶稣接受洗礼表明神已经兑现了他所有立约这一真理。
耶稣藉水、血和圣灵降临世间
为什么耶稣要接受约翰的洗礼呢？原因就是将人类所有的罪孽转嫁到他自己身上，代我们接受罪孽的审判。为了消除整个人类的罪孽，并成为我们的救世主，耶稣接受约翰的洗礼，走向十字架，并在十字架上流血。他这样做不仅洗清了我们所有的罪孽，还替我们接受了罪孽的审判，从而成了我们永恒的救世主。当他接受约翰的洗礼，并将人类所有的罪孽背负到十字架上时，我们所有的罪孽都转嫁到了耶稣身上。因为耶稣通过洗礼承担了我们所有的罪孽，又因为他将全世界所有的罪孽背负到十字架上，他替我们被订在十字架上，流血和死亡。
《以赛亚书53:5》说,“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安:因他受的鞭伤，我们得医治。”通过主的洗礼，我们从祖先亚当继承下来的原罪及我们日常所犯的现实罪都转嫁到了他身上。他因这些罪孽而受审。因此，我主藉水与血降临，免除了我们所有的罪孽（《约翰前书5:5－8》）。
那么，这位掌管我们罪孽，并消除它们的救世主耶稣基督是谁呢？《创世纪1:1》说，“起初神创造了天与地。” 谁是这位通过语言创造宇宙的万能的神呢？他就是罪人的弥赛亚、藉洗礼之水降临人间拯救你我出罪孽的神，就是作为救世主在十字架上流血、为天下所有罪孽受审的神。通过水、血和圣灵，耶稣赦免了我们的罪孽和对罪孽的审判。神作为我们的救世主降临我们，替我们承担了所有的罪孽和这些罪孽的审判。
事实上耶稣就是神的儿子，本身就是神。名字耶稣的意思是“拯救子民出罪孽”《马太福音1:21》。另外“基督”希腊语为“Basileus”，意思是“王中之王”。耶稣是造物主，他创造了整个宇宙，是万物的绝对统治者，审判撒旦的王中之王。
这位绝对的神实际上按照自己的形象创造了人类。我们作为他的创造物因为我们的缺点而陷入罪孽并注定毁灭，但这位君王之王承诺拯救我们的罪孽，并完成了他对我们的承诺。为了使我们成为神的子民，为了使我们没有罪孽，神藉水、血和圣灵亲自降临我们。
造物主弥赛亚确实以肉身降临世间来消除我们所有的罪孽，他在约旦河接受约翰的洗礼将我们所有罪孽转嫁到他自己身上。他死在十字架上，替我们接受了所有罪孽的审判。因为耶稣事实上就是我们的弥赛亚，因为他是我们的救世主和生命的主，我们相信他就能获得新生和永恒的生命。这就是会幕大门用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻编织的原因，这就是他藉以消除我们罪孽和对这些罪孽审判的水和圣灵福音的奥秘。
神已拯救我们罪孽这个真理是毫不含糊的。我主不是模棱两可地向我们承诺他的拯救，不是粗暴行事，除了他已藉水和血的真实信仰以外，是不可随意相信其它信仰的。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去” (《马太福音 7:21》)。
假传道师坚持认为他们确实以耶稣的名义使人民获得了圣灵，以神的名义消除了魔，以神的名义做了许多惊人之举。 但神在《马太福音 7:23》对他们说,“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这就告诉我们在许多基督徒中，许多人仍然是有罪的，他们在审判日来临之时必将受到审判，并被抛入地狱。
事实上许多基督徒都明确表示，“耶稣是我们的救世主。耶稣明明白白地拯救了我们的罪孽。”但仅管他们在嘴上口口声声，而事实上他们不愿意认识到弥赛亚确实通过洗礼转嫁了我们所有的罪孽，他通过在十字架上流血，承担了他们的罪孽及对罪孽的审判。这些人将带着罪孽走到神的面前，因为他们只是名义上相信神，好象他们在操练世上许多种宗教信仰中的一种。
因此他们相信不是依据神所说的真理，“你们应当认识真理，这个真理将使你获得自由。”神是不会认可他们的。无论人们相信耶稣与否，内心有罪的人是不能进入天国的，因为天国是没有罪孽的，他们不够格。因此，他们必须在这个世界上相信蓝色、紫色和朱红色线的真理才有资格进入天国。用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织帘子作为会幕院子大门是弥赛亚深思熟虑的结果。那些因罪而将下地狱的人必须相信这点。
因为我们忽视了这个真理，又由于他们用自己错误的知识相信耶稣，他们依然是有罪的。他们有罪的原因在于，他们不是依据会幕材料所隐含的真理进行相信，而是想当然地相信弥赛亚，根据自己的思想创造出自己的拯救信条，相信拯救来自自己的努力，向神作忏悔的祈祷，力求达到圣洁。
这个世界上许多人声称他们相信耶稣为他们的救世主，而事实上并不相信耶稣和他的血。许多人不是相信蓝色、紫色和朱红色线为他们的拯救，而是认为只要相信耶稣的血即使依然有罪也可进入神的国度。
《旧约圣经》和《新约圣经》是相符合的
神在《以赛亚书34:16》中告诉我们，神的每一句话都有相对应的部分。换句话说，神的话都是相符合的。神晓谕我们亲自看一看《旧约圣经》和《新约圣经》的话语是否相符合。《旧约圣经》中所写的话和《新约圣经》的话是相符合的。例如，在《旧约圣经》中以色列民通过按手将他们的罪孽转嫁到献祭动物身上，而在《新约圣经》中耶稣通过洗礼将世上所有的罪孽转嫁到他自己身上。
耶稣藉水和血降临世间作为献祭品和罪人的救世主。如果他没有通过洗礼承担了天下所有的罪孽，他绝对没有必要在十字架上死亡。我主通过蓝色、紫色和朱红色线明确地清除了我们的罪孽。这也是神的话所预言的，我主藉神的话降临世间，洗脱了我们朱红色罪孽，并使我们的罪孽洁白如雪。
事实上在我们认识真理之前，毫无疑问我们罪孽四溢。因此，我们在神面前并无什么可以自夸的。不仅我们没什么可以在他面前自夸，甚至在他面前一点也没什么可值得自负的。
如果神说，“你是罪孽的种子，注定下地狱。”
“是的，你是正确的:请拯救我吧。”
“我已藉水、血和圣灵这般拯救了你。”
“是的，神啊！我相信！”
我们始终只能说“是的”。站在神面前，我们不能这样对他说，“我这样做那样做:我这般服侍教会:我真的全心全意地相信了耶稣:我坚决地捍卫我的信仰！”
耶稣是如何消除我们的罪孽的呢？他已向我们表明他是通过蓝色、紫色和朱红色线及《旧约圣经》和《新约圣经》话语消除它们的。在《旧约圣经》中，他通过蓝色、紫色和朱红色线消除我们的罪孽，而在《新约圣经》中耶稣藉肉身降临世间，接受约翰的洗礼将我们所有罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上流血，赦免了我们的罪孽和对罪孽的审判，从而成为我们的救世主。
通过洗礼神一劳永逸地转嫁了天下所有的罪孽(《马太福音3:15》)。世间所有的罪转嫁到了耶稣肩上。在他通过洗礼转嫁世界上所有的罪孽后，他将这些罪孽背负到十字架上，被订在十字架上，流血，在十字架上死亡，死后重生，从而彻底消除了我们的罪孽。因此耶稣基督成了我们必然的救世主。
