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خطبے

主題9: 使徒保羅寫給羅馬人的書信

[第2-1章] 羅馬書第2章介紹

在這個世界上，有兩組人信神：猶太人和基督徒。在這兩組人當中，前者信仰耶穌，後者不信耶穌。神認為那些不信耶穌的人的信仰沒有用的。但是，基督徒面臨最嚴重的問題是他們在某種程度上信仰耶穌，但還沒有領受罪孽得赦。使徒保羅在羅馬書第2章談論這個主題，不只針對猶太人和希臘人，而且還針對今天的基督徒。
 


猶太人容易論斷他人


使徒保羅責備具有同樣信仰的猶太人和基督徒。保羅在羅馬書2:1說:“你這論斷人的，無論你是誰”，他責備那些津津樂道做猶太人或基督徒的人。即使那些在信神後還沒有重生的人也知道憑他們內心的律法有什麼不當之處。所以，他們教導他人不要偷盜。但是，他們自己行淫，不守神的道，然而卻用神的誡命指導他人，承認自己是神的信徒。猶太人和基督徒當中的這些人還沒有重生。
這些人信神，告訴其他人不可拜偶像，不可殺人，吹噓他們能守神的律。因此，他們破壞神的律，玷辱他的律法。
有些人不知神的義，卻信耶穌，還說耶穌是他們的救世主。但是，他們的信仰不是基於神的義，所以，他們反對已經清洗他們所有罪孽的神的義。他們自己卻不知道他們在反對神的真信徒。我們可以看到許多人稱自己是基督徒，但拒絕包含了神的義的福音，不知道耶穌的愛，或者屬靈的割禮。他們自稱順從神的旨意，但實際上他們沒有接受耶穌，把他釘在十字架上，指責耶穌自稱神的兒子是褻瀆。
使徒保羅說外在的猶太人並非猶太人，而內在的猶太人才是真正的猶太人。他們稱自己是神的子民，他們是神國的一部分。但他們拒絕耶穌為他們的救世主，猶太人怎能信神呢？
使徒保羅說:“割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文”(羅馬書2:29)。那些信仰屬靈割禮的人才是神的真信徒。他們因信成為義人。
神的信徒應從誰那裏得到認可和稱讚呢？他們應從神那裏領受。保羅說:“這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的”(羅馬書2:29)。如果我們信仰神的義，我們就能贏得他的稱讚，從他那裏獲得報答。如果你們表面上信仰耶穌，而心裏有罪，實際上你們不信神的義；你們只在愚弄他。因此，你們將受到非信徒的論斷。
誰漠視神的真理呢？他們追求人的話比神的話還要認真。他們把自己組織成基督教裏的各種教派，反對神。他們聯合起來拒絕和反對神義的拯救。你們能猜到什麼樣的懲罰會臨到這些人身上嗎？
 


