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主題11: 會幕
[11-11] 我們不是因罪退後入沈淪的那等人 《約翰福音 13:1-11》
《約翰福音 13:1-11》
“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。挨到西門彼得，彼得對他說:‘主啊，你洗我的腳嗎？’耶穌回答說:‘我所做的，你如今不知道，後來必明白。’彼得說:‘你永不可洗我的腳！’耶穌說:‘我若不洗你，你就與我無份了。’西門彼得說:‘主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。’耶穌說:‘凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。’耶穌原知道要賣他的是誰，所以說:‘你們不都是乾淨的。’”
“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。挨到西門彼得，彼得對他說:‘主啊，你洗我的腳嗎？’耶穌回答說:‘我所做的，你如今不知道，後來必明白。’彼得說:‘你永不可洗我的腳！’耶穌說:‘我若不洗你，你就與我無份了。’西門彼得說:‘主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。’耶穌說:‘凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。’耶穌原知道要賣他的是誰，所以說:‘你們不都是乾淨的。’”
聖經所有的道對於沒有重生的聖徒都是一個奧秘。因此，他們想用人爲的思想以自己的方法去解釋神的道。但是，他們自己也不相信自己傳教的東西。結果，在那些信仰耶穌的人中相信自己得救的也寥寥無幾。
爲什麽會這樣呢？那是因爲雖說他們信仰耶穌，但卻沒有掌握水和聖靈福音的知識。這些基督徒認爲他們信仰耶穌就不會被毀滅。但是他們應該認識到，如果從聖經的角度去看，他們將完全徹底地被毀滅，這是一個不爭的事實，除非他們重生於水和聖靈的福音。
人們一般相信僅管不知真理，盲目地信仰耶穌，但他們至少不會被毀滅。但是，百姓一般認爲雖然他們不知道這個真理，但因爲他們盲目地信仰耶穌，他們甚少不會被毀滅。但是由於他們不能正確地理解聖經裏的道，不能從道裏認識到事實上他們誤信了，甚至還沒有正確地得救。
如果百姓從字面上解釋聖經的道，根據自己的思想得出自己的教義，那麽這些人即使信仰耶穌，也不能領受罪孽得赦，最終會因爲罪孽而下地獄。因此，我們不能用自己的方法去解釋聖經，而必須等待神通過他重生的聖徒曉諭我們真理的道。我們還必須認識到神所有的道都解釋在水和聖靈的福音裏。
耶穌說，“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”(約翰福音3:5)。那些知道和正確相信這段經文的人確實能從他們的罪孽中得赦，能進入天國。耶穌說只有那些靠信仰水和聖靈福音靈魂從罪孽中得到清洗的人才能上天堂。但是如果百姓信仰而卻不能理解主賜予的水和聖靈的福音，即會幕的藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗所提示出來的真理，那麽他們也會因爲罪孽而被毀滅。
僅管我們信仰耶穌，但如果我們將因爲罪孽而被毀滅那是多麽悲哀啊？想到在這個世界上雖然有那麽多的人相信耶穌是他們的救世主，但如果提問他們是否真正相信已經從一切罪孽中得救時，他們當中許多人都無法作出肯定的回答，這令我深感到哀傷。可以說所有的罪人，無論他們是否承認信仰耶穌與否，都要因爲罪孽而被毀滅。有多少人會被毀滅，僅管他們相信耶穌呢？馬太福音7告訴我們僅管許多信仰主的人會對耶穌說，他們作過預言，驅過魔，以他的名行過奇事，但他們仍然會被他抛棄。耶穌說他將對這些人宣佈，“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧”(馬太福音7:23)！我們的主說，並非每個稱他名的人都能上天堂。同樣，主也會責備那些誤解水和聖靈福音的人。
但是許多人甚至沒有認識到他們誤解和誤信了耶穌，這種情形令我們的主深感悲傷。許多人沒有認識到主事實上在責備他們錯誤的信仰，而他們正一步步走向毀滅。
正因如此，我們心裏才對今天那些徒有虛名的基督徒感到悲傷。他們只稀裏糊塗地信仰耶穌，不能根據聖經得出什麽才是水和聖靈真福音的明確定義。正因如此，我們將水和聖靈的福音傳播給他們大家才是一項多麽重要和緊迫的任務。
我們大家認識和信仰水和聖靈的福音是極其重要的。那麽我們怎麽能認識水和聖靈的福音呢？當然靠聆聽在神的道裏包含的水和聖靈福音的教義。我們確實必須認識和相信該真理的福音，被神稱作他的聖徒。只有這麽做我們才能藉信仰進入神的國，靠信仰領受罪孽得赦，靠信仰成爲神的子民。
基督教的焦點就在於靠信仰得救。世人的信仰要獎賞每個人的行爲。但正確的真理告訴我們，拯救是神的恩典，不是人的工作，任何人都沒有理由自誇(以弗所書2:8-9)。正確的基督教指出從罪孽中得救和進入天堂只能通過認識及相信水和聖靈的福音。
今天選自約翰福音13章中的經文也講述水和聖靈的福音。耶穌知道他在十字架上死亡的日子已經來臨，他就想給門徒洗腳。那時正是逾越節前。逾越節對猶太人非常重要。因爲那一天正是以色列民逃離埃及，擺脫奴役的時間，對於猶太人是一個重大的節日。所以，以色列民回想舊約聖經中的逾越節，共同舉行逾越節典禮紀念那一個日子。
晚餐期間，耶穌將他的門徒聚集在一起，告訴他們一些非常重要的事情。他要在十字架上死亡之前爲門徒洗腳，告訴他們已經洗去他們事實上罪孽的真理。逾越節的到來，耶穌知道他會作爲逾越節的羔羊被釘在十字架上，死亡，並從死亡中復活。所以耶穌要告訴他的門徒，他作爲獻祭的羔羊甚至已經洗清了他們的現實罪。換句話說，他給門徒洗腳是爲了在十字架上死亡之前告訴他們一個重要的真理。
主爲彼得洗腳的原因
讓我們看一下當主要爲門徒洗腳，彼得拒絕時耶穌說的話:“我若不洗你，你就與我無份了”(約翰福音13:8)。這種說法是多麽至關重要和令人生畏啊！但是，耶穌真正想要告訴門徒的是什麽樣的信仰才能洗去他們的現實罪，他在十字架上死亡之前爲門徒們洗腳是爲了給他們一個重要的教訓。
於是耶穌就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，然後把水倒入盆裏爲門徒洗腳。輪到西蒙彼得時，彼得拒絕受洗。他對耶穌說，“主啊，你洗我的腳嗎？”彼得對耶穌爲他洗腳充滿敬意。因爲他已經信仰耶穌，作爲神的兒子侍奉他，所以他很難接受這種荒謬的事。因此，彼得才問主何以要洗他的腳，心裏想如果要洗腳，應當彼得自己爲主洗腳，讓主爲他洗腳既不合情理又缺乏禮貌。所以我們從字面上就可以看出他的驚奇，彼得說，“主啊，你洗我的腳嗎？”並拒絕受洗。
然而耶穌在第7節說，“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”這句經文的意思是說，“你現在不能理解我爲什麽要這麽做。但在我死在十字架上，從死亡中復活升天之後你就能明白我這麽做的原因了。”耶穌又帶著命令的口氣說，“我若不洗你，你就與我無份了。”除非耶穌洗了彼得的腳，否則彼得和耶穌相互之間就沒有任何關係。與耶穌無份的意思是說與他沒有任何關係，所以彼得沒有別的選擇，只能把腳伸到耶穌面前。然後，耶穌把彼得的腳放入盆中，洗腳，又用手巾擦幹。
當主對彼得說，“我若不洗你，你就與我無份了。”彼得對此非常吃驚，就說:“那你就給我多洗一點，我就與你有份了。我的手、頭和整個身子都要洗！”聽了他的話，耶穌又說，“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。”
耶穌經常提到令百姓暫時困惑和不知所措的事情。由於不能理解耶穌說的話，百姓常常誤解、誤信，做出一些千奇百怪的事情。那些不信水和聖靈的福音，還沒有領受罪孽得赦的人不能正確理解耶穌在此對彼得說的話。爲什麽呢？因爲沒有聖靈的人不能理解神的道的正確意思。
並不是每個人都能理解聖經裏展示的真理，即使他是一位天才，世俗地位高尚。
