主題11: 會幕
[11-21] 在贖罪節上作獻祭的大祭司 《利未記 16:1-34》
《利未記 16:1-34》
“亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說:‘要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因爲我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢爲贖罪祭，一隻公綿羊爲燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會衆取兩隻公山羊爲贖罪祭，一隻公綿羊爲燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，爲自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，爲那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻爲贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。亞倫要把贖罪祭的公羊牽來宰了，爲自己和本家贖罪；拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。「隨後他要宰那爲百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的汙穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們汙穢之中，也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他爲自己和本家並以色列全會衆贖了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的汙穢，使壇成聖。亞倫爲聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏，又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，爲自己和百姓贖罪。贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麽工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要爲你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守爲聖安息日，要刻苦己心；這爲永遠的定例。那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要爲衆祭司和會衆的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次爲他們贖罪。’於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。”
“亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說:‘要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因爲我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢爲贖罪祭，一隻公綿羊爲燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會衆取兩隻公山羊爲贖罪祭，一隻公綿羊爲燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，爲自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，爲那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻爲贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。亞倫要把贖罪祭的公羊牽來宰了，爲自己和本家贖罪；拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。「隨後他要宰那爲百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的汙穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們汙穢之中，也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他爲自己和本家並以色列全會衆贖了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的汙穢，使壇成聖。亞倫爲聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏，又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，爲自己和百姓贖罪。贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麽工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要爲你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守爲聖安息日，要刻苦己心；這爲永遠的定例。那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要爲衆祭司和會衆的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次爲他們贖罪。’於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。”
