Тема 9: Послание к Римлянам
[7-7] Закон, который имеет власть над человеком (Римлянам 7:1-25)
(Римлянам 7:1-25)
«Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».
«Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».
(Римлянам 7:1) «Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?».
Апостол Павел здесь рассуждает о функции Закона. Он говорит, что Закон Божий продолжает господствовать над человеком, только пока он жив.
Закон имеет власть над человеком, только пока он жив, потому что он имеет особые свойства. Функция Закона состоит в том, чтобы вершить суд согласно правилу, которое гласит, что возмездие за грех — смерть». Согласно этому положению, кто бы ни предстал перед Законом, если у него есть грехи, ему не избежать смерти.
Павел сказал: «Закон имеет власть над человеком, пока он жив». Поэтому чтобы освободиться от власти Закона, грешник согласно Божьим уставам должен умереть, а затем снова вернуться к жизни, уверовав в правду Божью. Поскольку Закон Божий — это несомненная Истина, из положений этого Закона мы должны осознать и признать, что каждому человеку уготован ад за его грехи.
Признаёте ли вы, что вам уготован ад согласно положению Закона, которое гласит, что возмездие за грех — смерть? Если вы ещё не поняли, насколько строг Закон Божий, я прошу всех подобных людей признать, что согласно Закону Бога им уготован ад, и придерживаться Его правды. Все мы должны понять, что функция Закона состоит в том, чтобы дать нам знать, что такое грех, но мы действительно должны признать, что коль скоро мы являемся грешниками, то, согласно этому закону, нам уготован ад за наши грехи. Апостол Павел говорит здесь, что мы должны признать себя обречёнными на пребывание в аду за наши грехи согласно Божьему Закону и уверовать в спасение, которое пришло благодаря крещению и крови Иисуса Христа.
Первый муж должен умереть
(Римлянам 7:2) «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества».
На примере земного брака Павел объясняет Истину о том, что согласно Закону Божьему люди должны однажды умереть, чтобы освободиться от греха. Все люди родились как потомки Адама, и все они унаследовали грехи от своего общего прародителя. Учитывая это, как грешники, оставаясь в греховном состоянии, могли приблизиться к Иисусу Христу, который является новым Женихом? Вот почему Павел здесь говорит, что грешники не только должны признать, что по Закону Божьему они не могут избежать осуждения за свои грехи, но также они должны признать себя духовно мёртвыми из-за своих грехов. Только тогда они смогут обрести себе нового Жениха Иисуса Христа.
Некоторые христиане никогда не признают своих грехов на основании письменного Слова Закона и не признают, что им за их грехи уготован ад, несмотря на то, что они исповедуют веру в Иисуса. Вот почему всякий желающий прийти к Иисусу должен сначала предстать перед строгими уставами Закона Божьего, признать свои грехи и осознать себя духовно погибшими за эти грехи.
Апостол Павел также сказал: «А если умрет муж, она освобождается от закона замужества». Как же мы можем умереть для грехов? Это значит уверовать в крещение Иисуса Христа и Его кровь на кресте. С этой верой мы сможем умереть для грехов, обрести Божью правду и таким образом приблизиться к Богу. Всем мы сможем умереть за свои грехи, только если сначала осознаем их, признаем себя проклятыми и приговорёнными к аду за эти грехи, а затем уверуем в Иисуса Христа наряду с Его крещением и Его смертью на кресте.
Апостол Павел сказал, что человек сможет умереть для грехов, уверовав в Иисуса Христа, Который стал правдой Божьей. И если вы хотите быть мёртвыми для грехов и живыми для правды Божьей, вы должны уверовать в Иисуса Христа, Который пришёл водой и Духом, как в своего Спасителя.
На примере земного брака Павел объясняет Истину о том, что согласно Закону Божьему люди должны однажды умереть, чтобы освободиться от греха. Все люди родились как потомки Адама, и все они унаследовали грехи от своего общего прародителя. Учитывая это, как грешники, оставаясь в греховном состоянии, могли приблизиться к Иисусу Христу, который является новым Женихом? Вот почему Павел здесь говорит, что грешники не только должны признать, что по Закону Божьему они не могут избежать осуждения за свои грехи, но также они должны признать себя духовно мёртвыми из-за своих грехов. Только тогда они смогут обрести себе нового Жениха Иисуса Христа.
Некоторые христиане никогда не признают своих грехов на основании письменного Слова Закона и не признают, что им за их грехи уготован ад, несмотря на то, что они исповедуют веру в Иисуса. Вот почему всякий желающий прийти к Иисусу должен сначала предстать перед строгими уставами Закона Божьего, признать свои грехи и осознать себя духовно погибшими за эти грехи.
Апостол Павел также сказал: «А если умрет муж, она освобождается от закона замужества». Как же мы можем умереть для грехов? Это значит уверовать в крещение Иисуса Христа и Его кровь на кресте. С этой верой мы сможем умереть для грехов, обрести Божью правду и таким образом приблизиться к Богу. Всем мы сможем умереть за свои грехи, только если сначала осознаем их, признаем себя проклятыми и приговорёнными к аду за эти грехи, а затем уверуем в Иисуса Христа наряду с Его крещением и Его смертью на кресте.
Апостол Павел сказал, что человек сможет умереть для грехов, уверовав в Иисуса Христа, Который стал правдой Божьей. И если вы хотите быть мёртвыми для грехов и живыми для правды Божьей, вы должны уверовать в Иисуса Христа, Который пришёл водой и Духом, как в своего Спасителя.
Выйдя за другого мужа
(Римлянам 7:3) «Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа».
Данный отрывок говорит, что если человек верит в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, что является Божьей правдой, значит, он теперь принадлежит Христу, потому что он передал свои грехи Христу, умер с Христом и воскрес вместе с Ним.
Если замужняя женщина выйдет замуж за другого мужчину при живом муже, значит, она — самая настоящая прелюбодейка. Так само и человек, который не верит в правду Божью и остаётся грешником, веруя в какую-то религию, фактически становится слугой сатаны. Если современные христиане, исповедуя веру в Иисуса, всё ещё не решили проблему своих грехов, уверовав в правду Божью, но продолжают утверждать, что верят в Иисуса, значит, они — не Божьи люди, а люди сатаны.
Что касается людей, которые утверждают, что верят в Иисуса, как они могут оставаться во грехе, но в то же время по-прежнему утверждать, что они верят в Иисуса Христа как в своего Спасителя? Иными словами, если они верят в Иисуса правильно, то не следует ли им осознать, что правда Божья явилась через Иисуса Христа, решить проблему всех своих грехов, а уже затем называть себя людьми Христа? По сути, современные христиане, которые верят в Иисуса, не зная правды Божьей, стали людьми сатаны.
Мы должны снова поразмышлять перед Законом Божьим, действительно ли мы знаем правду Божью и верим в неё и действительно ли мы получили прощение своих грехов, если мы исповедуем, что верим в Иисуса как в нашего Спасителя, или же мы оставили проблему своих грехов нерешённой, даже несмотря на то, что утверждаем, что верим в Иисуса. Мы должны проверить себя, чтобы увидеть, остаёмся ли мы грешниками перед Богом или же стали праведниками. Начав с самого начала, мы должны обновить нашу веру в Иисуса в своём сердце, снова утвердив нашу веру в правду Божью. Если мы исповедуем веру в Иисуса, в наших сердцах не должно быть грехов. Чтобы этого избежать, мы должны иметь ясное представление о крещении и крови Иисуса Христа, Который стал Божьим праведником, уверовать в эти истины и таким образом стать безгрешными и праведными людьми.
Данный отрывок говорит, что если человек верит в крещение Иисуса и Его кровь на кресте, что является Божьей правдой, значит, он теперь принадлежит Христу, потому что он передал свои грехи Христу, умер с Христом и воскрес вместе с Ним.
Если замужняя женщина выйдет замуж за другого мужчину при живом муже, значит, она — самая настоящая прелюбодейка. Так само и человек, который не верит в правду Божью и остаётся грешником, веруя в какую-то религию, фактически становится слугой сатаны. Если современные христиане, исповедуя веру в Иисуса, всё ещё не решили проблему своих грехов, уверовав в правду Божью, но продолжают утверждать, что верят в Иисуса, значит, они — не Божьи люди, а люди сатаны.