懲罰那些反對神的人


第8和9節說:“惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，就以忿怒，惱恨報應他們。將患難，困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人。”
將患難和困苦加給一切作惡的人。這裏，“困苦”的措辭指在地獄裏領受的懲罰。對於那些作惡的人，等待他們的是患難和地獄裏的困苦。
拒絕神的人將領受什麼詛咒呢？神要把可怕的審判加給那些拒絕他的愛的人。你們怎能期待那些反對由屬靈割禮而來的神愛的人在身體上和思想上平安地生活呢？有些人現在和死後都要過著被毀滅的生活，因為他們應受神的忿怒。他們反對神的義，心裏沒有真正的滿足。他們不知道從屬靈割禮而來的愛；儘管他們上教會，承認自己信仰耶穌，他們依然沒有得赦自己的罪孽，痛苦不堪。
你們不可能因為信仰耶穌就明白這個奧秘。只有那些信仰神的義的人才知道它。你們神錯誤的信徒必須懂得和信仰水和聖靈的福音，這福音就是神的義。那時，你們才能從痛苦的詛咒中拯救自己。
如果某人說即使自己信仰耶穌，但心裏仍然有罪，這就意味著他信仰的方法是錯誤的，他必須信仰賜予我們神的義的真福音。百姓信仰耶穌無論出於什麼教派，如果他們自稱信仰耶穌，而在心裏有罪，他們犯了漠視神的義的罪孽。信神有什麼正確的結果呢？如果你們真正信仰神為你們的救世主，你們肯定無罪。但是，如果你們心裏有罪，即使在信仰耶穌之後，這意味你們還沒有完全理解神的義。
把一切罪人拯救出罪孽的主已經以肉體降臨，拯救罪人，成了所有信徒的救世主。那麼，真正信仰水和聖靈福音的人有罪嗎？如果人從他／她最初信仰耶穌就真正信仰神的義，那人不應有罪。但因為他/她漠視神的義，雖然在某種程度上信仰，所以，他／她心裏有罪。
因此，你們現在必須放棄自己的固執。“我錯誤地信仰了耶穌!那麼，我們應在哪些方面認識和信仰耶穌呢？我懂得十字架對於信仰耶穌是重要的，但他的洗禮也非常重要。現在，我懂得耶穌被釘在十字架上，替我們接受審判，因為他藉洗禮轉嫁了人類一切的罪孽。”你們必須認識這些真理，相信這些真理。
對主依然頑固不化的那些人將相應地領受神的報償。那結果就是被投入地獄之火。所以，馬太福音7:22說：“當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’”當主再臨時，那些不信神的義，心裏有罪，卻在表面上假裝信耶穌的人在神面前要受到神的審判。他們會對主說：“我信仰你不夠好嗎？我不是以你的名驅魔，說方言嗎？我不是侍奉你，我的主嗎？”
但是，主會說：“離開我吧，你們這些作惡的人(這表示那些人不信神的義)!你們怎能說信仰我，卻不相信我受洗，在十字架上死亡，塗抹了你們所有的罪孽呢？撒謊的人，你們要入永遠焚燒的火。你們的罪孽是假先知的罪，引得眾人下地獄。”那些不信他的義，不放棄自己固執的人將領受神可怕的忿怒。
這種信仰最大的例子就是猶太人，他們現在依然在神面前頑固不化。直到今天，他們仍沒有靠耶穌基督信仰神的義。即使在新教徒當中，也有許多固執的基督徒，他們說自己的日常罪每當作悔改的祈禱時便能得赦。這些人當放棄自己不信神的義的固執，才能避免他的忿怒。
每當他們悔改，每天祈禱他的饒恕時，耶穌便饒恕他們的罪孽嗎？不是。舊約裏最後一位大祭司和全人類的代表，施洗約翰在2000年前施洗耶穌，耶穌在十字架上流血。因此，他實現了神諸般的義，一次性塗抹了全人類所有的罪孽。
耶穌在哪里轉嫁我們的罪孽呢？耶穌在約旦河接受約翰的洗禮，一次性肩負了人類所有的罪孽。他還去骷髏地在十字架上流血，替我們接受所有罪孽的審判，永遠把信徒拯救出罪孽。但是，所有基督徒罪人依然頑固不化，不信神的義。如果他們心裏已靠十字架上的血被清洗了所有的罪孽，那麼，他們為什麼請求罪的饒恕，直到去世呢？他們固執啊。耶穌在十字架上的血很重要，但耶穌接受約翰的洗禮也很重要，人們必須相信它，一次性領受罪孽得赦，才能獲得神的義。
每個人都很固執!但在神面前你們應放棄拒絕神的義的固執。那些信神的人應服從和相信他的道。我也是一個很固執的人，但我在神面前放棄了自己的固執，靠他的恩典成了義人。
真悔改就是放棄自己的固執，在腦子裏接受神的義，領受罪的赦免。罪孽得赦後，我們必須改變我們錯誤的道路，承認我們的過錯，儘量在神面前過好屬靈的生活。後者才是重生聖徒在真實生活中的悔改。
那些信仰耶穌，又不知神的義的人將被毀滅。這些人應放棄他們固執的道路，悔改，信仰耶穌的洗禮和十字架，領受罪孽得赦(使徒行傳3:19)。主賜予我們這條誡命，為的是叫我們信仰他的義，一次性領受罪孽得赦。我們必須聽神，聽他的話，我們才能做完美的義人，一次性領受所有罪孽得赦，相信耶穌已藉他的洗禮和被釘死在十字架上贖回我們所有的罪孽。當人信仰神的義時，他/她能得赦一切罪孽，領受聖靈的恩賜。耶穌所有的使徒和門徒都信仰神的義一次性領受罪孽的赦免。你們在真理面前也決不能固執。你們應在正確的時候固執。如果你們不能充分理解屬靈的割禮，我們必須學習和信仰它。依然固執是做不到的。你們必須悔改和相信。
人們拒絕這個真理，嘲笑它，不知道屬靈割禮的真理。“那是錯誤的!人每天犯罪怎能成為義人呢？你們知道，神只稱在耶穌裏的信徒為義人，即使他們仍然有罪。這是稱義的教義。你們被稱為義人不是因為你們心裏真沒有罪了。”但是，你們應知道這是非常錯誤的教訓。
在聖經裏，神說因為屬靈割禮的福音賜予我們罪孽得赦，“我已經塗抹了你們所有的罪孽。你們現在無罪了。因為我已經轉嫁你們所有的罪孽，你們成了義人。”“你們信仰我的義嗎？如果你們信仰屬靈割禮的話，那麼，你們就是我的百姓，你們無罪了。”神講他的完全拯救，但名義上的基督徒誹謗和嘲笑信仰屬靈，重生的基督徒。他們說“人不停地犯罪，怎能說他／她成了義人呢？只有靠稱義的教義你們才能稱人‘無罪’。我們怎麼認為一個人真正無罪呢？人只能天天犯罪。”他們這樣誹謗，仍然固執己見，因為他們不信神的義。
但神把永生賜予那些耐心行善的人。那些追求榮耀，尊敬和不腐不朽，不斷耐心地行善的人將成為神的子民，但那些不這樣做的人將受到懲罰。每個人都想成為神的子女，過上永生的生活。耶穌把永生賜給那些真心希望永生，過無罪生活的人。
“我真正希望從主那裏得到的東西是藉屬靈的割禮信仰罪孽得赦，使我能過上一種在良心上不覺羞恥的生活。我要做你的子女。我希望生活在你的義裏，使你幸福。我希望無罪。請把我拯救出所有的罪孽吧。”對於追求神義的拯救，希望得赦他們所有罪孽的人來說，神賜予他們神義的福音，聆聽他們所有的願望，饒恕他們所有的罪孽。對於那些希望永生的人來說，神賜予他們永生。
 