我们获得神的义就是相信耶稣藉水、血和圣灵降临世间所获得的义。这是来自神的惟一拯救，不是靠自己就可以获得的东西。在神的面前我们是没有什么可以值得自夸的。
事实上，相信耶稣为我们必然的救世主，我们就能获得罪孽的拯救。换句话说，作为罪人的我们只要相信耶稣的洗礼和为我们所流的血就可获得罪孽的赦免。如果要计量耶稣拯救工作，应当说占我们拯救的70%，而另外30%要靠我们不要犯罪，因为我们要逐渐成为神圣，逐渐完成拯救，我们得逐字逐句彻夜祈祷，每天悔恨、服务会众，或做些其它尽可能的事。
但使徒保罗在《罗马书》中说过, “我真是苦啊！谁能救我脱离这僵尸般的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。如今那些相信耶稣基督的，就不定罪了。”(《罗马书 7:24-8:1》)。就如保罗所承认的那样，我们还必须和他一样相信耶稣基督。《圣经》告诉我们耶稣基督已完全从死亡之躯将我们百分之百地拯救出来了。谁能指责我们呢？没有人可以指责我们，因为无论我们犯有什么样的罪，耶稣基督已百分之百地拯救了我们。
你和我也全是宗教法利赛人
你们中一些人有点认识和相信耶稣已有一段时间了。换句话说在你遇见水和圣灵福音之前你就已经相信耶稣了。我自己也一直做了十年的基督徒才得以重生。
当我们最初相信耶稣为救世主时，那是一种心旷神怡的经历。开始时是如此怡人，以致会让我们认为只要相信耶稣为救世主，即使无知蓝色、紫色和朱红色线的真理也能无条件地获得拯救。
当我最初相信耶稣时，事实上我的心里充满了欢乐。当我最初相信耶稣，我欣喜若狂，但五年之后，当我看看自己时，我不断地为自己犯下的罪孽而感到困惑，我开始认识到我并非是自由的。你认为我在五年的早期基督生活中是犯罪了还是根本没有犯罪呢？无论你是否认识我，答案是极其明确的:我当然犯罪了。在这段时间内，我每次犯罪都受到了痛苦的折磨，为了摆脱这种极度痛苦，我不得不作忏悔的祈祷，有时甚至斋戒，“♫多么有趣的恩典啊！♫多么美妙的声音啊，这声音拯救了像我一样不幸的人♪。”但经过这次以后，我不再犯罪了。因为我有这么多的缺点，充满着罪孽，我每天都犯罪，连我自己也痛恨这样。我一次也不能解决罪的问题。
在这种情况下又过了五年，当我已经做了十年基督徒时，我惊讶地发现这些年来我犯了多少的罪孽啊。看着我自己每天犯有这么多的罪，我感到极其的悲伤和心灰意冷啊。当我站立在神的面前时，我发现我确实背负着沉重的罪孽。要让我站立在神的面前越来越艰难了，我变成了一个罪人，一个称不上完全了解耶稣、相信耶稣的罪人。在我作为基督徒的第十年，我只得承认我的罪孽。
当我最初相信耶稣时，我认为自己是一个极好的基督徒。但随着时间的推移，我只能越来越清晰地认识到在神面前我没有什么可以自夸的。我承认，“我实际上是一个法利赛人。《圣经》中没有法利赛人，我自己是当代的法利赛人。”
法利赛人是假装圣洁的那种人。他们在腋下卷着《圣经》上教堂，大声招呼着基督同伴，“早上好！海里呀罗！”当他们祈祷时，每次他们都会听到有人谈起十字架，他们会放声大哭。想起耶稣流血我自己也会流泪。我想这就是真实的祷告。但是生活在这个世界上，每个人都会发现自己一件一件地犯罪。因此，有人求助于悔恨的祈祷。他们可能暂时感觉良好，但这种感觉迟早会消失得无影无踪，因为他们所犯的罪孽太多了。有些人甚至嘴上说能预卜未来，但这是没有用的。无论他们作什么样的尝试，都无助于解决他们内心罪孽。
如果他们能最终在神面前认识到自己只不过是毫无价值的人类，并认识到将因罪孽而下地狱。事实上，我们相信耶稣的时间越长，我们越认识到自己犯有多么可怕的罪孽。但法利赛人善于隐瞒这些。他们如此善于隐瞒内心的罪孽，善于伪装君子，以至周围的人会因他们的虔诚而认同他们。
这个世界的宗教徒相互尊敬。但无论他们如何相互尊敬和相互认同，在神的面前他们只不过是一堆罪孽。
不认识这个真理，我们也只能勤奋地作悔恨的祈祷。但一段时间以后，我们累了，结束了祈求，“神啊，你到底要干什么？我有那么多的罪。我犯了罪。让我跟你说都令我感到为难。”虽然我们难以启口，但无论我们什么时候向神承认了，神都会高兴的，他会藉他的义宽恕我们的罪孽，洗清我们所有的不义，我们会继续向他祈祷，“神啊，我已犯罪了。请宽恕我的罪孽，我的主。”然而我们的罪孽依然留在心中。
无论什么时候当人们向神低头祈求时，他们的良知会提醒他们的罪孽，侵蚀他们的心灵。我们的良知折磨着我们的心说，“犯了那么多的罪，你怎敢向神祈祷呢？”
因此，一段时间以后，因我们无话可说，“神阿，神！”我们常常爬上山，呼唤着神的名字。为了避免引起人们注意的尴尬，我们曾在深夜爬上山，钻入山洞，大声呼唤着神的名字。但这仅仅是我们大脾气，我们仍然是有罪的。
我们也曾设法安慰自己的良知，告诫自己不再有罪了。“神是怜悯的。我已斋戒并祈祷三天。更何况，我认为没有犯那么多的罪。怜悯的神会宽恕我吗？”
但是我们果真能欺骗神，甚至赞美神的怜悯吗？在神面前我们仍然有罪，又怎么能欺骗自己的心呢？我们绝对不能。无论我们如何爬到了教会的领导地位，无论我们怎样受到别人的称赞，只要我们继续犯罪，我们就绝对不能摆脱这些罪孽，最终沦落成为伪君子。
罪恶的欲望在他们内心继续膨胀。虽然我们无数次谈论起耶稣在十字架上的血，虽然我们只要想一下他在十字架上流的血，虽然我们已经是善良的基督徒，但在我们遇见水和圣灵完美福音之前我们仍然是有罪的。虽然我们按照基督教的习惯生活，我们依然是有罪的。这是法利赛人的宗教。这个世界上许多人仍有这种信仰，即使在我们基督会社里也有。
相信水和圣灵的福音使我们所有的罪孽都消失了
在了解水和圣灵福音之前，在相信这个福音之前，我们全都是有罪的。在我们相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理之前，我们的良心是有罪的。诚实地说，在神面前我们是有罪的，并且因为这些罪我们注定要下地狱的，因为《圣经》告诉我们，“罪的工价是死亡。”因为这些罪我们就会受到极大的折磨。由于神对我们的审判，我们在肉体上和精神上都注定要下地狱。
我们已经将许多人引向基督教。虽然我们工作了，但仍不能清洗我们的良心。在神面前我们不能否认这一点。我们在神面前承认我们的心是有罪的，我们注定要下地狱。
我始终有一个没有解决的问题:“为何耶稣降临世间要洗礼？”我想知道为何耶稣接受了洗礼。为了什么目的耶稣才接受洗礼？我可以将自己的水洗看作是相信耶稣的标记，但我不理解为什么耶稣要接受使徒约翰洗礼。为何洗礼？为什么？
我询问基督会社的领导，“牧师，我有个问题。可以向你问一下吗？”他们让我问，我就问了他们。这是个《圣经》的问题。很明显耶稣在《新约圣经》中接受了约翰洗礼。但我不能确信为何他要接受约翰洗礼。牧师，你知道为什么吗？”他们笑着对我说，“你怎么连这个都不知道？这个问题连星期日学校的小孩也知道啊！”《圣经》原文和《圣经》辞典都有记载。耶稣洗礼不是为我们树立了一个榜样，并向我们显示他的谦卑吗？”因此，我就说，“但牧师，这个问题如此简单，即使星期日学校的小孩也知道啊。我研究了原文和历史，但洗礼并不是那么回事啊。耶稣接受约翰洗礼就没有原因吗？”