大祭司是在贖罪節上爲以色列民作獻祭的人。作獻祭的時間在以色列歷年七月七日。在這天，作爲大祭司的亞倫代表以色列民作獻祭，他們所有的過犯實際上都已經轉嫁到這獻祭牲上，被清洗乾淨了。因此，贖罪節對於以色列民是一個偉大的節日。
和其他祭品一樣，贖罪節的祭品必須具有三個固定的標準:沒有殘缺的獻祭動物、按手和祭品的流血。神愉快地接受用這種方法獻給他的祭品。這種祭品與其他祭品的區別是大祭司必須把獻祭動物的血帶入至聖所。
在爲自己和家人獻上祭品後，大祭司亞倫才替以色列民向神獻上兩頭山羊。首先，他要按照獻公牛的同樣贖罪祭方法把其中的一頭山羊獻給神。然後，獻上第二頭山羊作爲替罪羊。他在以色列民面前把手按在祭品的頭上，把他們的罪孽轉嫁到替罪羊身上，擔當了他們罪孽的山羊由合適的手牽入曠野。
贖罪節上的獻祭清洗了以色列民所有的罪孽
在贖罪節上，大祭司代表以色列民通過按手把他們的罪孽轉嫁到祭品頭上。他帶來兩頭活山羊，爲它們抽籤―一頭歸神，另一頭歸以色列民。
這裏按手是指把手按在祭品頭，把所有的罪孽都轉嫁到祭品身上。按手是神計劃的洗罪方法，在新約聖經時代，同樣的按手方法也被耶穌用於清洗人類所有的罪孽。爲了赦免大祭司自己的罪孽，大祭司家人的罪孽，以色列民一年來的罪孽，他必須在山羊頭上按手，把所有這些罪孽轉嫁到它身上。因爲大祭司已通過在祭品頭上按手把以色列民的罪孽都轉嫁到獻祭牲身上，從而全部清洗了以色列民一年來的罪孽。同樣，以色列民通過贖罪節上的祭品感謝神把他們拯救出所有的罪孽。
每個有罪的人都將不可避免地受到審判。要讓獻祭牲代百姓接受罪孽的審判，它必須首先擔當他們的罪孽。如果大祭司未經按手就把祭品獻給神，那麽這種做法是對神的褻瀆，所以他必須嚴禁這樣做。爲了拯救已經轉變成罪人的全人類，神必須確立通過按手方法實現的拯救計劃。爲了清除以色列民的罪孽，神舉起大祭司，吩咐他作爲代表在獻祭牲頭上按手，一次性轉嫁百姓的罪孽。因此，在會幕裏獻給神的所有獻祭牲都隨按手擔當了以色列民的罪，它們替他們接受了罪孽的審判，流血，死亡。
爲了完全地成就神的義和愛心，以色列民必須在贖罪節獻上祭品，通過大祭司一年一次在獻祭動物頭上按手，割開喉嚨替他們流血。換句話說，神希望通過祭品一次洗清以色列民一年來所有的罪孽。這就是神愛心的律，成就了神的憐憫與公義。因爲神是公義的，爲了根據他公義的律一次性清洗百姓的罪，神準備了羔羊耶穌基督，讓他藉洗禮轉嫁罪孽，讓他在十字架上流血。
作爲永遠的獻祭獻了自己的耶穌，通過這種方法一次性轉嫁了每個人的罪孽，流血一次，從而完成了他們從罪孽中的拯救。因此，我們來到神面前時也要信仰藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中體現出來的拯救真理。靠這種信仰所有的罪孽都能一次性得赦。因此，無論誰要一次性領受罪孽得赦來到神面前都必須信仰水和聖靈的福音。
這裏按手是指把手按在祭品頭，把所有的罪孽都轉嫁到祭品身上。按手是神計劃的洗罪方法，在新約聖經時代，同樣的按手方法也被耶穌用於清洗人類所有的罪孽。爲了赦免大祭司自己的罪孽，大祭司家人的罪孽，以色列民一年來的罪孽，他必須在山羊頭上按手，把所有這些罪孽轉嫁到它身上。因爲大祭司已通過在祭品頭上按手把以色列民的罪孽都轉嫁到獻祭牲身上，從而全部清洗了以色列民一年來的罪孽。同樣，以色列民通過贖罪節上的祭品感謝神把他們拯救出所有的罪孽。
每個有罪的人都將不可避免地受到審判。要讓獻祭牲代百姓接受罪孽的審判，它必須首先擔當他們的罪孽。如果大祭司未經按手就把祭品獻給神，那麽這種做法是對神的褻瀆，所以他必須嚴禁這樣做。爲了拯救已經轉變成罪人的全人類，神必須確立通過按手方法實現的拯救計劃。爲了清除以色列民的罪孽，神舉起大祭司，吩咐他作爲代表在獻祭牲頭上按手，一次性轉嫁百姓的罪孽。因此，在會幕裏獻給神的所有獻祭牲都隨按手擔當了以色列民的罪，它們替他們接受了罪孽的審判，流血，死亡。
爲了完全地成就神的義和愛心，以色列民必須在贖罪節獻上祭品，通過大祭司一年一次在獻祭動物頭上按手，割開喉嚨替他們流血。換句話說，神希望通過祭品一次洗清以色列民一年來所有的罪孽。這就是神愛心的律，成就了神的憐憫與公義。因爲神是公義的，爲了根據他公義的律一次性清洗百姓的罪，神準備了羔羊耶穌基督，讓他藉洗禮轉嫁罪孽，讓他在十字架上流血。
作爲永遠的獻祭獻了自己的耶穌，通過這種方法一次性轉嫁了每個人的罪孽，流血一次，從而完成了他們從罪孽中的拯救。因此，我們來到神面前時也要信仰藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中體現出來的拯救真理。靠這種信仰所有的罪孽都能一次性得赦。因此，無論誰要一次性領受罪孽得赦來到神面前都必須信仰水和聖靈的福音。
按手的意思
按手意味著“被轉嫁、被轉移或被埋葬”(利未記1:3-4)。任何普通百姓不經意間犯罪，後來知道了，他都必須向神獻上燔祭牲(利未記4:27-29)。他首先必須帶來一頭沒有殘缺的獻祭動物，然後在祭品頭上按手轉嫁他的罪孽。他必須割開祭品的喉嚨，取出血，然後把血交給祭司(利未記4:27-28)。祭司用手指蘸一些血，彈在燔祭壇的角上，把其餘的血倒在祭壇的地基裏。他還必須在祭壇上焚燒脂肪，神就能在獻祭中聞到脂肪焚燒時散發出來的芳香。
我們知道，爲了清洗以色列民的罪孽，神準備了贖罪節上的祭品，在獻祭動物上按手，抽血。在這種情況下，沒在獻祭牲上按手的神就不能洗清以色列民的罪孽。同樣，在舊約聖經裏獻上贖罪節的祭品與新約聖經時代耶穌的洗禮和血是密切相關的。
