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خطبے

主题11: 会幕

[11-9] 燔祭坛所体现出来的信仰 《出埃及记 27:1-8》

燔祭坛所体现出来的信仰
《出埃及记 27:1-8》
“你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长5肘，宽5肘，高3肘。要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉叉子、火鼎；坛上一切的器具都用铜作。要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环。把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环之内，用以抬坛。要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。”
 
 
燔祭坛
 
我想讨论一下燔祭坛所体现出来的信仰。当以色列民违反了613款神的律法和戒律，当他们认识到自己的罪孽时，他们就根据神制定的献祭制度为神作没有缺陷的献祭，他们作这些献祭的地方就是燔祭坛。换言之，以色列民通过将手按在无缺陷献祭动物的头上，切开牲畜的喉咙，使其流血，血洒在燔祭坛的角上，其余的血浇在地上，在坛上焚烧动物的肉体，便可获得罪的赦免。
 
 

燔祭坛的宗教含意

 
燔祭坛长和宽2.25米，高1.35米，是用皂荚木制成的，并铺上青铜。当以色列民看见燔祭坛时，他们认识到自己肯定要受到审判的，是不能回避定罪的。就像献祭动物一定要死一样，他们认识到自己也得因罪孽而死亡。但他们还认识到弥赛亚将降临世间，像献祭牲畜一样，因他们的罪孽而受审致死。
燔祭坛是我们救世主耶稣基督的影子。就像因按手、流血使没有缺陷的动物牺牲一样，耶稣作为神的儿子降临世间，承担了所有罪孽的审判。就像《旧约圣经》中献祭牲畜通过按手、流血接受所有的罪孽一样，他把天下所有的罪孽转嫁到自己身上，通过接受约翰洗礼，在十字架上流血，承担的所有罪孽的审判，燔祭坛通过这种方式向我们所示耶稣通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上死亡，死后重生，从而拯救了我们。
通过这种方法，燔祭坛向我们所示，耶稣通过洗礼将世上所有的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上死亡，死后重生，从而拯救了我们。
 
 
为了宽恕他们的罪孽，以色列民在燔祭坛上作献祭
 
当人们阅读《利未记》第4章时，我们发现无论什么时候大祭司、以色列会众、统治者、或任何普通人犯罪时，他们都通过为神作献祭，将手按在动物的头上，宰杀、流血，将血洒在燔祭坛的角上，其余的血浇在地上，将献祭带到燔祭坛上，从而获得了罪孽的赦免。
事实上，燔祭坛是以色列民每天赎罪的地方，没有一天不忙碌的。要清除罪孽的以色列民先准备一只没有罪的动物，并作为献祭在燔祭坛上献给神。通过将手按在动物的头上，并作为对这些罪孽的审判，切开喉咙使之流血，从而将罪人的罪孽转嫁到献祭动物身上。然后祭司将献祭动物的血洒在燔祭坛的角上，在燔祭坛上焚烧肉体和脂肪。这就是以色列民获得罪孽赦免的方法。
无论是谁犯罪，不管是以色列民的领导、大祭司、普通祭司、整个会众还是任何普通人，只要犯罪，他们都得在燔祭坛上为神提供献祭动物作献祭，如公牛、山羊、公羊，他们才可获得罪孽赦免。
罪人或其代表得将他们的手放在祭品头上，宰杀，然后将它的血洒在燔祭坛的角上，将其余的血浇在地上，焚烧祭品的肉，从而赦免他们的罪孽。因此，许多人都将祭品带到燔祭坛上，在献祭品上按手、放血，然后交给祭司。
在祭坛上奉献祭品时，这些祭品应是没有缺陷的。罪人要给神作奉献时，他们得确信带到神面前的动物是没有缺陷的，仅通过在这些没有缺陷祭品的头上按手，他们的罪孽就转嫁到了祭品身上。
一般地说，犯罪的人得把他们自己的手按在祭品头上，但当整个以色列会众犯罪时，会众的长老就将手按在祭品头上（《利未记4:15》）。当然，按了手的祭品得切开喉咙、流血。最后在燔祭坛上焚烧。
燃烧肉体、脂肪和木头的烟雾始终充彻燔祭坛周围，燔祭坛的角和下面的地面被献祭动物的血浸透了。燔祭坛是向神作献祭，清除以色列民罪孽、赦免他们罪过的地方。
烟雾从未停止飘扬的燔祭坛长和宽均为2.25米，高1.35米。中间置有铜网的壁炉，壁炉上木头焚烧祭品产生的烟雾袅袅升空。因此,焚烧献祭向神作奉献的壁炉就是燔祭坛。
 
 
燔祭坛的器具全部用青铜制成 
 
燔祭坛的器具是用于除尘的，全部用青铜制成。燔祭坛是用皂荚木加铺青铜制成的，所以燔祭坛及其器具全部都是用青铜制成的。
燔祭坛的青铜肯定具有一种宗教含意。青铜指在神面前对罪孽的审判。因此，燔祭坛是向我们所示罪人的罪孽肯定受到审判的地方。毫无疑问神定会审判罪人的罪孽。献祭牲畜替罪人审判罪孽、被焚烧的地方称为燔祭坛。燔祭坛本身及其器具全部都是用青铜制成的；这些东西告诉我们每种罪过都必须伴随着审判。
祭坛向我们所示，由于人们的罪恶，他们注定要受审、死亡，但若向祭坛带去献祭动物，献给神，他们就可以洗清罪孽，获得罪孽的赦免，并由此重生。在祭坛上牺牲的献祭品向我们表明，耶稣洗礼和他的血已经宽恕了信徒的罪恶。因此，这种在燔祭坛上作献祭的信仰一直沿续到《新约圣经》时代耶稣洗礼和血的信仰。
当我们相信耶稣为我们的救世主时，我们当向神表示相信耶稣洗礼和他的血赦免我们罪孽的信仰。在《旧约圣经》中，这种信仰可以追溯到打开和迈入由蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的会幕院子大门的信仰。
 