我继续询问。成了基督徒后我就开始寻找答案。我只能化数年的时间寻求答案。我就这个问题检查了所有的学术著作。虽然我这般查询、请教、调查了一切，没有一处能明确又肯定地解释耶稣洗礼的原因。我一直力求寻找最终答案，直到有一天神使我忽然开朗:蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所揭示出的水和圣灵的福音。
当我正为耶稣洗礼这个未解的问题所困惑时，我有机会阅读了《马太福音 3:13-17》: “当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说: ‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说:‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’ 于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的圣仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
读着神的话语，我最终明白，“就这样，耶稣接受约翰洗礼因为他是《旧约圣经》中的献祭品！这是蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所揭示出的真理。”
使徒约翰实际上就是神在《旧约圣经》承诺派给我们的以利亚。神在《马拉基书4:5》中说，在审判日之前他将派遣以利亚，《马太福音11:14》告诉我们，他承诺派遣的以利亚就是使徒约翰。因此我就找出有关以利亚的一切，但我仍然不能肯定耶稣接受使徒约翰洗礼的原因。让我们回到《马太福音 3:13-17》，再次仔细阅读一下这段话，“‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’……耶稣受了洗，随即从水里上来……‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”所有这些疑问都解决了。“要实现所有的义”，神接受了洗礼。通过洗礼，耶稣确实完成了拯救所有百姓的义事。
洗礼和《旧约圣经》中按手，即在会幕献祭制度中将手放在献祭牲畜头上是一样的。罪人将那些献祭牲畜带到燔祭坛，按手，承认他们的罪孽，将他们的罪孽转嫁到献祭牲畜身上:大祭司承认以色列民所有的罪孽，并为了以色列民及自己将罪孽转嫁到献祭牲畜身上:耶稣在《新约圣经》中接受使徒约翰洗礼——所有这事情都是相互配合的。我终于认识到了耶稣接受洗礼（按手）为的是转嫁世人所有的罪孽，并消除他们的罪孽。
因此我查阅了《圣经》原文。我查到“因此我们要尽诸般的义”用希腊语写成“Ἄφες ἄρτι, οὕτως γὰρ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην.” 在这句子中“因此”和“义”希腊语写成“hoo’-tos gar (οὕτως γὰρ)”和“dikaiosune (δικαιοσύνην)”。前者的意思“这般”“大致”“就这么样”“最适的”“使用该方法”。而后者的意思是“义，正义或神可以接受的美德”。
它告诉我们耶稣拯救了罪人们的罪孽。它告诉我们耶稣通过洗礼和在十字架上流血，完成了神的义。换句话说，它表示耶稣通过洗礼转嫁了我们所有的罪孽。解决了我们所有的疑惑，因为我们现在已认识到了曾经引起我们混乱和徘徊的真理的真正含意。因为耶稣通过洗礼转嫁了我们所有的罪孽，他才能走向十字架，并接受这些罪孽的审判而在十字架上死亡。这就是水和圣灵福音所揭示的真理。
换句话说，我们重生人认识到耶稣受约翰的洗礼是我们拯救不可分割的组成部分。你也必须认识到水和圣灵福音的相同真理。只有那时你的心灵才会走向光明。
因此我们不能忘记耶稣接受约翰洗礼的那一时刻。我们任何时候都不能忘记我们的罪孽已转嫁到了耶稣身上。认识了这一真理，我们发现内心产生了变化。它们传遍了我们的内心，就像河里的微波荡漾一样。穿透黑暗、黎明的亮光照耀着我们，使我们认识了拯救的真理。
耶稣接受了洗礼已将世间的罪孽转嫁到他自己身上
阅读了《马太福音 3:13-17》,我好长一段时间说不出话来。虽然我实际上是有罪的，但耶稣接受了他的洗礼，并且说，“你暂且许我，我理当尽诸般的义。”因此，耶稣在十字架上（朱红色线）流血的原因是他的洗礼（蓝色线）。这个耶稣本身就是神（紫色线）。他通过《旧约圣经》和《新约圣经》中神的话语，教会了我们拯救的真理。换句话说，耶稣转嫁了我们所有的罪。
“那么我们仍然是有罪的还是无罪的呢？当耶稣接受约翰的洗礼时，每个人的罪孽都转嫁到了他身上。是不是我们的罪也转嫁到了他身上？我们娘胎里就已经有的罪孽是不是世间罪？我们一岁时所犯的罪是什么性质？它们是不是也是世间罪？孩提时代所犯的罪是什么性质？它们是不是也属于世间罪？”
我们必须询问自己这些问题以使我们有了正确的立场。与这点相同，信仰就是确保我们和神的语言保持同样正确的立场。我们在孩提时代所犯的罪孽确实是世间罪，就像我们在十几岁时所犯的罪孽为世间罪是同样的。我们一生所犯的罪孽，更不用说成年时所犯的罪孽，都是世间罪。世间所有的这些罪孽早已转嫁到了耶稣身上。可不是吗？书上写着神不仅转嫁了我们的罪孽，而且还转嫁了每个人的罪孽。因此，我们可以认识到，我们所有的罪孽都已转嫁到了耶稣身上。那么我们有罪吗？不，我们不再有罪了。
是因为耶稣实际上接受了约翰的洗礼，使徒约翰才见证，“看哪，神的羊羔带走了世间所有的罪孽”（《约翰福音1:29》）。耶稣带走了每个人的罪孽，包括曾经生活和将要生活在这个世界上的人，自人类的开始直至人类的终结。耶稣带走了每个人一生曾经犯过的所有罪孽，包括儿童时代所犯的罪孽。无论这个世界将延续多长的时间，不管是几千年还是几百万年，主藉他的洗礼转嫁了百姓所有的罪孽，用他的双肩将这些罪孽背负到了十字架上，被订死在十字架上，从而为我们接受了罪孽的审判—— 这就是我们的认识。
我们重生人实际上已认识到耶稣死后重生，并因此成了我们的救世主，我们相信这样，所以我们全部的疑问都得到回答。
通过他接受的洗礼和在十字架上的流血，我主照顾着我们的罪孽。就是这个原因《圣经》提到了会幕院子大门上的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱，就是这个原因《约翰一书5:4-6》告诉我们耶稣不仅藉水降临，而是藉水与血降临我们。因此我们认识到，“就是这个原因《圣经》告诉我们救世主耶稣藉他的洗礼已经完成了神诸般的义。这就是真理。然而基督教领导们并没有教我们这个真理，因为他们全然不知晓!”