就像舊約聖經中的獻祭牲必須是沒有缺陷的動物一樣，在新約聖經時代，耶穌作爲神沒有缺陷的羔羊降臨，受洗，在十字架上流血，清洗了一切罪人的過犯。就像舊約聖經中獻祭動物必須通過按手擔當罪人們的過犯一樣，天下所有的罪孽都在施洗約翰在耶穌頭上按手，在約旦河裏爲他施洗時轉嫁到了耶穌身上（馬太福音3:15）。舊約聖經中的獻祭牲和新約聖經中的耶穌同樣都必須接受按手，以同樣的方式流血而死。按手和流血的獻祭是舊約聖經和新約聖經爲罪人準備的同樣獻祭。
我們知道，爲了清洗以色列民的罪孽，神準備了贖罪節上的祭品，在獻祭動物上按手，抽血。在這種情況下，沒在獻祭牲上按手的神就不能洗清以色列民的罪孽。同樣，在舊約聖經裏獻上贖罪節的祭品與新約聖經時代耶穌的洗禮和血是密切相關的。
就像舊約聖經中的獻祭牲必須是沒有缺陷的動物一樣，在新約聖經時代，耶穌作爲神沒有缺陷的羔羊降臨，受洗，在十字架上流血，清洗了一切罪人的過犯。就像舊約聖經中獻祭動物必須通過按手擔當罪人們的過犯一樣，天下所有的罪孽都在施洗約翰在耶穌頭上按手，在約旦河裏爲他施洗時轉嫁到了耶穌身上（馬太福音3:15）。舊約聖經中的獻祭牲和新約聖經中的耶穌同樣都必須接受按手，以同樣的方式流血而死。按手和流血的獻祭是舊約聖經和新約聖經爲罪人準備的同樣獻祭。
人類的罪孽絕對會遭受神的忿怒
在神面前，我們只能是因罪而死的罪人，就好像贖罪牲因爲轉嫁的罪孽必須被殺死一樣。當我們看到獻祭牲被割成一片片，在燔祭壇上用火焚燒時，我們能認識到在神面前我們注定要死亡，然而主已接受約翰的洗禮、流血拯救了我們。
因此，那些還沒有重生的人必須承認自己是罪人，他們的罪孽必須在神面前受到嚴厲的審判，他們必須相信主的洗禮和血作爲他們的拯救。爲了把我們拯救出罪孽，而不是懲罰我們，神準備了拯救的祭品，把我們的罪孽轉嫁到永恒的獻祭牲身上，使他流血，從而赦免了我們所有的罪孽(利未記16:1-34；羅馬書8:3-4；希伯來書10:10-12)。你心裏有罪嗎？那麽你就必須首先在神面前承認你是罪人，要面臨神的審判，你必須相信神通過耶穌基督已實現了你們的拯救計劃，這計劃是他在創世之前就已經準備好的。
不支付適當的贖金就不能贖回罪孽。正因如此，神才賜予以色列民獻祭制度。在這獻祭制度裏，只有經過按手和流血的獻祭才是信仰的真獻祭，它能清洗以色列民的罪孽。
我們還必須完全地根據聖書裏的獻祭制度，因信把經過按手和流血的祭品獻給神。主流血是因爲他已藉洗禮轉嫁了我們的罪孽，替我們擔當罪孽的審判，從而清洗我們的這些罪孽(馬太福音3:15；約翰福音1:29；以賽亞書53:1-7)。當我們信仰水和聖靈福音的道時，當我們把手按在這個已經成了我們的獻祭牲，並因此把我們所有罪孽都轉嫁到他身上的主時，我們相信主已轉嫁了我們的罪孽，替我們擔當了罪孽的審判，這就能領受罪孽得赦。信仰水和聖靈的福音，我們能把所有的罪孽都轉嫁到這個已經成爲我們獻祭牲的主身上，我們與他同死，與他同生(羅馬書6:1-11，加拉太書3:27)。
我們必須從贖罪節祭品上接受的教訓是，我們必須首先承認我們的罪孽和罪孽的審判，然後我們必須向神獻上他希望得到的信仰祭品—也就是說，我們必須信仰這個藉洗禮和十字架上的血實現我們拯救的耶穌。我們必須相信他的洗禮，把我們的手按在耶穌的頭上。爲什麽呢？因爲只有當我們因信把手按在獻祭牲頭上並取出它的血時，我們才能從一切的罪孽中得救。
同樣，任何人希望在神面前罪孽得赦都必須支付生命的贖金，因爲罪孽的工價是死亡。無論富裕還是貧窮，都必須獻上支付罪孽工價和贖回生命的獻祭牲。除非如此，否則沒有人能因信領受罪孽得赦。
因此，那些還沒有重生的人必須承認自己是罪人，他們的罪孽必須在神面前受到嚴厲的審判，他們必須相信主的洗禮和血作爲他們的拯救。爲了把我們拯救出罪孽，而不是懲罰我們，神準備了拯救的祭品，把我們的罪孽轉嫁到永恒的獻祭牲身上，使他流血，從而赦免了我們所有的罪孽(利未記16:1-34；羅馬書8:3-4；希伯來書10:10-12)。你心裏有罪嗎？那麽你就必須首先在神面前承認你是罪人，要面臨神的審判，你必須相信神通過耶穌基督已實現了你們的拯救計劃，這計劃是他在創世之前就已經準備好的。
不支付適當的贖金就不能贖回罪孽。正因如此，神才賜予以色列民獻祭制度。在這獻祭制度裏，只有經過按手和流血的獻祭才是信仰的真獻祭，它能清洗以色列民的罪孽。
我們還必須完全地根據聖書裏的獻祭制度，因信把經過按手和流血的祭品獻給神。主流血是因爲他已藉洗禮轉嫁了我們的罪孽，替我們擔當罪孽的審判，從而清洗我們的這些罪孽(馬太福音3:15；約翰福音1:29；以賽亞書53:1-7)。當我們信仰水和聖靈福音的道時，當我們把手按在這個已經成了我們的獻祭牲，並因此把我們所有罪孽都轉嫁到他身上的主時，我們相信主已轉嫁了我們的罪孽，替我們擔當了罪孽的審判，這就能領受罪孽得赦。信仰水和聖靈的福音，我們能把所有的罪孽都轉嫁到這個已經成爲我們獻祭牲的主身上，我們與他同死，與他同生(羅馬書6:1-11，加拉太書3:27)。
我們必須從贖罪節祭品上接受的教訓是，我們必須首先承認我們的罪孽和罪孽的審判，然後我們必須向神獻上他希望得到的信仰祭品—也就是說，我們必須信仰這個藉洗禮和十字架上的血實現我們拯救的耶穌。我們必須相信他的洗禮，把我們的手按在耶穌的頭上。爲什麽呢？因爲只有當我們因信把手按在獻祭牲頭上並取出它的血時，我們才能從一切的罪孽中得救。
同樣，任何人希望在神面前罪孽得赦都必須支付生命的贖金，因爲罪孽的工價是死亡。無論富裕還是貧窮，都必須獻上支付罪孽工價和贖回生命的獻祭牲。除非如此，否則沒有人能因信領受罪孽得赦。
舊約聖經在贖罪節上的獻祭
讓我們回到利未記16:6-10:“亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，爲自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，爲那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻爲贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。”
