一些《聖經》術語的簡介
－水和聖靈福音相關的術語
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1. 贖金贖回被俘虜、抵押財產或債務所支付的價格；用金錢解決問題的行為。最常用作救贖的正面表示（例如：出埃及記21:30，『贖命的價銀』；民數記35:31-32，以賽亞書43:3，『贖金』）。在新約中，馬太福音20章28節和馬可福音10章45節將贖金描述為「金錢的支付」。
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2. 贖罪將人類的所有罪轉嫁給耶穌的儀式。在舊約中，贖罪是通過按手在犧牲的頭上，將罪轉嫁給犧牲。在新約中，它指施洗約翰為耶穌施洗。在希伯來語和希臘語中，這個詞的意思是把罪轉嫁給耶穌基督，以便罪人可以與主(God)建立正確的關係。新約很好地說明了贖罪的犧牲：耶穌的洗禮和祂在十字架上的死亡。在舊約中：『贖罪』這個詞在舊約中被使用了近100次，並且總是表達為（例如：利未記23:27、25:9，民數記5:8），希伯來語中的『kaphar』（通常寫作『贖罪』）。贖罪是希伯來語的一個翻譯，意思是按手在活山羊的頭上並承認以色列子民的所有罪，從而轉嫁罪惡（利未記16:20）。在新約中：贖罪與亞拉姆語『kpr』有關，意思是覆蓋。這意味著新約中耶穌的救贖洗禮。耶穌來到這個世界，並在30歲時受洗禮，以實現全人類的救贖。
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3. 聖經的贖罪A. 在舊約中，贖罪通常是通過犧牲動物來實現的 （出埃及記30:10，利未記1:3-5、4:20-21） 。B. 新約保留了舊約中贖罪祭的概念，但人類的救贖與耶穌基督有關。使徒保羅說耶穌基督為我們的罪而死了（哥林多前書15:3）。贖罪這個詞不是用來指基督的死，只是為了贖回原罪，而是用來除去人們所有的罪。並且在通過洗禮，世人的罪被傳給耶穌之後（馬太福音3:15），祂在十字架上流血拯救了人類（利未記1:1-5，約翰福音19:30）。使徒保羅在哥林多後書5章14節中解釋說，「一人既替眾人死」，然後在第21節又解釋說，「替我們」，在加拉太書3章13節中，「基督既為我們受了咒詛」。新約中有許多經文提到耶穌為祭物（例：以弗所書5:2），其中包括約翰福音1:29、36（『羔羊』──施洗約翰）和哥林多前書5:7（『我們的逾越節』──使徒保羅）。保羅明確指出，耶穌在約旦河的洗禮是為世人所有的罪贖罪。他在羅馬書第6章中解釋說，世上所有的罪都通過施洗禮約翰為耶穌施洗轉嫁給了耶穌。他接著解釋說，耶穌被釘十字架是對罪的審判和補償，贖罪犧牲是為所有人的靈魂獻上的。耶穌的死對我們來說象徵著舊約中的贖罪犧牲。舊約中的按手和新約中耶穌的洗禮都是符合主(God)的律法（以賽亞書53:10，馬太福音3:13-17，希伯來書7:1-10、18，彼得前書 3:21）。新約並沒有以耶穌的洗禮和死亡結束，而是繼續告訴我們救恩的實現就是我們受洗禮歸入基督並與祂同死（羅馬書6:3-7，加拉太書2:19-20）。它告訴我們，耶穌基督受了施洗約翰的洗禮，擔當了世界上所有的罪，祂因此被釘在十字架上。耶穌基督通過祂的洗禮和血，不僅洗去了世上的罪,忍受了由此產生的痛苦，而且代替人類接受懲罰,救了我們脫離撒但的力量，回到了主(God)的力量。因此，耶穌的救贖解決了阻礙人們親近主(God)的罪的問題。這一重大事件恢復了人與主(God)之間的和平與和諧，同時帶來了救贖、喜樂（羅馬書5:11）、生命（羅馬書5:17-18）和救贖（馬太福音3:15，約翰福音1:29，希伯來書 10:1-20，以弗所書 1:7，歌羅西書1:14）。
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4. 贖罪日在希伯來語中，這個概念的意思是『遮蓋』或『和解』的日子。猶太人最重要的日子是七月初十的贖罪日（利未記23:27、25:9）。我們可以從利未記16章中看到，除了特定的儀式，即使是大祭司也不能進入至聖所。至聖所本身需要贖罪，以色列百姓也需要贖罪；因此，大祭司必須獻上犧牲，通過將手按在犧牲的頭上來轉嫁罪。以色列人在贖罪日思考主(God)的聖潔和他們的罪。當時，在主(God)面前獻上的祭物（包阿撒瀉勒）多達15只，燔祭12只，贖罪祭物3只（利未記16:5-29，民數記29:7-11）。如果我們計入民數記28章8節中提到的『那一隻羊羔』，那麼就有13個燔祭和4個贖罪祭物。以色列人為一年的罪贖罪的日子是七月初十。同樣，為全世界贖罪日子是耶穌接受施洗約翰洗禮的那一天。這是全人類的贖罪日（馬太福音3:13-17）。這一天，主(God)洗去了世人所有的罪（馬太福音3:15）。那天是贖罪日，是主(God)「因為這樣…盡諸般的義」的日子。