只有在神的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱真理说我们已没有罪孽时我们才是无罪的。没有人可以准许另一个灵魂的拯救。所以得到另一个人的好话是没有什么用处的。人们无论对我们说什么，说我们是多么好的基督徒，甚至赞扬我们是A级的基督徒，这对我们罪孽的拯救又有什么用处呢？不是人们赞扬了我们，才使我们没有罪，只有在神的话语告诉我们说，耶稣已藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱消除了我们的罪孽，我们才没了罪孽。
神的话语告诉我们说耶稣不但消除了我们的罪孽，也消除了你们的罪孽。它告诉我们因为耶稣基督弥赛亚已消除了整个人类的所有罪孽，只要我们相信就可以获得罪孽的赦免。我们就是这样通过水和圣灵获得罪孽的赦免才进入会幕院子大门的。
什么是完美信仰？
会幕院子大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的。每个人都必须有这个完善的信仰，相信我主降临到世间，从而拯救了我们所有的罪孽。当我们相信主以肉身降临到世间，接受约翰洗礼，死在十字架上，死后重生，从而成为我们的救世主，我们成为了神的子民。虽然我们的行为有不足之处，虽然我们的肉体毫无价值，但内心相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱，我们没有了罪。因此藉信仰才能成为义人。相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来的拯救，我们已沐浴在神的义下。简言之，相信水和圣灵的福音使我们成了神的子民。
你们中有些人仍然未能完全理解。如果是这样，你们所要做的一切就是继续仔细阅读这本书或参加神的教会。至此，我们只讨论了会幕的基本概念，但一旦你开始阅读这本书的详细解释，你就会完全理解会幕。这本书写得非常简单，就连一个孩子也容易理解。
如果人们将他们的信仰植根于对耶稣的粗浅了解上，他们就决不会被拯救出罪孽，无论他们信耶稣有多长的时间了，不管是一千年还是一万年。他们仍然每天犯罪。他们会每天哭泣，因为他们不可能回避罪孽的诅咒。当情况稍稍不顺一点，他们就会想，“是不是我没有纳税？还是因为我上周没有去教堂的原因？我已犯罪，没有很好地侍奉神，我想他正为此惩罚我呢。”这样，他们结果被束缚在神的律法之内，因为《圣经》告诉我们说，“律法会带给你狂怒”(《罗马书4:15》)。
要有这种完整的信仰，我们必须正确地了解和相信耶稣的四种行事，即他藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱降临我们。我们必须认识到耶稣赐予我们的真理。只有在我们明确地了解四色线真理并相信它，我们才能在神面前具有完整的真理，我们才能真正成为神的完美子民。因为我们相信耶稣的四种行事，我们无罪了，我们始终是无罪的义人，无须我们挣扎着摆脱罪孽的束缚:我们是无罪的信仰之民，无须我们使用自己手中的权力:我们是神的完美子民，罪孽已被洗刷得洁白如雪，无须我们的善事或努力。
就如同一个孩子在父母亲双目的关照下游戏、休息一样，相信了这个真理，我们在圣父怜悯的目光照顾下在内心得平静和安宁。虽然你们的行为尚有不足之处，你们应做的一切就是相信神的工作，因为你的不足之处越多，你越能感觉到神的爱。
你是否在叫嚣着要获得罪的赦免，但仍然没有得到相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的信仰？现在知道这个真理的人用不着叫嚣着要获得罪的赦免，只要安安静静地相信就是了。藉信仰成为神的子民的人就是那些真正认识和相信耶稣基督的人，他藉水、血和圣灵降临我们。他们不是采用肤浅的行为侍奉神，而是首先用他们的信仰侍奉他。因为我们相信他，神就承认了他的听众，并和我们走在一起。因为我们相信藉洗礼和血拯救我们的耶稣，我们已成了神的奴仆，服务他的义事。
我们必须认识到神用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织会幕院子大门做成我们的拯救之门的真理，为的是赐予我们必定的赎罪拯救。《圣经》告诉我们，耶稣藉水和血降临我们，他用《旧约圣经》中会幕院子大门的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救了我们的罪孽。主成了拯救我们罪孽的大门。我们必须相信，再次相信弥赛亚赦免我们罪孽的四项工作。
耶稣接受约翰洗礼就是会幕院子大门上所显示出来蓝色线的真实物质
让我们再次回到《马太福音3:13-17》，“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说:‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说:‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的圣仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”在耶稣接受洗礼时，自处女玛丽亚生下来他已经30岁了。这里“那时”指使徒约翰和耶稣均为30岁的时候。
使徒约翰先早生于耶稣6个月，是地球人类的代表，是赐予他们悔恨洗礼的人(《马太福音3:11, 11:11》)。当他30岁时，他找到正在约旦河为人们洗礼的约翰要求洗礼。使徒约翰想方设法阻止他，说 “我当受你的洗，你反倒上我这里来了吗？”耶稣回答说，“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。于是约翰许了他，耶稣接受了他的洗。《圣经》记载说，当耶稣接受洗礼时，天忽然为他开了，他就看见神的圣仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的”。
在《马太福音3:15》中耶稣告诉我们他为何要接受约翰洗礼。这个真理指会幕院子的蓝色线:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。耶稣接受约翰洗礼的目的是通过蓝色、紫色和朱红色线所揭示出来的行事宽恕罪人的罪孽——“因为我们理当这样尽诸般的义”。
耶稣藉使徒约翰的洗礼将每个人的罪孽都转嫁到了他自己身上是神的义，完成了对所有罪人的拯救工作。正如《约翰福音3:16》所说,“因为神爱这个世界如此深刻，他向我们派遣了惟一的亲儿子，只要相信他的人就不会死亡，享受永生。”耶稣接受洗礼将我们拯救出世间所有的罪孽，使我们不至于因为罪孽而受到审判。正这个原因耶稣藉接受约翰的洗礼，将神诸般的义和人类所有的罪孽都转嫁到他自己身上，只有这样才能完成诸般的义。
什么是神诸般的义呢？上面这段话告诉我们耶稣接受使徒约翰洗礼、尽父诸般义的原因。
这里，我们必须正确地寻找出神诸般的义是什么东西。“诸般的义”指耶稣接受约翰洗礼，将人类所有罪孽转嫁到自己身上。通过洗礼他一劳永逸地将天下所有的罪孽都转嫁到了他自己身上。因为他诞生的目的就是立即清除天下所有的罪孽，耶稣接受约翰洗礼就是明确的义。尽神诸般的义指完成消除世间所有罪孽的义事——也即完成拯救的义事。
