Search
پنجابی
پنجابی
کورونا وائرس تے عالمگیر ڈاک سروس وچ رکاوٹ دے سببوں، اَسیں اپنی ’مُلوں بغیر چھاپی ہوئی کتاب دی سروس‘ نوں تھوڑے چِر لئی بند کر دے پئے آں۔
ایس صورتحال دے چانن وچ اسیں ایس ویلے تہانوں کتاباں گھلن دے قابل نئیں ہیگے آں۔
دُعا ہے پئی ایہہ وبائی بیماری چھیتی ای مُک جاوے تے ڈاک سروس کُھل جاوے۔

خطبے

主题9: 罗马书

[第2-1章] 罗马书第2章介绍

在这个世界上，有两组人信神：犹太人和基督徒。在这两组人当中，前者信仰耶稣，后者不信耶稣。神认为那些不信耶稣的人的信仰没有用的。但是，基督徒面临最严重的问题是他们在某种程度上信仰耶稣，但还没有领受罪孽得赦。使徒保罗在罗马书第2章谈论这个主题，不只针对犹太人和希腊人，而且还针对今天的基督徒。
 
 

犹太人容易论断他人
 

使徒保罗责备具有同样信仰的犹太人和基督徒。保罗在罗马书2:1说:“你这论断人的，无论你是谁”，他责备那些津津乐道做犹太人或基督徒的人。即使那些在信神后还没有重生的人也知道凭他们内心的律法有什么不当之处。所以，他们教导他人不要偷盗。但是，他们自己行淫，不守神的道，然而却用神的诫命指导他人，承认自己是神的信徒。犹太人和基督徒当中的这些人还没有重生。
这些人信神，告诉其他人不可拜偶像，不可杀人，吹嘘他们能守神的律。因此，他们破坏神的律，玷辱他的律法。
有些人不知神的义，却信耶稣，还说耶稣是他们的救世主。但是，他们的信仰不是基于神的义，所以，他们反对已经清洗他们所有罪孽的神的义。他们自己却不知道他们在反对神的真信徒。我们可以看到许多人称自己是基督徒，但拒绝包含了神的义的福音，不知道耶稣的爱，或者属灵的割礼。他们自称顺从神的旨意，但实际上他们没有接受耶稣，把他钉在十字架上，指责耶稣自称神的儿子是亵渎。
使徒保罗说外在的犹太人并非犹太人，而内在的犹太人才是真正的犹太人。他们称自己是神的子民，他们是神国的一部分。但他们拒绝耶稣为他们的救世主，犹太人怎能信神呢？
使徒保罗说:“割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”(罗马书2:29)。那些信仰属灵割礼的人才是神的真信徒。他们因信成为义人。
神的信徒应从谁那里得到认可和称赞呢？他们应从神那里领受。保罗说:“这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”(罗马书2:29)。如果我们信仰神的义，我们就能赢得他的称赞，从他那里获得报答。如果你们表面上信仰耶稣，而心里有罪，实际上你们不信神的义；你们只在愚弄他。因此，你们将受到非信徒的论断。
谁漠视神的真理呢？他们追求人的话比神的话还要认真。他们把自己组织成基督教里的各种教派，反对神。他们联合起来拒绝和反对神义的拯救。你们能猜到什么样的惩罚会临到这些人身上吗？
 
 