 

所有在燔祭坛上牺牲的献祭品都象征着耶稣基督

 
耶稣的十字架
耶稣降临到世间做些什么？我们是有罪的；我们因违抗神而犯罪，违反了他的律法和戒律。为了清除这些罪孽，耶稣基督接受约翰洗礼，将世间所有罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上流血。在十字架上死亡，死后重生，从而拯救了我们。我主降临到了这个地球上，完成了我们的拯救，然后升入了天国。就像献祭随按手转嫁了以色列民的罪孽一样，耶稣降临世间作为无罪的祭品，接受洗礼，然后得以在十字架上流血，并替我们死亡。双手和双脚被订在十字架上、流血，为我们承担罪孽的审判，替我们罪过的审判。因此，他从罪孽和审判中拯救了我们。
成为燔祭坛真实物质的耶稣基督降临世间时做了些什么事呢？耶稣基督通过洗礼将我们所有罪孽转嫁到他自己身上，被订在十字架上，并在十字架上死亡，死后重生，从而拯救了我们。我主降临到了这个地球上，完成了我们的拯救，然后升入了天国。
 
 
我们只能每天犯罪
 
燔祭坛还有另一层含意即“上升”。事实上你我每天都犯罪。因此我们得经常为神作献祭，正因为如此，审判我们罪孽的烟雾会不断地升向神。有没有那么一天，你不再犯罪而完美地生活着？以色列民连续不断作献祭，一直到祭司因作这些宽恕以色列民数不清罪孽的献祭而疲惫不堪，再也干不动了的时候。由于以色列民每天违反了戒律和违抗神而犯罪，他们得每天作献祭。
代表着以色列的摩西向以色列民宣布了神的613款律法和戒律。“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(《出埃及记 19:5－6》)。
然后以色列民承诺到，“耶和华所说的我们都将执行”(《出埃及记 19:8》)。所以，以色列民要承认和相信作为真实神在摩西身边显现、并通过摩西和他们说话的神，他们要这位神保护自己。通过遵循神对他们说的话，他们还要成为神的宝贵财富，还要成为归属于神的祭司王国和圣洁之国。因此，他们想方设法遵循神赐予他们的戒律。
是不是神早已知道以色列民要犯罪？他当然知道。这就是神为何要召唤摩西上西奈山的原因，并显现会幕给他看，详细解释其结构，晓谕他建筑，而摩西则根据了神的要求建筑了会幕。他还建立了献祭制度，通过会幕里的献祭制度，人们为神提供献祭。
当以色列民向神赎罪时，他们得向神敬献公牛、绵羊、斑鸠或鸽子；除了极少数例外，他们得确信通过按手将罪孽转嫁到了献祭品身上（《利未记1:1-4》）。然后割开其喉咙、并把血交给祭司。他们的祭司拿着这个血，洒到燔祭坛的角上，将其余的血浇在地上，将献祭品切成一片片，然后放置在坛上，通过焚烧敬献给神。
这就是以色列民得到罪孽宽恕的过程。当焚烧祭品时，他们不仅要焚烧其肉体，他们还把从内脏和肝脏剥下来的脂肪全焚烧掉。就这样，神宽恕了以色列民的罪孽。
 

获得罪孽赦免的惟一办法

 
当我们看看自己，事实上我们全部都能认识自己只能一直犯罪。我们活着就总是犯罪。我们因各种不同原因而犯罪，或者因为我们的软弱、缺点、贪婪或者因为我们权力过于庞大。即使在信仰耶稣为救世主的信徒中也是没有不犯罪的。
即使相信神我们也是这般犯罪的，我们洗脱这些罪孽、并得拯救的惟一办法是相信耶稣基督的洗礼。他本身是神，是藉水与血而降生的神（《约翰前书5:6》）。他藉蓝色、紫色和朱红色线和细纺亚麻纱降临世间，作为燔祭坛的献祭品。当耶稣通过洗礼，将我们所有的罪孽都转嫁到他自己身上时，他在十字架上流血为我们偿还了罪的工价，并在十字架上死亡时，我们怎不能藉信仰获得罪孽赦免呢？因为弥赛亚耶稣基督的拯救，藉信仰你和我可立即获得罪孽的赦免。
虽然我们始终犯罪，但由于耶稣降临世间所完成洗礼和他的血的拯救，我们摆脱了这些罪孽。我主通过洗礼将所有的罪孽转嫁到他自己身上，将这些罪孽背负到十字架上，被订在十字架上，从而完全赦免了我们的罪孽。为了我们的罪孽而施洗，因被订在十字架上而承担了我们的罪过，且死后重生，他完全拯救了相信这一真理的我们。虽然我们不能回避对罪孽的审判，但由于耶稣通过蓝色、紫色和朱红色线赐予我们拯救的爱及怜悯，使我们得以藉信仰而得救。换句话说，神拯救了我们的罪孽。藉着对他的信仰，我们被赦免了所有的罪孽。这就是燔祭坛告诉我们的一切。
你或许会想，在会幕中一切都是漂亮的，但当你亲身跨入会幕院子时，你就会遇到出乎意料和令人作呕的景象。矩形的青铜制燔祭坛随时有喷出烟与火的危险。青铜祭坛始终等待着罪人，地面被血浸透，任何人都会认识到这是审判罪孽的地方。由于这个地方是每天献祭的地方，你会被肉体和木头焚烧的恶臭熏倒。
在燔祭坛下面，血流成河。任何时候以色列民犯罪，他们都会将献祭动物带到会幕，通过按手将罪孽转嫁到动物身上，割开喉咙、流血，把血交给祭司。然后祭司将血洒在燔祭坛的角上，把其余的血浇在地上。
然后他们将祭品切成片，他们将肉体连同腰子、脂肪放入壁炉内焚烧。当血流出来时，起初是流体，鲜艳流动。不久开始凝固，变得相当粘稠。如果你曾进入会幕，你就会看见这令人毛骨悚然的血。
无论什么时候以色列民违反神的戒律，通过燔祭坛认识到自己将像坛上祭品一样死亡。为什么？因为神通过血与他们立约。“如果你能遵循我的律法，你就成为我的民和祭司王国，但如果违反了我的律法，你必须将像这祭品一样死亡。”这就是神用血确立的约。所以，以色列民接受它为既定的事实，如果他们犯罪或违反律法，他们就得流血。
事实上不但以色列民，而且相信神的人也都得为他们的罪过奉献祭品的血。它向我们表明任何人在神面前犯罪，并因此在他/她的内心有罪孽，不论罪孽深重，我们都必须面对审判。虽然在神的面前判决的律法——罪的工价是死亡——对每个人都是适用的，事实上许多人因惧怕神的判决，而设法冒犯神献祭制度所体现出的拯救律法。
燔祭坛告诉我们，根据罪的工价是死亡这一律法，耶稣藉会幕院子大门上所使用的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救了我们的罪孽和审判。为了始终犯罪和因罪必须接受审判的我们，耶稣以肉身降临世间，通过接受约翰洗礼将人类所有的罪孽转嫁到他自己身上，把罪孽背负到十字架上，被订在十字架上并在十字架上死亡，承担了极大的折磨和痛苦，从而拯救了你我的罪孽。
是因为耶稣牺牲了他自己的身体，并由此拯救了我们，使你我可以藉信仰赦免我们的罪孽。换句话说，为了那些因罪只得面对死亡的人，耶稣基督才通过洗礼将他们所有的罪孽转嫁到他自己身上，被订在十字架上致死，且死后重生，从而拯救了他们的罪孽和审判。
当我们看见这座燔祭坛时，我们就有了这种信仰。看见燔祭坛上始终奉献着祭品，我们就会认识到并相信，即使因日常罪孽得死亡，神也不会将我们变成他的祭品，相反，神降临到了这个地球上，完成了我们的拯救。通过洗礼，在十字架上流血，且死后重生，耶稣拯救了我们。
这就是为什么圣父接受了以色列民的献祭，并宽恕了他们的罪孽，而不是审判他们的罪孽的原因。以色列民通过按手将他们的罪孽转嫁到祭品身上，宰杀、向他献血、献肉体、献脂肪，神宽恕了以色列民的罪孽。通过献祭神洗清了我们所有的罪孽。这就是神的怜悯和他的爱。
 