耶稣的洗礼是神赦免我们罪孽不可缺少的方法。神在《旧约圣经》中制定，为了赦免我们罪孽将提升使徒约翰为人类的代表，让他为自己的儿子施洗，从而将我们所的有罪孽转嫁到耶稣身上。这就是神怜悯的工作。因为神爱我们如此深刻，神命耶稣接受约翰的洗礼，将我们变成他自己的子民，并完成了赦免我们罪孽的义事。就是这个原因，当耶稣接受洗礼并从水中升起时，神这么说“这是我爱子，是我所喜悦的。”换句话说，圣父说，“藉他的洗礼，我的儿子已将你们所有的罪孽都转嫁到了他自己身上。”
换句话说，耶稣基督降临世间，通过接受洗礼的方法，他立即承担了我们所有的罪孽，以最适当的方法，成了祭品来赦免我们所有的罪孽。
是因为神的儿子为了我们接受洗礼，因为他这般将我们所有的罪孽转嫁到自己身上，他将这些罪孽背负到十字架上了，被订在十字架上，流尽了宝贵的血，从而成了我们的救世主。换句话说，耶稣为了我们的罪孽，在十字架上流血牺牲自己，且死后重生，从而拯救了我们这些相信他的人。在死后重生和完成拯救工作后，他座在神的宝座右边，当时候到来时，他定会返回人间。这个真理就是水和圣灵的福音，是拯救的核心。
关于会幕院子大门,《出埃及记27:16》记载,“院子的门当有帘子，长二十肘。要拿蓝色、紫色和朱红色线和细纺亚麻纱，用锈花的手工织成。” 因此，会幕院子大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的。它告诉我们这个真理，就是相信拯救的礼物就能进入天国。
编织在会幕院子大门上的蓝色线指耶稣降临世间并在施洗时我们所有罪孽都已转嫁到耶稣身上。
紫色线告诉我们，为我们罪孽而施洗的耶稣实质上本身就是造物主，是他创造了整个宇宙和宇宙中的万物，是你我的主。紫色是君王的颜色（《约翰福音19:2－3》），因此，它告诉我们耶稣基督是君王之王，是万物之主。“基督”是“涂油”的意思，只有君王、祭司、先知可以涂油。因此，虽然耶稣基督以肉身降临世间，他的真实身分实际上是君王之王。换句话说，耶稣就是主，就是创造整个宇宙的造物主。耶稣本身就是万能的主，是圣父的惟一亲儿子。
编织在会幕院子大门上的朱红色线指君王之王以肉身降临世间，通过洗礼将世上所有的罪孽转嫁到他自己身上，被订在十字架上并在十字架上流血做出的牺牲。耶稣接受洗礼，流了珍贵的血，为我们牺牲自己，从而替我们偿还了罪的工价。耶稣降临世间并施洗时我们所有罪孽都已转嫁到耶稣身上。朱红色线指耶稣流血所做的牺牲。
最后，细纺亚麻纱指《旧约圣经》和《新约圣经》中神难懂的语言。《圣经》是通过《旧约圣经》和《新约圣经》中神的语言告诉我们拯救的。从《旧约圣经》开始，神就承诺他会作为罪人的救世主降临世间，在《新约圣经》中就如他所承诺的一般，本身为神的耶稣基督确实降临世间，接受洗礼，在十字架上流血，为我们作为献祭牺牲了自己。
通过蓝色线，神表白说耶稣基督将降临世间拯救我们的罪孽，并藉他的洗礼转嫁到他自己身上:通过紫色线神表白接受洗礼的人事实上本身就是神。通过朱红色线，神表白他作为救世主降临世间，接受洗礼，将天下的罪孽背负到十字架上，流尽了宝贵的血。
这个拯救是藉《旧约圣经》中预言的神的话实现的，另一方面，体现在细纺亚麻纱上。就是这个原因，会幕院子大门用这些蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成。当我们看一下会幕院子大门时，这扇大门明确地向我们表白和显示了神是如何拯救我们罪孽的，并使我们成为他的子民:因此，我们必须全部相信会幕院子大门所使用的四色线的宗教含义。
谈起会幕院子大门的颜色，《圣经》首先提到的是蓝色线。我们通常会以紫色、蓝色和朱红色的次序来考虑，但事实上《圣经》是以蓝色、紫色和朱红色的次序来罗列的。这向我们所示了蓝色线是多么重要啊！耶稣确实作为救世主降临世间，如果不是他接受约翰的洗礼，我们就不能清洗罪孽。就是这个原因耶稣为了将我们从世间的罪孽中拯救出来，他接受了约翰的洗礼，这全服从父的旨意。
耶稣是创造一切的万物之主，他就是神。他是让我们降生在这个世界上的神，他给了我们新生，他统治着我们的生命。为了拯救我们的罪孽，他只得接受整个人类代表的洗礼，从而将我们的罪孽转嫁到他自己身上。换句话说，是通过了约翰的洗礼，耶稣基督才成了我们真实的救世主。
是为了赦免我们的罪孽，耶稣基督才降临世间，是为了将我们的罪孽转嫁到他自己身上，他才接受洗礼。就是这个原因，会幕院子大门明确地向我们显示了耶稣基督如何完美地拯救了我们的罪孽，也就是他拯救的精确方法。
会幕院子大门的颜色告诉我们耶稣基督将降临世间，藉他接受约翰的洗礼将人类所有的罪孽转嫁到他自己身上，并被订在十字架上——换句话说，他自己会照顾我们所有的罪孽。当耶稣接受洗礼，天堂之门为他敞开，圣父说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣是我们的弥赛亚和救世主，是用他的话语创造整个宇宙的造物神。作为神圣的神，耶稣通过洗礼承担我们所有的罪孽，为的是要成为我们真正的救世主。
创造整个宇宙并统治着宇宙的耶稣基督向我们显示了罪孽的明确拯救。是因为耶稣基督要赦免我们的罪孽，他才降临世间，通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，并在十字架上死亡，你我才得到了彻底的拯救。耶稣基督是造物主，他统治着我们的生与死，他创造了整个宇宙，他将我们的祖先及整个人类带到了这个世界。他就是蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真实物质。
神他自己作为罪人的献祭品降临世间。拯救我们的就是这个神，万能的神和怜悯的神。是因为耶稣基督藉他的洗礼才将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，从而完成了神诸般的义，就是这个原因他将世间所有的罪孽背负到十字架上，接受洗礼，并在十字架上流尽了宝贵的血。正如会幕院子大门体现出来的一样，耶稣基督成了我们自己的献祭品才得以洗刷我们所有的罪孽。
正是这个原因，不但会幕院子大门，而且圣地的大门，至圣的大门，甚至神屋的帷子都用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成。是因为耶稣基督为了你们的缘故，你我才藉信仰洗脱了我们所有的罪孽。耶稣接受洗礼完成了神诸般的义，这种义的实现是通过他的洗礼将所有人的罪孽都转嫁到他自己身上来完成的。因此，我们必须认识到我们的罪孽也在那个时候转嫁到耶稣身上，并相信这一点。
但是，有许多基督徒随意、胡乱地相信它。许多人太固执了，不愿放弃没有律法依据的宗教信仰，一开始就向神挑战。我们必须根据神赐予我们拯救道路相信他。耶稣说，“我就是道路，就是真理，就是生命”（《约翰福音14:6》）。他告诉我们说，“我就是道路。我就是引你们向天堂的路。”为将我们拯救出罪孽，耶稣基督成为我们永生的神。
当我们信耶稣时，怎样才能理解和相信他呢？
只能以正确方法相信耶稣降临到世间并已拯救了我们，我们才能洗清罪孽。“信仰”有“依赖”、“依靠”和“相信”的含义。长辈在年纪大时常常依靠子女，因为他们常常发现难以自我生活了。同样，委身于神的原因也是我们依靠自己的力量难以消除罪孽。如果我们尽力避免犯罪，那我们的生活只能始终犯罪。是因为我们不能摆脱自己的罪孽，我们才相信神，相信耶稣是我们的救世主，相信他为我们所做的一切。