雖然這些人在字面上能明白無誤地理解聖書裏的道，但是無論他們多麽努力，他們也不能解出所有的謎底，不能找出何種信仰才能洗清他們的現實罪。
主說:“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的”（約翰福音13:10）。這段經文對於今天許多的基督徒很難理解，因爲他們不相信這段經文裏的話，不知道他們是否被赦免了所有的現實罪。實際上，他們將這段經文看成是悔改祈禱論的基礎，就是在基督教裏所謂正統教義的一種。
他們是這樣解釋這段經文的:“一旦我們相信耶穌是我們的救世主，我們就被饒恕了所有的罪，包括原罪。但因爲我們太不足，做不到每天不犯罪，因此又成爲了罪人，我們必須請求神的饒恕，把我們拯救出這些現實罪。我們這樣做就能清洗我們的罪孽，再次恢復與他的關係。”
一派胡言！作懺悔的禱告果真能清除你的現實罪嗎？因爲你的疏忽，未能請求神饒恕的罪孽又如何呢？那麽這些罪怎麽能得到饒恕呢？
教會，神的身體，事實上就是那些相信主賜予水和聖靈福音的人聚集在一起的地方。所以，當耶穌說身體完全乾淨了，但並不是所有的信徒都乾淨了，他這些話是說給不信他的猶大聽的。是因爲他知道猶大不信他，才說“不都是乾淨的”。
我們必須相信主已藉水和聖靈的福音，聖經裏的關鍵真理，一次性洗清了我們所有的罪孽。所以，如果我們不知道神的道關鍵的地方，而想以自己的方法理解神的道，我們就會陷入極大的荒謬。即使現在，許多人已經落入極大的謬誤，他們獻出了所有的財産，甚至殉難犧牲，卻沒有正確地信仰耶穌，他們最終將因爲罪孽而毀滅。
於是耶穌就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，然後把水倒入盆裏爲門徒洗腳。輪到西蒙彼得時，彼得拒絕受洗。他對耶穌說，“主啊，你洗我的腳嗎？”彼得對耶穌爲他洗腳充滿敬意。因爲他已經信仰耶穌，作爲神的兒子侍奉他，所以他很難接受這種荒謬的事。因此，彼得才問主何以要洗他的腳，心裏想如果要洗腳，應當彼得自己爲主洗腳，讓主爲他洗腳既不合情理又缺乏禮貌。所以我們從字面上就可以看出他的驚奇，彼得說，“主啊，你洗我的腳嗎？”並拒絕受洗。
然而耶穌在第7節說，“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”這句經文的意思是說，“你現在不能理解我爲什麽要這麽做。但在我死在十字架上，從死亡中復活升天之後你就能明白我這麽做的原因了。”耶穌又帶著命令的口氣說，“我若不洗你，你就與我無份了。”除非耶穌洗了彼得的腳，否則彼得和耶穌相互之間就沒有任何關係。與耶穌無份的意思是說與他沒有任何關係，所以彼得沒有別的選擇，只能把腳伸到耶穌面前。然後，耶穌把彼得的腳放入盆中，洗腳，又用手巾擦幹。
當主對彼得說，“我若不洗你，你就與我無份了。”彼得對此非常吃驚，就說:“那你就給我多洗一點，我就與你有份了。我的手、頭和整個身子都要洗！”聽了他的話，耶穌又說，“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。”
耶穌經常提到令百姓暫時困惑和不知所措的事情。由於不能理解耶穌說的話，百姓常常誤解、誤信，做出一些千奇百怪的事情。那些不信水和聖靈的福音，還沒有領受罪孽得赦的人不能正確理解耶穌在此對彼得說的話。爲什麽呢？因爲沒有聖靈的人不能理解神的道的正確意思。
並不是每個人都能理解聖經裏展示的真理，即使他是一位天才，世俗地位高尚。
雖然這些人在字面上能明白無誤地理解聖書裏的道，但是無論他們多麽努力，他們也不能解出所有的謎底，不能找出何種信仰才能洗清他們的現實罪。
主說:“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的”（約翰福音13:10）。這段經文對於今天許多的基督徒很難理解，因爲他們不相信這段經文裏的話，不知道他們是否被赦免了所有的現實罪。實際上，他們將這段經文看成是悔改祈禱論的基礎，就是在基督教裏所謂正統教義的一種。
他們是這樣解釋這段經文的:“一旦我們相信耶穌是我們的救世主，我們就被饒恕了所有的罪，包括原罪。但因爲我們太不足，做不到每天不犯罪，因此又成爲了罪人，我們必須請求神的饒恕，把我們拯救出這些現實罪。我們這樣做就能清洗我們的罪孽，再次恢復與他的關係。”
一派胡言！作懺悔的禱告果真能清除你的現實罪嗎？因爲你的疏忽，未能請求神饒恕的罪孽又如何呢？那麽這些罪怎麽能得到饒恕呢？
教會，神的身體，事實上就是那些相信主賜予水和聖靈福音的人聚集在一起的地方。所以，當耶穌說身體完全乾淨了，但並不是所有的信徒都乾淨了，他這些話是說給不信他的猶大聽的。是因爲他知道猶大不信他，才說“不都是乾淨的”。
我們必須相信主已藉水和聖靈的福音，聖經裏的關鍵真理，一次性洗清了我們所有的罪孽。所以，如果我們不知道神的道關鍵的地方，而想以自己的方法理解神的道，我們就會陷入極大的荒謬。即使現在，許多人已經落入極大的謬誤，他們獻出了所有的財産，甚至殉難犧牲，卻沒有正確地信仰耶穌，他們最終將因爲罪孽而毀滅。
耶穌必須爲我們洗腳的原因
爲什麽只有耶穌洗了他的腳，彼得才與耶穌有份呢？原因就在於只有耶穌洗清了他一生所有的罪孽，才能成爲彼得真正的救世主。耶穌來到這個世上，接受約翰的洗禮轉嫁了人類的罪孽，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而一次性洗清了彼得及其他門徒的所有罪孽。耶穌要在他們思想上留下這個真理的烙印。但因爲他的門徒只把洗腳看成是倫理道德上的事情，他們並不知道耶穌爲他們洗腳的原因。
他們必須認識到不但他們的現實罪，而且在以後要犯的未來罪都在精神上威脅他們的生命。所以，他們必須認識到即使他們在未來要犯的罪也都因信轉嫁到耶穌身上了。因爲除此以外，彼得與耶穌無份，彼得必須認識到耶穌爲他及其他門徒洗腳的重要教訓。耶穌必須通過洗腳把真理傳授給彼得，他已經清洗彼得因不足和弱點所犯的“每一種罪”。正因如此，耶穌必須洗彼得的腳，彼得必須讓耶穌洗他的腳。如果彼得相信耶穌在接受約翰洗禮時洗清了他因爲不足和軟弱在一生中所犯的一切罪孽，彼得才能與耶穌有份。
聽神的道我們能理解水和聖靈的真理。知道和相信赦免我們一切罪孽的水和聖靈福音之道，我們才能消除一切的現實罪。耶穌說，“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了”。因爲耶穌已經洗清了我們所有的罪孽，已經使們乾淨，那些如此信仰的人就已經赦免了他們一切的罪孽。
耶穌基督在約旦河受洗，擔當了我們所有的罪孽，實際上就已經清洗了我們一切的罪行。他走向十字架，被釘，流血，死亡，並從死亡中復活，從而成爲了我們永恒的救世主。主藉他接受的洗禮和十字架上的血，成爲了我們完美的救世主。同樣，我們的主藉水和聖靈的福音，使所有相信他的人因信一次性清洗了他們所有的罪孽。
那些瞭解和相信真理的人也能完全地被赦免他們的現實罪。從神的觀點來看，整個人類的罪行確實靠耶穌的義舉被清洗乾淨了。我們要清洗掉所有的罪孽實際上做必須的一切就是通過信仰水和聖靈的福音白白地接受這個恩典。不是這樣嗎？當然是這樣！靠相信這個真理的信仰，我們成爲了那些已經洗過澡的人。
耶穌說那些已經洗過澡的人只需洗腳，因爲僅管我們每天犯罪，但耶穌在約旦河受洗時已經轉嫁了所有的罪孽，並且完全地拯救了我們。耶穌通過受洗，清洗了我們一生所有的罪孽，我們只要每天確認就能解決我們的現實罪。
這就是該段經文告訴我們的道理。但實際情況是，即使那些因水和聖靈福音而領受罪孽得赦的人，也就是說他們相信耶穌接受約翰的洗禮擔當了所有的罪孽，在肩負天下罪孽的同時又在十字架上死亡，並從死亡中復活，但他們在生活中仍然犯罪，因爲他們也有肉體。但是，在他們信仰耶穌後，神已經轉嫁了這些人日復一日所犯的一切現實罪，因爲他是萬能的。
萬古千秋，跨越時空，神已經一次性完成了他的工作，已經清洗了人類所有的罪孽。同樣，耶穌藉約翰的洗禮，擔當了我們畢生所有的罪孽，背負所有這些罪孽的同時在十字架上死亡，並從死亡中復活，從而清洗了我們所有的罪孽。然而，僅管如此我們該怎麽相信呢？僅管相信這個真理，但我們每天都因不足在生活中所犯的罪孽而不勝煩惱。
所以，我們每天行走在地球上時必須用信仰重申耶穌已經轉嫁了我們一生所犯所有罪孽的真理。耶穌受洗，一次性洗清了天下所有的罪孽，但我們必須日復一日，每時每刻用信仰重申這個真理。