惩罚那些反对神的人
 

第8和9节说:“惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。”
将患难和困苦加给一切作恶的人。这里，“困苦"的措辞指在地狱里领受的惩罚。对于那些作恶的人，等待他们的是患难和地狱里的困苦。
拒绝神的人将领受什么诅咒呢？神要把可怕的审判加给那些拒绝他的爱的人。你们怎能期待那些反对由属灵割礼而来的神爱的人在身体上和思想上平安地生活呢？有些人现在和死后都要过着被毁灭的生活，因为他们应受神的忿怒。他们反对神的义，心里没有真正的满足。他们不知道从属灵割礼而来的爱；尽管他们上教会，承认自己信仰耶稣，他们依然没有得赦自己的罪孽，痛苦不堪。
你们不可能因为信仰耶稣就明白这个奥秘。只有那些信仰神的义的人才知道它。你们神错误的信徒必须懂得和信仰水和圣灵的福音，这福音就是神的义。那时，你们才能从痛苦的诅咒中拯救自己。
如果某人说即使自己信仰耶稣，但心里仍然有罪，这就意味着他信仰的方法是错误的，他必须信仰赐予我们神的义的真福音。百姓信仰耶稣无论出于什么教派，如果他们自称信仰耶稣，而在心里有罪，他们犯了漠视神的义的罪孽。信神有什么正确的结果呢？如果你们真正信仰神为你们的救世主，你们肯定无罪。但是，如果你们心里有罪，即使在信仰耶稣之后，这意味你们还没有完全理解神的义。
把一切罪人拯救出罪孽的主已经以肉体降临，拯救罪人，成了所有信徒的救世主。那么，真正信仰水和圣灵福音的人有罪吗？如果人从他／她最初信仰耶稣就真正信仰神的义，那人不应有罪。但因为他/她漠视神的义，虽然在某种程度上信仰，所以，他／她心里有罪。
因此，你们现在必须放弃自己的固执。“我错误地信仰了耶稣!那么，我们应在哪些方面认识和信仰耶稣呢？我懂得十字架对于信仰耶稣是重要的，但他的洗礼也非常重要。现在，我懂得耶稣被钉在十字架上，替我们接受审判，因为他藉洗礼转嫁了人类一切的罪孽。”你们必须认识这些真理，相信这些真理。
对主依然顽固不化的那些人将相应地领受神的报偿。那结果就是被投入地狱之火。所以，马太福音7:22说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”当主再临时，那些不信神的义，心里有罪，却在表面上假装信耶稣的人在神面前要受到神的审判。他们会对主说：“我信仰你不够好吗？我不是以你的名驱魔，说方言吗？我不是侍奉你，我的主吗？”
但是，主会说：“离开我吧，你们这些作恶的人(这表示那些人不信神的义)!你们怎能说信仰我，却不相信我受洗，在十字架上死亡，涂抹了你们所有的罪孽呢？撒谎的人，你们要入永远焚烧的火。你们的罪孽是假先知的罪，引得众人下地狱。”那些不信他的义，不放弃自己固执的人将领受神可怕的忿怒。
这种信仰最大的例子就是犹太人，他们现在依然在神面前顽固不化。直到今天，他们仍没有靠耶稣基督信仰神的义。即使在新教徒当中，也有许多固执的基督徒，他们说自己的日常罪每当作悔改的祈祷时便能得赦。这些人当放弃自己不信神的义的固执，才能避免他的忿怒。
每当他们悔改，每天祈祷他的饶恕时，耶稣便饶恕他们的罪孽吗？不是。旧约里最后一位大祭司和全人类的代表，施洗约翰在2000年前施洗耶穌，耶稣在十字架上流血。因此，他实现了神诸般的义，一次性涂抹了全人类所有的罪孽。
耶稣在哪里转嫁我们的罪孽呢？耶稣在约旦河接受约翰的洗礼，一次性肩负了人类所有的罪孽。他还去骷髅地在十字架上流血，替我们接受所有罪孽的审判，永远把信徒拯救出罪孽。但是，所有基督徒罪人依然顽固不化，不信神的义。如果他们心里已靠十字架上的血被清洗了所有的罪孽，那么，他们为什么请求罪的饶恕，直到去世呢？他们固执啊。耶稣在十字架上的血很重要，但耶稣接受约翰的洗礼也很重要，人们必须相信它，一次性领受罪孽得赦，才能获得神的义。
每个人都很固执!但在神面前你们应放弃拒绝神的义的固执。那些信神的人应服从和相信他的道。我也是一个很固执的人，但我在神面前放弃了自己的固执，靠他的恩典成了义人。
真悔改就是放弃自己的固执，在脑子里接受神的义，领受罪的赦免。罪孽得赦后，我们必须改变我们错误的道路，承认我们的过错，尽量在神面前过好属灵的生活。后者才是重生圣徒在真实生活中的悔改。
那些信仰耶稣，又不知神的义的人将被毁灭。这些人应放弃他们固执的道路，悔改，信仰耶稣的洗礼和十字架，领受罪孽得赦(使徒行传3:19)。主赐予我们这条诫命，为的是叫我们信仰他的义，一次性领受罪孽得赦。我们必须听神，听他的话，我们才能做完美的义人，一次性领受所有罪孽得赦，相信耶稣已藉他的洗礼和被钉死在十字架上赎回我们所有的罪孽。当人信仰神的义时，他/她能得赦一切罪孽，领受圣灵的恩赐。耶稣所有的使徒和门徒都信仰神的义一次性领受罪孽的赦免。你们在真理面前也决不能固执。你们应在正确的时候固执。如果你们不能充分理解属灵的割礼，我们必须学习和信仰它。依然固执是做不到的。你们必须悔改和相信。
人们拒绝这个真理，嘲笑它，不知道属灵割礼的真理。“那是错误的!人每天犯罪怎能成为义人呢？你们知道，神只称在耶稣里的信徒为义人，即使他们仍然有罪。这是称义的教义。你们被称为义人不是因为你们心里真没有罪了。”但是，你们应知道这是非常错误的教训。
在圣经里，神说因为属灵割礼的福音赐予我们罪孽得赦，“我已经涂抹了你们所有的罪孽。你们现在无罪了。因为我已经转嫁你们所有的罪孽，你们成了义人。”“你们信仰我的义吗？如果你们信仰属灵割礼的话，那么，你们就是我的百姓，你们无罪了。”神讲他的完全拯救，但名义上的基督徒诽谤和嘲笑信仰属灵、重生的基督徒。他们说“人不停地犯罪，怎能说他／她成了义人呢？只有靠称义的教义你们才能称人‘无罪’。我们怎么认为一个人真正无罪呢？人只能天天犯罪。”他们这样诽谤，仍然固执己见，因为他们不信神的义。
但神把永生赐予那些耐心行善的人。那些追求荣耀、尊敬和不腐不朽，不断耐心地行善的人将成为神的子民，但那些不这样做的人将受到惩罚。每个人都想成为神的子女，过上永生的生活。耶稣把永生赐给那些真心希望永生，过无罪生活的人。
“我真正希望从主那里得到的东西是藉属灵的割礼信仰罪孽得赦，使我能过上一种在良心上不觉羞耻的生活。我要做你的子女。我希望生活在你的义里，使你幸福。我希望无罪。请把我拯救出所有的罪孽吧。”对于追求神义的拯救，希望得赦他们所有罪孽的人来说，神赐予他们神义的福音，聆听他们所有的愿望，饶恕他们所有的罪孽。对于那些希望永生的人来说，神赐予他们永生。
 