 
神不仅仅用律法审判我们
 
如果神要根据他的律法审判你、我和以色列全民，那么，还有几个人能生活在这个地球上呢？如果神仅以他的律法衡量和审判我们，我们没有人甚至可以生活一天。我们中绝大多数人不能生活24小时，而会在几分钟之内死亡。一些人可能会在一个小时内死亡而另外一些人可能延续10个小时，但这没什么差异——两种情况都说明我们注定要死亡的。百姓就不会活得那么久了，不会活到60，70，80岁，甚至更长寿。因为每个人都将立刻受到审判。
想一想今天早上发生了什么。你的儿子挣扎着起床，因为他已通宵达旦地聚会。你的妻子正想办法弄醒他。一场争吵就开始了，儿子吼叫着吵醒了他，妻子抱怨儿子对他吼叫，接着早晨的战斗就开始了。最后，母与子都在神面前以犯罪而告终，若他们受到罪孽的审判，那么两人都不会度过今天。
但神不仅仅用义律对待我们。“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们罪孽报应我们”(《诗篇103:10》)。 
神不是用义律审判我们，而是为我们准备了献祭制度，以完成他的义律。通过按手使我们的罪孽转嫁到祭品身上，让我们为他提供祭品的血而不是我们的生命，神接受了献祭的生命而不是我们的生命，赦免了人类所有的罪孽，包括我们的罪孽和以色列民的罪孽，将我们从罪孽中拯救了出来，并使我们重生。拯救信徒的罪孽以后，神使他们成为自己的子民。神就是这样使以色列民变成了天国的祭司的。
这里的献祭制度就是指耶稣。由于我们的罪，耶稣基督成了献祭祭品，为了拯救我们免遭罪孽的审判，他通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上流血、死亡。为了拯救我们的罪孽，神惟一的亲儿子以肉身降临到了世间，通过洗礼成了祭品，一切遵循父的意志。通过接受约翰的洗礼，将人类所有的罪孽转嫁到他自己的身上，将天下的罪孽背负到十字架上，被订在十字架上，并在十字架上流血，从而牺牲自己，且死后重生，耶稣完全地拯救了你我。
当我们听到拯救的话语告诉我们说，耶稣替我们接受洗礼，被订在十字架上，且三天后重生，我们的心灵受到了极大的鼓舞。由于他是无罪的，反而替我们接受了洗礼转嫁给他的所有罪孽，作为这些罪孽的工价，他承担了所有的迫害、压迫、痛苦、折磨和最终死亡，实际上这所有的一切都是替我们遭受的。当耶稣这般拯救了我们的罪孽，没有东西可以恶毒过不相信这个真理的了。
 