Что касается людей, которые утверждают, что верят в Иисуса, как они могут оставаться во грехе, но в то же время по-прежнему утверждать, что они верят в Иисуса Христа как в своего Спасителя? Иными словами, если они верят в Иисуса правильно, то не следует ли им осознать, что правда Божья явилась через Иисуса Христа, решить проблему всех своих грехов, а уже затем называть себя людьми Христа? По сути, современные христиане, которые верят в Иисуса, не зная правды Божьей, стали людьми сатаны.
Мы должны снова поразмышлять перед Законом Божьим, действительно ли мы знаем правду Божью и верим в неё и действительно ли мы получили прощение своих грехов, если мы исповедуем, что верим в Иисуса как в нашего Спасителя, или же мы оставили проблему своих грехов нерешённой, даже несмотря на то, что утверждаем, что верим в Иисуса. Мы должны проверить себя, чтобы увидеть, остаёмся ли мы грешниками перед Богом или же стали праведниками. Начав с самого начала, мы должны обновить нашу веру в Иисуса в своём сердце, снова утвердив нашу веру в правду Божью. Если мы исповедуем веру в Иисуса, в наших сердцах не должно быть грехов. Чтобы этого избежать, мы должны иметь ясное представление о крещении и крови Иисуса Христа, Который стал Божьим праведником, уверовать в эти истины и таким образом стать безгрешными и праведными людьми.
Только если мы имеем общую веру
(Римлянам 7:4) «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу».
Апостол Павел продолжает свидетельствовать о крещении, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, как о важной части правды Божьей. Это потому что Иисус принял крещение в реке Иордан, чтобы взять на Себя грехи мира. Чтобы умереть для греха, мы должны иметь веру, которая даёт нам знание о том, что Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя чтобы исполнить правду Божью (Матфея 3:15). Апостол Павел снова говорит о крещении, которое исполнило правду Божью.
Если мы исповедуем веру в Иисуса как в нашего Спасителя, мы должны присоединиться к четырём убеждениям; во-первых быть убеждёнными в том, что Иисус есть Сын Божий; во-вторых, мы должны быть убеждены в том, что Иисус раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя; в-третьих, мы должны верить, что поскольку Иисус взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он взошёл на крест и был распят на нём, будучи осуждённым за грехи мира. В то же самое время мы, христиане, должны присоединиться к смерти Иисуса в том смысле, что мы тоже были распяты вместе с Ним. И наконец, мы должны быть убеждены в том, что вместе с воскресением Христа наши тела и души тоже вернулись к жизни.
Только если мы верим в крещение, которое является правотой Божьей, мы действительно можем сказать, что мы умерли для Закона вместе с телом Христа. По сути, коль скоро мы верим в правду Божью, которую Иисус Христос исполнил через Своё крещение и Свою кровь на кресте, мы теперь можем прийти к Христу и принести Богу плод новой жизни. Мы с вами знаем, что грехи мира были переданы Иисусу, когда Он принял крещение, и что благодаря Его смерти на кресте мы с вами стали мёртвыми для греха, а благодаря воскресению Иисуса Христа мы стали живыми для правды Божьей.
Апостол Павел продолжает свидетельствовать о крещении, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, как о важной части правды Божьей. Это потому что Иисус принял крещение в реке Иордан, чтобы взять на Себя грехи мира. Чтобы умереть для греха, мы должны иметь веру, которая даёт нам знание о том, что Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя чтобы исполнить правду Божью (Матфея 3:15). Апостол Павел снова говорит о крещении, которое исполнило правду Божью.
Если мы исповедуем веру в Иисуса как в нашего Спасителя, мы должны присоединиться к четырём убеждениям; во-первых быть убеждёнными в том, что Иисус есть Сын Божий; во-вторых, мы должны быть убеждены в том, что Иисус раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя; в-третьих, мы должны верить, что поскольку Иисус взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он взошёл на крест и был распят на нём, будучи осуждённым за грехи мира. В то же самое время мы, христиане, должны присоединиться к смерти Иисуса в том смысле, что мы тоже были распяты вместе с Ним. И наконец, мы должны быть убеждены в том, что вместе с воскресением Христа наши тела и души тоже вернулись к жизни.
Только если мы верим в крещение, которое является правотой Божьей, мы действительно можем сказать, что мы умерли для Закона вместе с телом Христа. По сути, коль скоро мы верим в правду Божью, которую Иисус Христос исполнил через Своё крещение и Свою кровь на кресте, мы теперь можем прийти к Христу и принести Богу плод новой жизни. Мы с вами знаем, что грехи мира были переданы Иисусу, когда Он принял крещение, и что благодаря Его смерти на кресте мы с вами стали мёртвыми для греха, а благодаря воскресению Иисуса Христа мы стали живыми для правды Божьей.
Формальная вера
(Римлянам 7:5) «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти».
Те, кто знают правду Божью и верят в неё, приняли эту правду в свои сердца и благодаря этому получили дар Святого Духа. А если люди не знают Евангелия правды Божьей и не верят в него, они не являются людьми святого Духа. Поэтому над ними господствует грех и побуждает их приносить греховные плоды.
Каждый человек должен поразмышлять над следующим вопросом: «действительно ли я принадлежу Христу по вере в правду Божью, или же я просто исповедую веру в Иисуса, не зная правды Божьей, и поэтому во мне нет Святого Духа?» Итак, «люди плоти», о которых говорит Апостол Павел, — это те, кто всё ещё принадлежат плоти и могут приносить только плоды смерти, потому что они не смогли обрести правды Божьей.
Здесь мы должны понять, что когда мы жили по плоти, мы не могли избежать греха, потому что жили под Законом. Хоть мы и понимаем, что Закон Божий свят и даёт нам возможность осознать свои грехи, мы также понимаем, что этот Закон пробуждает в наших сердца плотские страсти и доводит нас до ещё большего греха. Иными словами, чем больше мы знаем Закон Божий, тем глубже мы из-за него впадаем в плотские грехи, но он не может сделать нас совершенными праведниками. И поэтому Апостол Павел изрёк вышеприведённый отрывок, чтобы объяснить роль Закона.
Те, кто знают правду Божью и верят в неё, приняли эту правду в свои сердца и благодаря этому получили дар Святого Духа. А если люди не знают Евангелия правды Божьей и не верят в него, они не являются людьми святого Духа. Поэтому над ними господствует грех и побуждает их приносить греховные плоды.
Каждый человек должен поразмышлять над следующим вопросом: «действительно ли я принадлежу Христу по вере в правду Божью, или же я просто исповедую веру в Иисуса, не зная правды Божьей, и поэтому во мне нет Святого Духа?» Итак, «люди плоти», о которых говорит Апостол Павел, — это те, кто всё ещё принадлежат плоти и могут приносить только плоды смерти, потому что они не смогли обрести правды Божьей.
Здесь мы должны понять, что когда мы жили по плоти, мы не могли избежать греха, потому что жили под Законом. Хоть мы и понимаем, что Закон Божий свят и даёт нам возможность осознать свои грехи, мы также понимаем, что этот Закон пробуждает в наших сердца плотские страсти и доводит нас до ещё большего греха. Иными словами, чем больше мы знаем Закон Божий, тем глубже мы из-за него впадаем в плотские грехи, но он не может сделать нас совершенными праведниками. И поэтому Апостол Павел изрёк вышеприведённый отрывок, чтобы объяснить роль Закона.
С новой духовной верой
(Римлянам 7:6) «Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».
Что такое «обновление духа», о котором говорит Павел? Это вера в правду Божью. Евангелие правды Божьей, о котором говорит Павел, — это Евангелие воды и Духа, которое изрёк Господь. Верить в это Евангелие — значит верить в крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, в Его кровь на кресте, в Его смерть и воскресение.
Если мы, подобно Павлу, уверуем в правду Божью, мы тоже умрём для грехов, которые нас связывали, и освободимся от гнева Закона. Если Павел и все люди в нынешнем веке, которые верят в правду Бога, служат Ему, они служат Ему не по Закону, а по правде, которую они обрели благодаря своей вере в Евангелие воды и Духа.