爲了使以色列民因信領受罪孽得赦，大祭司代表他們獻上經過按手和流血的祭品。那麽今天基督徒的信仰如何呢？祭品甚至還沒有轉嫁他們罪孽卻要它們領受罪孽的赦免，這種信仰不是投機取巧、毫無事實根據嗎？如果你的信仰沒有藉按手把你的罪孽轉嫁到耶穌基督身上，那麽你就有問題了。除非你的信仰相信耶穌的洗禮及他在十字架上的血，否則不可能是真信仰。
我們在過去的一年裏不能遵循神的律法，只能犯各種各樣的罪孽。所以，如果我們生活在舊約聖經時代，我們只需信仰大祭司替我們獻上的祭品領受罪孽得赦。要把這信仰的祭品獻給神，我們必須首先承認因罪注定要下地獄，我們還必須相信把我們所有罪孽都轉嫁到神爲我們準備的獻祭牲身上的按手及祭品的流血。
因爲在獻祭動物身上按手以及祭品的流血具有拯救的能力，所以，舊約聖經中的百姓靠大祭司根據神規定的獻祭制度作獻祭就能領受罪孽得赦。大祭司通過在獻祭牲頭上按手，把百姓一年來的罪孽轉嫁到祭品身上，割開他的喉嚨，取出血，把血灑在施恩座前面，灑在東邊七次。他就是這樣做的，每年都向神作正確的獻祭。以色列民在那些日子裏就是這樣領受罪孽完全赦免的。
同樣，以色列民憑藉大祭司獻上的贖罪祭在心裏堅信他們全部的罪孽都這樣得赦了。舊約聖經裏贖罪節的獻祭告訴我們，耶穌基督在新約聖經裏藉接受約翰的洗禮和十字架上的流血轉嫁了天下的罪孽，我們必須相信這個耶穌基督是我們的救世主，因信領受罪孽的完全赦免。這個世界上所有因罪感到苦楚和煩惱的人都必須認識到，信仰水和聖靈的福音他們就能永遠領受罪孽得赦，他們必須在心裏相信這一點。同樣，神已事先規定了一切罪孽赦免的獻祭，並應許靠他去實現，這拯救的應許還體現在用作會幕材料的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏。
爲了使以色列民因信領受罪孽得赦，大祭司代表他們獻上經過按手和流血的祭品。那麽今天基督徒的信仰如何呢？祭品甚至還沒有轉嫁他們罪孽卻要它們領受罪孽的赦免，這種信仰不是投機取巧、毫無事實根據嗎？如果你的信仰沒有藉按手把你的罪孽轉嫁到耶穌基督身上，那麽你就有問題了。除非你的信仰相信耶穌的洗禮及他在十字架上的血，否則不可能是真信仰。
我們在過去的一年裏不能遵循神的律法，只能犯各種各樣的罪孽。所以，如果我們生活在舊約聖經時代，我們只需信仰大祭司替我們獻上的祭品領受罪孽得赦。要把這信仰的祭品獻給神，我們必須首先承認因罪注定要下地獄，我們還必須相信把我們所有罪孽都轉嫁到神爲我們準備的獻祭牲身上的按手及祭品的流血。
因爲在獻祭動物身上按手以及祭品的流血具有拯救的能力，所以，舊約聖經中的百姓靠大祭司根據神規定的獻祭制度作獻祭就能領受罪孽得赦。大祭司通過在獻祭牲頭上按手，把百姓一年來的罪孽轉嫁到祭品身上，割開他的喉嚨，取出血，把血灑在施恩座前面，灑在東邊七次。他就是這樣做的，每年都向神作正確的獻祭。以色列民在那些日子裏就是這樣領受罪孽完全赦免的。
同樣，以色列民憑藉大祭司獻上的贖罪祭在心裏堅信他們全部的罪孽都這樣得赦了。舊約聖經裏贖罪節的獻祭告訴我們，耶穌基督在新約聖經裏藉接受約翰的洗禮和十字架上的流血轉嫁了天下的罪孽，我們必須相信這個耶穌基督是我們的救世主，因信領受罪孽的完全赦免。這個世界上所有因罪感到苦楚和煩惱的人都必須認識到，信仰水和聖靈的福音他們就能永遠領受罪孽得赦，他們必須在心裏相信這一點。同樣，神已事先規定了一切罪孽赦免的獻祭，並應許靠他去實現，這拯救的應許還體現在用作會幕材料的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏。
贖罪節的獻祭就成就在會幕裏
在贖罪節上，爲了轉嫁以色列民所有的罪孽，大祭司在全體以色列民面前把手按在獻祭牲的頭上(利未記16:1-23)。他替我們在祭品頭上按手，把他們的罪孽轉嫁到祭品身上是絕對必要的。當大祭司亞倫在會幕裏爲以色列民獻上贖罪節的祭品時，其他人不能進入會幕。這是一件非常特殊的事情，因爲除了贖罪節以外，通常會幕的院子裏都有許多祭司。
大祭司通過按手把以色列民的罪孽轉嫁到獻祭牲身上，把祭品的血帶進至聖所，用手指把血灑在東邊的施恩座上；灑在施恩座前七次(利未記16:14)。
這時，鑲嵌在大祭司長衣邊上的金鈴開始作響，每次當他把血灑在施恩座前面和東邊時，金鈴都會作響，站在會幕外面的以色列民能聽到鈴聲。當以色列民聽到鈴聲就會認識到現在大祭司正代表他們向神作獻祭。他們聽到鈴聲七次，然後松一一口氣，因爲他們知道贖罪節的獻祭現在完成了，確認饒恕他們一年來罪孽的獻祭已經完成。
之後，大祭司亞倫走出會幕，以另一頭山羊作另一次獻祭，在以色列民面前獻上贖罪節的祭品。神吩咐以色列民在贖罪節上不要做其他任何事情(利未記16:20-21，29)。大量的以色列民聚集在會幕外面目睹這次獻祭，大祭司在獻祭山羊頭上按手完成他的職責，由一位舍適的人用手把它牽入曠野。
在贖罪節上，大祭司把山羊帶到以色列民面前，在它頭上按手，承認以色列民所有的過犯和罪行，把它們轉嫁到山羊身上。“主啊，我承認以色列民在過去一年裏的犯罪。我們不能完全遵循律法，我們對你和相互之間已犯了不計其數的罪，我們做了你吩咐不可做的事情。在過去一年裏我們已經觸犯了你的許多誡律。我們撒謊。我們謀殺。我們姦淫。我們偷盜。”同樣，大祭司在他們面前按手，把以色列民所有的罪孽都轉嫁到獻祭山羊身上，由一位舍適的人用手把它牽入曠野。
因爲罪孽的工價是死亡，轉嫁以色列民的罪孽後，神不能讓獻祭山羊活下去。丟棄在曠野裏的替罪羊必須受折磨、死亡，因爲它已經擔當了以色列民所有的過犯、缺點和罪行。現在，全體以色列民開始享受住棚節(利未記23:34)，因爲他們通過贖罪節上的獻祭牲已經消除了他們過去一年犯下的罪孽。
按手是把所有百姓的罪孽轉嫁到獻祭牲身上的方法。當大祭司在獻祭動物頭上按手時，以色列民一年來累積的所有罪孽都一次性被轉嫁了。每個以色列民的每項罪孽都隨大祭司的按手一次性轉嫁到獻祭牲身上了。