作爲彼得，如果要靠信仰與耶穌聯合，就必須牢記耶穌已經洗過他的腳，同樣如果我們要留在拯救之中，也要每天重申耶穌已經藉洗禮和十字架上的血清洗了我們所有罪孽的真理。但那些不相信這個真理的人不能永遠地洗清他們的罪孽。那些不信水和聖靈的福音，還沒有洗清他們所有罪孽的人就與耶穌無份。雖然他們日夜不停地想清洗他們的罪孽，但他們的罪孽還是沒有被清洗，因爲他們想通過悔改祈禱清洗的罪孽並不是這樣的輕罪。每種罪行都要接受神可怕的審判。
因此，那些希望通過作懺悔的祈禱，而不是靠信仰水和聖靈的福音去洗清他們罪孽的人，會體驗和認識到他們一分的罪也沒有被清洗掉。靠每天懺悔的祈禱能清洗我們的罪孽嗎？即使我們自己相信已經靠懺悔的祈禱清洗了我們的罪孽，但這些罪孽依然全部還在。
只有那些靠信仰水和聖靈的福音使整個身體都洗過澡的人才有資格在生活中洗腳，而且也只有他們才能披戴在神的恩典裏，使他們能夠每天用信仰洗清他們的罪孽，從而永保乾淨。
耶穌通過受洗一次性轉嫁了我們所有的現實罪。因此，我們相信耶穌通過受洗還擔當了我們在生活中因爲不足所犯的一切罪孽，他還擔當了對這些罪孽的審判。換句話說，耶穌告訴我們，不會發生跌倒或死在我們自己弱點裏的事情。
在耶穌洗了門徒的腳後，他剩下要做的事情就是在十字架上死亡，從死亡中復活，升天。現在耶穌已不再在門徒的身邊，但根據神寫成文字的道，他正坐在父寶座的右邊。他還會再來。
但是，如果耶穌在十字架上死亡卻沒有告訴門徒這一切，他們怎麽還會留在世上傳播水和聖靈的福音呢？耶穌的門徒在生活中要犯現實罪，因爲他們軟弱不足，當他們犯有嫉妒、貪婪或仇恨等罪行時，他們就不可能因信得生。那麽他們怎麽能把福音傳給他人呢？他們做不到這些事情。正因如此，耶穌當然要告訴他的門徒他已經清洗了所有這些罪，所以耶穌才洗他們的腳。
他們必須認識到不但他們的現實罪，而且在以後要犯的未來罪都在精神上威脅他們的生命。所以，他們必須認識到即使他們在未來要犯的罪也都因信轉嫁到耶穌身上了。因爲除此以外，彼得與耶穌無份，彼得必須認識到耶穌爲他及其他門徒洗腳的重要教訓。耶穌必須通過洗腳把真理傳授給彼得，他已經清洗彼得因不足和弱點所犯的“每一種罪”。正因如此，耶穌必須洗彼得的腳，彼得必須讓耶穌洗他的腳。如果彼得相信耶穌在接受約翰洗禮時洗清了他因爲不足和軟弱在一生中所犯的一切罪孽，彼得才能與耶穌有份。
聽神的道我們能理解水和聖靈的真理。知道和相信赦免我們一切罪孽的水和聖靈福音之道，我們才能消除一切的現實罪。耶穌說，“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了”。因爲耶穌已經洗清了我們所有的罪孽，已經使們乾淨，那些如此信仰的人就已經赦免了他們一切的罪孽。
耶穌基督在約旦河受洗，擔當了我們所有的罪孽，實際上就已經清洗了我們一切的罪行。他走向十字架，被釘，流血，死亡，並從死亡中復活，從而成爲了我們永恒的救世主。主藉他接受的洗禮和十字架上的血，成爲了我們完美的救世主。同樣，我們的主藉水和聖靈的福音，使所有相信他的人因信一次性清洗了他們所有的罪孽。
那些瞭解和相信真理的人也能完全地被赦免他們的現實罪。從神的觀點來看，整個人類的罪行確實靠耶穌的義舉被清洗乾淨了。我們要清洗掉所有的罪孽實際上做必須的一切就是通過信仰水和聖靈的福音白白地接受這個恩典。不是這樣嗎？當然是這樣！靠相信這個真理的信仰，我們成爲了那些已經洗過澡的人。
耶穌說那些已經洗過澡的人只需洗腳，因爲僅管我們每天犯罪，但耶穌在約旦河受洗時已經轉嫁了所有的罪孽，並且完全地拯救了我們。耶穌通過受洗，清洗了我們一生所有的罪孽，我們只要每天確認就能解決我們的現實罪。
這就是該段經文告訴我們的道理。但實際情況是，即使那些因水和聖靈福音而領受罪孽得赦的人，也就是說他們相信耶穌接受約翰的洗禮擔當了所有的罪孽，在肩負天下罪孽的同時又在十字架上死亡，並從死亡中復活，但他們在生活中仍然犯罪，因爲他們也有肉體。但是，在他們信仰耶穌後，神已經轉嫁了這些人日復一日所犯的一切現實罪，因爲他是萬能的。
萬古千秋，跨越時空，神已經一次性完成了他的工作，已經清洗了人類所有的罪孽。同樣，耶穌藉約翰的洗禮，擔當了我們畢生所有的罪孽，背負所有這些罪孽的同時在十字架上死亡，並從死亡中復活，從而清洗了我們所有的罪孽。然而，僅管如此我們該怎麽相信呢？僅管相信這個真理，但我們每天都因不足在生活中所犯的罪孽而不勝煩惱。
所以，我們每天行走在地球上時必須用信仰重申耶穌已經轉嫁了我們一生所犯所有罪孽的真理。耶穌受洗，一次性洗清了天下所有的罪孽，但我們必須日復一日，每時每刻用信仰重申這個真理。
作爲彼得，如果要靠信仰與耶穌聯合，就必須牢記耶穌已經洗過他的腳，同樣如果我們要留在拯救之中，也要每天重申耶穌已經藉洗禮和十字架上的血清洗了我們所有罪孽的真理。但那些不相信這個真理的人不能永遠地洗清他們的罪孽。那些不信水和聖靈的福音，還沒有洗清他們所有罪孽的人就與耶穌無份。雖然他們日夜不停地想清洗他們的罪孽，但他們的罪孽還是沒有被清洗，因爲他們想通過悔改祈禱清洗的罪孽並不是這樣的輕罪。每種罪行都要接受神可怕的審判。
因此，那些希望通過作懺悔的祈禱，而不是靠信仰水和聖靈的福音去洗清他們罪孽的人，會體驗和認識到他們一分的罪也沒有被清洗掉。靠每天懺悔的祈禱能清洗我們的罪孽嗎？即使我們自己相信已經靠懺悔的祈禱清洗了我們的罪孽，但這些罪孽依然全部還在。
只有那些靠信仰水和聖靈的福音使整個身體都洗過澡的人才有資格在生活中洗腳，而且也只有他們才能披戴在神的恩典裏，使他們能夠每天用信仰洗清他們的罪孽，從而永保乾淨。
耶穌通過受洗一次性轉嫁了我們所有的現實罪。因此，我們相信耶穌通過受洗還擔當了我們在生活中因爲不足所犯的一切罪孽，他還擔當了對這些罪孽的審判。換句話說，耶穌告訴我們，不會發生跌倒或死在我們自己弱點裏的事情。
在耶穌洗了門徒的腳後，他剩下要做的事情就是在十字架上死亡，從死亡中復活，升天。現在耶穌已不再在門徒的身邊，但根據神寫成文字的道，他正坐在父寶座的右邊。他還會再來。
但是，如果耶穌在十字架上死亡卻沒有告訴門徒這一切，他們怎麽還會留在世上傳播水和聖靈的福音呢？耶穌的門徒在生活中要犯現實罪，因爲他們軟弱不足，當他們犯有嫉妒、貪婪或仇恨等罪行時，他們就不可能因信得生。那麽他們怎麽能把福音傳給他人呢？他們做不到這些事情。正因如此，耶穌當然要告訴他的門徒他已經清洗了所有這些罪，所以耶穌才洗他們的腳。
就像體現在會幕裏的赦罪一樣
當我們打開並走進會幕院子的大門時，我們首先看到的是燔祭壇和青銅洗盆。會幕爲我們信仰生活提供的第一教訓是如果我們在神面前有罪，那麽罪孽的審判就在等著我們。我們的信仰生活，就像燔祭壇所顯示的那樣，實質上是從罪孽的審判和死亡開始。我們因罪在神面前要受到審判，但主來到這個世界上轉嫁了我們的罪孽。
正如舊約聖經裏的獻祭牲通過按手、流血犧牲、肉體放在燔祭壇上用火焚燒，經火的審判，替罪人的過犯擔當審判，從而轉嫁了罪人們的過犯一樣，耶穌也爲我們做了這一切。爲了替我們死亡，耶穌從約翰那裏接受了按手，流血並在十字架上死亡，從而用他自己的死亡支付了我們罪孽的工價。
我們每天都犯罪，我們將繼續犯罪直至死亡。你和我只能因罪死亡。但是，爲了把像我們這樣的人拯救出罪孽與審判，主抛棄了天國裏榮耀的寶座，來到這個世界上，通過接受約翰的洗禮，把我們的罪孽轉嫁到他自己的身上，在十字架上舍己，被釘死，流盡寶血，從死亡中復活，從而成爲了我們真正的救世主。認識和承認死亡的定律，即我們因罪必須被審判和死亡，就是我們信仰的起點。
只有那些知道和相信他們必須爲自己的罪孽而死亡的人才會洗消除罪孽的澡，才能因信把他們的罪轉嫁到耶穌身上，從而領受罪孽得赦。真信仰就是從這樣的信心開始的。我們從這樣的信心開始，因爲這樣確認我們的信仰才變得完全，我們相信耶穌基督已清洗了我們日常犯的一切罪孽，還清洗了我們在以後犯的罪行。
即使會幕裏的大祭司及其兒子也要每天早晚獻燔祭。他們有規律地獻祭，在祭品頭上按手，流血，獻給神。所以會幕裏沒有椅子。換句話說，他們一直作獻祭，沒有時間坐下來休息。同樣，我們就是這樣的人，我們一直不停地犯罪，因這些罪孽不可避免地要接受他的審判，但耶穌已經藉他接受的洗禮和流血完全地把我們拯救出了罪孽。