Кто имеет такую веру, чтобы служить Богу правильно и должным образом? Те, кто служат Богу по Закону, на самом деле служат не Ему, а своей плоти. И наоборот, те, кто служат Богу с верой в евангельскую Истину о воде и Духе, в которой открывается правда Божья, служат Богу, делая Его праведное дело, т.е. повсюду проповедуя Евангелие воды и Духа, которое спасает грешников от грехов, и избавляя всё человечество от греха. Поэтому мы, верующие в правду Божью, не относимся к тем людям, которые служат Богу по Закону, но мы из тех, кто угождает Богу, служа Его правде.
Каждый, кто служит Богу, никогда не должен этого делать с формальной верой. Я призываю всех тех из вас, кто ныне верят в Евангелие правды Бога, служить Ему, повиноваться Ему и проповедовать о Нём с верой в Его правду. Именно с этим убеждением нужно проводить жизнь веры.
Что такое «обновление духа», о котором говорит Павел? Это вера в правду Божью. Евангелие правды Божьей, о котором говорит Павел, — это Евангелие воды и Духа, которое изрёк Господь. Верить в это Евангелие — значит верить в крещение, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, в Его кровь на кресте, в Его смерть и воскресение.
Если мы, подобно Павлу, уверуем в правду Божью, мы тоже умрём для грехов, которые нас связывали, и освободимся от гнева Закона. Если Павел и все люди в нынешнем веке, которые верят в правду Бога, служат Ему, они служат Ему не по Закону, а по правде, которую они обрели благодаря своей вере в Евангелие воды и Духа.
Кто имеет такую веру, чтобы служить Богу правильно и должным образом? Те, кто служат Богу по Закону, на самом деле служат не Ему, а своей плоти. И наоборот, те, кто служат Богу с верой в евангельскую Истину о воде и Духе, в которой открывается правда Божья, служат Богу, делая Его праведное дело, т.е. повсюду проповедуя Евангелие воды и Духа, которое спасает грешников от грехов, и избавляя всё человечество от греха. Поэтому мы, верующие в правду Божью, не относимся к тем людям, которые служат Богу по Закону, но мы из тех, кто угождает Богу, служа Его правде.
Каждый, кто служит Богу, никогда не должен этого делать с формальной верой. Я призываю всех тех из вас, кто ныне верят в Евангелие правды Бога, служить Ему, повиноваться Ему и проповедовать о Нём с верой в Его правду. Именно с этим убеждением нужно проводить жизнь веры.
Сила Закона
(Римлянам 7:7) «Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай».
Поистине, как сказал Павел, Закон Божий свят и справедлив, и он даёт нам возможность осознать свои грехи. Сам Закон не есть грех, и он не нужен нам для нашей жизни веры. Но Закон Божий — это незаменимый барометр, который показывает нам, что такое грех. Закон имеет власть над душами и плотью грешников, таким образом не позволяя им развратиться. Эта сдерживающая функция Закона ещё более действенна для грешных христиан, которые исповедуют веру в Иисуса, но до сих пор не знают правды Божьей.
Однако Закон ещё имеет силу указывать на грех тем, кто стали людьми Бога, верующими в Его правду. Поскольку без Закона Божьего никто не сможет узнать, что такое грех, этот Закон нужен всем. Однако верующие в правду Бога служат Ему не потому, что бояться уставов Его Закона. Напротив, они от всего сердца верят в правду Божью, которая намного выше Закона, ибо они обладают Святым Духом и уповают на Него. Вот почему они стали делать то, что угодно Богу.
Знаете ли вы правду Божью и верите ли в неё? Или же вы пытаетесь служить Богу по своей собственной правде, стараясь соблюдать Закон? Я призываю вас всех служить Богу, зная и веруя в Евангелие воды и Духа, которое даёт вам возможность обрести правду Божью. Я благодарю Господа за то, что Он даровал мне Закон и правду Божью.
Поистине, как сказал Павел, Закон Божий свят и справедлив, и он даёт нам возможность осознать свои грехи. Сам Закон не есть грех, и он не нужен нам для нашей жизни веры. Но Закон Божий — это незаменимый барометр, который показывает нам, что такое грех. Закон имеет власть над душами и плотью грешников, таким образом не позволяя им развратиться. Эта сдерживающая функция Закона ещё более действенна для грешных христиан, которые исповедуют веру в Иисуса, но до сих пор не знают правды Божьей.
Однако Закон ещё имеет силу указывать на грех тем, кто стали людьми Бога, верующими в Его правду. Поскольку без Закона Божьего никто не сможет узнать, что такое грех, этот Закон нужен всем. Однако верующие в правду Бога служат Ему не потому, что бояться уставов Его Закона. Напротив, они от всего сердца верят в правду Божью, которая намного выше Закона, ибо они обладают Святым Духом и уповают на Него. Вот почему они стали делать то, что угодно Богу.
Знаете ли вы правду Божью и верите ли в неё? Или же вы пытаетесь служить Богу по своей собственной правде, стараясь соблюдать Закон? Я призываю вас всех служить Богу, зная и веруя в Евангелие воды и Духа, которое даёт вам возможность обрести правду Божью. Я благодарю Господа за то, что Он даровал мне Закон и правду Божью.
Без Закона грех мёртв
(Римлянам 7:8) «Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв».
Это правда, что Закон Божий даёт нам возможность осознать грех. Павел написал этот отрывок, вспоминая своё ветхое «я», которое было под Законом, прежде чем он родился свыше.
Павел поделился собственным опытом и признал роль Закона Божьего и его уставов, указав, что «грех, взяв повод», т.е. Божьи уставы, чтобы произвести в нём злые желания. Такова действительность. Как нам известно, Закон Бога раскрывает всем нам Его святость, ибо сам по себе он свят. Однако помимо этой роли, Закон выполняет и другую функцию; он вскрывает грехи, которые таятся в наших сердцах, чтобы мы их почувствовали, активизирует их и побуждает нас их совершать. Вот почему Павел сказал: «Грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание».
Бог обратился ко всем верующим в Него по поводу Закона, который следует соблюдать в повседневной жизни. Этот Закон содержит не менее 613 положений. Если распределить их по двум категориям, то эти уставы делятся на положительные и отрицательные заповеди, т.е. что мы должны делать и чего не должны. Но хоть Закон и обращается к человечеству с повелениями «делай это и не делай того», поскольку все люди родились с двенадцатью видами греха, то грехи, которые таятся в их сердцах, в конце концов, выходят наружу. Павел сказал, что Закон «произвёл во мне всякое [злое] пожелание». Таким образом, без Закона, который Бог дал людям, их грехи могли бы считаться несуществующими, даже если бы они были реальными.
Апостол Павел сказал: «Без закона грех мертв». Перед Словом Закона Божьего все мы должны поразмышлять, какие проступки мы могли совершить, признать все эти проступки и возблагодарить Бога с верой в Его правду.
Это правда, что Закон Божий даёт нам возможность осознать грех. Павел написал этот отрывок, вспоминая своё ветхое «я», которое было под Законом, прежде чем он родился свыше.
Павел поделился собственным опытом и признал роль Закона Божьего и его уставов, указав, что «грех, взяв повод», т.е. Божьи уставы, чтобы произвести в нём злые желания. Такова действительность. Как нам известно, Закон Бога раскрывает всем нам Его святость, ибо сам по себе он свят. Однако помимо этой роли, Закон выполняет и другую функцию; он вскрывает грехи, которые таятся в наших сердцах, чтобы мы их почувствовали, активизирует их и побуждает нас их совершать. Вот почему Павел сказал: «Грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание».
Бог обратился ко всем верующим в Него по поводу Закона, который следует соблюдать в повседневной жизни. Этот Закон содержит не менее 613 положений. Если распределить их по двум категориям, то эти уставы делятся на положительные и отрицательные заповеди, т.е. что мы должны делать и чего не должны. Но хоть Закон и обращается к человечеству с повелениями «делай это и не делай того», поскольку все люди родились с двенадцатью видами греха, то грехи, которые таятся в их сердцах, в конце концов, выходят наружу. Павел сказал, что Закон «произвёл во мне всякое [злое] пожелание». Таким образом, без Закона, который Бог дал людям, их грехи могли бы считаться несуществующими, даже если бы они были реальными.