 

什么是属灵的割礼？
 

它指罪孽得赦靠耶稣的洗礼及其在十字架上的血实现。羔羊的血是替我们受的审判，耶稣接受约翰的洗礼意味着天下的罪孽被转嫁到耶稣身上了。即使今天，基督教也不能忽视旧约，否则它不信新约。在圣经里，我们发现属灵的割礼和逾越节上羔羊的血密切相关。
约翰一书5:6说：耶稣降临“不是单用水，乃是用水又用血。”耶稣来到世上不只靠水或靠血，而是靠两样。你们必须信仰包含在水、血和圣灵里属灵的割礼，才能从所有的罪孽中得救。阅读出埃及记第12章，我对属灵的割礼有几个问题。出埃及记第12章是什么意思？我一再仔细地阅读整章内容以及圣经相关的段落。我认识到以色列民能够参与逾越节，是因为他们领受了属灵的割礼，新约里说耶稣不单单在十字架上流血，他流血是因为他接受了约翰的洗礼。
神告诉以色列民在逾越节上必须遵守两条训令:先接受割礼,然后吃逾越节羔羊的肉。这是旧约属灵的割礼!在新约里，据说我们的罪孽藉约翰的洗礼被转嫁到耶稣身上,他在十字架上流血。我发现接受这些事实就等于接受属灵的割礼。耶稣基督在约旦河接受约翰的洗礼；所以,他担当世人的罪孽,他在十字架上死亡,替我们接受审判。
你们心里接受这个真理,就能体验到从所有罪孽和过犯中得救。人要从一切罪孽中得救，他/她必须信仰这赐予我们属灵割礼的神的义。人们需要认识到这个真理。关于赦罪,你们读者必须认识到旧约里属灵的割礼和新约里耶稣的洗礼形成一个对子这个事实。耶稣接受审判不是因为他犯罪,他是为了人类才在十字架上死亡,因为他受洗,用他的身体担当了天下的罪孽。这就是那些已经领受属灵割礼的人的信仰。
那些因属灵的割礼信仰神的义的人没有罪,因为他们确实信仰耶稣。我同情那些只在某种程度上信仰耶稣,却没有从神那里领受属灵割礼的人。他们必须信仰约翰施洗耶稣,耶稣转嫁天下所有罪孽的真理。
不幸的是，大多数基督徒只信十字架,不信耶稣的洗礼。因此，他们没有相信神的义的信仰。我们必须认识到我们必须相信神在圣经里告诉我们的话。
我们必须抛弃神学家的任何教义与教训，只信仰把我们引向他的义的神的道。这是因为没有他的义的话不能真正算是神的话。没有属灵割礼的福音是不完整的。所以在圣经里,神经常谈论旧约里的割礼与新约里耶稣的洗礼。换句话说,它谈旧约里的割礼与逾越节羔羊的血,类似于新约里耶稣的洗礼和他的血。我们必须信仰这个真理才能接受属灵的割礼。但是，如果我们不信这个真理，我们将被置于神的国外。
神的义只能靠他在十字架上的血成就吗？不是这样。神的义既靠耶稣的洗礼又靠他在十字架上流血成就。所以，我们在心里接受属灵的割礼不但靠他在十字架上的流血，而且还靠他从约翰那里接受的洗礼。属灵的割礼对于我们是可能的,因为耶稣实际上藉他的洗礼及其在十字架上的赎罪死亡涂抹了我们所有的罪孽。
 