我們信仰的開始必須相信我們只能因罪死亡。爲了像我們這樣的人，耶穌來到這個世界上，通過洗禮一次轉嫁了我們的罪孽。耶穌基督藉洗禮轉嫁了我們的罪孽，然後把這些罪孽背負到十字架上，捨棄自己的生命，流血犧牲，從而支付了這些罪孽的工價。他從死亡中復活，從而成爲了我們永遠的救世主。
羅馬書6:23說，“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”。我們因爲自己的罪孽確實該死，但耶穌基督完全地拯救了我們。換句話說，我們的主受洗，在十字架上死亡，並從死亡中復活，賜予我們赦罪與永生。你相信這一點嗎？信仰始於這裏。
“我不能再跟耶穌了，因爲我太不足”，你會不會偶然有這樣的想法嗎？你會不會覺得自己太沒有價值，太世俗，所以，僅管信仰水和聖靈的福音，你也難以耕種？這種信仰會退後入沈淪。
讓我們回到希伯來書10:36-39:“你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因爲還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷:我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沈淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”這經文說我們不是退後入沈淪的那等人。相信這個真理的人受到了嚴重的迫害、輕視，面臨許多困難。但是天國裏永不衰敗的産業在等待著我們。天上所有的東西都在等待著我們—它們的主人。
希伯來書10:34-35說，“因爲你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。”正是這樣。天國裏不朽的産業在等待著我們，等待著你我這些水和聖靈的福音的人。神已經把天堂作爲産業的恩典賜予那些領受罪孽得赦的人。
正因如此，神才告訴我們不可抛棄對他應許的信心。知道我們因信要領受大大的獎賞，我們必不能退後入沈淪，但我們必須使自己的信仰更加堅定，決不能抛棄我們的信心。我們必須擁有相信水和聖靈福音之真理的信仰，自始至終打精神之仗，拯救靈魂，得勝。
我們聖徒必須確實擁有這種相信水和聖靈福音的信仰。我們必須有這種信仰，僅管我們不足，只要生活在這個地球上，我們每天都要犯罪，但主依然接受約翰的洗禮，爲我們在十字架上流血，完全地拯救了我們。靠這種信仰，我們才有了極大的信心，才能過著正直的生活，直到世界末日。我們必須因信來到神的面前，與真福音進行信仰賽跑，傳播福音，在我們的生活中侍奉福音。正因如此，聖經告訴我們，“你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的”(希伯來書10:36)。
“只是義人（有古卷:我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沈淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人”（希伯來書10:38-39）。我們這些信仰水和聖靈福音的人也能把他人拯救出罪孽。既然這樣，僅管我們擁有的信仰能把他人拯救出罪孽，我們怎麽會退後入沈淪呢？如果我們不保持水和聖靈的福音，那麽我們的信仰就會敗落，我們就會落入死亡的泥潭，徹底死亡。領受了罪孽得赦後，現在我們的任務是繼續使我們的信仰順從神的旨意，不可落入自己的弱點，和原來一樣，直至死亡。
我們這些信仰水和聖靈福音的人不屬於那些畏縮、毀滅的人之列。我們具有那種也能拯救他人靈魂的信仰。我們做了這樣的百姓，怎麽能因軟弱而跨掉和死亡呢？我們決不能。那些信仰水和聖靈福音的人決不能畏縮，不能毀滅。不管你我多麽不足和軟弱，我們都是義人，我們過的信仰生活深信水和聖靈的福音。
你我必須考慮一下我們的信仰從哪里開始，必須走出毀滅，因信得生。從根本上講，我們只能因罪死亡，但因爲信仰水和聖靈的福音，就是主藉以把你我拯救出一切罪孽的福音，我們已經獲得了永遠的拯救。
換句話說，因爲我們開始信仰時百分之百，完完全全地承認我們所有的弱點、不足、無能和邪惡，當我們領受罪孽得赦後行走在世上卻犯罪時，我們不能戰勝罪孽，除非我們信仰水和聖靈的福音，並靠信仰他的洗禮清洗這些罪孽，把我們所有的罪孽都轉嫁到耶穌基督身上。正因如此，我們必須肯定地認識我們不會畏縮，不會毀滅，確確實實因信得生。
有時受環境和形勢的影響，我們會面臨各種考驗和困難，因爲我們軟弱，我們的信仰生活也可能受到挫折，無法繼續前進。但我們不會死去。爲了教育彼得，耶穌就對他說，“我若不洗你，你就與我無份了。”耶穌清洗了彼得所有的罪孽。就像主受洗，轉嫁彼得畢生所犯的罪孽，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而拯救了他一樣，主也把你我拯救出我們所有的罪孽和定罪。
如果主沒有這麽做，那麽你我與耶穌有什麽關係呢？要不是水和聖靈的福音，我們怎麽能從一切罪孽中得救，並且引導他人得救呢？要不是水和聖靈的福音，我們什麽事情也不可能做。這就是耶穌要教彼得的真理。
你和我已聽到和理解他的教訓，但我們的真實情況又如何呢？我們不是因爲自己的不足在精神上很沮喪嗎？我們是否落入自己的弱點呢？因爲我們看到自己太不足和軟弱，我們就容易自卑。你甚至自言自語地說，“我怎麽能至終跟隨耶穌呢？我最好這就停止跟隨他！我相信主也認爲我最好離開他的教會。”沒有耶穌領受洗禮的福音，我們最終就會會永遠沈淪。
請相信這個真理，僅管你我實質只能因罪死亡，但我們的主已經把我們拯救出罪孽與審判。僅管我們的肉體太軟弱，在領受罪孽得赦後也只能再次犯罪，但我們仍必須承認耶穌通過接受的洗禮和流血所成就的完美與永遠的拯救。
你我必須承認我們的信仰，“從本質上講，我只能因罪死亡。那是正確的。但主不是爲我降臨到這個世上，受洗轉嫁了我所有的罪孽嗎？耶穌不是藉接受的洗禮擔當了轉嫁到他身上所有罪孽的審判嗎？他不是在十字架上死亡了嗎？他不是從死亡中復活，他不是現在還活著嗎？既然我的罪孽已經轉嫁到耶穌基督身上，無論我多麽不足，無論怎樣顯示我的不足，我依然無罪。因此，我不屬於那些畏縮的人，我不會毀滅和死亡。”我們必須按這種方法去信仰，抛棄我們的弱點。
僅管我們明天還會有不足，但是信仰耶穌接受的洗禮，信仰水和聖靈的福音，我們就始終能消除自己的弱點。我們必須用信仰抛棄因爲我們的弱點而光顧我們的精神死亡和詛咒。
我們必須經常沈思這個真理，說“主已經拯救了我們。既然我所有的罪孽都已轉嫁到主的身上，我還有罪嗎？我當然沒有了！”我們這樣相信就能消除我們的弱點和罪孽，再次確定水和聖靈的福音，證實我們已經因信完美得救。我們就是應該這樣每天奔向神。
正如舊約聖經裏的獻祭牲通過按手、流血犧牲、肉體放在燔祭壇上用火焚燒，經火的審判，替罪人的過犯擔當審判，從而轉嫁了罪人們的過犯一樣，耶穌也爲我們做了這一切。爲了替我們死亡，耶穌從約翰那裏接受了按手，流血並在十字架上死亡，從而用他自己的死亡支付了我們罪孽的工價。
我們每天都犯罪，我們將繼續犯罪直至死亡。你和我只能因罪死亡。但是，爲了把像我們這樣的人拯救出罪孽與審判，主抛棄了天國裏榮耀的寶座，來到這個世界上，通過接受約翰的洗禮，把我們的罪孽轉嫁到他自己的身上，在十字架上舍己，被釘死，流盡寶血，從死亡中復活，從而成爲了我們真正的救世主。認識和承認死亡的定律，即我們因罪必須被審判和死亡，就是我們信仰的起點。
只有那些知道和相信他們必須爲自己的罪孽而死亡的人才會洗消除罪孽的澡，才能因信把他們的罪轉嫁到耶穌身上，從而領受罪孽得赦。真信仰就是從這樣的信心開始的。我們從這樣的信心開始，因爲這樣確認我們的信仰才變得完全，我們相信耶穌基督已清洗了我們日常犯的一切罪孽，還清洗了我們在以後犯的罪行。
即使會幕裏的大祭司及其兒子也要每天早晚獻燔祭。他們有規律地獻祭，在祭品頭上按手，流血，獻給神。所以會幕裏沒有椅子。換句話說，他們一直作獻祭，沒有時間坐下來休息。同樣，我們就是這樣的人，我們一直不停地犯罪，因這些罪孽不可避免地要接受他的審判，但耶穌已經藉他接受的洗禮和流血完全地把我們拯救出了罪孽。
