کورونا وائرس تے عالمگیر ڈاک سروس وچ رکاوٹ دے سببوں، اَسیں اپنی ’مُلوں بغیر چھاپی ہوئی کتاب دی سروس‘ نوں تھوڑے چِر لئی بند کر دے پئے آں۔
ایس صورتحال دے چانن وچ اسیں ایس ویلے تہانوں کتاباں گھلن دے قابل نئیں ہیگے آں۔
دُعا ہے پئی ایہہ وبائی بیماری چھیتی ای مُک جاوے تے ڈاک سروس کُھل جاوے۔
دُعا ہے پئی ایہہ وبائی بیماری چھیتی ای مُک جاوے تے ڈاک سروس کُھل جاوے۔
مضمون 3: مُکاشفہ
3-2. 谁是在第十一章出现的那两位见证人?
在第十一章中出现的两位见证人是神的两位仆人，神将特别地举起他们在末日的时候去拯救以色列民。为了遵循他对亚伯拉罕的应许，神将要派两位先知去把以色列民拯救出他们的罪孽，要他们创造神迹和奇迹，使以色列民在他们的领导下归于耶稣基督，相信他是他们的救世主。这两位先知将使以色列民吃神的道1,260天，也就是在七年期大苦难的前三年半。通过将水和圣灵的福音传播给以色列民，并使他们因为两位先知而信仰了这福音，神将曾经赐给外邦人的同样拯救赐给了以色列民，就像外邦人因信从他们所有的罪孽中得救一样。
启示录11:4说，“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”关于这两棵橄榄树众说纷纭；有些人甚至说他们就是橄榄树。其实那两棵橄榄树指受膏者。在旧约圣经时代，百姓在被指派为先知、国王或祭司时要受膏。当他们受膏时圣灵降临他们。因此，橄榄树指因圣灵而孕的耶稣基督（罗马书11:17）。
但是，阅读启示录11:1，“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说:‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。’”，我们应当认识到第十一章的重点在以色列百姓的拯救。换句话说，从这时开始了将水和圣灵福音传播给以色列民的工作，开始靠耶稣基督赐予的拯救恩典将他们拯救出所有罪孽的工作，开始了他们成为神真正子民的工作。因此，两位见证人是神的两位先知，神将在末日举起他们去拯救以色列的百姓。
在圣经里，灯台指神的教会。因此，那两座灯台指在外邦人中设立的神的教会和许给以色列民的教会。神不但是以色列民的神，而且也是外邦人的神，因为他是每个人的神。因此，同样在以色列民和外邦人中，神都已经建立了他的教会，神通过他的教会从事拯救灵魂出罪孽的工作，直到终日。
自从旧约圣经时代起，以色列民就有了按照神的律法确定下来的先知，通过先知他们能聆听到神的道。他们有摩西的律法和神的道。因此他们了解关于献祭制度和旧约圣经预言的一切，正因如此他们才需要从自己百姓中指派的神的先知。
他们还相信自己是被拣选出来的神的子民，因此在外邦人给他们讲述神的道时他们既不会严肃对待也听不进去。因此，只有当信仰水和圣灵的福音并被神派遣的先知从他们自己的百姓中出现时，他们才会最终接受并信仰耶稣是他们的救世主。
正因如此，神才亲自从以色列的百姓中确定了两位先知，并将他们差遣到以色列民中去。事实上这些先知会创造许多奇迹，这些奇迹在旧约圣经中神著名的仆人们已经创造过了。启示录11:5-6告诉我们，“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”
除非神的仆人对以色列的百姓具有这种能力，否则以色列民是不会悔改的，所以神愿意用他的能力去披戴这两位见证人。神愿意给予两位见证人特殊的能力，使他们能够向以色列民传播所有预言的道，向他们证明，使他们相信耶稣基督就是他们长久来等待的弥赛亚。看到两位见证人事实上创造的奇迹，以色列民就会愿意听先知的话，并归于耶稣基督。