 
割礼意味着割除
 
以赛亚预言弥赛亚，耶稣基督为我们受害、压伤,替我们接受罪孽的审判。因此，有些事情我们必须先了解。为什么耶稣必须被钉死在十字架上呢？
在旧约里，罪人必须在献祭羔羊上按手才能转嫁罪孽,然后杀死羔羊。然后,祭司用手指取一些赎罪牲的血，弹在燔祭坛的角上，把其余的血倒在祭坛前面(利末记4:27-30)。旧约时代的罪人这样被得赦了他/她的罪孽。那么,作为神的羊羔(约翰福音1:29)降临于世,来把我们拯出罪孽的耶稣必须像旧约里那样在他头上按手才能转嫁人类所有的罪孽吗？
那么,主在什么时候、如何担当天下罪孽的呢？不是写在马太福音3:13-17里，约翰在约旦河施洗耶稣吗？正如在旧约里，利未记不断地说罪人“他要按手在燔祭牲的头上”(利未记1:4，3:8，4:29)转嫁罪孽。旧约里的大祭司必须在羔羊头上按手，转嫁他和全体以色列民的罪孽(利未记16:21)。然后，他取一些血，弹在燔祭坛的角上，把其余的血倒在祭坛前面。他们这样领受罪孽得赦。
同样，我们罪孽得赦靠耶稣接受约翰的洗礼及其在十字架上的流血才有可能。这便是神在圣经里要赐予我们的神的义和属灵的割礼。因此，我们必须相信神的义藉耶稣接受约翰的洗礼及其在十字架上的流血割除了我们的罪孽。当我们认识到新约里耶稣的洗礼与旧约中的割礼相关，我们开始信仰神的义，我们真正在心里接受了属灵的割礼。
 