就是这个原因我们相信耶稣，寻求我们的拯救，我们首先必须认识到什么样的信仰才是正确的信仰。2,000多年前，耶稣降临到世间为的是拯救你我出罪孽，包括世界上的每一个人。在30岁那年，他接受了使徒约翰的洗礼，从而将天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上。我们必须相信这个事实。我们必须相信基督藉洗礼不仅将你我的罪孽而且将天下所有人的罪孽都转嫁到他自己身上，过去、现在甚至未来的每一种罪都转嫁到了耶稣基督身上。
然而，许多人依然忽视了这个事实，即当他洗礼时不但天下所有的罪而且他们自己所有的罪都转嫁到了耶稣身上，却继续只相信十字架上的血。就是这个原因，即使他们全部明白会幕大门用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成，他们没人能够分辨出哪种信仰是正确的信仰。
当耶稣基督降临世间拯救我们时，他并不是草率地拯救了我们。是因为他藉洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，并因被订在十字架上而承担我们罪孽的审判，才完全拯救了你我。耶稣基督就是这样拯救整个人类的。就是这个原因主说，“来到我身边的人我是决不会抛弃的”(《约翰福音6:37》)。
我们说相信耶稣，我们不仅仅只相信他的品格，也并不仅仅相信他的万能。而是，我们相信耶稣仅管他是神，却降临世间，藉他的洗礼将你我所有的罪孽转嫁到他自己身上，为了我们的缘故牺牲在十字架上。当我们看一下会幕所体现出来的拯救时，就是如同水晶般明确，当我们承认相信耶稣，我们必须有这种正确的信仰。
今天，许多人只相信十字架上的血，不停地吟颂，“♫你摆脱了罪孽的重担了吗？♪水、血有至高无上的威力，血有至高无上的威力♫。”并盲目地、急切地大喊大叫，“主啊!我相信你!”无论他们多么热切地相信耶稣，仅仅相信十字架上的血是决不能赦免他们所有罪孽的。
我们就是这样，所以我们整整一生都不可能摆脱罪孽，我们绝对需要救世主，这个救世主就是耶稣基督。降临世间拯救你我的耶稣基督就是救世主，是王中之王，是整个宇宙及宇宙中万物的造物主，是我们生命的主。他降临世间，藉洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上死亡从而清洗了我们所有的罪孽。换句话说，我们相信耶稣基督，相信他藉洗礼和十字架承担了我们所有的审判，相信他为我们的救世主，我们才得以拯救。
人们只是在宗教上相信耶稣
在当今，人们声称他们只相信耶稣在十字架上的血也能获得拯救。作这类空洞的宣言无疑于展示了他们的宗教信仰。这些人会说，“当我向神作忏悔祈祷时，圣灵在我内心对我说，‘我的孩子，我已赦免了你所有的罪孽。’当我听到这个声音时，我是多么的感激啊!”他们这般声称是为了表白这种信仰是他们信仰的见证。
但我们的拯救并不是由我们自己的情绪造就的。而是，我们的拯救取决于我们的个性:知识、情绪和意志。换句话说，我们必须首先知道神，我们的救世主是如何拯救我们的，并相信它，我们才能得救。但我们的宗教如何呢？他们是什么？宗教只不过是建立在人类自我思想上的人造教条。
很久以前，在我家庭里，我母亲是厨师。我常常做她的帮手，在厨房里围着她转，问她需要什么帮助，就如同是《圣经》中的雅各一样。在我母亲忙于厨房里准备饭菜时，我就忙于餐厅里准备饭桌。我和母亲常常干得异想天开。早上起床后，我们先生火，摆开桌子，吃过饭后用扫帚洗刷厨房地板。就用一把扫帚解决了整个上午的杂活。
这在当时的朝鲜不是一种奇怪的景象。但最有趣的事是这个用于清扫厨房地板的扫帚突然变成了一位神，好象我们要什么就会给我们什么。换句话说，事实上人们乐意向这个用旧了的扫帚祈祷。这种荒唐事在我们生活中是常有的事:不光这个事荒唐，而且家里或邻居一旦有什么不幸，我们就会召一位黄教僧来施巫术。因为那个时候人们普遍有泛神论的思想，相信到处都是神，不仅仅用作清扫地板的扫帚被变成了神，写着祖先名字的灵牌，山上的岩石，或者他们眼见的一切均被转变成了神。
当今，随着时间的推移，人们逐渐脱离了这种无知，但在那个时候任何东西变成神都是一种常有的事。那时最有活力的业务之一就是巫术。我常常摹拟巫师单调的歌词，“阿伯可达伯，阿伯可达伯,愿黎明降临，愿黎明降临，当黎明降临万物都归属于我。番瓜桶会因缺乏忠诚而破碎。阿伯可达伯，阿伯可达伯。”当然，我不能明白其中的含义。
在邻居家里施行巫术时，村里的老老小小都会聚集一起前去观看。灯光巨亮，到了向死猪头上塞钱的时候了，巫师微笑了。装入多少钱决定着巫师的咒语和效力。整个巫术持续整夜直至天明。
在我的旧识中，据说有一位人有处女鬼附身。他常称自己能驱走所有的恶魔，因为推测起来处女鬼比其它鬼更有威力。他说不是驱走恶魔，而是勒死恶魔，然而他自称能驱走各式各样的恶魔。他仅仅只是一个巫师而已。
他的日常时光也和其它任何人一样过。但一旦有人要他驱魔，他就会换上巫师的外套，表演壮观的动作。因为我们的心灵被这种迷信思想控制着，他们只得随着这种与神的语言毫无关系的粗糙宗教信仰，相信这些荒唐和可耻的东西。
换句话说，人们自己创造出他们的宗教信仰。就像上面的短故事一样，他们自己创造了神。因为人们有这种本能，即使是基督徒，若告诉他们耶稣为了他们才被订在十字架上，他们也容易为自己的情绪所倾倒，为这种情绪所缠绕，并盲目相信他。任何人得知耶稣是神的儿子，是整个宇宙的造物主时，他们不仅会热爱他，会再次无条件地相信。他们也乐于听说，“我是道路，我是真理，我是生命。除了通过我以外，没有人会到达父”。然而，又会再次无条件地相信，事实上没有真正理解。因为神的话语没有一句是不正确的，他们能说的只能是他们爱耶稣。
但耶稣会来审判那些仅管承认对耶稣的信仰，内心仍然是有罪的人们。他也会降临带走相信水和圣福音的人们。大多数人对水和圣灵福音真理一无所知，只是依据自己的思想相信耶稣，他们最终会认识到，自开始宗教生活大约十年后，他们真实是罪人，难以按照神的律法生活。
我也常常随意信耶稣。我常唱着赞美诗，仅仅只是对遇见耶稣而欣喜若狂。但自从认识耶稣后，我认识了律法。在我认识了律法后，我又认识了我的罪孽。认识了我们罪孽后，我认识到对罪孽将有永恒的审判，结果罪的折磨将随之而来。
为了解决罪的折磨，我作真诚的忏悔祈祷。但是，这种信仰无疑于人们祈求万物赐福一般的迷信信仰。在我认识到神语言所言的律法和我的罪孽后，我的内心受到了折磨，我想我得忏悔祈祷，这类忏悔祈祷未能给我带来任何感情上的宽慰。但罪仍然存在我的良心内，发现我们灵魂仍在罪的束缚之中，我继续承受着折磨。
这般，并不是因为我受到了罪的束缚才使我认识到我的罪孽，而是在我认识到了我的罪孽后这种折磨才降临于我。“我肯定信耶稣太早了”。我甚至想，遗憾地认为自己太年轻就认识和相信了耶稣。然而，我不能停止相信耶稣。因此为了解除罪孽的束缚，我作了忏悔的祈祷，但没有用处，因为这种祈祷不能从根本上解决问题。