Апостол Павел сказал: «Без закона грех мертв». Перед Словом Закона Божьего все мы должны поразмышлять, какие проступки мы могли совершить, признать все эти проступки и возблагодарить Бога с верой в Его правду.
Закон ведёт людей к смерти
(Римлянам 7:9) «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил».
Действительно ли вы знаете Закон Божий? Если вы знаете Закон и его заповеди, которые Бог дал человечеству, то вы должны осознать себя великим грешником перед Богом, которого ничего не ждёт, кроме смерти.
Когда Павел не знал Закона Божьего по-настоящему, он считал себя порядочным человеком. Но поняв Закон Божий правильно, он осознал себя грешником, который просто не мог жить перед лицом Бога, потому что возмездием за его грехи была смерть.
Если мы хорошо знаем, что Бог есть наш Творец и Судия, мы понимаем Божьи заповеди правильно и склоняем головы перед Его уставами. Поступая таким образом, мы признаём Бога истинным Богом. И напротив, если мы не признаём Бога Богом, даже несмотря на то, что Он наш Творец, Который вовеки жив, и не трепещем перед Его заповедями и уставами, наши сердца ожесточаются, и мы живём думая, что на нас нет никакого страшного суда.
Однако если мы действительно признаем Бога-Творца и начертаем Его заповеди в своих сердцах, мы осознаем себя грешниками, обречёнными на смерть и будем придерживаться правды Спасителя Иисуса Христа.
Чтобы истинно уверовать в правду Божью, мы должны признать, что Иисус Христос есть Бог-Творец, исповедать себя перед Ним великими грешниками, а также возблагодарить Его за то, что Он избавил нас от всех наших грехов посредством Своей правды, когда нам уже ничего не оставалось, кроме как быть проклятыми на смерть за наши грехи.
Действительно ли вы знаете Закон Божий? Если вы знаете Закон и его заповеди, которые Бог дал человечеству, то вы должны осознать себя великим грешником перед Богом, которого ничего не ждёт, кроме смерти.
Когда Павел не знал Закона Божьего по-настоящему, он считал себя порядочным человеком. Но поняв Закон Божий правильно, он осознал себя грешником, который просто не мог жить перед лицом Бога, потому что возмездием за его грехи была смерть.
Если мы хорошо знаем, что Бог есть наш Творец и Судия, мы понимаем Божьи заповеди правильно и склоняем головы перед Его уставами. Поступая таким образом, мы признаём Бога истинным Богом. И напротив, если мы не признаём Бога Богом, даже несмотря на то, что Он наш Творец, Который вовеки жив, и не трепещем перед Его заповедями и уставами, наши сердца ожесточаются, и мы живём думая, что на нас нет никакого страшного суда.
Однако если мы действительно признаем Бога-Творца и начертаем Его заповеди в своих сердцах, мы осознаем себя грешниками, обречёнными на смерть и будем придерживаться правды Спасителя Иисуса Христа.
Чтобы истинно уверовать в правду Божью, мы должны признать, что Иисус Христос есть Бог-Творец, исповедать себя перед Ним великими грешниками, а также возблагодарить Его за то, что Он избавил нас от всех наших грехов посредством Своей правды, когда нам уже ничего не оставалось, кроме как быть проклятыми на смерть за наши грехи.
Неужели это возможно?
(Римлянам 7:10) «А я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти».
Если мы уже давно верим в Бога, мы сможем познать ту же Истину, которую познал Павел. Но главная проблема в том, что многие христиане не имеют таких познаний, а лишь пытаются утвердить собственную правду, соблюдая Закон.
Прежде чем родиться свыше, Павел тоже считал, что сможет обрести вечную жизнь, если будет соблюдать Божьи заповеди. Он посвятил этому всю свою жизнь и делал всё возможное в попытке соблюсти все 613 заповедей Закона, а именно: хранил заповеди Бога, почитал Его выше всего остального и любил своих ближних. Но в действительности он на собственном опыте убедился в следующем: «Заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти». Это означает, что Павел действительно понял роль Закона Божьего. Функция Закона состоит в том, чтобы дать нам возможность осознать свои грехи и убедиться в том, насколько строги Божьи заповеди, чтобы мы поняли, что у нас нет иного выбора, кроме как умереть за свои грехи.
Когда Павел это понял, он лично убедился в том, что Ему очень нужен Иисус Христос, и что правда Божья превосходит правду человеческую. Павел до конца понял правду Божью. И он сделал подобное признание, потому что убедился в этом на собственно опыте. В нынешнем веке и в наше время мы, верующие в Иисуса как в нашего Спасителя, тоже должны признать, что и у нас есть такой же личный опыт, благодаря которому мы познали ту же правду Божью, которую познал Павел. Я считаю, что если вы не относитесь к Евангелие воды и Духа легкомысленно, все вы тоже сможете познать правду Божью, как это сделал Павел. Да пребудут с вами благословения веры в правду Божью.
Если мы уже давно верим в Бога, мы сможем познать ту же Истину, которую познал Павел. Но главная проблема в том, что многие христиане не имеют таких познаний, а лишь пытаются утвердить собственную правду, соблюдая Закон.
Прежде чем родиться свыше, Павел тоже считал, что сможет обрести вечную жизнь, если будет соблюдать Божьи заповеди. Он посвятил этому всю свою жизнь и делал всё возможное в попытке соблюсти все 613 заповедей Закона, а именно: хранил заповеди Бога, почитал Его выше всего остального и любил своих ближних. Но в действительности он на собственном опыте убедился в следующем: «Заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти». Это означает, что Павел действительно понял роль Закона Божьего. Функция Закона состоит в том, чтобы дать нам возможность осознать свои грехи и убедиться в том, насколько строги Божьи заповеди, чтобы мы поняли, что у нас нет иного выбора, кроме как умереть за свои грехи.
Когда Павел это понял, он лично убедился в том, что Ему очень нужен Иисус Христос, и что правда Божья превосходит правду человеческую. Павел до конца понял правду Божью. И он сделал подобное признание, потому что убедился в этом на собственно опыте. В нынешнем веке и в наше время мы, верующие в Иисуса как в нашего Спасителя, тоже должны признать, что и у нас есть такой же личный опыт, благодаря которому мы познали ту же правду Божью, которую познал Павел. Я считаю, что если вы не относитесь к Евангелие воды и Духа легкомысленно, все вы тоже сможете познать правду Божью, как это сделал Павел. Да пребудут с вами благословения веры в правду Божью.
Неверное представление о Законе
(Римлянам 7:11) «Потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею».
Немногие люди познали Закон так глубоко, как Павел. Из Слова заповедей Божьих Павел полностью осознал свои недостатки. Отлично поняв, что он должен умереть за свои грехи, Павел признал: «Грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею».
Сегодняшняя печальная действительность такова, что многие христиане довольствуются простым соблюдением Божьих заповедей. Также факт остаётся фактом, что они воспринимают своё повиновение Божьим заповедям как собственную правду; они довольствуются этим и принимают это с благодарностью. Однако если человек не имеет правды Божьей в своём сердце, он должен осознать свои недостатки с помощью Божьих заповедей, а не довольствоваться собственной правдой только потому, что ему как-то удаётся соблюдать некоторые незначительные заповеди. Это потому что если человек не сумел обрести правду Божью верой, он по-прежнему остаётся грешником перед лицом Бога, а поскольку он является грешником, он не должен превозносить собственную праведность только потому, что он до некоторой степени соблюдает Божьим заповеди.
Оглядываясь в прошлое, когда он был грешником, Павел признаёт истину, которую он познал на собственном опыте. Подобно Апостолу Павлу, люди, которые полностью и до конца осознали свои грехи перед Богом, смогут сделать такое же признание, уверовав в евангельское Слово о воде и Духе, которое стало правдой Божьей.