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5. 贖罪的犧牲在舊約中：就像其他獻祭一樣，贖罪獻祭是在帳幕中獻上的。大祭司潔淨自己，穿上聖細麻布的衣服，而不是通常的正式禮服，為自己和他的房子挑選了一隻年輕的公牛作為贖罪祭物，一隻公羊作為燔祭物（利未記16:3-4）。大祭司按手在犧牲的頭上，以轉嫁罪。按手是贖罪日不可或缺的一部分。否則，如果沒有按手，贖罪就無法實現，因此也就無法獻祭，以色列人一年一度的罪也就無法轉嫁。在利未記16章21節中，「亞倫要兩手按在活山羊頭上—NKJV，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在山羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。」他從百姓那裡取了兩隻山羊作為贖罪祭犧牲，一隻公綿羊作為燔祭物（利未記16:5）。然後，他在帳幕門口將兩隻山羊放在耶和華(Yahweh)面前，並抓鬮選出一隻獻給『主(Lord)』，另一隻作為『阿撒瀉勒』。為耶和華獻的那只作為贖罪祭物，而阿撒瀉勒則被活活地獻給耶和華，以贖以色列人每年的罪，然後被放逐到曠野（利未記16:7-10）。以色列人的罪必須通過按手轉嫁阿撒瀉勒。然後，那只背負以色列所有罪的阿撒瀉勒被放逐到曠野，以實現人與主(God)之間的和平。這樣，以色列人每年的罪就被洗去了。在新約中：同樣在新約中，耶穌基督接受施洗約翰的洗禮（舊約中的按手），並作為犧牲的羔羊背負了世人所有的罪，以實現主(God)的救恩（利未記20:22，馬太福音3:15，約翰福音1:29，36）。在舊約中，在拈鬮之前，亞倫殺死了小公牛，作為他自己和他家的贖罪祭物（利未記16:11）。然後，他從耶和華面前的壇上取了一個裝滿燃燒的炭火的香爐，用手拈滿打細的甜香，拿到幔子內。然後他把香放在耶和華(Yahweh)面前的火上，使香雲可以盤旋在施恩座上。他還取了一些公牛的血，用手指在施恩座上和前面彈了七次（利未記16:12-19）。在贖罪日，亞倫按手在祭物頭上的動作不能省略。 亞倫按手在山羊身上，把以色列人所有的罪和不義都轉嫁到他的頭上。然後，一個合適的人把山羊牽到曠野，送了出去。阿撒瀉勒帶著以色列人的罪在曠野徘徊，最終為他們而死。這就是舊約中的贖罪的犧牲。在新約中也是一樣，只不過是耶穌基督作為阿撒瀉勒，通過祂的洗禮把世界上所有的罪歸到自己身上，並為我們在十字架上流血並死去。因此，現在，如果沒有天上大祭司耶穌基督的洗禮和十字架上的死亡，我們就無法從所有的罪中獲得救贖。這就是救贖的成就，即從水和聖靈中重生。
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6. 按手這就是舊約中罪轉移到贖罪祭物的過程（利未記4:29、16:21）。在舊約時代，主(God)允許人們在帳幕內按手在贖罪祭的頭上來贖罪。它揭示了耶穌在新約中將要到來的洗禮。
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7. 洗禮洗禮的意思是：① 被洗、② 埋葬（浸沒），在屬靈意義上、③ 通過按手來傳給罪，就像舊約中所做的那樣。在新約中，施洗約翰對耶穌的洗禮就是洗去世上所有的罪。『耶穌的洗禮』的意思是除去人的罪，洗去世人的罪。耶穌由人類的代表並且是遵循亞倫傳統的大祭司施洗約翰施洗，承擔了世界上所有的罪。這就是祂受洗禮的目的。『洗禮』這個詞的屬靈意義是『傳給、埋葬』。所以，『耶穌的洗禮』意味著所有的罪都轉嫁到了耶穌身上，並且他代替我們受到了審判。為了拯救人類，耶穌必須擔當我們的罪並為之而死。因此，祂的死亡也是世上所有的罪人，就是你我，的死亡，祂的復活也是所有人的復活。祂的犧牲是對罪人的拯救，祂的洗禮是洗去人類所有罪的見證。聖經告訴我們：「還有一種表明（反型—NKJV），拯救我們的，那就是洗禮」（彼得前書3:21）。耶穌的洗禮是拯救人類的義方式，洗去了我們所有的罪。