当两位见证人完成了向以色列民传播福音的工作时，敌基督者就会出现在这个世界上，反对福音的传播，并使他们殉难。启示录11:8告诉我们，“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”
在向所有以色列民传播了福音并因此完成了蒙召的所有工作时，两位先知就会在耶稣从前被钉死的地方被杀死。这个事实支持这两位见证人来自以色列民中的解释。对于以色列民来说，他们是神的仆人。
总之，神会举起两位仆人向以色列民作见证，以色列民曾拒绝相信耶稣基督，并排斥他，就像精神上的所多玛和埃及一样，但耶稣事实上就是他们盼望已久的弥赛亚，通过这两位见证人他们能披戴在神的能力里，神会使以色列民信仰耶稣。
启示录11:4说，“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”关于这两棵橄榄树众说纷纭；有些人甚至说他们就是橄榄树。其实那两棵橄榄树指受膏者。在旧约圣经时代，百姓在被指派为先知、国王或祭司时要受膏。当他们受膏时圣灵降临他们。因此，橄榄树指因圣灵而孕的耶稣基督（罗马书11:17）。
但是，阅读启示录11:1，“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说:‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。’”，我们应当认识到第十一章的重点在以色列百姓的拯救。换句话说，从这时开始了将水和圣灵福音传播给以色列民的工作，开始靠耶稣基督赐予的拯救恩典将他们拯救出所有罪孽的工作，开始了他们成为神真正子民的工作。因此，两位见证人是神的两位先知，神将在末日举起他们去拯救以色列的百姓。
在圣经里，灯台指神的教会。因此，那两座灯台指在外邦人中设立的神的教会和许给以色列民的教会。神不但是以色列民的神，而且也是外邦人的神，因为他是每个人的神。因此，同样在以色列民和外邦人中，神都已经建立了他的教会，神通过他的教会从事拯救灵魂出罪孽的工作，直到终日。
自从旧约圣经时代起，以色列民就有了按照神的律法确定下来的先知，通过先知他们能聆听到神的道。他们有摩西的律法和神的道。因此他们了解关于献祭制度和旧约圣经预言的一切，正因如此他们才需要从自己百姓中指派的神的先知。
他们还相信自己是被拣选出来的神的子民，因此在外邦人给他们讲述神的道时他们既不会严肃对待也听不进去。因此，只有当信仰水和圣灵的福音并被神派遣的先知从他们自己的百姓中出现时，他们才会最终接受并信仰耶稣是他们的救世主。
正因如此，神才亲自从以色列的百姓中确定了两位先知，并将他们差遣到以色列民中去。事实上这些先知会创造许多奇迹，这些奇迹在旧约圣经中神著名的仆人们已经创造过了。启示录11:5-6告诉我们，“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”
除非神的仆人对以色列的百姓具有这种能力，否则以色列民是不会悔改的，所以神愿意用他的能力去披戴这两位见证人。神愿意给予两位见证人特殊的能力，使他们能够向以色列民传播所有预言的道，向他们证明，使他们相信耶稣基督就是他们长久来等待的弥赛亚。看到两位见证人事实上创造的奇迹，以色列民就会愿意听先知的话，并归于耶稣基督。
当两位见证人完成了向以色列民传播福音的工作时，敌基督者就会出现在这个世界上，反对福音的传播，并使他们殉难。启示录11:8告诉我们，“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”
在向所有以色列民传播了福音并因此完成了蒙召的所有工作时，两位先知就会在耶稣从前被钉死的地方被杀死。这个事实支持这两位见证人来自以色列民中的解释。对于以色列民来说，他们是神的仆人。
总之，神会举起两位仆人向以色列民作见证，以色列民曾拒绝相信耶稣基督，并排斥他，就像精神上的所多玛和埃及一样，但耶稣事实上就是他们盼望已久的弥赛亚，通过这两位见证人他们能披戴在神的能力里，神会使以色列民信仰耶稣。
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