什麼是屬靈的割禮？


它指罪孽得赦靠耶穌的洗禮及其在十字架上的血實現。羔羊的血是替我們受的審判，耶穌接受約翰的洗禮意味著天下的罪孽被轉嫁到耶穌身上了。即使今天，基督教也不能忽視舊約，否則它不信新約。在聖經裏，我們發現屬靈的割禮和逾越節上羔羊的血密切相關。
約翰一書5:6說：耶穌降臨“不是單用水，乃是用水又用血。”耶穌來到世上不只靠水或靠血，而是靠兩樣。你們必須信仰包含在水，血和聖靈裏屬靈的割禮，才能從所有的罪孽中得救。
閱讀出埃及記第12章，我對屬靈的割禮有幾個問題。出埃及記第12章是什麼意思？我一再仔細地閱讀整章內容以及聖經相關的段落。我認識到以色列民能夠參與逾越節，是因為他們領受了屬靈的割禮，新約裏說耶穌不單單在十字架上流血，他流血是因為他接受了約翰的洗禮。
神告訴以色列民在逾越節上必須遵守兩條訓令:先接受割禮,然後吃逾越節羔羊的肉。這是舊約屬靈的割禮!在新約裏，據說我們的罪孽藉約翰的洗禮被轉嫁到耶穌身上,他在十字架上流血。我發現接受這些事實就等於接受屬靈的割禮。耶穌基督在約旦河接受約翰的洗禮；所以,他擔當世人的罪孽,他在十字架上死亡,替我們接受審判。
你們心裏接受這個真理,就能體驗到從所有罪孽和過犯中得救。人要從一切罪孽中得救，他/她必須信仰這賜予我們屬靈割禮的神的義。人們需要認識到這個真理。關於赦罪,你們讀者必須認識到舊約裏屬靈的割禮和新約裏耶穌的洗禮形成一個對子這個事實。耶穌接受審判不是因為他犯罪,他是為了人類才在十字架上死亡,因為他受洗,用他的身體擔當了天下的罪孽。這就是那些已經領受屬靈割禮的人的信仰。
那些因屬靈的割禮信仰神的義的人沒有罪,因為他們確實信仰耶穌。我同情那些只在某種程度上信仰耶穌,卻沒有從神那裏領受屬靈割禮的人。他們必須信仰約翰施洗耶穌,耶穌轉嫁天下所有罪孽的真理。
不幸的是，大多數基督徒只信十字架,不信耶穌的洗禮。因此，他們沒有相信神的義的信仰。我們必須認識到我們必須相信神在聖經裏告訴我們的話。
我們必須拋棄神學家的任何教義與教訓，只信仰把我們引向他的義的神的道。這是因為沒有他的義的話不能真正算是神的話。沒有屬靈割禮的福音是不完整的。所以在聖經裏,神經常談論舊約裏的割禮與新約裏耶穌的洗禮。換句話說,它談舊約裏的割禮與逾越節羔羊的血,類似於新約裏耶穌的洗禮和他的血。我們必須信仰這個真理才能接受屬靈的割禮。但是，如果我們不信這個真理，我們將被置於神的國外。
神的義只能靠他在十字架上的血成就嗎？不是這樣。神的義既靠耶穌的洗禮又靠他在十字架上流血成就。所以，我們在心裏接受屬靈的割禮不但靠他在十字架上的流血，而且還靠他從約翰那裏接受的洗禮。屬靈的割禮對於我們是可能的,因為耶穌實際上藉他的洗禮及其在十字架上的贖罪死亡塗抹了我們所有的罪孽。
 