 
新约里真正的属灵割礼
 
让我们阅读马太福音3:13-15。“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。”
施洗约翰在约旦河施洗耶稣。他把手按在耶稣的头上，为他施洗。(施洗，在希腊语中是“baptizo”，意思是浸渍或淹没在水里。)
耶稣要为我们的罪孽而死，他必须首先受洗转嫁我们的罪孽。所以，他首先接受约翰的洗礼，然后浸在水底。他为什么受洗呢？因为他受洗时，神诸般的义被实现了。他理当受洗转嫁人类的罪孽，成为我们的神和救世主。耶稣受洗，用他的身体担当我们的罪孽，在十字架上死亡，是非常合适的。
耶稣在公开生活中做的第一件事情是接受洗礼。洗礼，在希腊语中是“baptisma”，意思指“清洗，埋葬，转移和转嫁。”在旧约里，每个月的第十天是以色列民的赎罪节，亚伦在献祭山羊头上按手，转嫁以色列民的所有罪孽。在两头山羊中，一头归于神，另一头在以色列民面前作为赎罪牲(利未记16)。在新约里，耶稣接受约翰的洗礼担当了我们所有的罪孽。
他受洗的第二天，约翰用手指着他说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)！
你们必须承认只靠信仰他的血，属灵的割礼是不可能的。让我们从约翰一书5:4开始阅读。“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”(约翰一书5:4-12)。
什么是属灵割礼的证据？就是相信耶稣的洗礼及其血作为我们拯救的信仰。胜过世界的是水和血。“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血。”这些见证表明神是我们的神和我们的救世主，见证神以肉体来到世上，藉他的洗礼把我们所有的罪孽转嫁到他的身上，代表我们在十字架上流血，从而把我们拯救出所有的罪孽。
在新约里，属灵割礼的福音由水和血组成。在新约里，水指耶稣接受约翰的洗礼，血指他在十字架上的死亡。耶稣的洗礼是旧约里割礼的对应物。耶稣接受约翰的洗礼证明我们的罪孽藉洗礼被转嫁到耶稣身上了。那些信仰这个真理的人能站在神面前说：“神啊，你是我的救世主。我信仰你的义，因此，我无罪。我是你完美无缺的孩子，你是我的神。”让你们这样信心十足地大喊大叫的圣经基础在哪里呢？就是信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血，它构成了神的义。接受神的义作为我们的义只靠基督的血是不可能的。靠他的洗礼和血才能成就。
让我们读一读说明耶稣的洗礼是我们拯救不可分割的经文吧。彼得前书3:21是这个真理的证明。“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
使徒彼得现在讲述我们拯救不容置疑的证据。耶稣的洗礼是旧约里的割礼。你们能理解吗？正如以色列民在旧约里割礼时剪除包皮一样，在新约里，耶稣受洗转嫁天下所有的罪孽，使我们能够接受属灵的割礼。耶稣的洗礼及其十字架上的血创造了神的义。属灵的割礼与洗礼是同一件事。你们必须懂得耶稣的洗礼对于我们大家意味着属灵的割礼。
“这水所表明的洗礼，现在也拯救你们。”我们如何接受神的义呢？相信耶稣为我们受洗，在十字架上死亡。马太福音3:15说：“因为我们理当这样尽诸般的义。”因为全人类所有罪孽都转嫁到耶稣头上，罪人的罪孽完全被涂抹。信仰耶稣的洗礼和他的血，每个罪人都能成为义人。耶稣基督担当天下的罪孽后在十字架上流血受审判；全人类的罪孽都这样被赎回了。相信耶稣受洗担当天下的罪孽，他替我们受审就是信仰带给信徒神的义的真理。信仰这个真理吧。
约翰福音1:29说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”耶稣是神的儿子，我们的造物主，他担当罪人的罪孽，成就了割礼的应许。这是向我们心里引导属灵割礼的真信仰，即神的义。耶稣是我们的真义。我们必须感谢耶稣。我们必须感谢他的洗礼和血，使我们领受属灵的割礼。
彼得前书3:21继续说：“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”只信耶稣作为他/她的真救主，人在肉体上的污秽不能被除掉。你们相信你们所有的罪孽都靠耶稣的洗礼及其在十字架上的流血被转嫁到耶稣身上了，你们才能领受罪孽赦免。承认耶稣是你们的救世主，领受赦罪的事情发生在你们心里。它发生在信徒的心里。如果你们用心信仰救世主，你们能得赦自己的罪孽，虽然你们的肉体依然污秽，每天犯罪；但没有罪。你们相信耶稣受洗时，所有的罪孽都被转嫁到他身上，你们心里再也没有罪了，你们才能领受神的义。
 
 
你们必须信仰这个真理，叫它归你们所有
 
约翰福音1:12说：“接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
你们承认和接受什么话？你们必须接受神的儿子做的事情。什么是神的工作？神的儿子以罪恶肉身的模样来到世上，他在30岁时受洗转嫁人类所有的罪孽，赐予我们属灵的割礼，使我们的罪孽得以涂抹。然后，他作为神的羔羊在十字架上死亡，为我们赎罪。主成了所有罪人永远的赎罪牲，永远拯救了我们。这是真信仰。我们信仰这个真理，成了义人。
只信基督的血，我们能领受属灵的割礼吗？不能，我们不能。耶稣的洗礼从我们身上割除了罪孽，他在十字架上为罪人流血接受的审判是替你我接受的审判。我们从罪孽中得救，被免除审判，因为我们信仰神的义的福音，即耶稣受洗以及在十字架上流血的福音。接受耶稣作为救世主能够涂抹罪人心里的所有罪孽。在你们心里接受属灵的割礼吧。那么，神的义就属于你们的了。
 