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8. 罪凡是反對主(God)的都是罪。這指的是包括我們一生中犯下的過犯和原罪在內的所有罪。罪在希臘語中是『αμαρτία（hamartia）』，而『犯罪』是『ἁμαρτάνω（hamartano）』，意思是『錯過了靶子』。因此，最嚴重的罪之一就是不正確地相信耶穌，從而缺乏得救的能力。既不知道也不相信真理，就是犯了悖逆之罪，就是藐視主(God)。如果我們真的不想在主(God)面前犯罪，我們就必須正確理解主(God)的話，認識到耶穌已經成為我們救主的真理。我們要通過主(God)的話，相信耶穌的洗禮和祂的十字架。不接受主(God)的話、偏離真理、相信假理論就是罪。《聖經》告訴我們，最嚴重的罪就是不相信主(God)洗去了世上所有的罪。我們必須相信耶穌的誕生，相信祂通過洗禮洗去了罪，並相信祂在十字架上的血給了我們生命。如果一個人不相信耶穌受洗禮並死在十字架上並復活以拯救我們脫離罪的書面文字，那就是罪。
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9. 悔改當一個遠離主(God)的人意識到自己的罪，感謝耶穌洗去了他們的罪，並回到主(God)身邊時，這就是悔改。我們所有人都是一團罪惡。真正的悔改就是承認以下的真理。我們必須承認，我們在主(God)面前是罪人，我們必須承認我們一生犯罪，死後，只能下地獄的事實。我們也必須承認，我們必須接受耶穌，因為相信祂來到這個世界是為了拯救像我們這樣的罪人，並且祂轉嫁了所有的罪（通過祂的洗禮）並且死了並且復活。真正的悔改是放棄我們自己的想法，回到主(God)身邊（使徒行傳2:38）。悔改就是承認我們的罪，回轉到主(God)的話上，全心接受水和血的救恩（約翰一書5:6）。真正的悔改是承認自己是完全的罪人，並相信主(God)的兒子耶穌是我們的救主，將我們從所有的罪中拯救出來。為了得救並洗去所有的罪，我們必須停止試圖通過自己的行為來潔淨，並承認我們在主(God)和祂的律法面前是完全的罪人。然後我們必須接受祂救恩的真理，水和聖靈的福音，耶穌用洗禮和血給我們的救恩。罪人必須放棄自己所有的思想和意志，完全回歸耶穌。當我們相信耶穌的洗禮將我們所有的罪轉嫁到祂身上時，我們就會得拯救。換句話說，相信耶穌的洗禮，祂的釘十字架和祂的復活是拯救罪人的方式。耶穌肉身而來，受洗禮，被釘在十字架上，洗去我們所有的罪。對這一切有完全的信心，相信耶穌復活了，成為所有相信祂的人的救主，這才是真正的悔改和真正的信心。
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10. 救恩救恩的意思是『從溺水致死中被救起』。當我們承認我們不能不為我們的罪下地獄，並相信耶穌通過祂的出生和洗禮以及十字架上的血將我們從我們所有的罪中拯救出來時，我們就會得到救恩。那些因相信耶穌的救恩、耶穌的洗禮和血而罪被洗去的人被稱為『蒙受救恩的人、重生的人、義人』。我們可以用『救恩』這個詞來形容那些因相信耶穌而從所有罪中，包括原罪和日常的罪，獲得救恩的人。正如一個溺水者獲得救恩一樣，溺水在世界罪中的人也可以通過相信耶穌作為他們的救主，通過相信祂的洗禮和血，通過相信屬靈真理的話語而獲得救恩。
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11. 重生意思是『第二次出生』。當一個罪人通過相信耶穌的洗禮和祂的十字架而在靈性上得拯救時，他們就會重生。我們通過相信耶穌的洗禮和血在靈性上重生。重生的人是那些已經洗去了所有罪的人，他們『沒有罪，等待耶穌到來』。
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12. 為罪贖贖罪這個重要的概念也被稱為罪被除去。當我們藉著水和聖靈的福音，只一次從所有的罪中潔淨，罪就被洗去了。水與聖靈福音的信仰是相信耶穌作為主(God)的兒子的存在，相信祂以人的肉身來到這個世，相信祂的洗禮和十字架上的受難是為了拯救我們所有人。耶穌給予人類的救贖是通過相信祂的洗禮和血（正如新約聖經所記載的），耶穌本人會將所有人從罪中拯救出來。聖經中的救贖指的是通過相信耶穌的洗禮和祂的血來洗去罪。所有的罪都轉嫁給了耶穌，所以人類心中不再有任何罪。只有當我們通過耶穌的洗禮將所有的罪傳給耶穌時，我們才能宣告自己得救且為義人。