割禮意味著割除

以賽亞預言彌賽亞，耶穌基督為我們受害，壓傷,替我們接受罪孽的審判。因此，有些事情我們必須先瞭解。為什麼耶穌必須被釘死在十字架上呢？
在舊約裏，罪人必須在獻祭羔羊上按手才能轉嫁罪孽,然後殺死羔羊。然後,祭司用手指取一些贖罪牲的血，彈在燔祭壇的角上，把其餘的血倒在祭壇前面(利末記4:27-30)。舊約時代的罪人這樣被得赦了他/她的罪孽。那麼,作為神的羊羔(約翰福音1:29)降臨於世,來把我們拯出罪孽的耶穌必須像舊約裏那樣在他頭上按手才能轉嫁人類所有的罪孽嗎？
那麼,主在什麼時候，如何擔當天下罪孽的呢？不是寫在馬太福音3:13-17裏，約翰在約旦河施洗耶穌嗎？正如在舊約裏，利未記不斷地說罪人“他要按手在燔祭牲的頭上”(利未記1:4，3:8，4:29)轉嫁罪孽。舊約裏的大祭司必須在羔羊頭上按手，轉嫁他和全體以色列民的罪孽(利未記16:21)。然後，他取一些血，彈在燔祭壇的角上，把其餘的血倒在祭壇前面。他們這樣領受罪孽得赦。
同樣，我們罪孽得赦靠耶穌接受約翰的洗禮及其在十字架上的流血才有可能。這便是神在聖經裏要賜予我們的神的義和屬靈的割禮。因此，我們必須相信神的義藉耶穌接受約翰的洗禮及其在十字架上的流血割除了我們的罪孽。當我們認識到新約裏耶穌的洗禮與舊約中的割禮相關，我們開始信仰神的義，我們真正在心裏接受了屬靈的割禮。
 