 
我们必须相信藉蓝色、紫色和朱红色线的拯救
 
我们必须相信藉蓝色、紫色和朱红色线的拯救
当耶稣通过洗礼替我们承担了罪孽及对这些罪孽的审判，当他替我们牺牲自己拯救你我的罪孽时，我们必须有这种信仰，对他说，“谢谢你，我的神！”虽然许多人易被爱情故事、生活故事或衷心的故事所感动，但面对神无私爱时，他们却冷若冰霜。当神的恩典是如此之巨大，他为了我们而接受洗礼并在十字架上死亡，仍有些人像牲畜一样不识他的恩典、不感谢他。
神的儿子耶稣基督降临世间，因我们而成为祭品。他通过洗礼将我们所的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上牺牲自己的身体。他为了我们遭受耳光，被剥得一丝不挂，受残害和压迫。他就是这样拯救我们的。是相信这个真理才使我们成了神的儿女。这是最令人受鼓舞的，是语言难以表达的神的恩典。这就是神如何拯救我们的，而使我深感悲哀的是许多人在这么听说后仍然不相信他、不感谢他。
因为耶稣降临到了这个世间，接受洗礼，并牺牲自己，使你我被拯救出了罪孽。因此，《以赛亚书53:5》说，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。” 
我们整个一生都犯罪。为了将我们这些不能回避审判的人从罪孽、审判、毁灭和诅咒中拯救出来，神将天国的御座抛到脑后，大老远降临到这个世间。他在约翰面前低头、施洗，将罪孽背负到十字架上，遭受了极大的折磨，使内心的血流到大地上，死后重生，为我们成了祭品，成为我们拯救之真神。
你是否想过这个问题并将之深埋在内心？当你听到神的话语时，你只有相信并在内心感到极大鼓舞，即耶稣确实以肉身降临世间，他接受洗礼，被订在十字架上，复活，从而从罪孽中拯救出他的子民。如果我们认识到我们是注定要下地狱的，我们就能在内心认识到这个拯救是多么鼓舞人心和令人感激涕零。虽然我们要相信神、要成为他的子民，但我们没办法做到这点。但对于寻求罪孽赦免的你我来说，他通过真理的语言遇见了我们，即耶稣降临到了这个世间，接受洗礼，在十字架上死亡，三天后重生。
如果没有耶稣的牺牲，我们怎能获得拯救呢？我们决不可能！如果没有耶稣的洗礼和十字架上的血，如果没有会幕中所揭示蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的拯救，那么拯救对于我们来说就如同黄梁梦。如果没有耶稣的牺牲，我们就决不可能摆脱我们的罪孽及其审判，只能永远地被抛入永恒的地狱之火中，遭受折磨。然而耶稣为了我们牺牲了自己，就像《旧约圣经》中的献祭品一样。
 
 

《新约圣经》所完成的蓝色线、紫色和朱红色线的拯救

 
亲爱的读者，你决不能忘记会幕中所使用的蓝色、紫色和朱红色线的真理。细纺亚麻纱就是《旧约圣经》和《新约圣经》中神的话语，神很久以前亲自承诺:他将作为救世主降临到我们中间，而且耶稣基督遵循了这个诺言确实降临世间。蓝色线告诉我们，耶稣降临到这个世间，通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上。换句话说，他是根据拯救出我们的罪孽，免除对我们的审判这一承诺接受洗礼的。为了将我们的罪孽及天下每个人的罪孽都转嫁自己身上，他接受了约翰的洗礼，确实承担了天下所有的罪孽。我们决不能忘记掉这一点，如果我们忘记了耶稣作为祭品降临，并通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，那就不存在拯救了。
我们生活在这个世界上常常对自己有极大的信心。人们的心境就是这样，虽然他们不能忍耐听别人吹嘘，但自己却总是乐于吹嘘。终于到来了我不再吹嘘自己，而夸奖另人的时候，这就是耶稣藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救了我们，我感激耶稣之情。换句话说，我开始夸奖耶稣了。现在我传播和尽力夸奖耶稣:他降临世间；通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他自己身上；耶稣藉他的洗礼而被订死在十字架上；神就是这般拯救我们的。我不会错过夸奖这个真理、传播这个真理，并把一切恩典献给神。
然而有许多人虽然也承认相信耶稣，传播神的话语，但又省却了他的洗礼，或借耶稣之名自夸自擂。曾经有一虚伪的牧师宣称每月只化费$300用于生活。作为一项巨大的成就，他常常吹嘘他个人化$300就可以生活了，他外出旅行时甚至可以不用带钱，因为他的信徒会支付他的各种开支。信徒的钱就不是钱了吗？难道信徒的钱就一钱不值，而只有他自己的钱才值钱？这个基督教头领曾称无论他什么时候需要什么东西，他要做的事情就是祈祷。“神啊，给我付一下旅费吧！我相信你，我的神！”他祈求时，有些信徒就会掏腰包给他现金。听听这些人所说的话，好象有什么可以吹嘘的，你们的脑子里是怎么想的呢？
《马太福音 3:13-17》: “当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说: ‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说:‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’ 于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”这段话描述了耶稣接受洗礼所发生的事情。当耶稣在约旦河接受约翰的洗礼，并从水里升了出来，天堂之门为之洞开，听见了圣父的话:“这是我的亲儿子，是我所喜悦的。”这时约翰惊呆了。使徒约翰两次在约旦河惊呆。第一次惊呆是看见耶稣走到他身边，要受他的洗。第二次惊呆是受洗之后天门洞开，听见了圣父的话:“这是我的亲儿子，是我所喜悦的。”
耶稣接受约翰洗礼的原因是什么呢？《马太福音 3:15》给了我们答案。让我们再读一下第15句和16句:“耶稣回答说:‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。” 
《马太福音 3:15》告诉了我们为何耶稣接受约翰洗礼的原因。尽管耶稣是天国的大祭司，是神的惟一儿子，然而降临世间为了从罪孽中拯救出我们和他的百姓。换句话说，耶稣降临到世间作为支付我们罪的工价的祭品，并将这些罪孽转嫁到了他自己身上，替我们作出了牺牲。这就是耶稣寻求约翰施洗的原因。
为何耶稣单单受使徒约翰之洗呢？因为约翰是人类的代表，因为凡妇人所生数他最伟大。《马太福音11:11》说, “凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”使徒约翰是自《旧约圣经》时代起《马拉基书》所预言的神的仆人:“看哪，耶和华大而可畏之日来临之前，我必差遣先知以利亚到你们那里去” （《马拉基书4:5》）。使徒约翰就是那个神承诺差遣的以利亚。
为什么神称使徒约翰为以利亚？以利亚是一位先知，他使以色列民归心于神。那个时候以色列民崇拜巴尔为他们的神，但以利亚向他们所示谁才是真正的神，是巴尔还是耶和华神。他就是那位先知，藉信仰和献祭他向以色列民所示了谁才是永恒的神，并引领那些崇拜偶像的人回归于神。这就是神在《圣经》末尾如此作承诺的原因:“我将给你派来以利亚。”因为所有的人类都是按照神的模样创造出来的，他们都在错误地崇拜偶像和恶魔，所以神告诉他们派他的仆人引领他们归于神。如此降临的人就是使徒约翰。
《马太福音11:13-14》断言,“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”这个来临的以利亚就是使徒约翰。第11-12句是这样写的,“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
这里所说“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”表明神提升使徒约翰为人类的代表。神使约翰先于耶稣6个月诞生。神视他为《旧约圣经》中的最后一位先知和祭司。因此，作为地球上的大祭司，使徒约翰为耶稣洗礼，并将人类所有的罪孽都转嫁到了他身上。换句话说，使徒约翰为耶稣洗礼就是要将世间所有的罪孽转嫁到他的身上。耶稣接受约翰洗礼的原因就是藉洗礼将人类所有的罪孽转嫁到自己身上。
这就是耶稣在《马太福音 3:15》中这般说话的原因:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”由于只有接受使徒约翰的洗礼，转嫁世间所有的罪孽才能完成诸般的义，因此耶稣说“理当”。
 