 
属灵的割礼应出自内心
 
使徒保罗在罗马书第2章说:“割礼也是心里的。”你们如何在心里割礼呢？相信耶稣基督以肉身来到世上，受洗转嫁“天下所有的罪孽”，在十字架上流血,复活成了我们永远的救世主，心里的割礼才有可能。使徒保罗说割礼应该是在心里的，信仰耶稣的洗礼你们才能在心里受割  礼。如果你们想在心里领受属灵的割礼，信仰耶稣的洗礼吧。那时，你们才能真正成为神的子女。义人是信仰耶稣的洗礼和血,得赦自己罪孽的人。阿门。
在29岁前，耶稣过着个人生活,养家糊口，但他在30岁时开始他的公开生活。耶稣在他的公开生活中涂抹了人类所有的罪孽,把所有的罪人拯救出罪孽。他做的第一件事情是受洗,把罪人拯救出罪孽,使他们成为义人。“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗”(马太福音3:13)。耶稣为什么受洗呢？我们必须知道他这么做是为了转嫁罪人的罪孽。我们决不能误解他洗礼的正确意思。洗礼是通过转嫁清洗罪孽。所以,为了转嫁罪人的罪孽,耶稣请求约翰为他施洗。
谁是施洗耶稣的约翰呢？约翰是全人类的代表。马太福音11:11-14对此有明确的解释。“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”
从施洗约翰的时候开始,神立约的时代结束了。这是因为实现他应许的那人,耶稣降临了。那么,谁是实现旧约中应许的人呢？他们是耶稣和施洗约翰。施洗约翰把罪孽转嫁到耶稣身上。施洗约翰是旧约里最后一位大祭司,受差遣把所有的罪孽转嫁到在新约里降临于世的神的羔羊身上。约翰根据献祭制度确定的办法,在耶稣头上按上,完成这项任务。耶稣受洗时,天下所有的罪孽被割断,转嫁到他身上。“因为，”神把属灵的割礼送入人类的心中。
坚持耶稣的洗礼和他的血作为你们的赎救吧。耶稣已经转嫁了天下所有的罪孽,还担当了一切审判。神的义的福音就是耶稣受洗和流血,赎回我们所有罪孽的真理。现在，只要我们心里接受神的义，我们就能够领受罪孽得赦。如果你们接受它，你们就能进入“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”有些人已经知道神的义，有些人不知道，仍在耶稣基督的外面。太阳将要下山。请信仰耶稣的洗礼，进入他里面吧。相信这洗礼的信仰能为你们预备婚宴的油。我希望你知道这个奥秘，信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的流血，预备油灯，迎接主耶稣第二次来临。
耶稣接受洗礼，使他能涂抹每个人的罪孽。耶稣是神的儿子，他自己是神。他是我们的造物主。他带着父的旨意来到世上，为的是收我们做神的子女。旧约里所有的预言谈什么呢？他们预言耶稣。这些预言关于他如何来到世上，转嫁我们的罪孽，消灭这些罪孽。正如旧约里的预言所说，耶稣大约在2000年前来到世上，受洗转嫁我们的罪孽。他担当人类所有的罪孽，从亚当和夏娃开始，下至最后一个人。
在你们心里接受属灵的割礼吧。“割礼也是心里的”(罗马书2:29)。当你们信仰耶稣的洗礼时，你们自然接受了心里的割礼。心里的割礼意味着当我们承认所有的罪孽藉他的洗礼被转嫁到耶稣身上时，我们心里的罪孽被消除了。你们接受心里的割礼了吗？心里信仰割礼，“所有的罪孽都将因信被清洗。”
 