今天百姓的所有罪孽也能隨按手轉嫁到獻祭牲身上，就像在舊約聖經裏以色列民的過犯隨大祭司的按手被轉嫁一樣。要不是這樣，百姓領受罪孽得赦的辦法在哪里呢？誰轉嫁了今天百姓的罪孽，怎麽轉嫁，靠誰呢？根據神在舊約聖經時代建立的獻祭制度，耶穌基督在新約聖經裏接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了天下的罪孽。就像以色列民一年來所有的罪孽都隨大祭司在贖罪節上獻上的祭品轉嫁到獻祭山羊身上一樣，我們的罪孽也轉嫁到這個接受最後一位大祭司，施洗約翰洗禮的耶穌基督身上了。那麽今天百姓的所有罪孽都在哪里呢？它們都在耶穌基督的頭上。
就像替罪羊轉嫁了以色列民全部罪孽一樣，耶穌爲了我們現在生活在這個時代的所有人永遠的贖罪，藉大祭司的按手成爲了獻祭牲。成了替罪羊的耶穌爲了我們的罪孽把自己作爲獻祭牲獻給了神。換句話說，耶穌接受約翰的洗禮，舍己被釘在十字架上，就像神在舊約聖經裏爲以色列民規定的獻祭牲，把他們所有的罪孽都轉嫁到這個獻祭動物身上，並加以審判一樣。
被遣入曠野的替罪羊不能生存，因爲在沙漠裏沒有水而只有灼熱的陽光。同樣，耶穌也只有被釘死在十字架上，因爲他已經藉洗禮轉嫁了人類在天下的所有罪孽。就像替羊被抛棄在沒有生命的曠野裏一樣，擔當了天下罪孽的耶穌也受到許多人的憎恨和鄙視。如果獻祭山羊被引入沙漠，被抛棄在荒蕪、沒有生命的大地上時，它不會到處遊蕩，只會最終渴死嗎？
同樣，轉嫁了我們罪孽的耶穌受到了許多人的排斥，他必須被釘死在十字架上，擔當我們罪孽的審判、流血和死亡。這就是耶穌基督成就的拯救，賜予我們水和聖靈福音的真拯救。
以色列民親眼目睹了贖罪的過程，他們心裏相信。我們和他們一樣，在心裏看到、聽到和相信了耶穌基督的義事，現在也領受了罪孽的赦免。這就告訴我們耶穌基督將接受約翰的洗禮，擔當天下的罪孽，被釘死在十字架上，流血、死亡，並從死亡中復活，我們用精神的雙眼目睹這些，並在心裏相信它們就能得救。
只要以色列民繼續生存，贖罪節的獻祭就能延續。他們仍在當地年曆的七月十日作贖罪節的獻祭，因爲神告訴他們，“這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次爲他們贖罪”（利未記16:34）。神要以色列民這樣作贖罪節的獻祭，賜予他們憐憫，使他們所有的罪孽都能被清洗乾淨，使他們能從這些罪孽的懲罰中得救。
同樣，也是爲了今天的百姓，神使他們認識到耶穌已藉洗禮把天下所有的罪孽都轉嫁到他自己身上，被釘死在十字架上，從而徹底完成了從罪孽中永遠的清洗。耶穌基督藉洗禮擔當了人類的罪孽，成了天上永遠的大祭司。現在，爲了我們的拯救我們無需別的事情，只要相信這個真理。
大祭司通過按手把以色列民的罪孽轉嫁到獻祭牲身上，把祭品的血帶進至聖所，用手指把血灑在東邊的施恩座上；灑在施恩座前七次(利未記16:14)。
這時，鑲嵌在大祭司長衣邊上的金鈴開始作響，每次當他把血灑在施恩座前面和東邊時，金鈴都會作響，站在會幕外面的以色列民能聽到鈴聲。當以色列民聽到鈴聲就會認識到現在大祭司正代表他們向神作獻祭。他們聽到鈴聲七次，然後松一一口氣，因爲他們知道贖罪節的獻祭現在完成了，確認饒恕他們一年來罪孽的獻祭已經完成。
之後，大祭司亞倫走出會幕，以另一頭山羊作另一次獻祭，在以色列民面前獻上贖罪節的祭品。神吩咐以色列民在贖罪節上不要做其他任何事情(利未記16:20-21，29)。大量的以色列民聚集在會幕外面目睹這次獻祭，大祭司在獻祭山羊頭上按手完成他的職責，由一位舍適的人用手把它牽入曠野。
在贖罪節上，大祭司把山羊帶到以色列民面前，在它頭上按手，承認以色列民所有的過犯和罪行，把它們轉嫁到山羊身上。“主啊，我承認以色列民在過去一年裏的犯罪。我們不能完全遵循律法，我們對你和相互之間已犯了不計其數的罪，我們做了你吩咐不可做的事情。在過去一年裏我們已經觸犯了你的許多誡律。我們撒謊。我們謀殺。我們姦淫。我們偷盜。”同樣，大祭司在他們面前按手，把以色列民所有的罪孽都轉嫁到獻祭山羊身上，由一位舍適的人用手把它牽入曠野。
因爲罪孽的工價是死亡，轉嫁以色列民的罪孽後，神不能讓獻祭山羊活下去。丟棄在曠野裏的替罪羊必須受折磨、死亡，因爲它已經擔當了以色列民所有的過犯、缺點和罪行。現在，全體以色列民開始享受住棚節(利未記23:34)，因爲他們通過贖罪節上的獻祭牲已經消除了他們過去一年犯下的罪孽。
按手是把所有百姓的罪孽轉嫁到獻祭牲身上的方法。當大祭司在獻祭動物頭上按手時，以色列民一年來累積的所有罪孽都一次性被轉嫁了。每個以色列民的每項罪孽都隨大祭司的按手一次性轉嫁到獻祭牲身上了。
今天百姓的所有罪孽也能隨按手轉嫁到獻祭牲身上，就像在舊約聖經裏以色列民的過犯隨大祭司的按手被轉嫁一樣。要不是這樣，百姓領受罪孽得赦的辦法在哪里呢？誰轉嫁了今天百姓的罪孽，怎麽轉嫁，靠誰呢？根據神在舊約聖經時代建立的獻祭制度，耶穌基督在新約聖經裏接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了天下的罪孽。就像以色列民一年來所有的罪孽都隨大祭司在贖罪節上獻上的祭品轉嫁到獻祭山羊身上一樣，我們的罪孽也轉嫁到這個接受最後一位大祭司，施洗約翰洗禮的耶穌基督身上了。那麽今天百姓的所有罪孽都在哪里呢？它們都在耶穌基督的頭上。
就像替罪羊轉嫁了以色列民全部罪孽一樣，耶穌爲了我們現在生活在這個時代的所有人永遠的贖罪，藉大祭司的按手成爲了獻祭牲。成了替罪羊的耶穌爲了我們的罪孽把自己作爲獻祭牲獻給了神。換句話說，耶穌接受約翰的洗禮，舍己被釘在十字架上，就像神在舊約聖經裏爲以色列民規定的獻祭牲，把他們所有的罪孽都轉嫁到這個獻祭動物身上，並加以審判一樣。
被遣入曠野的替罪羊不能生存，因爲在沙漠裏沒有水而只有灼熱的陽光。同樣，耶穌也只有被釘死在十字架上，因爲他已經藉洗禮轉嫁了人類在天下的所有罪孽。就像替羊被抛棄在沒有生命的曠野裏一樣，擔當了天下罪孽的耶穌也受到許多人的憎恨和鄙視。如果獻祭山羊被引入沙漠，被抛棄在荒蕪、沒有生命的大地上時，它不會到處遊蕩，只會最終渴死嗎？