 
神用这种方法拯救了他的罪人
 
神用这种方法拯救了他的罪人
耶稣接受约翰的洗礼和《旧约圣经》中的按手是相同的。换言之，按手是在《旧约圣经》时代在燔祭坛前将罪孽转嫁到献祭牲畜身上。降临世间，接受洗礼，耶稣基督完成了按手的承诺——包括无论什么时候罪人作日常奉献，通过按手将他们的罪孽转嫁到祭品牲畜身上时，或在7月份的第10天作每年奉献时所作的承诺，这一天是大赎罪日，大祭司通过按手将以色列民一年来所有的罪孽都转嫁到祭品身上。
和《旧约圣经》按手相同，耶稣通过洗礼将世间所有的罪孽转嫁到自己身上，他洗清了所有的罪过，因为他将人类所有的罪孽转嫁到了他自己身上，他替我们承担了这些罪过的审判，并为我们做出了牺牲。耶稣基督就是这样成为我们拯救之真神的。
因此，我们必须彻底承认我们的罪孽，我们不能避免地要面对死亡和审判。我们必须认识和感觉到这点。我们必须认识到耶稣是我们的救世主，他降临世间，为我们作了牺牲，从而拯救了我们——也就是说，通过他的洗礼和拯救工作、被订在十字架上、复活，耶稣洗脱了我们的罪孽，完全拯救了我们的罪孽。我们必须相信耶稣已赐予我们拯救的礼物，完成了他的拯救，并将完成的拯救作为礼物赐给了我们。耶稣完成诸般的义，因此如果有人要相信，如果有人要接受，那么他/她肯定能得救。
要使我们认识到这一点:会幕院子大门是用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱纺织而成的。这也是当我们打开和进入会幕院子大门时首先看见燔祭坛的原因。在燔祭坛上作的奉献也是耶稣藉以拯救我们方法的影子。燔祭坛上牺牲的献祭品得随着按手将罪人的罪孽转嫁到自己身上并替罪人流血致死。然后将祭品的血洒在燔祭坛的角上，其余的血浇在地上。然后将动物的肉体和脂肪放置在坛上作为祭品。这就是为神作献祭的方法。献祭的这些特点和耶稣基督成为我们的救世主的方法是相同的。换句话说，通过献祭，神向我们所示，耶稣基督将降临世间，用这种方法拯救我们。
毫无疑问，罪人的手得放在燔祭坛上的献祭动物身上。这就是为何会幕告诉我们有关水和圣灵福音的事。耶稣降临到世间，通过洗礼将人类所有的罪孽转到他自己身上。洗礼是拯救的一种象征，通过接受洗礼，耶稣在圣父的面前为了全人类所有的罪孽成了祭品。
通过会幕我们有了明确的信仰。就像在赎罪节通过大祭司按手，献祭牲畜接受了以色列民的罪孽一样，就像因他们的罪孽转嫁到动物的身上而替他们牺牲一样（《利未记 16》）。耶稣降临世间，将我们的罪孽转嫁到了他自己身上，并因这些罪孽成了我们的祭品，确实成了我们的祭品，从而将我们从罪孽和审判中拯救了出来。我们现在完全相信这种爱的拯救。藉这种信仰我们感谢和报答神赐予我们爱的拯救。
无论一个人的会幕知识多么渊博，如果他/她不相信，那么他所有的知识都是无用的。因此，我们必须认识到并相信耶稣基督的洗礼是多么的重要阿！会幕有三面大门，全部用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱纺织而成。人们对每面大门的描述有所不同，这是因为他们不了解所致。
在这些线的顺序中，最早编织是蓝色线，然后是紫色线。只有用这种方法制造大门，才能正确地描述会幕的真实大门，因为这正是神在《旧约圣经》时代命以色列民建筑的。
为什么大门如此建筑有一个原因。不论耶稣是如何以肉身、藉处女玛丽的身体作为救世主降临到世间，如果他没有通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他自己身上，他就不能成为我们真正的救世主。如果没有洗礼，他也就不会被订在十字架上和在十字架上死亡。因此，蓝色线得最早编织，其相关的重要性是极其关键的。
 
 
我们必须相信谁?
 