 
你们在心里真正接受属灵的割礼了吗？
 
自从耶稣来到世上，受洗和在十字架上死亡时间已经过去大约2000年了。今天，我们只应承认这个事实，在心里接受它。“割礼也是心里的。”我们才能因信仰这个真理在思想上和心里接受割礼。我们大家都能信仰神的义领受得赦。即使神的审判降临于世，我们也不畏惧。那些信仰神的义的人不会受到神的审判。神的审判落到那些在心里没有接受神的义的人。
今天的基督徒为什么信仰耶稣，却又误入歧途呢？他们为什么生活在苦恼里呢？因为他们只信耶稣的血作为自己的拯救。现在，你们必须承认自己的固执惹恼了神，现在必须承认耶稣在约旦河受洗担当我们所有罪孽这真真理。那时，属灵的割礼才会发生在你们的心里。
如果你们既信耶稣的洗礼又信他的血，那么，属灵的割礼就发生在你们的心里，你们不会受到神的审判，而成为他的子女。神成为你们的神，你们成为他的子女。如果你们当中有人信仰耶稣，但只信耶稣的血，我要向你们提个问题。我们属灵的割礼与神的义只靠十字架上的血成就吗？我们的拯救不是只靠耶稣的血成就的，而是靠耶稣的洗礼、他的血和圣灵。
 