同樣，轉嫁了我們罪孽的耶穌受到了許多人的排斥，他必須被釘死在十字架上，擔當我們罪孽的審判、流血和死亡。這就是耶穌基督成就的拯救，賜予我們水和聖靈福音的真拯救。
以色列民親眼目睹了贖罪的過程，他們心裏相信。我們和他們一樣，在心裏看到、聽到和相信了耶穌基督的義事，現在也領受了罪孽的赦免。這就告訴我們耶穌基督將接受約翰的洗禮，擔當天下的罪孽，被釘死在十字架上，流血、死亡，並從死亡中復活，我們用精神的雙眼目睹這些，並在心裏相信它們就能得救。
只要以色列民繼續生存，贖罪節的獻祭就能延續。他們仍在當地年曆的七月十日作贖罪節的獻祭，因爲神告訴他們，“這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次爲他們贖罪”（利未記16:34）。神要以色列民這樣作贖罪節的獻祭，賜予他們憐憫，使他們所有的罪孽都能被清洗乾淨，使他們能從這些罪孽的懲罰中得救。
同樣，也是爲了今天的百姓，神使他們認識到耶穌已藉洗禮把天下所有的罪孽都轉嫁到他自己身上，被釘死在十字架上，從而徹底完成了從罪孽中永遠的清洗。耶穌基督藉洗禮擔當了人類的罪孽，成了天上永遠的大祭司。現在，爲了我們的拯救我們無需別的事情，只要相信這個真理。
彌賽亞用他的身體向神作了大贖罪的獻祭
神爲什麽吩咐以色列民要在贖罪節上向他作獻祭呢？他這麽做是要以色列民因信期盼父神派遣他的兒子，耶穌基督爲全人類的罪孽藉洗禮和流血作大贖罪的那一天。正因如此，耶穌基督，父神惟一的親兒子及人類的救世主，才降臨於世，清洗了每個人所有的罪孽，用神的愛心成就一切，顯示出了對人類的拯救。耶穌接受約翰的洗禮轉嫁了我們人類所有的罪孽，在十字架上流血，洗清了天下所有的罪孽和過犯，爲它們受審，從而成了我們的真正的救世主。
神召喚摩西，先賜他律法。然後又吩咐他用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗等材料建造會幕，並賜給他獻祭制度。神這麽做，爲的是要以色列民能認識到按手和流血的重要性，他向他們顯示耶穌基督—即在會幕裏預示的拯救之門，會降臨於世，藉洗禮轉嫁天下的罪孽，被釘死在十字架上、流血。神賜予我們洗罪拯救明確地體現在會幕大門上使用的材料裏。
在會幕大門使用的材料中，藍色線的含意是耶穌接受約翰的洗禮一次性轉嫁了天下的罪孽；紫色線表明耶穌是王中之王，主中之主，因爲他創造了宇宙；朱紅色線告訴我們因爲耶穌已經受洗，他在十字架上流血爲所有的罪孽擔當了罪孽的審判；細紡亞麻紗告訴我們聖經詳盡地描寫了體現在藍色、紫色和朱紅色線中的三種行事，神已經把贖罪賜予所有信仰他的道的人。
現在，大家必須再次提醒自己，相信這個真理，即耶穌基督是他們的救世主，他已藉約翰的洗禮和在十字架上的流血清洗了他們所有的罪孽，這個真理也體現在用作會幕材料的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏，他們必須因此領受罪孽的赦免。神通過會幕建立了拯救的律，爲人類赦罪的律，時候到來時他派遣耶穌基督降臨於世，要他接受約翰的洗禮，在十字架上流血，使耶穌成爲清洗天下罪孽的獻祭牲。神這麽做，讓所有相信的人能因信清洗他們所有的罪孽。
因此，當我們承認信仰耶穌基督爲我們的救世主時，我們必須瞭解耶穌接受的洗禮及其在十字架上的流血才能相信。就像舊約聖經中的獻祭牲通過按手擔當了罪人的罪孽，替他們流血受審一樣，耶穌基督爲了生活在這個地球上的每個人成了獻祭牲，他藉受洗轉嫁了天下的罪孽，被釘、流盡寶血，從而一次性永遠地清洗了所有相信的人的罪孽。
我們必須原原本本信仰成文的道的真理。聖經的真理是耶穌基督採用大祭司在舊約聖經中爲百姓作獻祭的同樣方法，降臨於世，受洗和被釘死在十字架上，流血，一次性把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。因此，我們必須原原本本地信仰聖經。我們因罪不可避免只能永遠地受到審判，但耶穌基督降臨於世，藉他的洗禮和血把我們從所有的罪孽中拯救了出來。
不信這點，即使神已這般饒恕了我們所有的罪孽決不能得到神迫切寬恕。他已洗清天下所有的罪孽，只留下惟一的罪:“褻瀆聖靈的罪”（馬可福音3:28-29）。因此，那些真正希望領受罪孽得赦的人必須相信真理:耶穌基督受洗、流血，從死亡中復活，從而把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。除了這樣的信仰，我們的赦罪還需要什麽善行呢？現在該是我們瞭解水和聖靈福音真理和相信這個真理的時候了。
每個人都必須認識和相信這個體現在會幕大門上，用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的真理就是真拯救的福音，就是未來耶穌基督的影兒。至於信仰耶穌基督，他接受的洗禮和他在十字架上的流血是我們得救護的基本要求，所以我們必須信仰。無可爭辯、不容辯駁的真理是耶穌已把拯救賜予了那些信仰他的洗禮、在十字架上流血和從死亡中復活，他做所有這些事情都是爲了把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。
神召喚摩西，先賜他律法。然後又吩咐他用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗等材料建造會幕，並賜給他獻祭制度。神這麽做，爲的是要以色列民能認識到按手和流血的重要性，他向他們顯示耶穌基督—即在會幕裏預示的拯救之門，會降臨於世，藉洗禮轉嫁天下的罪孽，被釘死在十字架上、流血。神賜予我們洗罪拯救明確地體現在會幕大門上使用的材料裏。