因此，我们必须相信拯救了我们罪孽的耶稣基督。只有在我们相信了神的儿子即我们的救世主耶稣基督已赐予我们拯救时，我们才能完全得救。当我们相信了神的儿子为我们的拯救之神时，当我们相信耶稣降临世间，通过洗礼将我们的罪孽一劳永逸地转嫁到他身上，在十字架上承担了我们的审判时，我们才能获得真正的拯救。
除了洗礼，别无他法可以将我们的罪孽转嫁到他自己身上，只能通过这个正确的方法他才能走向十字架，并在十字架上流血、死亡。仅管他是神的儿子，仅管他作为救世主降临世间，如果他没有通过洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上，那么这个世界上就决没有拯救。
因此，详细确认你的罪孽早已被赦免的《圣经》证据是基本的要求。
让我们暂且假设你欠下了一笔债。这时有人对你说，“不必担心；我会为你支付的。你没必要担心；我会为你解决这个问题。”无论什么时候你碰到他，这个家伙都会告诉你，“我没跟你说过不要担心吗？我告诉过你我会关照这件事的！”让我们进一步假设这个人甚至变得恼怒了，质问你为何不相信他。即使这个人每天都告诉你，“我会支付的，请相信我，”而他事实上并不为你支付债务，你会因相信他而免除你的债务吗？当然不会！
无论他多么自信地告诉你，“如果你相信我，你的债务就解决了，”如果他实际上不予支付，那么你的债务依然是存在的，这个人仅仅是在欺骗你。所以你再三询问他，“支付了我的债务了吗？”时，他会反复地告诉你，“你为何不相信呢？你应无条件的相信我。你应做的一切仅仅是相信我，而你却疑心病却那么重！不要这样嘛！”所以，让我们再来假设一次，你全身心地相信了他。无论你多么相信他，如果他实际上并未支付你的债务，那么他的话都是谎言。
 
 
这就是今天基督教徒的信仰
 
今天的基督教徒说，“耶稣已经在十字架上流了珍贵的血从而拯救了我们。他承担了所有对罪孽的审判。他就是这么拯救我们的。”许多牧师就是这般向会众传道的。当会众中有人站出来告诉他们，“但我仍然是有罪的，”他们说，“那是因为你的信仰不够。就凭相信。只有不相信才是你的罪孽。“我也要真心相信，先生。但我不知道自己为何不能相信。”“我不知道为何即使我相信了还是有罪的。我真心相信。”“你没有足够的信仰。你应更加相信。爬上一座山试试斋戒吧。相信再加上饿几顿饭如何？”“不行，你得既相信又斋戒。”
今天许多牧师会要你相信，然而他们不能解决罪的问题，他们只会责备你不够相信。另一方面，你尽力相信，但又很难相信，或者你确实盲目相信了，但罪的问题依然存在。毛病出在何处呢？谁能解释？人们没有真实而又强烈的信仰，是因为他们不知道耶稣通过洗礼将他们的罪孽转嫁到了自己身上。是因为他们相信了无论怎么相信也不能解决罪孽问题的幻想。
信仰出自毫无证据的无条件相信吗？当然不是！完整的信仰出自你了解罪孽问题的解决方法并相信它。“虽然我怀疑过你，但明白不过的是你解决了我罪孽的问题。无论我多么尽力想不相信，但我禁不住相信了你的拯救，因为这种拯救是肯定的。谢谢你拯救了我罪孽的问题。”换句话说，虽然我们开始时曾怀疑过，但因为拯救的证据如此充分，我们不会再怀疑了。作为拯救的记号及其证据，耶稣向我们出示了水和圣灵福音的收条。“我是这样为你支付你的债务的。”只有当我们看到向我们出示已支付了我们所有债务的收条时，我们才会有真实的信仰。
即使我们承认相信神，说耶稣基督本身就是神，是我们的救世主，声称相信这位救世主，如果我们没有他已拯救我们的证据，以及他是如何赦免我们罪孽的，那么我们也不能做到很好地相信。换句话说，如果我们没有已经完全支付我们罪孽工价的收条，我们就不能确切相信。没有看到收条而相信的人起初好象有强烈的信仰感觉，但事实上他们的信仰是盲目的。仅仅是一种狂热宗教徒式的信仰。
 
 
狂热宗教徒式的信仰是一种好的信仰吗？
 
如果一个牧师自己有了狂热宗教徒式的信仰而要求其它人也有相同的狂热，你会欣赏吗？“请相信！接受火！火，火，火！圣灵就如同火，让我们充满着火！我相信神会保佑你的！我相信他会治愈你的。”如果牧师是这样布道的话，那么听众的耳根就会作响，心跳加快。当他通过高质量的音响系统开始大喊大叫，“火，火，火”，听众的心会随着他威风凛凛的桑音而不安地跳动。然后他们在情绪上已完全受到了控制，好象一种真实的信仰已经降临到他们身上，并呼叫着，“来吧，我们主基督！噢，来吧，圣灵！”
就在这个时候，这位牧师会进一步煽动听众的情绪，甚至会说，“让我们祈祷。我相信圣灵现在正在降临，并充满着大家。”乐队立即演奏起激动人心的圣歌，人们高举着手，热情洋溢，他们的情绪到达了顶峰。然后牧师暗示说，“让我们作奉献吧。具体地说，今天晚上，神要你们一份特殊的奉献。让我们将这份特殊的奉献敬献给神。”
由于受到了情绪的控制，人们倾囊而出。这位假牧师早已准备了一个巨大的讲道坛，足以装下所有的钱财，在前面放着几十个捕虫网袋。在乐队开始演奏圣歌、人们欢欣鼓舞时，他就从听众中选派网袋收款员（自愿者会传递收集盘）。
撒谎说奉献越多赐福越多，由于煽动了人们的情绪，这些假牧师引诱人们流泪、捐款。他们捐了款却不知道自己被剥夺了了解其中的原由和内情的权利，相反只是由其情绪所控制着。这既非基于神的话语也不是任何形式的布道，只是一种濒临欺骗边缘的宗教狂热和盲目行为。就这样，具有宗教狂热式信仰的牧师就是如此煽动人们的情绪以达到其不可告人的目的。
如果我们知道主已通过洗礼将我们的罪孽转嫁到了他自己身上，如果我们相信耶稣就是我们的救世主，那么我们就不会动摇，而会保持平静。激励我们惟一的东西就是耶稣通过洗礼承担了我们所有的罪孽，并被订在十字架上致死。当我们想到这点，身为神的耶稣通过洗礼承担了我们的罪孽、死亡，支付了我们罪的工价，我们极其感谢他，我们内心充满了极大的欢乐。但这种平静的激励大过世界上的一切。任何浪漫的爱情，任何珍贵宝石都不曾超过它。
相比较，源自宗教狂热情绪的激励是不会持久的。他们会思考这种激励，当他们每天犯罪，并因这些罪犯而丢脸时，他们会无地自容。“耶稣承担了我们罪孽的审判，并为了我们在十字架上死亡，我为何还要天天犯罪呢？”因此，他们丢了脸，并且随着时间的流失不再受到了激励；更糟糕的是他们羞于见到神。
这就是神向我们展示燔祭坛的原因。根据献祭制度在燔祭坛上作出的献祭就是我们的救世主。因此，燔祭坛所示耶稣降临世间，事实上藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱已立即拯救了我们。神要我们看见燔祭坛，他要我们藉信仰得救。
 