 
与基督联合，实现神的义
 
让我们研究罗马书6:3-8。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”
第5节说：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”圣经说罪的工价是死，也就是说，无论谁有罪都得毁灭，下地狱。你们大家在完全信仰耶稣基督之前不是都有罪吗？─是的。─ 即使你们有最少的罪，你们也得下地狱，接受“烧着硫磺的火湖”(启示录21:8)的审判。即使我们愿意支付我们自己罪孽的工价，即死亡，我们也完全不能从罪孽中得救。所以，神差遣耶稣基督到这个世上，把所有的罪孽转嫁到他身上，审判他而不审判我们。
神拯救了我们大家，因为他非常爱我们。父神差遣他惟一的亲儿子到世上，藉洗礼把天下所有的罪孽都转嫁到他儿子身上，用钉子钉死他，叫他流血赎回所有的罪孽。这样信仰便与耶稣联合。罪孽的工价是死亡。我们大家心里有罪，因为这些罪孽理当下地狱。但是，耶稣在约旦河受洗转嫁我们的罪孽，在十字架上替注定下地狱的我们受惩罚。因此，他的死亡成了我们的死亡，因为他的洗礼转嫁了我们所有的罪孽。这就是与基督联合的信仰。
许多人仍然以“宗教”的方式信仰耶稣。他们上教会，流泪，请求饶恕。现在就停止这样的行为，信仰神的义吧，你们在心里能从神那里获得和平。耶稣受洗，在十字架上死亡，为的是拯救我们，我希望你们信仰这个真理。
神通过摩西教导我们关于罪孽得赦。摩西接受神的命令前往埃及拯救他的百姓，以色列人。所以，他带着妻子和孩子，骑上驴子前往埃及。那夜，神的使徒出现在他眼前，想杀死摩西。这时他妻子西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前说：“你真是我的血郎”(出埃及记4:25)。
这段经文中的真理就是这样。即使摩西的儿子如果没有受割礼也不会被视为神的百姓；因此，神准备杀死他。神说以色列民如果不受割礼，也不能被视作神的百姓。旧约里的割礼是做神的百姓的标志。神必须使摩西认识到这点。所以，摩西的妻子敏捷地割下她儿子的阳皮，丢出去说：“你真是我的血郎!”神想杀死摩西，因为他的儿子未行割礼。
即使是亚伯拉罕的后裔，如果没有受割礼，他也会从以色列百姓中被剪除。只有受割礼的人才能吃逾越节羔羊的肉,把羔羊的血涂在房屋门框和门楣上。同样，只有在精神上受割礼的人才能参加圣会。没有这种信仰的人决不能进入神的义,因此不能分享神的荣耀。
使徒保罗是一名犹太人。他在出生第八天受割礼,在迦玛列跟前长大。他精通旧约。所以，保罗充分理解耶稣基督为什么在约旦河受洗,他为什么必须在十字架上死亡。因此,他能够大量传播水和圣灵的福音。所以,他说:“割礼也是心里的”(罗马书2:29)。
当然，使徒保罗经常谈论耶稣在十字架上的死亡。为什么呢？因为即使耶稣也接受转嫁我们罪孽的属灵割礼；如果他没有在十字架上牺牲，换句话说，如果他没有接受审判，我们不可能得救。所以,保罗更经常谈论十字架。你们必须牢记在心十字架是我们属灵割礼的总结与完成。但是，今天大多数的基督徒在耶稣的洗礼及其在十字架上死亡之间全无这种因果关系的概念，因此,他们注定下地狱。如果这种属灵割礼的信仰能历代完美传播,今天的基督教就不是这个样子了。
有些人初遇耶稣充满感激之情，但他们对自己的弱点失望,随着时间的流逝成为严重的罪人。自从他们初信耶稣十年过去了，但他们却成了更严重的罪人。他们信仰耶稣后能做罪人吗？他们只在嘴巴上唱圣歌。
“♪落泪不能拯救我!♫虽然我泪如雨下，♫那样不能减轻我的恐惧，♫不能洗清多年来的罪孽!♫ 落泪不能拯救我!…♪ 信仰基督才能拯救我!♫ 让我们信仰你悲伤的儿子吧，♪相信他做的工作；♪请主帮助我奔赴他的怀抱: ♪信仰基督才能拯救我。♫”
他们说:“落泪不能拯救我。信仰基督才能拯救我。”但是，那只在嘴巴上说说而已。他们每当犯罪就边祈祷边流泪。“神啊，请饶恕我吧。如果你这次饶恕我，我从今天往后行善。”基督徒犯罪时,他/她认罪、哭泣和请求饶恕，然后感到好些。但是，如果一个人这样反复多年，他／她的心里就比他十年前初信耶稣时更加罪恶。那人反复地说：“我为什么那么早信耶稣呢？我应该在80岁时信他，或者在我只有最后一口气之前信他。”他/她本该按照神的旨意生活，但他没有这么做。
对于每个人的罪孽，都必须有一次审判。所以，耶稣受洗，在十字架上受审判，流尽宝血，使他能把我们拯救出罪孽。三天后他从死亡中复活。父神使耶稣重生。信仰这属灵割礼的人能够，而且必须过传福音的生活。属灵的割礼是我们做神子女的证据，它是神的义。耶稣的洗礼是我们罪孽被转嫁到他身上的证据，他在十字架上的宝血是他替我们接受审判，支付我们所有罪孽的证据。
你们信仰耶稣，然而心里依然有罪吗？那是异教徒的信仰。提多书3:10-11说：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。”具有异教徒信仰的人是自我定罪的罪人。他们坚持认为自己是罪人，即使当他们面临死亡的威胁。他们太固执，无法改变自己的误解。神告诉那些罪人：“你们是异教徒。你们是罪人；你们不是我的子女，你们要下到地狱永恒之火里。”
那些信仰耶稣，然而还没有接受神的义的人，或者耶稣洗礼与血之属灵割礼的人都是异端基督徒，是在神面前只能承认他们罪恶的重罪人。不信耶稣的义的罪人不能进入他的国。
那些信仰耶稣后成为义人的人在心里有领受属灵割礼的证据。证据在下:耶稣是藉肉身而来的神，他受洗，在十字架上死亡。耶稣来到世上，接受施洗约翰的洗礼，为的是转嫁天下的罪孽；他在十字架上接受审判，使那些相信属灵割礼之人的信仰得以完善。他三天后从死亡中复活，成了我们永生的救世主。这正是神义的正确拯救，不单靠血，而且靠水、血和圣灵。这些是属灵拯救之结论性的证据，它见证我们完美的拯救。
我亲爱的基督徒们，请在心里接受这个事实，我们的拯救不只靠耶稣的血，而是靠水、血和圣灵才有可能。神剪除了天下的罪孽完全消除了对我们的定罪。他不但剪除了我们的罪孽，而且还剪除了世人的罪孽，从亚伯拉罕到世上最后一个人的罪孽。他藉洗礼和血转嫁它们。接受属灵割礼能拯救任何信仰神的义的人，这义由藉水和血而来的耶稣成就。
天下所有的罪孽靠耶稣接受约翰的洗礼被剪除。现在，那些信仰这属灵割礼的人不可能在心里有罪了。耶稣从死亡中复活，用他的义拯救那些因罪而失落的灵魂。神正以耶稣的洗礼、他的血和圣灵的福音在寻找我们，现在，我们能靠属灵的割礼得救了。属灵的割礼是神在创世之前为那些信仰的人在耶稣里准备的计划。现在，你们这些信仰神的义的人也能领受属灵的割礼。