在會幕大門使用的材料中，藍色線的含意是耶穌接受約翰的洗禮一次性轉嫁了天下的罪孽；紫色線表明耶穌是王中之王，主中之主，因爲他創造了宇宙；朱紅色線告訴我們因爲耶穌已經受洗，他在十字架上流血爲所有的罪孽擔當了罪孽的審判；細紡亞麻紗告訴我們聖經詳盡地描寫了體現在藍色、紫色和朱紅色線中的三種行事，神已經把贖罪賜予所有信仰他的道的人。
現在，大家必須再次提醒自己，相信這個真理，即耶穌基督是他們的救世主，他已藉約翰的洗禮和在十字架上的流血清洗了他們所有的罪孽，這個真理也體現在用作會幕材料的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏，他們必須因此領受罪孽的赦免。神通過會幕建立了拯救的律，爲人類赦罪的律，時候到來時他派遣耶穌基督降臨於世，要他接受約翰的洗禮，在十字架上流血，使耶穌成爲清洗天下罪孽的獻祭牲。神這麽做，讓所有相信的人能因信清洗他們所有的罪孽。
因此，當我們承認信仰耶穌基督爲我們的救世主時，我們必須瞭解耶穌接受的洗禮及其在十字架上的流血才能相信。就像舊約聖經中的獻祭牲通過按手擔當了罪人的罪孽，替他們流血受審一樣，耶穌基督爲了生活在這個地球上的每個人成了獻祭牲，他藉受洗轉嫁了天下的罪孽，被釘、流盡寶血，從而一次性永遠地清洗了所有相信的人的罪孽。
我們必須原原本本信仰成文的道的真理。聖經的真理是耶穌基督採用大祭司在舊約聖經中爲百姓作獻祭的同樣方法，降臨於世，受洗和被釘死在十字架上，流血，一次性把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。因此，我們必須原原本本地信仰聖經。我們因罪不可避免只能永遠地受到審判，但耶穌基督降臨於世，藉他的洗禮和血把我們從所有的罪孽中拯救了出來。
不信這點，即使神已這般饒恕了我們所有的罪孽決不能得到神迫切寬恕。他已洗清天下所有的罪孽，只留下惟一的罪:“褻瀆聖靈的罪”（馬可福音3:28-29）。因此，那些真正希望領受罪孽得赦的人必須相信真理:耶穌基督受洗、流血，從死亡中復活，從而把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。除了這樣的信仰，我們的赦罪還需要什麽善行呢？現在該是我們瞭解水和聖靈福音真理和相信這個真理的時候了。
每個人都必須認識和相信這個體現在會幕大門上，用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的真理就是真拯救的福音，就是未來耶穌基督的影兒。至於信仰耶穌基督，他接受的洗禮和他在十字架上的流血是我們得救護的基本要求，所以我們必須信仰。無可爭辯、不容辯駁的真理是耶穌已把拯救賜予了那些信仰他的洗禮、在十字架上流血和從死亡中復活，他做所有這些事情都是爲了把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。
父神要他儿子作的献祭
讓我們回到希伯來書10:5-9:“所以基督到世上來的時候，就說:神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說:神啊，我來了，爲要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說:‘祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）’；後又說:‘我來了爲要照你的旨意行’；可見他是除去在先的，爲要立定在後的。”
這段經文裏說神不希望燔祭和贖罪祭是什麽意思呢？這段經文引自詩篇40:6-7。它的意思是說僅靠舊約聖經裏的日常獻祭不能完全清洗天下的所有罪孽，爲了賜予我們永遠的贖罪祭，耶穌基督因此降臨於世，受洗，流血，從死亡中復活，從而成了我們所有人的救世主。詩篇40:7中“那時我說:‘看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。’”意思是說耶穌基督降臨於世，藉洗禮和流血清洗了所有的罪孽，恰如舊約聖經裏描寫的那樣。
在舊約聖經時代，當獻祭動物隨大祭司的按手及祭品的流血獻給神時以色列民的罪孽就被赦免了。同樣，降臨于世，成了全人類永遠獻祭牲的耶穌基督，接受洗禮—按手的形式，轉嫁了天下的所有罪孽，把天下的罪孽背負到十字架上，被釘，流盡寶血和死亡，從而擔當了全人類所有罪孽的審判。如此一來，耶穌就把永遠的拯救賜予了所有的信徒。
恰如神通過會幕制度應許的那樣，耶穌在新約聖經裏降臨於世，從而一次性實現了拯救。所有相信的人會從一切的罪孽中得救。會幕裏有神的應許:耶穌將受洗和流血一次性永遠地清洗所有人的罪孽。耶穌確實降臨於世，並事實上受洗和流血實現了應許的拯救，從而完美地履行了神的道。換句話說，神一切拯救的應許確實已經在耶穌基督裏實現了。
以色列民相信舊約聖經的律和先知的話就是神的道。但是他們未能相信在新約聖經時代作爲神或救世主降臨我們的耶穌基督。這個世上的所有人包括以色列民現在都必須認識到耶穌基督自己是神，在心中接納他就是未來的彌賽亞。
這段經文裏說神不希望燔祭和贖罪祭是什麽意思呢？這段經文引自詩篇40:6-7。它的意思是說僅靠舊約聖經裏的日常獻祭不能完全清洗天下的所有罪孽，爲了賜予我們永遠的贖罪祭，耶穌基督因此降臨於世，受洗，流血，從死亡中復活，從而成了我們所有人的救世主。詩篇40:7中“那時我說:‘看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。’”意思是說耶穌基督降臨於世，藉洗禮和流血清洗了所有的罪孽，恰如舊約聖經裏描寫的那樣。
在舊約聖經時代，當獻祭動物隨大祭司的按手及祭品的流血獻給神時以色列民的罪孽就被赦免了。同樣，降臨于世，成了全人類永遠獻祭牲的耶穌基督，接受洗禮—按手的形式，轉嫁了天下的所有罪孽，把天下的罪孽背負到十字架上，被釘，流盡寶血和死亡，從而擔當了全人類所有罪孽的審判。如此一來，耶穌就把永遠的拯救賜予了所有的信徒。