我們信仰的開始必須相信我們只能因罪死亡。爲了像我們這樣的人，耶穌來到這個世界上，通過洗禮一次轉嫁了我們的罪孽。耶穌基督藉洗禮轉嫁了我們的罪孽，然後把這些罪孽背負到十字架上，捨棄自己的生命，流血犧牲，從而支付了這些罪孽的工價。他從死亡中復活，從而成爲了我們永遠的救世主。
羅馬書6:23說，“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”。我們因爲自己的罪孽確實該死，但耶穌基督完全地拯救了我們。換句話說，我們的主受洗，在十字架上死亡，並從死亡中復活，賜予我們赦罪與永生。你相信這一點嗎？信仰始於這裏。
“我不能再跟耶穌了，因爲我太不足”，你會不會偶然有這樣的想法嗎？你會不會覺得自己太沒有價值，太世俗，所以，僅管信仰水和聖靈的福音，你也難以耕種？這種信仰會退後入沈淪。
讓我們回到希伯來書10:36-39:“你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因爲還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷:我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沈淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”這經文說我們不是退後入沈淪的那等人。相信這個真理的人受到了嚴重的迫害、輕視，面臨許多困難。但是天國裏永不衰敗的産業在等待著我們。天上所有的東西都在等待著我們—它們的主人。
希伯來書10:34-35說，“因爲你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。”正是這樣。天國裏不朽的産業在等待著我們，等待著你我這些水和聖靈的福音的人。神已經把天堂作爲産業的恩典賜予那些領受罪孽得赦的人。
正因如此，神才告訴我們不可抛棄對他應許的信心。知道我們因信要領受大大的獎賞，我們必不能退後入沈淪，但我們必須使自己的信仰更加堅定，決不能抛棄我們的信心。我們必須擁有相信水和聖靈福音之真理的信仰，自始至終打精神之仗，拯救靈魂，得勝。
我們聖徒必須確實擁有這種相信水和聖靈福音的信仰。我們必須有這種信仰，僅管我們不足，只要生活在這個地球上，我們每天都要犯罪，但主依然接受約翰的洗禮，爲我們在十字架上流血，完全地拯救了我們。靠這種信仰，我們才有了極大的信心，才能過著正直的生活，直到世界末日。我們必須因信來到神的面前，與真福音進行信仰賽跑，傳播福音，在我們的生活中侍奉福音。正因如此，聖經告訴我們，“你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的”(希伯來書10:36)。
“只是義人（有古卷:我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沈淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人”（希伯來書10:38-39）。我們這些信仰水和聖靈福音的人也能把他人拯救出罪孽。既然這樣，僅管我們擁有的信仰能把他人拯救出罪孽，我們怎麽會退後入沈淪呢？如果我們不保持水和聖靈的福音，那麽我們的信仰就會敗落，我們就會落入死亡的泥潭，徹底死亡。領受了罪孽得赦後，現在我們的任務是繼續使我們的信仰順從神的旨意，不可落入自己的弱點，和原來一樣，直至死亡。
我們這些信仰水和聖靈福音的人不屬於那些畏縮、毀滅的人之列。我們具有那種也能拯救他人靈魂的信仰。我們做了這樣的百姓，怎麽能因軟弱而跨掉和死亡呢？我們決不能。那些信仰水和聖靈福音的人決不能畏縮，不能毀滅。不管你我多麽不足和軟弱，我們都是義人，我們過的信仰生活深信水和聖靈的福音。
你我必須考慮一下我們的信仰從哪里開始，必須走出毀滅，因信得生。從根本上講，我們只能因罪死亡，但因爲信仰水和聖靈的福音，就是主藉以把你我拯救出一切罪孽的福音，我們已經獲得了永遠的拯救。
換句話說，因爲我們開始信仰時百分之百，完完全全地承認我們所有的弱點、不足、無能和邪惡，當我們領受罪孽得赦後行走在世上卻犯罪時，我們不能戰勝罪孽，除非我們信仰水和聖靈的福音，並靠信仰他的洗禮清洗這些罪孽，把我們所有的罪孽都轉嫁到耶穌基督身上。正因如此，我們必須肯定地認識我們不會畏縮，不會毀滅，確確實實因信得生。
有時受環境和形勢的影響，我們會面臨各種考驗和困難，因爲我們軟弱，我們的信仰生活也可能受到挫折，無法繼續前進。但我們不會死去。爲了教育彼得，耶穌就對他說，“我若不洗你，你就與我無份了。”耶穌清洗了彼得所有的罪孽。就像主受洗，轉嫁彼得畢生所犯的罪孽，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而拯救了他一樣，主也把你我拯救出我們所有的罪孽和定罪。
如果主沒有這麽做，那麽你我與耶穌有什麽關係呢？要不是水和聖靈的福音，我們怎麽能從一切罪孽中得救，並且引導他人得救呢？要不是水和聖靈的福音，我們什麽事情也不可能做。這就是耶穌要教彼得的真理。
你和我已聽到和理解他的教訓，但我們的真實情況又如何呢？我們不是因爲自己的不足在精神上很沮喪嗎？我們是否落入自己的弱點呢？因爲我們看到自己太不足和軟弱，我們就容易自卑。你甚至自言自語地說，“我怎麽能至終跟隨耶穌呢？我最好這就停止跟隨他！我相信主也認爲我最好離開他的教會。”沒有耶穌領受洗禮的福音，我們最終就會會永遠沈淪。
請相信這個真理，僅管你我實質只能因罪死亡，但我們的主已經把我們拯救出罪孽與審判。僅管我們的肉體太軟弱，在領受罪孽得赦後也只能再次犯罪，但我們仍必須承認耶穌通過接受的洗禮和流血所成就的完美與永遠的拯救。
你我必須承認我們的信仰，“從本質上講，我只能因罪死亡。那是正確的。但主不是爲我降臨到這個世上，受洗轉嫁了我所有的罪孽嗎？耶穌不是藉接受的洗禮擔當了轉嫁到他身上所有罪孽的審判嗎？他不是在十字架上死亡了嗎？他不是從死亡中復活，他不是現在還活著嗎？既然我的罪孽已經轉嫁到耶穌基督身上，無論我多麽不足，無論怎樣顯示我的不足，我依然無罪。因此，我不屬於那些畏縮的人，我不會毀滅和死亡。”我們必須按這種方法去信仰，抛棄我們的弱點。
僅管我們明天還會有不足，但是信仰耶穌接受的洗禮，信仰水和聖靈的福音，我們就始終能消除自己的弱點。我們必須用信仰抛棄因爲我們的弱點而光顧我們的精神死亡和詛咒。
我們必須經常沈思這個真理，說“主已經拯救了我們。既然我所有的罪孽都已轉嫁到主的身上，我還有罪嗎？我當然沒有了！”我們這樣相信就能消除我們的弱點和罪孽，再次確定水和聖靈的福音，證實我們已經因信完美得救。我們就是應該這樣每天奔向神。
當耶穌受洗時一切的罪孽都消失了
弟兄姐妹們，耶穌對彼得及其門徒說的道是多麽重要阿！他洗他們的腳，爲的是即使在他死後他們也能堅定水和聖靈的福音，特別是在他們軟弱不足的時候。如果耶穌沒有洗彼得及其他門徒的腳，那麽當耶穌在十字架上死亡，三天後從死亡中復活，升入神的國後會發生什麽事情呢？門徒在顯示他們的弱點時又是如何克服的呢？他們必須靠信仰去克服他們的不足，相信耶穌接受的洗禮，如果他們不這樣相信，那麽他們就很難克服這些弱點。
我們必須因信解決我們軟弱的問題，我們現實罪的問題，認識和相信在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗，耶穌的行事中體現出來的真理。如果耶穌沒有對他的門徒講述洗禮的威力，他的門徒在精神上也會絕望而死。他們就沒有力量擁有信仰，就不能把他們的終生獻給福音，就不能用他們的生命去拯救他人的靈魂，直至最終殉難，因此，他們最終就不能捍衛他們的信仰，就會感到絕望。
據傳，十二個門徒全部傳播福音，全部殉難。在耶穌的十二位門徒中，最值得懷疑的是多馬。但即使這個多馬也去了印度，並在那裏殉難。
那麽，信仰的什麽地方能使耶穌所有的門徒都殉難呢？這個信仰充滿了信心，相信耶穌受洗轉嫁了他們畢生全部的罪孽，因爲他們所有的罪孽都已經轉嫁到耶穌身上，他們已經完全清潔了，他們已經完全成爲神自己的子女，他們將繼承天國—正是因爲他們具有這種信仰他們才能在地球上傳播水和聖靈的福音，當神召喚他們時就能到他那裏去。換句話說，當神願意時我們大家也能靠這種信仰去殉難。