新約裏真正的屬靈割禮

讓我們閱讀馬太福音3:13-15。“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義’。於是約翰許了他。”
施洗約翰在約旦河施洗耶穌。他把手按在耶穌的頭上，為他施洗。(施洗，在希臘語中是“baptizo”，意思是浸漬或淹沒在水裏。)
耶穌要為我們的罪孽而死，他必須首先受洗轉嫁我們的罪孽。所以，他首先接受約翰的洗禮，然後浸在水底。他為什麼受洗呢？因為他受洗時，神諸般的義被實現了。他理當受洗轉嫁人類的罪孽，成為我們的神和救世主。耶穌受洗，用他的身體擔當我們的罪孽，在十字架上死亡，是非常合適的。
耶穌在公開生活中做的第一件事情是接受洗禮。洗禮，在希臘語中是“baptisma”，意思指“清洗，埋葬，轉移和轉嫁。”在舊約裏，每個月的第十天是以色列民的贖罪節，亞倫在獻祭山羊頭上按手，轉嫁以色列民的所有罪孽。在兩頭山羊中，一頭歸於神，另一頭在以色列民面前作為贖罪牲(利未記16)。在新約裏，耶穌接受約翰的洗禮擔當了我們所有的罪孽。
他受洗的第二天，約翰用手指著他說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(約翰福音1:29)！
你們必須承認只靠信仰他的血，屬靈的割禮是不可能的。
讓我們從約翰一書5:4開始閱讀。“因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈，水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命”(約翰一書5:4-12)。
什麼是屬靈割禮的證據？就是相信耶穌的洗禮及其血作為我們拯救的信仰。勝過世界的是水和血。“這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈，水，與血。”這些見證表明神是我們的神和我們的救世主，見證神以肉體來到世上，藉他的洗禮把我們所有的罪孽轉嫁到他的身上，代表我們在十字架上流血，從而把我們拯救出所有的罪孽。
在新約裏，屬靈割禮的福音由水和血組成。在新約裏，水指耶穌接受約翰的洗禮，血指他在十字架上的死亡。耶穌的洗禮是舊約裏割禮的對應物。耶穌接受約翰的洗禮證明我們的罪孽藉洗禮被轉嫁到耶穌身上了。那些信仰這個真理的人能站在神面前說：“神啊，你是我的救世主。我信仰你的義，因此，我無罪。我是你完美無缺的孩子，你是我的神。”讓你們這樣信心十足地大喊大叫的聖經基礎在哪里呢？就是信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血，它構成了神的義。接受神的義作為我們的義只靠基督的血是不可能的。靠他的洗禮和血才能成就。
讓我們讀一讀說明耶穌的洗禮是我們拯救不可分割的經文吧。彼得前書3:21是這個真理的證明。“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”
使徒彼得現在講述我們拯救不容置疑的證據。耶穌的洗禮是舊約裏的割禮。你們能理解嗎？正如以色列民在舊約裏割禮時剪除包皮一樣，在新約裏，耶穌受洗轉嫁天下所有的罪孽，使我們能夠接受屬靈的割禮。耶穌的洗禮及其十字架上的血創造了神的義。屬靈的割禮與洗禮是同一件事。你們必須懂得耶穌的洗禮對於我們大家意味著屬靈的割禮。
“這水所表明的洗禮，現在也拯救你們。”我們如何接受神的義呢？相信耶穌為我們受洗，在十字架上死亡。馬太福音3:15說：“因為我們理當這樣盡諸般的義。”因為全人類所有罪孽都轉嫁到耶穌頭上，罪人的罪孽完全被塗抹。信仰耶穌的洗禮和他的血，每個罪人都能成為義人。耶穌基督擔當天下的罪孽後在十字架上流血受審判；全人類的罪孽都這樣被贖回了。相信耶穌受洗擔當天下的罪孽，他替我們受審就是信仰帶給信徒神的義的真理。信仰這個真理吧。
約翰福音1:29說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”耶穌是神的兒子，我們的造物主他擔當罪人的罪孽，成就了割禮的應許。這是向我們心裏引導屬靈割禮的真信仰，即神的義。耶穌是我們的真義。我們必須感謝耶穌。我們必須感謝他的洗禮和血，使我們領受屬靈的割禮。
彼得前書3:21繼續說：“這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”只信耶穌作為他/她的真救主，人在肉體上的污穢不能被除掉。你們相信你們所有的罪孽都靠耶穌的洗禮及其在十字架上的流血被轉嫁到耶穌身上了，你們才能領受罪孽赦免。承認耶穌是你們的救世主，領受赦罪的事情發生在你們心裏。它發生在信徒的心裏。如果你們用心信仰救世主，你們能得赦自己的罪孽，雖然你們的肉體依然污穢，每天犯罪；但沒有罪。你們相信耶穌受洗時，所有的罪孽都被轉嫁到他身上，你們心裏再也沒有罪了，你們才能領受神的義。
 

你們必須信仰這個真理，叫它歸你們所有

約翰福音1:12說：“接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”
你們承認和接受什麼話？你們必須接受神的兒子做的事情。什麼是神的工作？神的兒子以罪惡肉身的模樣來到世上，他在30歲時受洗轉嫁人類所有的罪孽，賜予我們屬靈的割禮，使我們的罪孽得以塗抹。然後，他作為神的羔羊在十字架上死亡，為我們贖罪。主成了所有罪人永遠的贖罪牲，永遠拯救了我們。這是真信仰。我們信仰這個真理，成了義人。
只信基督的血，我們能領受屬靈的割禮嗎？不能，我們不能。耶穌的洗禮從我們身上割除了罪孽，他在十字架上為罪人流血接受的審判是替你我接受的審判。我們從罪孽中得救，被免除審判，因為我們信仰神的義的福音，即耶穌受洗以及在十字架上流血的福音。接受耶穌作為救世主能夠塗抹罪人心裏的所有罪孽。在你們心裏接受屬靈的割禮吧。那麼，神的義就屬於你們的了。
 