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13. 耶穌基督耶穌：「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（馬太福音1:21）。耶穌指的是救主，是將所有人從罪中拯救出來的那一位。基督：『受膏者』。主(God)的受膏者具有三個正式角色。耶穌應驗了這一切。① 國王的作用② 先知的作用③ 天大祭司的作用耶穌基督就是這一切。我們必須相信耶穌是為我們帶來贖罪和救恩的君王、先知和祭司。因此，我們稱他為『耶穌基督』。祂是天的大祭司，用祂的洗禮和血將我們從世上所有的罪中拯救出來。因此，祂是所有信祂之人的王。當我們來到祂面前時，祂讓我們認識到自己的罪。祂教導我們，我們從祖先時代起就是罪人，作為罪人的後裔，我們生來就是罪人，因此，我們處於主(God)的審判之下。祂還教導我們，通過祂的洗禮和血，我們的罪已被洗去。祂為我們罪人做了所有這些工作。
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14. 神的律法:十戒在主(God)的律法中，有關日常生活的律法共有613條。但其核心是十誡，我們必須在主(God)面前謹守十條誡。有諸如「做這個」和「不許做那個」之類的命令和禁令。這些是生活的基準，主(God)的誡命是賜給我們的，為的是讓我們認識到自己的罪。通過主(God)的書面誡命，我們可以認識到自己有多麼不順服主(God)（羅馬書3:19-20）。主(God)給我們誡命的原因是為了讓我們認識到我們的罪。我們永遠無法遵守他的所有誡命，因此在相信耶穌之前，我們必須謙卑地接受我們是罪人的事實。我們絕不能試圖按照主(God)的誡命生活而犯下傲慢之罪。我們都是罪人，主(God)知道我們永遠無法按照祂的律法生活。於是祂以人的身份降臨到這個世界上，並在十字架上接受洗禮和審判。律法表明主(God)的律法是多麼完美，也表明我們人類是多麼軟弱。同時，主(God)的聖潔和完美在主(God)的律法中得以顯明。
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15. 耶穌受洗禮的約旦河約旦河迅速流入死海，那裡沒有生物存在。死海的表面比海平面低約400米。因此，死海的水無法流到任何地方，被鎖在死海裡。耶穌在死亡之河（約旦河）接受施洗約翰的洗禮。它代表著除了心中沒有罪的人之外，所有人最終都會因自己的罪而面臨永恆的詛咒。因此，約旦河是洗去罪惡的河，是罪人死去的河。簡而言之，這是救贖之河，世所有的罪通過祂的洗禮在這裡被洗去，罪轉嫁了耶穌。
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16. 義人那些相信耶穌洗禮，獲得了所有罪孽的赦免，在神面前變得無罪的人被稱為義人。《羅馬書》4：7－8說，得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的；主不算為有罪的，這人是有福的。“這裏有福的就是指獲得罪孽赦免的義人。因為神是聖潔和公正的，他不會認同內心有罪的人為義人。要寬恕我們不符合律法行為，遮蓋我們的罪孽，事實上應相信耶穌才能使他們變得無罪和神聖，也就是說，相信耶穌已藉他的洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上了，相信他在十字架上的死亡已替我們支付了罪的工價。
因為神不會撒謊，他決不會批准有罪的人為義人。相反，他會審判他們並將他們拋入到地獄之火中。要在神面前成為無罪，我們必須在內心相信過去、現在和未來的所有罪孽都在耶穌接受洗禮時一勞永逸地轉嫁到了他身上，在我們內心割除了所有的罪孽。因此，在神面前的義人指那些相信耶穌的洗禮和十字架而變得無罪的人。如果有些人內心仍然有罪，即使他們相信耶穌，仍作懺悔的禱告，這些人還是罪人，而不是神的兒女。神不以惡人為義（《出埃及記》23：7），因為他不會撒謊。因此，離開耶穌的洗禮而只相信十字架的血的人決不會成為義人。
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