當彼得在比拉多的院外三次不認耶穌，他更加敏銳地認識到耶穌對他說話的意思，“我若不洗你，你就與我無份了。”耶穌升天後，彼得及耶穌的其他門徒認識到耶穌爲何洗他們的腳，他們懷著極大的信心信仰和傳播水和聖靈的福音。
今天的基督徒，如果不能認識到耶穌洗禮所包含的真理，也會覺得很難過好他們的信仰生活，最終也會離棄對他的信仰。如果我們被自己的弱點束縛，我們的良心就會墮落，不能解決這個問題，因爲良心墮落我們就不能上教堂。這對於神教會裏的每位會員都是真實的，即使是我們的子女也不例外。
弟兄姐妹們，如果你被罪束縛，還能拜神嗎？今天，即使那些沒有重生的人也上教堂，爲他們的罪孽作懺悔的祈禱，拜神，他們這麽做是因爲他們把相信耶穌看成僅僅是一種宗教。
但對於那些信仰水和聖靈福音的人，如果他們因爲軟弱和被軟弱束縛而覺得心中有罪，他們就不能來到神的面前拜他。在這些時候，我們必須相信耶穌接受洗禮的威力，相信耶穌已藉他的洗禮轉嫁了我們一切的罪孽，從而清洗我們的靈魂。
那些名義上的基督徒不知水和聖靈福音的真理，也不知道信仰的道，所以他們盲目地希望靠懺悔的祈禱得赦他們的罪孽。像那些追求世俗宗教盲目地哀求他們的神一樣，“我求你，請你饒恕我的罪行，賜福給我和我的家人。我什麽事也願意做；我願意作更多的奉獻，我要做善事；請饒恕我的罪孽，”這些名義上的基督徒順從他們自己創造的宗教。
耶穌對彼得說，“我所做的，你如今不知道，後來必明白。我若不洗你，你就與我無份了。”假如耶穌的門徒至此還不能認識到這道裏所隱含的真理，他們就不能靠耶穌賜予的水和聖靈福音重生，就不能從事這項把他人拯救出罪孽的工作。假如耶穌在洗彼得的腳時沒有使彼得在心裏相信耶穌接受洗禮成就的完美拯救，彼得就不能殉難，就不能完成作爲神的教會裏領導的角色。
假如沒有水和聖靈福音的真理，我們因爲罪，因爲我們繼續要犯的罪就不能來到神的面前，就不能向他作信仰的祈禱。那些靠信仰水和聖靈的福音已經乾乾淨淨得赦罪孽的人就能去他的教會。不管他們身在何處都能因信清洗他們的罪孽。正如主說的那樣，那些全身乾淨的人只需洗腳，無論什麽時候我們因爲軟弱而犯罪，都必須牢記和相信耶穌在受洗時我們這些罪孽都已經轉嫁到他身上了。
當耶穌受洗時我們的罪孽已經轉嫁到他身上了(馬太福音3:15)。如果我們心裏的罪孽轉嫁到耶穌身上，我們有罪還是無罪呢？我們無罪。因爲我們的罪孽在耶穌受洗時已一次性轉嫁到他身上，我們的罪孽靠信仰得到清洗，我們已經乾淨了，因爲我們乾淨了，無論我們多麽不足，我們在神面前依然是祭司。所以，那些信仰水和聖靈福音真理的人能立即走出他們的弱點，因信來到神的面前，因信做他的工作，感謝他已經賜予他們拯救，讚美他，榮耀他，還要把水和聖靈的福音傳給他人。
“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”當你第一次領受罪孽得赦時你知道這個真理嗎？你可能不知道。但是，我們大家都聽說了這個教訓，都認識到了這個真理。雖然你我每天犯罪，表現出我們的不足，但就像耶穌已經洗了彼得的腳一樣，他也每天洗我們的腳。
開始時，當我們最初相信長久以來積累在心中的罪孽及我們最近剛犯的罪孽已經全部轉嫁到耶穌身上時，我們感到歡欣鼓舞，但我們經常表現出不足，甚至在領受罪孽得赦後還受這些弱點的束縛。這種情況下，知道和相信耶穌已藉他的洗禮也轉嫁了這些罪，只有這樣我們才能事實上將未來要犯的一切罪孽也轉嫁到他身上。
那麽，因爲如此義人能隨便犯罪嗎？他們決不會這樣。羅馬書1:17說，“義人必因信得生。”有些人反對水和聖靈的福音，荒謬地說，“我們可以作惡以成善呢”(羅馬書3:8)。重生者在領受罪孽得赦後會更肆無忌憚地犯罪嗎？絕對不會！
弟兄姐妹們，當我們靠信仰水和聖靈的福音去思考時，我們有罪還是無罪呢？當然無罪！另外，即使我們有不足，我們因信變得完全還是不完全呢？我們完全了。當耶穌告訴我們說我們全部的身體都已經潔淨了，他的意思是說耶穌藉他的洗禮、血和復活後完全使我們清潔了。
我們在信耶穌後也認識到了水和聖靈福音的能力。因此，我們必須把水和聖靈福音的能力應用到我們的日常生活中去。由於我們每日都使用這個信仰，我們後來或許會感到厭倦，心想還要做多久呢？但是，此時此刻，我們應再次轉向何處呢？我們必須轉向主，相信僅管我們因罪實質上必須死亡，但主已接受洗禮轉嫁了我們的罪孽，在十字架上死亡，並從死亡中復活，從而把我們拯救出了所有的罪孽。
請記住祭司必須每日在會幕院子裏作燔祭，每次經過銅洗盆時都要洗手洗腳。同樣，我們必須思考一下主最初的愛心，用信仰沈思他的愛心。從本質上講，我們只能死亡，但主轉嫁了我們的罪孽，清洗了它們，在十字架上爲我們的罪孽受審，從而完全結束了罪孽的審判。這樣一來，主藉洗禮和血完美地把我們拯救出所有的罪孽和審判。
每天我們都必須銘記完全拯救了我們的愛心，我們本來只能死亡，但因信現在能來到神的面前。我們沒有別的選擇，只能死亡，但因爲主我們完全得救了，完全成了神義的子女。主已賜我們這樣的信仰，我們不應始終擁有這個信仰嗎？
我們是朝聖者，只能在這個地球上生活短暫片刻，馬上離開。“朝聖者”的意思是旅行的人。旅行的人指從一個地方遷居到另一個地方。我們現在是只在一個地方停留短暫片刻的旅行者，當我們完成了使命後就會去另一個地方。因爲我們生活如同朝聖者，要經過這個地球去天國，有時我們喜歡把天稱爲被子，就想一頭躺在地上。有時你也會想猛然躺下來，無論是身體還是精神。這樣的時候或許會到來，因爲雖然你們自己完全了，但你們的環境不理想，或者說雖然你們的環境好了，但肉體上的惡念還在不斷地湧現出來。
我們主把他的道賜予我們，這是非常必要的。“你如今不知道，後來必明白。”是的，我們現在確實明白了。我們生爲朝聖者的同時，無論什麽時候都顯示出不足，無論什麽時候我們受到這些弱點的束縛，或者受到環境的影響，我們都必須牢記，因爲信仰清洗這些罪孽的耶穌洗禮以及十字架上的血，我們已經完完全全地領受罪孽得赦了。靠信仰水和聖靈的福音，我們已經完全領受罪孽得赦了。
當我們看見會幕時就會覺得會幕是多麽精致啊。就像燔祭壇所揭示的那樣，罪的工價是死亡。我們每天都犯罪，因爲我們的這些罪孽我們得每天被判死亡。在燔祭壇裏體現出來耶穌基督作爲獻祭的羔羊，接受按手，替我們死亡的真理。經過燔祭壇就來到銅洗盆，銅洗盆讓我們思考水和聖靈福音清洗了我們每天犯的罪孽。水和聖靈的福音是把我們拯救出原罪和現實罪的完美真理。
神在我們主耶穌基督裏的恩典是什麽呢？不是贖罪和永生嗎？主已完美地拯救了我們。他已完美地拯救了因罪隨時都有可能死亡的我們。我們畢生所犯的所有罪孽因爲信仰水和血，因爲道，因爲主甚至洗了我們的腳已經被清洗乾淨了。因爲主在受洗時轉嫁了我們所有的罪孽，我們在一生中所犯的所有罪孽都已轉嫁到他身上，耶穌基督背負了我們的罪孽，在十字架上爲這些罪孽受審，死亡，從死亡中復活，從而成了我們完美的救世主。只有當我們完全相信這個耶穌基督時我們才變得完全。僅管我們的肉體不足，但因爲我們有完美的信仰，我們在精神上能過上得福的生活，從而進入神永恒的國。
我們必須因信解決我們軟弱的問題，我們現實罪的問題，認識和相信在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗，耶穌的行事中體現出來的真理。如果耶穌沒有對他的門徒講述洗禮的威力，他的門徒在精神上也會絕望而死。他們就沒有力量擁有信仰，就不能把他們的終生獻給福音，就不能用他們的生命去拯救他人的靈魂，直至最終殉難，因此，他們最終就不能捍衛他們的信仰，就會感到絕望。
據傳，十二個門徒全部傳播福音，全部殉難。在耶穌的十二位門徒中，最值得懷疑的是多馬。但即使這個多馬也去了印度，並在那裏殉難。
那麽，信仰的什麽地方能使耶穌所有的門徒都殉難呢？這個信仰充滿了信心，相信耶穌受洗轉嫁了他們畢生全部的罪孽，因爲他們所有的罪孽都已經轉嫁到耶穌身上，他們已經完全清潔了，他們已經完全成爲神自己的子女，他們將繼承天國—正是因爲他們具有這種信仰他們才能在地球上傳播水和聖靈的福音，當神召喚他們時就能到他那裏去。換句話說，當神願意時我們大家也能靠這種信仰去殉難。
當彼得在比拉多的院外三次不認耶穌，他更加敏銳地認識到耶穌對他說話的意思，“我若不洗你，你就與我無份了。”耶穌升天後，彼得及耶穌的其他門徒認識到耶穌爲何洗他們的腳，他們懷著極大的信心信仰和傳播水和聖靈的福音。