屬靈的割禮應出自內心

使徒保羅在羅馬書第2章說:“割禮也是心裏的。”你們如何在心裏割禮呢？相信耶稣基督以肉身來到世上，受洗轉嫁“天下所有的罪孽”，在十字架上流血,復活成了我們永遠的救世主，心裏的割禮才有可能。使徒保罗說割禮應該是在心裏的，信仰耶穌的洗禮你們才能在心裏受割禮。如果你們想在心裏領受屬靈的割禮，信仰耶穌的洗禮吧。那時，你們才能真正成為神的子女。義人是信仰耶穌的洗禮和血,得赦自己罪孽的人。阿門。
在29歲前，耶穌過著個人生活,養家糊口，但他在30歲時開始他的公開生活。耶穌在他的公開生活中塗抹了人類所有的罪孽,把所有的罪人拯救出罪孽。他做的第一件事情是受洗,把罪人拯救出罪孽,使他們成為義人。“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗”(馬太福音3:13)。耶穌為什麼受洗呢？我們必須知道他這麼做是為了轉嫁罪人的罪孽。我們決不能誤解他洗禮的正確意思。洗禮是通過轉嫁清洗罪孽。所以,為了轉嫁罪人的罪孽,耶穌請求約翰為他施洗。
誰是施洗耶穌的約翰呢？約翰是全人類的代表。馬太福音11:11-14對此有明確的解釋。“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。”
從施洗約翰的時候開始,神立約的時代結束了。這是因為實現他應許的那人,耶穌降臨了。那麼,誰是實現舊約中應許的人呢？他們是耶穌和施洗約翰。施洗約翰把罪孽轉嫁到耶穌身上。施洗約翰是舊約裏最後一位大祭司,受差遣把所有的罪孽轉嫁到在新約裏降臨於世的神的羔羊身上。約翰根據獻祭制度確定的辦法,在耶穌頭上按上,完成這項任務。耶穌受洗時,天下所有的罪孽被割斷,轉嫁到他身上。“因為，”神把屬靈的割禮送入人類的心中。
堅持耶穌的洗禮和他的血作為你們的贖救吧。耶穌已經轉嫁了天下所有的罪孽,還擔當了一切審判。神的義的福音就是耶穌受洗和流血,贖回我們所有罪孽的真理。現在，只要我們心裏接受神的義，我們就能夠領受罪孽得赦。如果你們接受它，你們就能進入“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。”有些人已經知道神的義，有些人不知道，仍在耶穌基督的外面。太陽將要下山。請信仰耶穌的洗禮，進入他裏面吧。相信這洗禮的信仰能為你們預備婚宴的油。我希望你知道這個奧秘，信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的流血，預備油燈，迎接主耶穌第二次來臨。
耶穌接受洗禮，使他能塗抹每個人的罪孽。耶穌是神的兒子，他自己是神。他是我們的造物主。他帶著父的旨意來到世上，為的是收我們做神的子女。舊約裏所有的預言談什麼呢？他們預言耶穌。這些預言關於他如何來到世上，轉嫁我們的罪孽，消滅這些罪孽。正如舊約裏的預言所說，耶穌大約在2000年前來到世上，受洗轉嫁我們的罪孽。他擔當人類所有的罪孽，從亞當和夏娃開始，下至最後一個人。
在你們心裏接受屬靈的割禮吧。“割禮也是心裏的”(羅馬書2:29)。當你們信仰耶穌的洗禮時，你們自然接受了心裏的割禮。心裏的割禮意味著當我們承認所有的罪孽藉他的洗禮被轉嫁到耶穌身上時，我們心裏的罪孽被消除了。你們接受心裏的割禮了嗎？心裏信仰割禮，“所有的罪孽都將因信被清洗。”
 