Немногие люди познали Закон так глубоко, как Павел. Из Слова заповедей Божьих Павел полностью осознал свои недостатки. Отлично поняв, что он должен умереть за свои грехи, Павел признал: «Грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею».
Сегодняшняя печальная действительность такова, что многие христиане довольствуются простым соблюдением Божьих заповедей. Также факт остаётся фактом, что они воспринимают своё повиновение Божьим заповедям как собственную правду; они довольствуются этим и принимают это с благодарностью. Однако если человек не имеет правды Божьей в своём сердце, он должен осознать свои недостатки с помощью Божьих заповедей, а не довольствоваться собственной правдой только потому, что ему как-то удаётся соблюдать некоторые незначительные заповеди. Это потому что если человек не сумел обрести правду Божью верой, он по-прежнему остаётся грешником перед лицом Бога, а поскольку он является грешником, он не должен превозносить собственную праведность только потому, что он до некоторой степени соблюдает Божьим заповеди.
Оглядываясь в прошлое, когда он был грешником, Павел признаёт истину, которую он познал на собственном опыте. Подобно Апостолу Павлу, люди, которые полностью и до конца осознали свои грехи перед Богом, смогут сделать такое же признание, уверовав в евангельское Слово о воде и Духе, которое стало правдой Божьей.
Добрый Закон и мы — скопище грехов
(Римлянам 7:12) «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра».
Апостол Павел понял, что все заповеди, данные в Слове Закона Божьего, которые он должен исполнять в своей повседневной жизни, святы, праведны и добры. Он просто признал себя огромным скопищем грехов перед лицом Бога, и что ему уготован ад. Люди, которые осознают свои грехи перед Богом и признают, что им уготован ад, благодарят Бога и верят в Евангельское Слово о воде и Духе, которое даёт им возможность обрести правду Божью. Хотя многие христиане в этом мире исповедуют веру в Иисуса, не каждый признаёт своё греховное естество перед Богом, и лишь немногие признают Истину о том, что евангельское Слово о воде и Духе — это правда Божья.
А как же вы? Действительно ли вы открыли правду Божью в евангельском Слове о воде и Духе? Если вы просто говорите, что верите в Иисуса, даже несмотря на то, что вы не можете найти правды Божьей, которая исполнилась в крещении и крови Иисуса, значит, вы продолжаете жить во грехах и идёте навстречу своей погибели, как и люди, которые вообще не верят в Иисуса.
Я призываю вас осознать свои грехи перед Словом Закона и открыть правду Бога, явленную в Евангелии воды и Духа, Его письменном Слове. Если вы откроете правду Божью в Слове о воде и Духе и примете Иисуса как своего Спасителя, вы спасётесь раз и навсегда.
(Римлянам 7:12) «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра».
Апостол Павел понял, что все заповеди, данные в Слове Закона Божьего, которые он должен исполнять в своей повседневной жизни, святы, праведны и добры. Он просто признал себя огромным скопищем грехов перед лицом Бога, и что ему уготован ад. Люди, которые осознают свои грехи перед Богом и признают, что им уготован ад, благодарят Бога и верят в Евангельское Слово о воде и Духе, которое даёт им возможность обрести правду Божью. Хотя многие христиане в этом мире исповедуют веру в Иисуса, не каждый признаёт своё греховное естество перед Богом, и лишь немногие признают Истину о том, что евангельское Слово о воде и Духе — это правда Божья.
А как же вы? Действительно ли вы открыли правду Божью в евангельском Слове о воде и Духе? Если вы просто говорите, что верите в Иисуса, даже несмотря на то, что вы не можете найти правды Божьей, которая исполнилась в крещении и крови Иисуса, значит, вы продолжаете жить во грехах и идёте навстречу своей погибели, как и люди, которые вообще не верят в Иисуса.
Я призываю вас осознать свои грехи перед Словом Закона и открыть правду Бога, явленную в Евангелии воды и Духа, Его письменном Слове. Если вы откроете правду Божью в Слове о воде и Духе и примете Иисуса как своего Спасителя, вы спасётесь раз и навсегда.
Что делает грех крайне грешным
(Римлянам 7:13) «Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди».
Апостол Павел не выступает за отмену Закона. Некоторые люди ложно утверждают, что Слово Ветхого Завета не нужно в нынешнюю эпоху Нового завета. Но Павел о функции Закона сказал следующее: «Грех, оказывающийся грехом». Он также верил, что Слово Закона Божьего «доброе».
Павел правильно понимал Закон Бога и Его заповеди. Вот почему когда он открыл правду Божью, он смог правильно понять эту Истину, покориться ей и верить в неё. Уставы и заповеди, которые Бог дал человечеству, являются добрыми.
С помощью Божьих заповедей мы должны осознать свои грехи и принять в свои сердца Божью правду. Чтобы даровать нам спасение по своей правде, Бог дал нам доброе Слово Закона, позволяющее нам осознать свои грехи и уверовать в истинное Евангелие спасения. Евангелие, которое приносит человечеству истинное спасение, состоит из крещение Господа и Его крови на кресте. Это Евангелие есть не что иное, как евангельское Слово о воде и Духе, о котором говорил Господь.
Я с надеждой молюсь о том, чтобы все вы тоже стали крайне грешными с помощью заповедей Божьих, уверовали в Евангелие, в котором открывается правда Божья и таким образом полностью спаслись от греха.
Апостол Павел не выступает за отмену Закона. Некоторые люди ложно утверждают, что Слово Ветхого Завета не нужно в нынешнюю эпоху Нового завета. Но Павел о функции Закона сказал следующее: «Грех, оказывающийся грехом». Он также верил, что Слово Закона Божьего «доброе».
Павел правильно понимал Закон Бога и Его заповеди. Вот почему когда он открыл правду Божью, он смог правильно понять эту Истину, покориться ей и верить в неё. Уставы и заповеди, которые Бог дал человечеству, являются добрыми.
С помощью Божьих заповедей мы должны осознать свои грехи и принять в свои сердца Божью правду. Чтобы даровать нам спасение по своей правде, Бог дал нам доброе Слово Закона, позволяющее нам осознать свои грехи и уверовать в истинное Евангелие спасения. Евангелие, которое приносит человечеству истинное спасение, состоит из крещение Господа и Его крови на кресте. Это Евангелие есть не что иное, как евангельское Слово о воде и Духе, о котором говорил Господь.
Я с надеждой молюсь о том, чтобы все вы тоже стали крайне грешными с помощью заповедей Божьих, уверовали в Евангелие, в котором открывается правда Божья и таким образом полностью спаслись от греха.
Немощность плоти
(Римлянам 7:14) «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху».
Павел признаёт немощность своей плоти. Он признаёт, что на собственном опыте убедился в том, как много его плоть совершает грехов, которые перечислены в Законе, даже несмотря на то, что он обрёл правду Божью. Все мы относимся к Павлу с огромным уважением, потому что он достиг таких духовных высот веры. Но это не значит, что мы уважаем Павла за то, что его плоть чем-то отличалась от нашей. Отнюдь нет. Павел имел такую же плоть, как и мы, и совершал те же грехи, что совершаем мы, но несмотря на это, он придерживался Божьей правды, верил в неё и проповедовал её. Иными словами, видя слабость своей плоти, Павел ещё крепче верил в правду Божью, явленную через Иисуса Христа, и благодарил за неё.
Чтобы правильно понять, о чём говорил Павел начиная с 14-го стиха, мы должны убедиться в том, что мы правильно оцениваем его духовное состояние, и понять, к какому времени относятся его слова — до того как он уверовал в правду Божью или после того. Отсюда и далее Павел говорит о том, что человеческая плоть нарушает Закон Божий и совершает грехи как до рождения свыше, так и после него. Однако мы видим, что Павел был человеком веры, прожившим победоносную жизнь с верой в Иисуса Христа, Который исполнил правду Божью. Павел одерживал победы верой в правду Божью, и мы должны благодарить Господа за то, что наделил нас уверенностью в том, что мы тоже можем одерживать победы, имея ту же веру, что была у Павла.
Что приносит вам радость, человеческая правда или правда Божья?