今天的基督徒，如果不能認識到耶穌洗禮所包含的真理，也會覺得很難過好他們的信仰生活，最終也會離棄對他的信仰。如果我們被自己的弱點束縛，我們的良心就會墮落，不能解決這個問題，因爲良心墮落我們就不能上教堂。這對於神教會裏的每位會員都是真實的，即使是我們的子女也不例外。
弟兄姐妹們，如果你被罪束縛，還能拜神嗎？今天，即使那些沒有重生的人也上教堂，爲他們的罪孽作懺悔的祈禱，拜神，他們這麽做是因爲他們把相信耶穌看成僅僅是一種宗教。
但對於那些信仰水和聖靈福音的人，如果他們因爲軟弱和被軟弱束縛而覺得心中有罪，他們就不能來到神的面前拜他。在這些時候，我們必須相信耶穌接受洗禮的威力，相信耶穌已藉他的洗禮轉嫁了我們一切的罪孽，從而清洗我們的靈魂。
那些名義上的基督徒不知水和聖靈福音的真理，也不知道信仰的道，所以他們盲目地希望靠懺悔的祈禱得赦他們的罪孽。像那些追求世俗宗教盲目地哀求他們的神一樣，“我求你，請你饒恕我的罪行，賜福給我和我的家人。我什麽事也願意做；我願意作更多的奉獻，我要做善事；請饒恕我的罪孽，”這些名義上的基督徒順從他們自己創造的宗教。
耶穌對彼得說，“我所做的，你如今不知道，後來必明白。我若不洗你，你就與我無份了。”假如耶穌的門徒至此還不能認識到這道裏所隱含的真理，他們就不能靠耶穌賜予的水和聖靈福音重生，就不能從事這項把他人拯救出罪孽的工作。假如耶穌在洗彼得的腳時沒有使彼得在心裏相信耶穌接受洗禮成就的完美拯救，彼得就不能殉難，就不能完成作爲神的教會裏領導的角色。
假如沒有水和聖靈福音的真理，我們因爲罪，因爲我們繼續要犯的罪就不能來到神的面前，就不能向他作信仰的祈禱。那些靠信仰水和聖靈的福音已經乾乾淨淨得赦罪孽的人就能去他的教會。不管他們身在何處都能因信清洗他們的罪孽。正如主說的那樣，那些全身乾淨的人只需洗腳，無論什麽時候我們因爲軟弱而犯罪，都必須牢記和相信耶穌在受洗時我們這些罪孽都已經轉嫁到他身上了。
當耶穌受洗時我們的罪孽已經轉嫁到他身上了(馬太福音3:15)。如果我們心裏的罪孽轉嫁到耶穌身上，我們有罪還是無罪呢？我們無罪。因爲我們的罪孽在耶穌受洗時已一次性轉嫁到他身上，我們的罪孽靠信仰得到清洗，我們已經乾淨了，因爲我們乾淨了，無論我們多麽不足，我們在神面前依然是祭司。所以，那些信仰水和聖靈福音真理的人能立即走出他們的弱點，因信來到神的面前，因信做他的工作，感謝他已經賜予他們拯救，讚美他，榮耀他，還要把水和聖靈的福音傳給他人。
“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”當你第一次領受罪孽得赦時你知道這個真理嗎？你可能不知道。但是，我們大家都聽說了這個教訓，都認識到了這個真理。雖然你我每天犯罪，表現出我們的不足，但就像耶穌已經洗了彼得的腳一樣，他也每天洗我們的腳。
開始時，當我們最初相信長久以來積累在心中的罪孽及我們最近剛犯的罪孽已經全部轉嫁到耶穌身上時，我們感到歡欣鼓舞，但我們經常表現出不足，甚至在領受罪孽得赦後還受這些弱點的束縛。這種情況下，知道和相信耶穌已藉他的洗禮也轉嫁了這些罪，只有這樣我們才能事實上將未來要犯的一切罪孽也轉嫁到他身上。
那麽，因爲如此義人能隨便犯罪嗎？他們決不會這樣。羅馬書1:17說，“義人必因信得生。”有些人反對水和聖靈的福音，荒謬地說，“我們可以作惡以成善呢”(羅馬書3:8)。重生者在領受罪孽得赦後會更肆無忌憚地犯罪嗎？絕對不會！
弟兄姐妹們，當我們靠信仰水和聖靈的福音去思考時，我們有罪還是無罪呢？當然無罪！另外，即使我們有不足，我們因信變得完全還是不完全呢？我們完全了。當耶穌告訴我們說我們全部的身體都已經潔淨了，他的意思是說耶穌藉他的洗禮、血和復活後完全使我們清潔了。
我們在信耶穌後也認識到了水和聖靈福音的能力。因此，我們必須把水和聖靈福音的能力應用到我們的日常生活中去。由於我們每日都使用這個信仰，我們後來或許會感到厭倦，心想還要做多久呢？但是，此時此刻，我們應再次轉向何處呢？我們必須轉向主，相信僅管我們因罪實質上必須死亡，但主已接受洗禮轉嫁了我們的罪孽，在十字架上死亡，並從死亡中復活，從而把我們拯救出了所有的罪孽。
請記住祭司必須每日在會幕院子裏作燔祭，每次經過銅洗盆時都要洗手洗腳。同樣，我們必須思考一下主最初的愛心，用信仰沈思他的愛心。從本質上講，我們只能死亡，但主轉嫁了我們的罪孽，清洗了它們，在十字架上爲我們的罪孽受審，從而完全結束了罪孽的審判。這樣一來，主藉洗禮和血完美地把我們拯救出所有的罪孽和審判。
每天我們都必須銘記完全拯救了我們的愛心，我們本來只能死亡，但因信現在能來到神的面前。我們沒有別的選擇，只能死亡，但因爲主我們完全得救了，完全成了神義的子女。主已賜我們這樣的信仰，我們不應始終擁有這個信仰嗎？
我們是朝聖者，只能在這個地球上生活短暫片刻，馬上離開。“朝聖者”的意思是旅行的人。旅行的人指從一個地方遷居到另一個地方。我們現在是只在一個地方停留短暫片刻的旅行者，當我們完成了使命後就會去另一個地方。因爲我們生活如同朝聖者，要經過這個地球去天國，有時我們喜歡把天稱爲被子，就想一頭躺在地上。有時你也會想猛然躺下來，無論是身體還是精神。這樣的時候或許會到來，因爲雖然你們自己完全了，但你們的環境不理想，或者說雖然你們的環境好了，但肉體上的惡念還在不斷地湧現出來。
我們主把他的道賜予我們，這是非常必要的。“你如今不知道，後來必明白。”是的，我們現在確實明白了。我們生爲朝聖者的同時，無論什麽時候都顯示出不足，無論什麽時候我們受到這些弱點的束縛，或者受到環境的影響，我們都必須牢記，因爲信仰清洗這些罪孽的耶穌洗禮以及十字架上的血，我們已經完完全全地領受罪孽得赦了。靠信仰水和聖靈的福音，我們已經完全領受罪孽得赦了。
當我們看見會幕時就會覺得會幕是多麽精致啊。就像燔祭壇所揭示的那樣，罪的工價是死亡。我們每天都犯罪，因爲我們的這些罪孽我們得每天被判死亡。在燔祭壇裏體現出來耶穌基督作爲獻祭的羔羊，接受按手，替我們死亡的真理。經過燔祭壇就來到銅洗盆，銅洗盆讓我們思考水和聖靈福音清洗了我們每天犯的罪孽。水和聖靈的福音是把我們拯救出原罪和現實罪的完美真理。
神在我們主耶穌基督裏的恩典是什麽呢？不是贖罪和永生嗎？主已完美地拯救了我們。他已完美地拯救了因罪隨時都有可能死亡的我們。我們畢生所犯的所有罪孽因爲信仰水和血，因爲道，因爲主甚至洗了我們的腳已經被清洗乾淨了。因爲主在受洗時轉嫁了我們所有的罪孽，我們在一生中所犯的所有罪孽都已轉嫁到他身上，耶穌基督背負了我們的罪孽，在十字架上爲這些罪孽受審，死亡，從死亡中復活，從而成了我們完美的救世主。只有當我們完全相信這個耶穌基督時我們才變得完全。僅管我們的肉體不足，但因爲我們有完美的信仰，我們在精神上能過上得福的生活，從而進入神永恒的國。
你現在不像彼得嗎？
就像耶穌已經洗了彼得的腳一樣，他不也洗了你們的腳嗎？不錯，耶穌也每天洗了我們的腳。正因如此，耶穌藉洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，因爲這些罪他替我們在十字架上死亡。而且他三天後從死亡中復活。就這樣耶穌藉他的洗禮、在十字架上的血和復活，成了我們完美的救世主。我們完全信仰這個耶穌基督。
我們因信能完全地拜神，因信能完全地做他的工作。我們的行爲本來不完全，是我們的信仰使我們完全。正因如此，我們必須信仰水和聖靈的福音，在生活中做耶穌的門徒。我們不會畏縮，使我們的信仰毀滅。雖然我們有可能不足，但我們可以靠信仰去行動，事實上我們的行爲必須更多地依靠信仰。“義人因信得生。”“首先尋求神的國和他的義。”雖然我們因信得義了，成了侍奉他人靈魂的人，但如果我們不能致力於拯救他人靈魂的使命，我們就會落入毀滅、絕望的泥潭，最終在罪孽中死亡。
無罪的人做神的義事感到無比欣喜。他們高興傳播這個能拯救他人靈魂的神的福音。但罪人並不樂意做正確的事。那些已經領受罪孽得赦的人，把做義事看成是他們精神上的糧。向全世界傳播福音就是拯救其他靈魂的義事，同時也是我們自己生命的糧。在做義事的過程中，我們的心裏充滿聖靈，我們噴發出新的力量。隨著我們精神的成長和成熟，我們變得更加勇敢。所以，爲了像亞伯拉罕那樣得到神的賜福，爲了與他人分享這些福氣，我們必須愛義，愛正確的東西，樂於傳播福音。我們軟弱，除非我們繼續做這些義事，否則我們的靈魂就會凋亡。如果我們不再做這義的傳教工作，我們義人在精神上肯定會死亡。正因如此，耶穌才說，“饑渴慕義的人有福了！因爲他們必得飽足”（馬太福音5:6）。