 
这个时代我们必须做的事是什么呢？
 
这个时代我们重生人有许多事情是必须做的。首先，我们必须在全世界布道水和圣灵的福音。我们必须将真理传播到那些对蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱真理一无所知的人，必须帮助他们从地狱之火的审判中拯救出来。为什么呢？因为有许多人虽然追随耶稣，但不认识和不相信会幕所体现出来的水和圣灵的福音。
为将这个真理传播到他们，我们还有许多事情要做。我们要出版书籍并发送至全世界，从翻译、较对和编辑书籍到筹集资金印刷到向全世界发送书籍，确实还有许多事情要做。
当我们看看同事和义工时，我们就可以发现他们是多么忙碌。因为神教会的所有圣徒和工人如此忙碌，他们在身体上承受一段艰巨的时光。据说马拉松长跑者到达42.195公里时，他们精疲力竭以致于怀疑自己是在长跑还是做着另外一种截然不同的事情。简言之，极度疲劳会使他们在精神上处于真空状态。可现在我们就处在福音长跑的这种状况。为福音而活着就如同朝着我们的目标进行的长跑，始终不停脚步，就和马拉松长跑者一样。因为福音的长跑要直至主降临，所以我们必须面对艰难。
但由于主和我们同在，因为我们具有水和圣灵的福音，因为我们具有神藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救我们的信仰，因为我们相信最肯定的信仰，我们全部都能获得新的力量。是因为耶稣赐予了我们拯救的礼物，你我才能得到这个礼物。所以肉体的困难是难不倒我们的。相反，困难越大，义人得到的力量就越大。我真心感谢神。
从宗教上讲，在我们的内心，在我们的思想上以及在我们的现实环境中，我们能感觉到主赐予我们的新生力量，感觉到他与我们同在。因为我们能感觉到他正在帮助我们、支持我们，他和我们同在，我们把更多的爱献给他。因此，使徒保罗说，“我靠着耶稣给我的力量，凡事我都能作”（《腓立比书4:13》）。因此，我们每天都承认，假如神不准许我们，我们什么事也干不了。不仅耶稣为我们接受了洗礼，还被订在十字架上为我们作出了牺牲，直面死亡，死后重生，从而成为我们的救世主。无论我们什么时候看到燔祭坛，我们都会提醒自己相信这个真理。
燔祭坛是用皂荚木制作的，并里外都铺上厚青铜。其高度为1.35米，在中间放置有青铜网的壁炉，高度为68厘米。祭品的肉放在壁炉上焚烧。
无论什么时候当我们看到燔祭坛时，我们必须明白我们是谁。我们还必须明白明耶稣以他的肉体接受洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上，并在十字架上流血，从而承担了我们罪孽的审判。因为我们的罪孽和审判，你和我在神的面前确实不能避免死亡。因为我们的罪孽和审判，你和我不能避免死亡并永远地受到诅咒。但由于作为永恒的赎罪祭降临世间，就像《旧约圣经》中的献祭品一样，为我们接受了洗礼并死亡，从而使我们得救。
献祭动物活的时候看起来是逗人喜爱的，但按手后接受了罪孽，切开喉咙、流血致死是多么面目可憎呀？我们这些本该这般面目可憎地死去却逃过审判是一件多么巨大的赐福啊。这种赐福已经可能，因为主已赐予我们拯救的礼物。就像在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体现出来的一样，耶稣以肉身降临世间，通过洗礼和在十字架上流血拯救了你我，从而赐予我们真正的拯救礼物。神就是这般将拯救的礼物赐予你我——你在内心相信吗？你相信拯救的礼物，相信耶稣的爱吗？我们必须全部有这种信仰。
当我们看到燔祭坛时，我们必须认识到是耶稣基督这般拯救我们的。他这般牺牲自己，赐予我们拯救礼物。就如同在献祭品上按手一样，就像祭品流血致死一样，耶稣就是这般承受折磨，赐予我们拯救。他就是这样拯救我们罪孽的。我们必须认识到这一点，在神面前全心全意地相信他，一心一意地感谢他。
神要我们藉信仰获得他赐予我们的拯救礼物和拯救的爱。神要我们内心相信耶稣藉水和圣灵降临世间完成的洗礼的拯救和十字架上的血。我希望你们全部在内心相信主的爱，并真心接受他的拯救礼物。你们是否内心确实接受它了吗？
 