Павел признаёт немощность своей плоти. Он признаёт, что на собственном опыте убедился в том, как много его плоть совершает грехов, которые перечислены в Законе, даже несмотря на то, что он обрёл правду Божью. Все мы относимся к Павлу с огромным уважением, потому что он достиг таких духовных высот веры. Но это не значит, что мы уважаем Павла за то, что его плоть чем-то отличалась от нашей. Отнюдь нет. Павел имел такую же плоть, как и мы, и совершал те же грехи, что совершаем мы, но несмотря на это, он придерживался Божьей правды, верил в неё и проповедовал её. Иными словами, видя слабость своей плоти, Павел ещё крепче верил в правду Божью, явленную через Иисуса Христа, и благодарил за неё.
Чтобы правильно понять, о чём говорил Павел начиная с 14-го стиха, мы должны убедиться в том, что мы правильно оцениваем его духовное состояние, и понять, к какому времени относятся его слова — до того как он уверовал в правду Божью или после того. Отсюда и далее Павел говорит о том, что человеческая плоть нарушает Закон Божий и совершает грехи как до рождения свыше, так и после него. Однако мы видим, что Павел был человеком веры, прожившим победоносную жизнь с верой в Иисуса Христа, Который исполнил правду Божью. Павел одерживал победы верой в правду Божью, и мы должны благодарить Господа за то, что наделил нас уверенностью в том, что мы тоже можем одерживать победы, имея ту же веру, что была у Павла.
Что приносит вам радость, человеческая правда или правда Божья?
Доброго, которого хочу, не делаю
(Римлянам 7:15) «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю».
Когда Павел говорит здесь, что он не понимает, что делает, он имеет в виду дела своей плоти. В стихе 15 Павел говорит о двойной жизни своей плоти и своей души. Павел здесь сокрушается над своей плотью, видя, что он идёт на поводу своих плотских похотей, вместо того чтобы повиноваться воле Духа в своём сердце.
Павел сказал это, потому что увидел, что его плоть никак не хочет повиноваться воле Божьей. Иными словами, он увидел, что плоть верующих в правду Божью, идёт на поводу всё тех же грехов, которые запрещает Закон, так само, как и плоть тех, кто не родились свыше. Он признал это, ещё более сокрушаясь и причитая: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?». Но несмотря на то, что Павел так сокрушался, он вскоре возрадовался правде Божьей, которая пришла к нему через Иисуса Христа.
Человеческая плоть всегда похотлива. Плотские похоти всегда являются грехом перед лицом Бога. И поэтому всякий верующий в правду Божью должен проповедовать эту правду по всему миру. Вот почему Павел сказал в Римлянам 12:1: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] умного служения вашего».
Здесь мы должны понять, что даже люди, которые родились свыше, уверовав в правду Божью, постоянно идут на поводу плотских грехов. Но мы также должны знать и верить, что души верующих в правду Божью всегда хотят ей служить и повиноваться. Есть одна вещь, которую должны знать даже верующие в правду Божью. Это вечная и непреложная Истина, которая гласит, что они всё ещё идут на поводу своих плотских похотей, тогда как в душе они желают служить Божьей правде. Итак, люди, которые верят в правду Божью, должны в своей жизни ей служить.
Когда Павел говорит здесь, что он не понимает, что делает, он имеет в виду дела своей плоти. В стихе 15 Павел говорит о двойной жизни своей плоти и своей души. Павел здесь сокрушается над своей плотью, видя, что он идёт на поводу своих плотских похотей, вместо того чтобы повиноваться воле Духа в своём сердце.
Павел сказал это, потому что увидел, что его плоть никак не хочет повиноваться воле Божьей. Иными словами, он увидел, что плоть верующих в правду Божью, идёт на поводу всё тех же грехов, которые запрещает Закон, так само, как и плоть тех, кто не родились свыше. Он признал это, ещё более сокрушаясь и причитая: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?». Но несмотря на то, что Павел так сокрушался, он вскоре возрадовался правде Божьей, которая пришла к нему через Иисуса Христа.
Человеческая плоть всегда похотлива. Плотские похоти всегда являются грехом перед лицом Бога. И поэтому всякий верующий в правду Божью должен проповедовать эту правду по всему миру. Вот почему Павел сказал в Римлянам 12:1: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] умного служения вашего».
Здесь мы должны понять, что даже люди, которые родились свыше, уверовав в правду Божью, постоянно идут на поводу плотских грехов. Но мы также должны знать и верить, что души верующих в правду Божью всегда хотят ей служить и повиноваться. Есть одна вещь, которую должны знать даже верующие в правду Божью. Это вечная и непреложная Истина, которая гласит, что они всё ещё идут на поводу своих плотских похотей, тогда как в душе они желают служить Божьей правде. Итак, люди, которые верят в правду Божью, должны в своей жизни ей служить.
Мы должны признать доброту Закона
(Римлянам 7:16) «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр».
Павел здесь признаёт слабость своей плоти и доброту Закона Божьего. Закон Божий всегда добр. В противоположность этому, человеческая плоть всегда совершает вызывающие грехи. Итак, мы видим, что человеческая плоть никогда не повинуется воле Божьей и восстаёт против неё. Никто не должен ждать добра от своей плоти, но вместо этого в своих упованиях на добро надеяться только на свою веру в правду Божью и Святого Духа, Который приходит вслед за нею.
Мы должны признать, что человеческая плоть нечестива, но наши души и тела, которые повинуются воле Святого Духа, являются орудиями для совершения добрых дел. Мы должны знать и верить, что Божья правда всегда приводит верующих на угодный Богу путь.
Павел здесь признаёт слабость своей плоти и доброту Закона Божьего. Закон Божий всегда добр. В противоположность этому, человеческая плоть всегда совершает вызывающие грехи. Итак, мы видим, что человеческая плоть никогда не повинуется воле Божьей и восстаёт против неё. Никто не должен ждать добра от своей плоти, но вместо этого в своих упованиях на добро надеяться только на свою веру в правду Божью и Святого Духа, Который приходит вслед за нею.
Мы должны признать, что человеческая плоть нечестива, но наши души и тела, которые повинуются воле Святого Духа, являются орудиями для совершения добрых дел. Мы должны знать и верить, что Божья правда всегда приводит верующих на угодный Богу путь.
Плотские похоти
(Римлянам 7:17) «А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех».
Апостол Павел говорит, что даже плоть верующего в правду Божью, по-прежнему служит греху. Здесь он признаётся, что даже в его сердце присутствует желание повиноваться как плоти, так и Духу. Из-за своих плотских помыслов Павел испытал много трудностей, и поэтому он всегда придерживается правды Божьей, которая пришла от Господа. Это потому что Павел мог жить, только придерживаясь правды Божьей и повинуясь ей.
Апостол Павел говорит, что даже плоть верующего в правду Божью, по-прежнему служит греху. Здесь он признаётся, что даже в его сердце присутствует желание повиноваться как плоти, так и Духу. Из-за своих плотских помыслов Павел испытал много трудностей, и поэтому он всегда придерживается правды Божьей, которая пришла от Господа. Это потому что Павел мог жить, только придерживаясь правды Божьей и повинуясь ей.
В плоти нет ничего доброго
(Римлянам 7:18) «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу».
Мы должны верить, что хотя человеческая плоть и может желать делать добро, она не способна творить истинное добро. Никто не может исполнять волю Божью своими плотскими помыслами. И поэтому даже верующие в Божью правду смогут подчиниться воле Бога и последовать за Ним, только если стремятся понять эту волю.
Мы должны знать, что святые и служители Божьи смогут исполнить волю Божью только тогда, когда они захотят последовать за Господом, покорившись Его воле. Каждый, кто хочет жить на этой земле праведно, должен повиноваться не своей плоти, а воле Божьей.
Мы должны верить, что хотя человеческая плоть и может желать делать добро, она не способна творить истинное добро. Никто не может исполнять волю Божью своими плотскими помыслами. И поэтому даже верующие в Божью правду смогут подчиниться воле Бога и последовать за Ним, только если стремятся понять эту волю.