耶穌還說，“清心的人有福了！因爲他們必得見神”（馬太福音5:8）。那些已經領受罪孽得赦，相信主已經完全清洗了他們一切罪孽的人會見到神。他們開始相信神，跟隨神，向全世界傳播天上的賜福。
我們因信完美。我們因罪只能死，但主來到這個世上，受洗，替我們在十字架上死亡，從而完美地拯救了我們。這就是真理，這就是通向天國的道。認識了這個真理就知道了信仰的道。除此之外，沒有別的道。我們不能靠善行上天堂。只有認識和相信主已經爲我們做的事情，我們才能上天堂。
總的說來，如果我們把人分成兩類，一類人做正義的事情，另一類人做邪惡的事情。做邪惡事情的人沒有正確地領受罪孽得赦。信仰主已經爲我們做的事情，我們成了義的器皿，但那些還沒有領受罪孽得赦的人仍然只能成爲撒旦的器皿，無論他們自己的旨意如何。
此時此刻，我信心百倍地對你說，神已賜我們完美的拯救，完全的信仰和完全罪孽得赦。僅管相信這福音，你是否在行爲上不足，曾幾何時你的心靈是否受此影響？不應該有這種情況，因爲義人因信得生。不會對我們不足和弱點坐視不管的主不是已經藉他的洗禮轉嫁了所有這一切了嗎？
讓我舉一個平常的例子說明我們多麽不足。有時我們一起踢足球。當我隊受到進攻，球從高空射向門欄時，我常常一腳踢飛足球，或用手抱住球。我是守門員嗎？當然不是。我只想贏球。在這種情況下，我們大家，包括神的牧師、聖徒和工人都是一樣，都會做任何可能的事情去贏球。你會忘卻安閒；爲了贏球，我們會進行各種不公平的比賽。比賽非常殘酷，每個人都盡其所能贏得勝利，好像沒有別的遊戲能比足球更好地暴露出人性赤裸裸的自畫像了。如果我們隊伍遇到不利，我們會毫不猶豫地犯規、施詭計，一再堅持我們的做法。
所有這一切在我們看來都是允許的，但是如果別的隊冒犯了我們，我們就會大喊犯規，要求裁判出示黃牌，僅管裁判的裁決沒有任何用處。這就是真實的我們。我們只希望對自己這邊有利，對我們的球隊有利，對我們自己有利，我們只要自己有好處。然而，神卻拯救了象我們這樣的人。雖然我們仍充滿缺陷，充滿罪孽，但我們已經重生沒有缺陷了。
主已經完全地把我們拯救出罪孽。正因如此，我們稱主爲拯救的神，稱拯救的神爲主。彼得公開地說，“你是基督，是永生神的兒子”（馬太福音16:16）。主認可他得福的信仰是神賜予的信仰。這裏基督這個詞指藉他自己的身體轉嫁我們的罪孽並清除了我們所有罪孽的神。耶穌基督是活神的兒子。作爲神的兒子和我們的救世主，他已完全地拯救了我們。所以，即使覺得自己太不足和軟弱，不能侍奉福音，你們也要在心裏大膽。
你們的靈魂、心靈和身體都不應後退和屈服，而要用信正直它們，要做大膽義的偉人，把神賜予的福音信仰傳遍四方。請看看我。我在肉體上並無值得誇耀的地方，但我不是向全世界傳播福音嗎？你不也是這樣嗎？不要認爲那些看起來沒有不足之處的人果真就沒有缺點。罪人是僞君子。僞君子同樣也是像你一樣的人，他們的肉體怎麽會慈善、高貴和清白呢？人體始終不足。你們必須認識到那些閃耀著美德的人，特別是在基督社團中閃耀他們美德的人無疑在顯示他們僞善和欺詐的本性。
我們的神已完美地拯救了我們。因此，我們能靠神完美的義賦予我們的信仰侍奉水和聖靈的福音，因爲這信已使我們完全。我們感謝神藉他在創世之前已經計劃的拯救真理讓我們因信得救。當耶穌受洗並在十字架上流血時我們一切的罪孽都已經被清洗了。我希望你們大家都相信這個真理。
我們因信能完全地拜神，因信能完全地做他的工作。我們的行爲本來不完全，是我們的信仰使我們完全。正因如此，我們必須信仰水和聖靈的福音，在生活中做耶穌的門徒。我們不會畏縮，使我們的信仰毀滅。雖然我們有可能不足，但我們可以靠信仰去行動，事實上我們的行爲必須更多地依靠信仰。“義人因信得生。”“首先尋求神的國和他的義。”雖然我們因信得義了，成了侍奉他人靈魂的人，但如果我們不能致力於拯救他人靈魂的使命，我們就會落入毀滅、絕望的泥潭，最終在罪孽中死亡。
無罪的人做神的義事感到無比欣喜。他們高興傳播這個能拯救他人靈魂的神的福音。但罪人並不樂意做正確的事。那些已經領受罪孽得赦的人，把做義事看成是他們精神上的糧。向全世界傳播福音就是拯救其他靈魂的義事，同時也是我們自己生命的糧。在做義事的過程中，我們的心裏充滿聖靈，我們噴發出新的力量。隨著我們精神的成長和成熟，我們變得更加勇敢。所以，爲了像亞伯拉罕那樣得到神的賜福，爲了與他人分享這些福氣，我們必須愛義，愛正確的東西，樂於傳播福音。我們軟弱，除非我們繼續做這些義事，否則我們的靈魂就會凋亡。如果我們不再做這義的傳教工作，我們義人在精神上肯定會死亡。正因如此，耶穌才說，“饑渴慕義的人有福了！因爲他們必得飽足”（馬太福音5:6）。
耶穌還說，“清心的人有福了！因爲他們必得見神”（馬太福音5:8）。那些已經領受罪孽得赦，相信主已經完全清洗了他們一切罪孽的人會見到神。他們開始相信神，跟隨神，向全世界傳播天上的賜福。
我們因信完美。我們因罪只能死，但主來到這個世上，受洗，替我們在十字架上死亡，從而完美地拯救了我們。這就是真理，這就是通向天國的道。認識了這個真理就知道了信仰的道。除此之外，沒有別的道。我們不能靠善行上天堂。只有認識和相信主已經爲我們做的事情，我們才能上天堂。
總的說來，如果我們把人分成兩類，一類人做正義的事情，另一類人做邪惡的事情。做邪惡事情的人沒有正確地領受罪孽得赦。信仰主已經爲我們做的事情，我們成了義的器皿，但那些還沒有領受罪孽得赦的人仍然只能成爲撒旦的器皿，無論他們自己的旨意如何。
此時此刻，我信心百倍地對你說，神已賜我們完美的拯救，完全的信仰和完全罪孽得赦。僅管相信這福音，你是否在行爲上不足，曾幾何時你的心靈是否受此影響？不應該有這種情況，因爲義人因信得生。不會對我們不足和弱點坐視不管的主不是已經藉他的洗禮轉嫁了所有這一切了嗎？
讓我舉一個平常的例子說明我們多麽不足。有時我們一起踢足球。當我隊受到進攻，球從高空射向門欄時，我常常一腳踢飛足球，或用手抱住球。我是守門員嗎？當然不是。我只想贏球。在這種情況下，我們大家，包括神的牧師、聖徒和工人都是一樣，都會做任何可能的事情去贏球。你會忘卻安閒；爲了贏球，我們會進行各種不公平的比賽。比賽非常殘酷，每個人都盡其所能贏得勝利，好像沒有別的遊戲能比足球更好地暴露出人性赤裸裸的自畫像了。如果我們隊伍遇到不利，我們會毫不猶豫地犯規、施詭計，一再堅持我們的做法。
所有這一切在我們看來都是允許的，但是如果別的隊冒犯了我們，我們就會大喊犯規，要求裁判出示黃牌，僅管裁判的裁決沒有任何用處。這就是真實的我們。我們只希望對自己這邊有利，對我們的球隊有利，對我們自己有利，我們只要自己有好處。然而，神卻拯救了象我們這樣的人。雖然我們仍充滿缺陷，充滿罪孽，但我們已經重生沒有缺陷了。
主已經完全地把我們拯救出罪孽。正因如此，我們稱主爲拯救的神，稱拯救的神爲主。彼得公開地說，“你是基督，是永生神的兒子”（馬太福音16:16）。主認可他得福的信仰是神賜予的信仰。這裏基督這個詞指藉他自己的身體轉嫁我們的罪孽並清除了我們所有罪孽的神。耶穌基督是活神的兒子。作爲神的兒子和我們的救世主，他已完全地拯救了我們。所以，即使覺得自己太不足和軟弱，不能侍奉福音，你們也要在心裏大膽。
你們的靈魂、心靈和身體都不應後退和屈服，而要用信正直它們，要做大膽義的偉人，把神賜予的福音信仰傳遍四方。請看看我。我在肉體上並無值得誇耀的地方，但我不是向全世界傳播福音嗎？你不也是這樣嗎？不要認爲那些看起來沒有不足之處的人果真就沒有缺點。罪人是僞君子。僞君子同樣也是像你一樣的人，他們的肉體怎麽會慈善、高貴和清白呢？人體始終不足。你們必須認識到那些閃耀著美德的人，特別是在基督社團中閃耀他們美德的人無疑在顯示他們僞善和欺詐的本性。
我們的神已完美地拯救了我們。因此，我們能靠神完美的義賦予我們的信仰侍奉水和聖靈的福音，因爲這信已使我們完全。我們感謝神藉他在創世之前已經計劃的拯救真理讓我們因信得救。當耶穌受洗並在十字架上流血時我們一切的罪孽都已經被清洗了。我希望你們大家都相信這個真理。
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