普通人并不知道他们已经犯了的罪孽，仅管他们仍犯着罪，但当他们参与教会时，他们会听到有关律法并认识到他们的罪孽，并因此被禁锢在他们的罪孽之中。他们试图通过情感上的忏悔祈祷来解决罪的问题，但随着时间的推移，他们更多地认识到自己束缚于罪孽之中，他们应当得到宽恕。
无论他们作多少忏悔的祈祷，他们祈祷得越多，就越能认识自己的罪孽不能消除，更加明显地显示出来，更进一步提醒他们罪孽的存在。从这时起，这些人的宗教生活变得极其痛苦，并继续承受着折磨。他们想，“在我刚开始信时我感觉非常良好，但5年，10年过后我怎么感觉如此糟糕呢？”他们认识到仅管自己坚信拯救，这种信念开始时是多么牢固，但现在已不复存在了。想到在信了耶稣后自己成了罪人，他们求助了所有的教义才成了这类宗教信仰者。
是因为这类人不知道耶稣藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱将他们拯救出罪孽的真理，他们才最终成了宗教信仰者。虽然他们承认相信耶稣，但他们仍然受到困惑，因为他们的内心没有安宁。这些人不能求助于改信另一位神，因为即使他们努力去做，他们认识到相信神本身以外的任何东西就犯了偶像崇拜罪。因为他们明确地知道，只有耶稣才是神的儿子，只有他本身是神，只有他才是他们的救世主，他们不可相信别的神。因为他们不知真理，他们才生活在折磨之中，始终受他们罪孽的困扰。
就是这个原因我们必须认识和相信耶稣基督藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱降临。转变成为宗教信仰者的基督徒也认识到耶稣是君王，认识到他在十字架上流血，认识到《圣经》的语言就是神的语言。
但是，他们所不知道的是，耶稣藉他的洗礼，不仅将他们的罪孽而且将天下所有人的罪孽都转嫁到了他自己身上，这种无知就是作为罪人生活的原因，仅管他们承认自己的信仰，就是这个无知的原因，最终他们全去了为罪人们准备的地方。因为这些基督宗教信仰者对于耶稣如何照顾他们的罪孽没有概念，他们只相信自己激发出来的情感。结果现实与他们的信仰是不相符合的，就如同盲人摸象一样。就是这个原因他们完全不介意信仰出现了什么差错，就是这个原因再次引起了他们的混乱。
如果我们不相信蓝色线的真理那又会怎么样呢？
如果我们相信耶稣为我们的救世主，同时又漏掉会幕院子大门的蓝色线那么会发生什么样的情况呢？当神命令用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织会幕院子大门时，他说了什么话才使摩西晓谕以色列民用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织会幕，使以色列民以这种方式建成会幕大门的呢？神会同意这个会幕大门吗？他可从来没有这样同意过。因为神晓谕以色列民用四种不同颜色的线建筑会幕大门，如果不按照神的旨意建筑，那就不叫会幕之门。四种线中的任何一种线都是不能漏掉的。
会幕院子大门得用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成。因为耶稣本身为神，他作为我们的救世主以肉身降临世间，将天下的罪孽都转嫁到了他自己的身体上，死亡十字架上，且死后重生，从而将我们的罪孽洗刷得洁白如雪，通过信任和相信耶稣基督我们才赦免了罪孽。会幕之门的颜色告诉我们应如何相信耶稣才能拯救我们的罪孽。那些相信会幕体现出来的真理的人已获得了罪孽的赦免。他们已全部接受罪的赦免，变得洁白如雪。耶稣基督洗清了你我的罪孽，使我们洁白如雪。耶稣基督成了你我事实上的救世主。
这就是会幕大门休现出来的真理。然而今天许多人并不相信蓝色线体现出来的含义，因为他们相信紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。
为本书做准备，我曾走进一家基督教的书店。在店里我发现一些由著名基督教领导人书写有关会幕的书籍。但是，有些甚至没有谈到会幕院子大门，而另外一些则做出如下毫无根据的断言:“会幕大门的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱告诉了我们什么呢？蓝色是天空的颜色，它告诉我们耶稣是神。朱红色指耶稣降临到世间时在十字架上所流的宝贵的血。紫色告诉我们他就是君王。”
这种解释明显是脱离根据的。耶稣是神是通过紫色线告诉我们的。当神早已通过紫色线告诉我们说耶稣是王中之王，是万物之主时，他为何还要反复说蓝色线呢？是因为这些人不认识蓝色线的奥秘，使他们难以做出适当的解释。
因为他们只知道十字架上的血，他们特别强调朱红色线。当我们看见会幕大门的绘画时，我们发现主要是由白色和红色组成。在会幕院子大门必须明确显示蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱四种颜色的情况下，他们的绘图只显示出朱红色和白色，还有一些紫色线，但完全没有蓝色线。
这个世界上有许多人谈论起这站不住脚的信仰，全然没有蓝色线的真理。今天有许多人声称他们只相信耶稣在十字架上的血就可获得拯救，甚至没有意识到耶稣藉他的洗礼已将世间所有的罪孽转嫁到他自己身上，从而承担了我们的审判。这些人的内心始终是有罪的。今天、明天直至他们死亡，这些人仍将受到折磨，因为他们不能摆脱自己的罪孽。因此，一些人承认，“在神面前至死我都是一个罪人。”但这倒确实是一个正确的信仰，因为他们一直到死都是罪人，即使他们相信耶稣也是这样。
相信耶稣后，确切地说我们什么时候成为义人呢？难道天堂不是一个为相信耶稣洗礼和血而无罪的人准备的地方吗？天堂确实是一个义人的地方，而不是罪人的地方。只有肯定被拯救出罪孽而无罪的义人才可以进入天堂。
那些声称即使相信耶稣，直至死都是罪人的人不能确信自己的拯救，无论他们多少次承认他的信仰，因为他们无视蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。即使他们相信耶稣并向他祈祷，他们不能确信祈祷是否会得到响应。虽然他们相信耶稣，但他们既得不到他的帮助也得不到他的爱。他们在表示出坚信时，或许觉得自己被爱着，但一旦松懈这种坚信，他们就觉得好象被神抛弃了，好象得到了他的憎恨。他们认为只有为神作献祭并对他忠诚时，神才会爱他们和赐福他们，若他们未能给他作献祭，神就不会再爱他们了。当他们遇到低潮时，他们就想，神肯定憎恨自己，而不能理解为何自己要度过低潮，最终怨恨他，责怪他的怜悯并不再信仰他。
最终，这些人和神之间的信任感彻底破碎。因为他们的信仰是自我思想和情绪的产物，是极其随意的、不可靠的和错误的。在神的面前我们必须抛弃我们的情绪。要走到神的面前，我们只能带着明确相信耶稣基督藉他的洗礼和血拯救我们这些因罪孽注定要下地狱的人的真理。在神的话语和律法面前，在水和圣灵福音及我们的良心面前，我们必须明确承认我们就是毫无例外注定要下地狱的人。只有在我们认识、知道、相信和信任我们是何等的罪人，神又是如何将我们拯救出罪孽的，我们才能认识到耶稣基督已经成为我们真实的救世主。
只有藉真实信仰我们才能得到拯救的礼物