你們在心裏真正接受屬靈的割禮了嗎？

自從耶穌來到世上，受洗和在十字架上死亡時間已經過去大約2000年了。今天，我們只應承認這個事實，在心裏接受它。“割禮也是心裏的。”我們才能因信仰這個真理在思想上和心裏接受割禮。我們大家都能信仰神的義領受得赦。即使神的審判降臨於世，我們也不畏懼。那些信仰神的義的人不會受到神的審判。神的審判落到那些在心裏沒有接受神的義的人。
今天的基督徒為什麼信仰耶穌，卻又誤入歧途呢？他們為什麼生活在苦惱裏呢？因為他們只信耶穌的血作為自己的拯救。現在，你們必須承認自己的固執惹惱了神，現在必須承認耶穌在約旦河受洗擔當我們所有罪孽這真真理。那時，屬靈的割禮才會發生在你們的心裏。
如果你們既信耶穌的洗禮又信他的血，那麼，屬靈的割禮就發生在你們的心裏，你們不會受到神的審判，而成為他的子女。神成為你們的神，你們成為他的子女。如果你們當中有人信仰耶穌，但只信耶穌的血，我要向你們提個問題。我們屬靈的割禮與神的義只靠十字架上的血成就嗎？我們的拯救不是只靠耶穌的血成就的，而是靠耶穌的洗禮，他的血和聖靈。
 