Мы должны знать, что святые и служители Божьи смогут исполнить волю Божью только тогда, когда они захотят последовать за Господом, покорившись Его воле. Каждый, кто хочет жить на этой земле праведно, должен повиноваться не своей плоти, а воле Божьей.
Невозможно делать добро плотскими силами
(Римлянам 7:19) «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».
Говоря по существу, если человек не повинуется правде Божьей, он не способен делать истинное добро, но творит только нечестие. Это обычный образ жизни со всеми вытекающими последствиями для тех, кто не повинуется правде Божьей.
Только если люди верят в правду Бога и повинуются Его письменному Слову, они могут делать истинное и настоящее добро. Апостол Павел тоже засвидетельствовал, что он не мог творить истинного добра без веры в правду Божью и повиновения ей.
А как же вы? Итак, если человек, верующий в правду Божью, хочет жить настоящей и добродетельной жизнью, он никогда не должен оставлять веру в Божью правду и служение истинному Евангелию. Только если мы будем твёрдо верить в Божью правду и служить ей до того дня, когда мы предстанем перед Господом, мы сможем избежать греха. Поэтому мы не должны надеяться на свою плоть, но шаг за шагом продолжать служить Евангелию правды Божьей.
Все мы должны знать следующее: наша плоть и наши плотские помыслы лишают нас возможности делать добро, и только если мы уверуем и будем служить Божьей правде, мы сможем стать истинными служителями правды и угодить Богу, и поэтому все мы должны верить соответственно.
Говоря по существу, если человек не повинуется правде Божьей, он не способен делать истинное добро, но творит только нечестие. Это обычный образ жизни со всеми вытекающими последствиями для тех, кто не повинуется правде Божьей.
Только если люди верят в правду Бога и повинуются Его письменному Слову, они могут делать истинное и настоящее добро. Апостол Павел тоже засвидетельствовал, что он не мог творить истинного добра без веры в правду Божью и повиновения ей.
А как же вы? Итак, если человек, верующий в правду Божью, хочет жить настоящей и добродетельной жизнью, он никогда не должен оставлять веру в Божью правду и служение истинному Евангелию. Только если мы будем твёрдо верить в Божью правду и служить ей до того дня, когда мы предстанем перед Господом, мы сможем избежать греха. Поэтому мы не должны надеяться на свою плоть, но шаг за шагом продолжать служить Евангелию правды Божьей.
Все мы должны знать следующее: наша плоть и наши плотские помыслы лишают нас возможности делать добро, и только если мы уверуем и будем служить Божьей правде, мы сможем стать истинными служителями правды и угодить Богу, и поэтому все мы должны верить соответственно.
Были ли у Павла грехи?
(Римлянам 7:20) «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».
Мы здесь не должны ложно истолковывать слова Павла «живущий во мне грех» в том смысле в сердце у Павла был грех. В сердце Павла была правда, Божья, и поэтому он был поистине безгрешен.
Но мы можем задаться вопросом, что имел в виду Павел, когда говорил о «живущем во мне грехе». Что это за грех, который живёт в его сердце? Под этими словами он имеет в виду свой плотской ум, о котором шла речь в Римлянам 7:18. Павел всегда называл свой плотской ум плотью, а свой духовный ум — праведным сердцем, которое повинуется правде Божьей. Павел объяснял, что человеческое сердце двойственно. Апостол Павел говорил, что если он живёт во грехе, которого он не желает, он это делает, потому что идёт на поводу своего плотского ума и плотского человека, вместо того чтобы повиноваться правде Божьей и Святому Духу.
Мы не должны несправедливо относиться к Апостолу Павлу как к служителю Божьему, в сердце которого были грехи. Говоря по существу, Апостол Павел верил в правду Божью, и поэтому у него не было грехов. Вы можете спросить: «Но разве он сам не говорил, что грешил? Не означает ли это, что он был грешником?» Однако поскольку Павел обладал Божьей правдой, он не был грешником. Он был поистине безгрешен, потому что верил в правду Божью, а не потому что называл себя безгрешным на основании учения об оправдании, по-прежнему оставаясь грешником.
Все вы должны познать эту Истину. Именно по вере в Евангелие правды Божьей люди становятся безгрешными, даже несмотря на то, что все они являются слабыми созданиями, которые не могут не грешить в своей плоти. Если те, кто всем сердцем верят в правду Божью, заглянут в свои сердца, они смогут увидеть и понять, что они стали безгрешными,.
Поскольку Библия свидетельствует: «В нем открывается правда Божия от веры в веру» (Римлянам 1:17), я призываю всех вас познать эту правду Божью и стать безгрешными.
Мы здесь не должны ложно истолковывать слова Павла «живущий во мне грех» в том смысле в сердце у Павла был грех. В сердце Павла была правда, Божья, и поэтому он был поистине безгрешен.
Но мы можем задаться вопросом, что имел в виду Павел, когда говорил о «живущем во мне грехе». Что это за грех, который живёт в его сердце? Под этими словами он имеет в виду свой плотской ум, о котором шла речь в Римлянам 7:18. Павел всегда называл свой плотской ум плотью, а свой духовный ум — праведным сердцем, которое повинуется правде Божьей. Павел объяснял, что человеческое сердце двойственно. Апостол Павел говорил, что если он живёт во грехе, которого он не желает, он это делает, потому что идёт на поводу своего плотского ума и плотского человека, вместо того чтобы повиноваться правде Божьей и Святому Духу.
Мы не должны несправедливо относиться к Апостолу Павлу как к служителю Божьему, в сердце которого были грехи. Говоря по существу, Апостол Павел верил в правду Божью, и поэтому у него не было грехов. Вы можете спросить: «Но разве он сам не говорил, что грешил? Не означает ли это, что он был грешником?» Однако поскольку Павел обладал Божьей правдой, он не был грешником. Он был поистине безгрешен, потому что верил в правду Божью, а не потому что называл себя безгрешным на основании учения об оправдании, по-прежнему оставаясь грешником.
Все вы должны познать эту Истину. Именно по вере в Евангелие правды Божьей люди становятся безгрешными, даже несмотря на то, что все они являются слабыми созданиями, которые не могут не грешить в своей плоти. Если те, кто всем сердцем верят в правду Божью, заглянут в свои сердца, они смогут увидеть и понять, что они стали безгрешными,.
Поскольку Библия свидетельствует: «В нем открывается правда Божия от веры в веру» (Римлянам 1:17), я призываю всех вас познать эту правду Божью и стать безгрешными.
Каждый христианин имеет душу и тело
(Римлянам 7:21) «Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое».
Даже те, кто получили от Бога прощение грехов, уверовав в Его правду, хотят повиноваться и правде Божьей, и своей плоти. Поскольку одна часть нашего сердца желает повиноваться Духу, а другая — плоти, то вполне естественно, что плоть идёт на поводу плотских похотей, однако Бог хочет, чтобы наши души повиновались Его правде. И поэтому человек мучится из-за того, что у него два закона и два сердца.
Итак, в зависимости от того, которому из двух сердец человек повинуется, он либо обретает мир, либо страдает. Вот почему нам так необходимо и критически важно знать Истину, которую постиг Апостол Павел. Мы должны познать правду Божью и уверовать в неё. Однако даже после обретения правды Божьей, мы по-прежнему испытываем душевные и телесные муки, и поэтому нам нужно знать, что мы должны преодолеть это верой в Божью правду.
Чтобы следовать за Богом, мы не должны сбрасывать со счетов тот факт, что в нашей плоти есть два ума, но повиноваться Духу с верой в Божью правду. Мы никогда не должны забывать, что в нас, верующих в Божью правду, сосуществуют духовное и плотское сердца. Те, кто понимают, что у них два сердца, смогут бороться с сатаной и победить его верой в Бога.
Даже те, кто получили от Бога прощение грехов, уверовав в Его правду, хотят повиноваться и правде Божьей, и своей плоти. Поскольку одна часть нашего сердца желает повиноваться Духу, а другая — плоти, то вполне естественно, что плоть идёт на поводу плотских похотей, однако Бог хочет, чтобы наши души повиновались Его правде. И поэтому человек мучится из-за того, что у него два закона и два сердца.