因此，你我必须相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱才能拯救我们罪孽的真理，而不是相信我们的义事。我们必须认识和相信耶稣基督藉四色线降临我们。他在《旧约圣经》中承诺作为我们的弥赛亚降临世间，而他确实降临了世间，并藉他的洗礼将我们的罪孽及整个人类所有的罪孽立即转嫁到了他自己身上。然后他将世间所有的罪孽背负到了十字架上，被订死在十字架上，流尽珍贵的血，死前说，“我成了!”(《约翰福音19:30》)。他三天后复活，他见证40多天，并升入神御座的右边，并承诺返回人间。我们必须相信这些。
“我已藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的行事肯定地拯救了你们。我还要回到人间带走那些相信拯救真理的人。我还将赐他们为神的子民的权利。对于在内心相信这个真理的人，我将为他们洗清罪孽，使他们洁白如雪，我将赐予他们圣灵，我将使他们成为我自己的子民。”这就是神告诉我们的话。
我们必须相信神的这些话。神已经完成了这些承诺，事实上他就在这个地球上的生命里工作。他保护那些相信这个真理的人，并作为他们的见证。我们就是这样藉主的洗礼工作和血而得救的，神的恩典、保护和爱才得以拯救，过着义的生活。是因为他拯救了我们，我们才能藉信仰赦免了所有罪孽和审判。
在这本书被翻译成世界各种语言后，我相信全世界的人们藉他们对真理的信仰都能拯救出他们的罪孽。那些声称赎罪归功于耶稣的血的人将不再会做出这种申明，但他们仍能认识到这种申明是多么的虚假。他们不再能坚守虚假的东西，并认为这就是拯救。他们将决不会说只相信耶稣的血就能得救的话了。
在会幕院子大门上可以发现水和圣灵的福音，就是神关于蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救的明确话语。因为这是自《旧约圣经》起神就承诺和预言的话语，又因为神遵循了《旧约圣经》中的承诺，藉他的洗礼和被订在十字架上完成了对罪人罪孽的拯救，如果我们带着欢乐感激之情相信这个拯救礼物，那么我们就全部会获得罪孽的永赦。
这就是神的话，简单而又完美，但如果你对他的话没有真纯信仰，即使用整个宇宙全部的知识都难以理解这个真理。就是这个原因我们应原封不动地相信他的话。因为它是一个如此珍贵的真理，我们决不可以熟视无睹。神教我们蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理，他让我们藉信仰得到了这个价值无限的拯救礼物。
你我一样都相信这个真理，我们将感激之情因这真理之爱而全部献给神。然而还有许多人依然无视蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真实真理，并教导和引导人们走向错误的道路。我们应将这个真理传播给他们。对于那些无视这个真理而受到折磨的人，我们要向他们传播水和圣灵的福音，要他们赦免罪孽，并跨入拯救之门。当我们布道会幕真理时，那些相信它的人将会得到拯救，但那些不相信它的人会得到罪孽的审判。如果我们决定相信耶稣，我们必须相信他并认识蓝色、紫色和朱红色线的真理。
没有人一开始就知道蓝色、紫色和朱红色线的真理。神晓谕我们说，“你应当认识真理，这个真理将使你获得自由”（《约翰福音8:32》）。什么是真理呢？真理就是真实的福音（《以赛亚书1:13》），即蓝色、紫色和朱红色线体现出来水和圣灵福音。正确认识和相信蓝色、紫色和朱红色线并相信它就是对真理的正确信仰。
为什么神说真理将使我们获得自由？你是否已拯救出罪孽？藉相信蓝色、紫色和朱红色线，你不但拯救所有的罪孽，而且内心还有圣灵居驻吗？从你们的内心和良心来看，罪孽是否明确地消失了？你能从心灵深处真心相信并承认神就是你的父？神只认那些无罪的人为他的子民，他只认同那些相信会幕院子大门上编织的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的人的信仰。罪人不是神的儿女:只有相信水和圣灵福音，即神赐予我们的惟一福音的重生人才是圣父的子女。
虽然我们生活在这个世界上会面对许多困难、艰难和折磨，但由于神与我们同在，我们感到很幸福。虽然我们有许多不足之处，我们过着神赐福的生活，相信神的义，向全世界传播赐予我们神的义的水和圣灵福音。
我感激神，特别是蓝色、紫色和朱红色线。当我最初相信耶稣时，无论我信得多么投入，我的依然是有罪的，并因为这个承受着极大的折磨。无论我多么真诚地承认相信耶稣，罪孽明显存在我的良心内。换句话说，在良心上有罪的人就是还没有获得罪孽赦免的人。如果他们的良心即使有极小的罪孽，都是他们尚未获得罪孽赦免的证据。
但是就在我尚不知道能解决我所有罪孽问题的真理，即使最小的问题，并且所有这些问题和疑问在我的心中徘徊之际，神藉蓝色、紫色和朱红色线的语言遇见了我。
我们前面读过《马太福音》那段话中能找到他的话。在读《马太福音3:13-17》，我读到了这段话:“你暂且许我，我理当尽诸般的义”(《马太福音3:15》)。然后我就明白和相信了耶稣接受了洗礼，神见证了他的义，因为藉他的洗礼，洗清所有的罪孽，从而完成了诸般的义。
当耶稣接受约翰的洗礼时，我所有的罪孽都明确地转嫁到了他身上，并在十字架上立即得到了解决。我一旦认识和相信耶稣接受洗礼的原因，关于我未解决罪孽的所有困惑和疑问都得到了回答，我所有的罪孽都立即脱离了我。我是非常感激赎罪的真理，因为我认识和相信水和圣灵的福音即神的话语才获得了赎罪。
主藉他的书面语言降临我们，我藉水和圣灵福音的话语，在内心相信它得以赎罪。自那时起，通过《旧约圣经》和《新约圣经》的话语，我见证了许多人得到水和圣灵的福音，即便是今天，我仍继续传播所有这些真理和拯救的奥秘。真正的福音并非通过人类自我思想、教义或情绪经验制造出来的。
藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱，我主已赦免了我们的罪孽。通过蓝色、紫色和朱红色线，全世界每一个人都明确认识到和将认识到这个真理就是水和圣灵的福音。这也是这个末日时代所绝对需要的。无尽的人们都会认识到这个真理。
今天的时代，人们的义正在破碎，他们的罪恶四处蔓延。当周围环境恶化时，人们就喷发出内心的罪恶。然而仅管如此，神还是藉蓝色、紫色和朱红色线将你我拯救出了罪孽。这种赐福是多么令人感激和宝贵啊!我感激神对我们明确的拯救，因为我充满了欢乐和幸福。
按神预告，我们这个世界正走向末日，已经进入了末日时代。在这个时代里，越来越少的人真诚侍奉神，当信徒的信仰削弱时，如果你投身于其它东西，而不是水和圣灵的福音，你只能在内心得到伤痛。相信神时如果你不信蓝色、紫色和朱红色线，那你只能感到失望，因为它既不会在你内心留下任何有意义的东西也不会结成正果。
因为会幕四种颜色福音的真理，即蓝色、紫色和朱红色线的真理，是明确的真理，它是这个黑暗世界上惟一最好的福音。认识和相信会幕所体现出来的真理，过着赦罪的生活是一种无价的赐福、珍贵的礼物，是莫大的幸福。
因为那些认识和相信会幕所体现出来蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱真理的人正在为这个真理服务，而不是为谬误服务，因而内心永远具有极大的欢乐。
你也知道并相信会幕院子大门所体现出来的真理吗？你必须认识它，必须相信它。
- ایس توں پہلاں
- ایس توں بعدوں
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