與基督聯合，實現神的義

讓我們研究羅馬書6:3-8。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。”
第5節說：“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。”聖經說罪的工價是死，也就是說，無論誰有罪都得毀滅，下地獄。你們大家在完全信仰耶穌基督之前不是都有罪嗎？─是的。─即使你們有最少的罪，你們也得下地獄，接受“燒著硫磺的火湖”(啟示錄21:8)的審判。即使我們願意支付我們自己罪孽的工價，即死亡，我們也完全不能從罪孽中得救。所以，神差遣耶穌基督到這個世上，把所有的罪孽轉嫁到他身上，審判他而不審判我們。
神拯救了我們大家，因為他非常愛我們。父神差遣他惟一的親兒子到世上，藉洗禮把天下所有的罪孽都轉嫁到他兒子身上，用釘子釘死他，叫他流血贖回所有的罪孽。這樣信仰便與耶穌聯合。罪孽的工價是死亡。我們大家心裏有罪，因為這些罪孽理當下地獄。但是，耶穌在約旦河受洗轉嫁我們的罪孽，在十字架上替註定下地獄的我們受懲罰。因此，他的死亡成了我們的死亡，因為他的洗禮轉嫁了我們所有的罪孽。這就是與基督聯合的信仰。
許多人仍然以“宗教”的方式信仰耶穌。他們上教會，流淚，請求饒恕。現在就停止這樣的行為，信仰神的義吧，你們在心裏能從神那裏獲得和平。耶穌受洗，在十字架上死亡，為的是拯救我們，我希望你們信仰這個真理。
神通過摩西教導我們關於罪孽得赦。摩西接受神的命令前往埃及拯救他的百姓，以色列人。所以，他帶著妻子和孩子，騎上驢子前往埃及。那夜，神的使徒出現在他眼前，想殺死摩西。這時他妻子西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前說：“你真是我的血郎”(出埃及記4:25)。
這段經文中的真理就是這樣。即使摩西的兒子如果沒有受割禮也不會被視為神的百姓；因此，神準備殺死他。神說以色列民如果不受割禮，也不能被視作神的百姓。舊約裏的割禮是做神的百姓的標誌。神必須使摩西認識到這點。所以，摩西的妻子敏捷地割下她兒子的陽皮，丟出去說：“你真是我的血郎!”神想殺死摩西，因為他的兒子未行割禮。
即使是亞伯拉罕的後裔，如果沒有受割禮，他也會從以色列百姓中被剪除。只有受割禮的人才能吃逾越節羔羊的肉，把羔羊的血塗在房屋門框和門楣上。同樣，只有在精神上受割禮的人才能參加聖會。沒有這種信仰的人決不能進入神的義，因此不能分享神的榮耀。
使徒保羅是一名猶太人。他在出生第八天受割禮,在迦瑪列跟前長大。他精通舊約。所以，保羅充分理解耶穌基督為什麼在約旦河受洗,他為什麼必須在十字架上死亡。因此,他能夠大量傳播水和聖靈的福音。所以,他說:“割禮也是心裏的”(羅馬書2:29)。
當然，使徒保羅經常談論耶穌在十字架上的死亡。為什麼呢？因為即使耶穌也接受轉嫁我們罪孽的屬靈割禮；如果他沒有在十字架上犧牲，換句話說，如果他沒有接受審判，我們不可能得救。所以,保羅更經常談論十字架。你們必須牢記在心十字架是我們屬靈割禮的總結與完成。但是，今天大多數的基督徒在耶穌的洗禮及其在十字架上死亡之間全無這種因果關係的概念，因此,他們註定下地獄。如果這種屬靈割禮的信仰能歷代完美傳播,今天的基督教就不是這個樣子了。
有些人初遇耶穌充滿感激之情，但他們對自己的弱點失望,隨著時間的流逝成為嚴重的罪人。自從他們初信耶穌十年過去了，但他們卻成了更嚴重的罪人。他們信仰耶穌後能做罪人嗎？他們只在嘴巴上唱聖歌。
“♪落淚不能拯救我!♫雖然我淚如雨下，♫那樣不能減輕我的恐懼，♫不能洗清多年來的罪孽!♫落淚不能拯救我!…♪信仰基督才能拯救我!♫讓我們信仰你悲傷的兒子吧，♪相信他做的工作；♪請主幫助我奔赴他的懷抱:♪信仰基督才能拯救我。♫”
他們說:“落淚不能拯救我。信仰基督才能拯救我。”但是，那只在嘴巴上說說而已。他們每當犯罪就邊祈禱邊流淚。“神啊，請饒恕我吧。如果你這次饒恕我，我從今天往後行善。”基督徒犯罪時,他/她認罪，哭泣和請求饒恕，然後感到好些。但是，如果一個人這樣反復多年，他／她的心裏就比他十年前初信耶穌時更加罪惡。那人反復地說：“我為什麼那麼早信耶穌呢？我應該在80歲時信他，或者在我只有最後一口氣之前信他。”他/她本該按照神的旨意生活，但他沒有這麼做。
對於每個人的罪孽，都必須有一次審判。所以，耶穌受洗，在十字架上受審判，流盡寶血，使他能把我們拯救出罪孽。三天後他從死亡中復活。父神使耶穌重生。信仰這屬靈割禮的人能夠，而且必須過傳福音的生活。屬靈的割禮是我們做神子女的證據，它是神的義。耶穌的洗禮是我們罪孽被轉嫁到他身上的證據，他在十字架上的寶血是他替我們接受審判，支付我們所有罪孽的證據。
你們信仰耶穌，然而心裏依然有罪嗎？那是異教徒的信仰。提多書3:10-11說：“分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。”具有異教徒信仰的人是自我定罪的罪人。他們堅持認為自己是罪人，即使當他們面臨死亡的威脅。他們太固執，無法改變自己的誤解。神告訴那些罪人：“你們是異教徒。你們是罪人；你們不是我的子女，你們要下到地獄永恆之火裏。”
那些信仰耶穌，然而還沒有接受神的義的人，或者耶穌洗禮與血之屬靈割禮的人都是異端基督徒，是在神面前只能承認他們罪惡的重罪人。不信耶穌的義的罪人不能進入他的國。
那些信仰耶穌後成為義人的人在心裏有領受屬靈割禮的證據。證據在下:耶穌是藉肉身而來的神，他受洗，在十字架上死亡。耶穌來到世上，接受施洗約翰的洗禮，為的是轉嫁天下的罪孽；他在十字架上接受審判，使那些相信屬靈割禮之人的信仰得以完善。他三天後從死亡中復活，成了我們永生的救世主。這正是神義的正確拯救，不單靠血，而且靠水，血和聖靈。這些是屬靈拯救之結論性的證據，它見證我們完美的拯救。
我親愛的基督徒們，請在心裏接受這個事實，我們的拯救不只靠耶穌的血，而是靠水，血和聖靈才有可能。神剪除了天下的罪孽完全消除了對我們的定罪。他不但剪除了我們的罪孽，而且還剪除了世人的罪孽，從亞伯拉罕到世上最後一個人的罪孽。他藉洗禮和血轉嫁它們。接受屬靈割禮能拯救任何信仰神的義的人，這義由藉水和血而來的耶穌成就。
天下所有的罪孽靠耶穌接受約翰的洗禮被剪除。現在，那些信仰這屬靈割禮的人不可能在心裏有罪了。耶穌從死亡中復活，用他的義拯救那些因罪而失落的靈魂。神正以耶穌的洗禮，他的血和聖靈的福音在尋找我們，現在，我們能靠屬靈的割禮得救了。屬靈的割禮是神在創世之前為那些信仰的人在耶穌裏準備的計畫。現在，你們這些信仰神的義的人也能領受屬靈的割禮。