Итак, в зависимости от того, которому из двух сердец человек повинуется, он либо обретает мир, либо страдает. Вот почему нам так необходимо и критически важно знать Истину, которую постиг Апостол Павел. Мы должны познать правду Божью и уверовать в неё. Однако даже после обретения правды Божьей, мы по-прежнему испытываем душевные и телесные муки, и поэтому нам нужно знать, что мы должны преодолеть это верой в Божью правду.
Чтобы следовать за Богом, мы не должны сбрасывать со счетов тот факт, что в нашей плоти есть два ума, но повиноваться Духу с верой в Божью правду. Мы никогда не должны забывать, что в нас, верующих в Божью правду, сосуществуют духовное и плотское сердца. Те, кто понимают, что у них два сердца, смогут бороться с сатаной и победить его верой в Бога.
По своему внутреннему человеку
(Римлянам 7:22) «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием».
Этот отрывок говорит о сердце человека, который знает правду Божью и верит в неё. Когда люди уверуют в евангельское Слово о воде и Духе, они избавятся от греха, станут безгрешными Божьими людьми и будут насыщаться Словом Божьим. И тогда они станут верными Божьими работниками.
Этот отрывок говорит о сердце человека, который знает правду Божью и верит в неё. Когда люди уверуют в евангельское Слово о воде и Духе, они избавятся от греха, станут безгрешными Божьими людьми и будут насыщаться Словом Божьим. И тогда они станут верными Божьими работниками.
Иной закон в моих членах
(Римлянам 7:23) «Ибо в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
Плотской ум Апостола Павла пытался вытеснить из его сердца другой ум, который повиновался Духу. И сердце Павла от этого страдало, потому что это было невыносимо. Однако эта борьба была неизбежна, потому что в человеческом сердце есть два противоборствующих закона. Вот почему святые и служители Божьи бесконечно сражаются с самими собой. Они устают от этой борьбы и падают, но в конце концов всё равно побеждают, потому что они верят в правду Божью. Подобную битву ведёт каждый верующий в Божью правду, но победу он одерживает, если уповает на Господа, Который её дарует.
Плотской ум Апостола Павла пытался вытеснить из его сердца другой ум, который повиновался Духу. И сердце Павла от этого страдало, потому что это было невыносимо. Однако эта борьба была неизбежна, потому что в человеческом сердце есть два противоборствующих закона. Вот почему святые и служители Божьи бесконечно сражаются с самими собой. Они устают от этой борьбы и падают, но в конце концов всё равно побеждают, потому что они верят в правду Божью. Подобную битву ведёт каждый верующий в Божью правду, но победу он одерживает, если уповает на Господа, Который её дарует.
Господь, Который спасает несчастных людей
(Римлянам 7:24) «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?».
Если служители Божьей правды, которые стали Христовыми людьми, устанут от борьбы и упадут, это произойдёт из-за их неудержимого стремления к плотским похотям и грехам. Но есть Генерал, Который помогает служителям Божьим одержать победу, и имя Его Иисус Христос. Это Спаситель, Который всякий раз, когда Его подчинённые падают и просят Его о помощи, приходит к ним на выручку с мечом Евангелия правды Божьей и одним взмахом Своего меча уничтожает смерть, которая является возмездием за грех, проклятием, позором и презрением, облекает их в одежды спасения, даёт им новые силы, поднимает их и даёт им возможность жить и смело сражаться за правду Божью.
Всякий раз, когда святые и служители Бога, которые верят в Его правду, падают в битве против греха, Иисус Христос всегда призывает их к победе. Однако прежде чем эта победа достигнута, Иисус Христос, Царь правды, всегда приходит к ним на выручку всякий раз, когда они проигрывают битву с самими собой и падают. Вот за что святые благодарят Бога и воздают Ему славу.
Хотя верующие в правду Божью и попадают в такие ситуации, они на собственном опыте убеждаются в силе правды Господа, Который помогает им победить, обрести новые силы и снова встать на ноги. Подобный опыт может быть только у праведников.
Если служители Божьей правды, которые стали Христовыми людьми, устанут от борьбы и упадут, это произойдёт из-за их неудержимого стремления к плотским похотям и грехам. Но есть Генерал, Который помогает служителям Божьим одержать победу, и имя Его Иисус Христос. Это Спаситель, Который всякий раз, когда Его подчинённые падают и просят Его о помощи, приходит к ним на выручку с мечом Евангелия правды Божьей и одним взмахом Своего меча уничтожает смерть, которая является возмездием за грех, проклятием, позором и презрением, облекает их в одежды спасения, даёт им новые силы, поднимает их и даёт им возможность жить и смело сражаться за правду Божью.
Всякий раз, когда святые и служители Бога, которые верят в Его правду, падают в битве против греха, Иисус Христос всегда призывает их к победе. Однако прежде чем эта победа достигнута, Иисус Христос, Царь правды, всегда приходит к ним на выручку всякий раз, когда они проигрывают битву с самими собой и падают. Вот за что святые благодарят Бога и воздают Ему славу.
Хотя верующие в правду Божью и попадают в такие ситуации, они на собственном опыте убеждаются в силе правды Господа, Который помогает им победить, обрести новые силы и снова встать на ноги. Подобный опыт может быть только у праведников.
Умом моим служу закону Божию
(Римлянам 7:25) «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».
Святые и служители правды, которые знают правду Божью и верят в неё, всегда побеждают все грехи верой в евангельское Слово о воде и Духе, дарованное Иисусом Христом. Итак, они борются с грехом и побеждают его верой в правду Бога и благодарят Его за неё. Это победа и благословение для тех, кто сделались служителями Бога, уверовав в Его правду.
Имеете ли вы эту благословенную веру в победу? Эту вера и эту победу можно обрести по вере в евангельское Слово о воде и Духе, которое даровал нам Бог через Иисуса Христа. Каждый человек, который знает эту Истину и верит в неё, обеспечит себе окончательную победу в борьбе с самим собой, и все люди возблагодарят Бога и воздадут Ему славу.
Эту победоносную верю нельзя обрести на основе формальных верований. Её нельзя обрести, веруя в христианские учения. Подобную веру можно обрести, только уверовав в Евангелие воды и Духа, которое даёт нам возможность восторжествовать над всеми грехами.
Все праведники и все служители Бога, которые верят в Его правду, — это люди, которые служат Закону Божьему своим умом, а своей плотью служат закону греха. Однако Тот, кто даёт им возможность победить все эти грехи, — это Иисус Христос. Именно благодаря Иисусу Христу каждый верующий в правду Бога навеки остаётся Ему благодарным.
Аллилуйя! Я благодарю Бога за то, что Он даровал нам победу над всеми этими грехами.
Святые и служители правды, которые знают правду Божью и верят в неё, всегда побеждают все грехи верой в евангельское Слово о воде и Духе, дарованное Иисусом Христом. Итак, они борются с грехом и побеждают его верой в правду Бога и благодарят Его за неё. Это победа и благословение для тех, кто сделались служителями Бога, уверовав в Его правду.
Имеете ли вы эту благословенную веру в победу? Эту вера и эту победу можно обрести по вере в евангельское Слово о воде и Духе, которое даровал нам Бог через Иисуса Христа. Каждый человек, который знает эту Истину и верит в неё, обеспечит себе окончательную победу в борьбе с самим собой, и все люди возблагодарят Бога и воздадут Ему славу.
Эту победоносную верю нельзя обрести на основе формальных верований. Её нельзя обрести, веруя в христианские учения. Подобную веру можно обрести, только уверовав в Евангелие воды и Духа, которое даёт нам возможность восторжествовать над всеми грехами.
Все праведники и все служители Бога, которые верят в Его правду, — это люди, которые служат Закону Божьему своим умом, а своей плотью служат закону греха. Однако Тот, кто даёт им возможность победить все эти грехи, — это Иисус Христос. Именно благодаря Иисусу Христу каждый верующий в правду Бога навеки остаётся Ему благодарным.
Аллилуйя! Я благодарю Бога за то, что Он даровал нам победу над всеми этими грехами.
Copyright © 2021 by The New Life Mission