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ایس صورتحال دے چانن وچ اسیں ایس ویلے تہانوں کتاباں گھلن دے قابل نئیں ہیگے آں۔
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مسیحی ایمان اُتے عام سوالنامہ

مضمون 1: پانی تے رُوح نال نویں سریوں جمنا

1-22. 我一直在阅读您发给我的好书，发现您关于耶稣洗礼的一些概念很有趣。你能告诉我你所教导的关于我们的洗礼与耶稣基督的洗礼、死亡和复活之间的关系吗？

首先，我们应该注意希伯来书6章2节中所写的“洗礼”。根据圣经，洗礼分为三种:施洗约翰为悔改而受的洗礼，耶稣从施洗约翰那里接受的洗礼，以及我们作为仪式的水洗礼。
我们接受的洗礼是对耶稣洗礼信仰的承认。这就是说，我们受洗是为了承认我们的信仰，即我们相信耶稣受洗是为了带走我们所有的罪，并死在十字架上是为了赎罪。现在，你可以明白马太福音3章15节说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。这里的“这样”是指耶稣亲自接受全人类代表施洗约翰的洗礼，担当了世上所有的罪恶。
这是主(God)深刻的计划，要把我们从罪恶的不可避免的陷阱中拯救出来。耶和华主(God)“我们众人的罪孽都归在他身上”（以赛亚书53:6），并赐给我们他的义。这里的‘义’在希腊语中是 ‘Δικαιοσύνη (Dikaiosynē)’ 的意思，也有‘公正和正义’的意思。它告诉我们，耶稣通过按手的方式受洗，以最公平、公正的方式担当了全人类的罪恶。
我们因对耶稣的洗礼、十字架上的死亡和复活的坚定信心而得救。祂的洗礼之属灵割礼（罗马书2:29）的力量，它切断了我们心中所有的罪，已经洗净了我们心中的罪恶。因此，使徒彼得对百姓说:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦(罪除去)，就必领受所赐的圣灵”（使徒行传2:38）。
所有罪人都应该通过相信耶稣的名来获得内心罪除去。祂的名字有什么含义？“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪孽里救出来”（马太福音1:21）。耶稣这个名字的意思是“救世主”，将祂的子民从所有的罪恶中拯救出来。祂如何将我们从所有的罪恶中拯救出来？耶稣通过洗礼和十字架上的死亡将我们从所有的罪恶中拯救出来。
耶稣基督的使徒传福音时，他们确保对耶稣的洗礼和十字架有清晰的认识，因此他们教导真正的福音，然后为相信福音的人施洗。因此，我们受洗是为了在外表上承认我们在内心深处相信耶稣的洗礼和死亡。当我们受洗时，我们承认:“主(Lord)啊，感谢你。你通过洗礼承担了我所有的罪恶，为我而死，并复活来拯救我。我相信你的福音。”我们由牧师在水中受洗，作为我们对耶稣的洗礼和祂在十字架上的死亡的信仰的象征，就像施洗约翰为祂施洗一样。因此，早期教会的圣徒在承认福音信仰并获得救赎、罪除去后，接受洗礼作为他们信仰的证明。
洗礼仪式并不是得救的必要条件。尽管澄清我们的信仰非常重要，但我们的水洗礼与我们的救恩无关。我们只有相信水和血的福音才能得救。圣经说，当我们相信耶稣基督的洗礼时，我们就受洗归入耶稣基督（罗马书6:3，加拉太书3:27）。
那么，我们怎样才能“受洗归入基督”呢？只有当我们相信祂的洗礼时，这才是可能的，因为只有我们相信祂的洗礼，肉体，我们的旧我，才能与耶稣联合，并与祂同钉十字架。因此，既然耶稣通过洗礼担当了我们所有的罪恶，祂的死就是对我们罪恶的审判。因此，我们也与祂一同死在十字架上。换句话说，我们的肉体，除非死，就不能不犯罪，但我们已经向罪死了，我们通过耶稣的洗礼与耶稣联合，从所有的罪恶中被拯救出来。
那些通过耶稣的洗礼和死亡与耶稣联合的人也将与祂的复活联合。祂的复活不仅仅是我们从罪的死亡中的复活，而且还让我们作为主(God)的儿女和奉献的人重新得到重生，我们在祂面前是纯洁无罪的。
如果我们不是因为不相信祂的洗礼而将自己的罪恶转嫁给祂，祂的死和复活对于我们的救赎就将是无关紧要的，毫无意义的事。那些凭信心将所有罪恶转嫁给耶稣的人与祂在十字架上的死亡结合在一起，使祂们能够重生为义人。然而，那些没有因不相信祂的洗礼而将罪恶转嫁到祂身上的人，与祂的死和复活没有任何关系。
信徒的洗礼是值得信赖的，就像我们可以通过婚礼承认丈夫和妻子成为合法夫妻一样。圣徒的洗礼就是这种内在信仰的外在宣告。当我们在主(God)、圣徒和世人面前宣告我们对祂的洗礼和十字架的信仰时，我们的信仰变得更加坚定。
如果我们误解了耶稣接受施洗约翰洗礼的真正含义，那么我们不应该在不相信祂的洗礼及其意义的情况下相信我们可以得救。这不过是魔鬼的狡猾伎俩。我们可以通过内心真正相信耶稣的洗礼而不是相信我们自己的洗礼来获得罪被除去并欢迎进入天堂。