 
谁这般为我们牺牲了？
 
我曾经看到过一份传单说，“你为谁而死？你今天看到谁安慰过你了？耶稣为你牺牲了。你的心没有因此而得到安慰吗？”谁会接受洗礼真正承担你的罪孽，替你在十字架上死亡以免除你的罪孽呢？谁会流血、死亡将他/她的爱赐予你呢？谁愿意为你直面牺牲呢？是你的亲戚？你的子女？还是你的父母？
全不是他们！是创造你的神本身。为将你们拯救出罪孽，神以肉身降临世间，接受洗礼，将我们的罪孽转嫁到他自己身上，被订在十字架上、流血，承担了我们罪孽的审判，成了我们的真正救世主，且死后重生，成为永生，直至今日，并将他的拯救和爱作为礼物赐予我们。你是否真心想接受这份爱的拯救吗？你真心相信吗？
无论谁只要相信就能接受神，谁接受了神谁就能得救。接受了神意味着接受了神赐予我们的拯救和爱。藉内心相信这份爱，这份罪孽的赦免，这份罪孽的承担和罪孽的审判，我们才得以拯救。这就是能获得拯救礼物的信仰。
会幕中的每件东西都体现耶稣基督。神不会要求我们作出任何牺牲。他要我们做的一切就是在内心相信他赐予我们的拯救礼物。“为了赐你拯救的礼物，我降临到这个世间。就像《旧约圣经》中祭品一样，通过接手我已经将你们所有的罪孽都转嫁到我身上，就像这祭品一般，我为你承担了这面目可憎的审判。我就是这般拯救你们的。”这就是神藉会幕晓谕我们的一切。
无论神是怎么拯救我们的，又是多么的爱我们，并这般赐予我们拯救的礼物，如果我们不相信，那么这一切都将付诸东流。橱柜里的盐应首先放入到汤中才能偿出碱味来；否则，如果你我内心不相信，即使完美拯救的结果也是没有用处的。如果你我内心不感谢水和圣灵福音，并在心里接受它，耶稣的牺牲就毫无价值可言。
只有在你认识到神所做的这种牺牲，我们的救世主赐予你的爱，并在内心接受它们、感谢他时，拯救才能归属于你。如果内心不能接受耶稣完美拯救的礼物，只是在脑子里理解它，那完全是没有用处的。
 
 
你要做的一切就是掌握这个真理
 
汤在火炉上是怎么烧开的并不重要；如果你只是想放入盐而实际上并没有去做，那么你的汤是绝不会变碱的。只有当你内心接受并相信耶稣已藉洗礼和为我们牺牲拯救了我们的罪孽，就像燔祭坛上牺牲的祭品一样，你才能得救。当神赐予你拯救礼物时，只是感激地接受就行了。当主晓谕我们他已完全拯救了我们时，我们应该做的事情仅仅是相信而已。
是不是神赐予你的爱只是一半？当然不是！主的爱是完美的。换句话说，我们的主已完全和完美地拯救了你和我。因为他将我们的罪孽转嫁到了他自己身上，并在十字架上死亡，我们不能怀疑这种爱。他已完美地拯救了我们，并赐予我们拯救的礼物。我们必须全部接受神赐予我们的拯救礼物。
让我们暂且假设我手里拿着一块用珍贵宝石制造而成的、价值连城的珠宝。如果我把它作为礼物送给你，你会本能地接受下来。不是这样吗？多么简单和方便地就成了你的东西。要使这珠宝成为你的东西，你应做的一切只不过是伸出手抓住它即可。就这么简单。
如果你能敞开心灵，将你所有的罪孽通过洗礼转嫁到基督身上，你就能很容易地获得罪孽的赦免，并让这真理充实你空虚的心灵。神就是这般向我们承诺赐予我们拯救礼物的。伸出你手，抓住它，拯救就是你的了。
我们获得了拯救礼物，并未支付一分钱。神乐于将这份礼物赐予任何愿意接受的人，感激地接受这份礼物的人就能获得祝福。欢乐地接受神的爱的人就会沐浴在他的爱之中，他们就成了喜爱神，取悦神的人。接受这份礼物是正确的事。只有在你接受了神赐予的完美拯救的礼物时，拯救的真正礼物才能归属于你。如果你在内心不能接受，那么无论你多么努力尝试，拯救的礼物就不可能归属于你。
我也接受了这份拯救礼物。“呀，主已这般为我们接受了洗礼。通过洗礼，他承担了我们所有的罪孽。他为了我们最终接受了洗礼。谢谢你，我的主！”我就是这么相信的。因此，我现在是没有罪孽的。我已经获得了罪的完全赦免。如果你也想获得罪的赦免和得救，现在就请接受它吧。
自从那时起，我就一直考虑着这份拯救的礼物。即便是现在，当我再次想到它，我认识到除了感谢神赐予我的拯救之外，我别的什么事情也无能为力了。因为这份拯救礼物永驻我心，我将决不会忘却。当我最初因接受和相信水和圣灵福音，即蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所揭示出来的拯救真理时，我无限地感激神。即便是已过去了几年的今天，我依然具有同样一颗感激的心，并时时更新。
耶稣确实降临世间拯救了我们，他接受约翰洗礼，将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上死亡，承担了我们所有罪孽的审判。当我认识到所有这一切全都是为了我时，我立即接受了这一真理，并使之成为我的。我一直认为这是我一生中所做的最佳一件事情，是最明智的事。因此我相信神是真心爱我的，关心我，我还相信他所做的这一切都是因为他爱我。“神啊，我要把所有的感谢献给你。就如同你爱我一样，我也爱你。”承认对于重生人是一种极大的快乐。
神的爱是亘古不变的。就如同他赐予我们的爱是亘古不会一样，我们对于他的爱也是永恒不变的。有时当我们遭受折磨和面对困难时，我们的心或许会迷失方向，或许会忘却、辜负他的爱。但即便是我们被痛苦压夸了，失去了知觉，神依然诚恳地保护着我们，使我们的心决不会忘却他的爱。
神永远爱着我们。他为了我们而作为一个造物主降临世间，因为他热爱我们才以致死。现在我恳求你为了自己相信他的爱。在内心接受这份爱。你相信了吗？
我感谢主用他的爱完美地拯救了我们的罪孽。