恰如神通過會幕制度應許的那樣，耶穌在新約聖經裏降臨於世，從而一次性實現了拯救。所有相信的人會從一切的罪孽中得救。會幕裏有神的應許:耶穌將受洗和流血一次性永遠地清洗所有人的罪孽。耶穌確實降臨於世，並事實上受洗和流血實現了應許的拯救，從而完美地履行了神的道。換句話說，神一切拯救的應許確實已經在耶穌基督裏實現了。
以色列民相信舊約聖經的律和先知的話就是神的道。但是他們未能相信在新約聖經時代作爲神或救世主降臨我們的耶穌基督。這個世上的所有人包括以色列民現在都必須認識到耶穌基督自己是神，在心中接納他就是未來的彌賽亞。
耶穌爲什麽降臨？
由於耶穌降臨是爲了實現父神的旨意，他是所有信仰他的人的救世主，他來到這個世界上是爲了永遠清洗他們的罪孽。正如希伯來書10:10所說，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。”我們還必須明確地認識和相信是因父神的旨意耶穌基督才降臨到這個地球上，根據父的旨意受洗，出於這樣的旨意他才被釘死在十字架上，在十字架上流血而死，從死亡中復活，從而成爲所有信仰他的人的救世主。爲了按照父神的旨意清洗我們所有的罪孽，耶穌基督藉他接受的洗禮和流血清洗了所有的罪孽，從而實現了人類的拯救。因此，他心甘情願地捨棄自己作出犧牲，從而賜予我們完全的拯救。
因爲耶穌基督犧牲自己不僅清洗了以色列民的罪孽，而且還清洗了全人類的罪孽，如果我們每個人在心裏相信這一點就能得救。耶穌在33年的生命裏只受洗過一次，只犧牲過一次，從而一勞永逸地拯救了世上的每個罪人。這是惟一和完美的拯救。
就像耶穌已經一次性清洗了人類從創世到未世犯下的所有罪孽一樣，他還使我們因信一次性得救。耶穌基督獻上自己的身體，永遠地使我們完全了。由於他接受約翰的洗禮，流血，爲我們的罪孽受審，我們必須愉快地在心中信仰這福音，從我們一切的罪孽中得救。耶穌基督執行父神的旨意，降臨於世，擔當了我們所有的罪孽，支付了生命的工價，他根據父的旨意成功地提示了因神的愛心而實現的真拯救。
神的道肯定就是真理，生活在現代世界上的你我必須相信它。我們必須把耶穌的洗禮和他在十字架上的流血結合在一起，作爲能夠完全拯救我們的單一真理去信仰它們。如果我們做不到這一點，那麽我們就會失去永遠的贖罪。因此，我們必須根據神寫成文字的道去信，根據水和聖靈福音的真理去信。水和聖靈的福音閃爍著真理之光，但在我們信仰神時如果加入其他東西或者從真福音中刪減某些基本的東西，或者不是原原本本信仰真理，那麽我們就會失去拯救福音的光，這光就會隱藏起來或者消失。
我們不能有這樣的幻想，認爲水和聖靈的福音僅僅是世俗教義中的一種，好像只要每天向神祈求饒恕，作悔改的祈禱就能領受贖罪似的。神在希伯來書10:11中明確地說，“凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。”換句話說，他告訴我們，僅僅因爲信仰十字架上的血，請求神饒恕我們的日常罪，我們不能洗清每天犯的罪。
因爲耶穌基督接受約翰的洗禮，在十字架上死亡，向父神獻上的獻祭牲就是拯救的完美獻祭，信仰這種獻祭我們就能完全得救。因爲天下的罪孽在耶穌基督接受約翰的洗禮時一次性轉嫁到他身上了，耶穌才能把我們的罪孽背負到十字架上，在十字架上死亡，結束這些罪孽的審判，正因如此，那些信仰他的洗禮和十字架上血的人的罪孽都已經清洗乾淨了。
信仰耶穌基督接受的洗禮和十字架上的血，我們也與耶穌基督同死，因信與他同生。羅馬書6:23說，“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”罪孽的工價是死亡，無論是什麽罪，罪的工價必須用生命支付。正因如此，耶穌基督需要化成肉身降臨到世界上，接受約翰的洗禮，在十字架上流血。你們的罪孽轉嫁到耶穌身上實際上靠他的洗禮，耶穌背負這些罪孽、死亡，支付了你們罪孽的工價，從而一次性清洗了這罪孽。然而僅管如此，僅管神已賜予我們福音的真理，但還有許多人仍然每天祈求神饒恕他們的現實罪—他們無視水和聖靈的福音真理。
如果百姓心中有罪，他們在神面前會因罪而不禁顫慄。誠然，許多人依然不知水和聖靈的福音，然而爲了清洗罪孽，他們因爲良心上的罪孽而深受恐懼。但是，耶穌降臨於世，爲了把他們拯救出一切的罪孽，接受約翰的洗禮，在十字架上流血，從而完全地拯救了他們。水和聖靈的福音，神拯救的福音已經完全拯救了我們，擔當了我們罪孽的審判，我們還有什麽原因需要擔心的呢？
那些知道和真正相信耶穌已藉水和聖靈的福音清洗了人類所有罪孽的人確實能因信完全得救，正如神應許的那樣，“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顔，必白如羊毛”（以賽亞書1:18）。我們大家都能因信得救，因爲根據神在舊約聖經中制定的律，通過按手把所有的罪孽都轉嫁到獻祭牲身上，耶穌的洗禮，擔當世上的罪孽。是因爲耶穌接受約翰的洗禮轉嫁了天下的罪孽，他才在十字架上死亡，是因爲神在舊約聖經中說過的拯救被實現了，我們才能因信從一切的罪孽中得救。
僅管有了這個可靠的真理，我們仍然發現有些人信仰耶穌好像是一種轉移感情的行爲。他們爲了增強信仰大呼小叫，因爲他們的信仰就是同情耶穌在十字架上忍受可怕的痛苦。這些人心裏完全殘疾，他們必須抛棄這種錯誤的信仰。
是你我需要我們救世主耶穌的洗禮和血，不是耶穌需要我們的同情或獻身。簡單的真理是我們絕對需要救世主耶穌基督，然而許多人信仰神不是出於自己的特殊原因，而認爲是神缺少某些東西，好像神在祈求他們相信他似的。這種施恩式的信仰定會受到神的鄙視。
他們心裏謙遜地對耶穌說願意信仰他，好像他們在爲神做什麽恩惠似的，淩駕於神之上，他們因爲自己的傲慢決不可能在心裏接受這個把他們完全拯救出罪孽的水和聖靈福音。他們不尊重神的道，認爲神的道與鄰居們說的話沒有什麽區別，輕蔑、鄙視神的道，好像通道是出於同情才對神施恩似的。
最終，他們不信仰耶穌的洗禮和流血爲他們的贖罪，卻反對神。他們相信即使不信水和聖靈的福音，靠每天作痛苦的懺悔禱告就能清洗他們的罪孽。因爲他們徒勞地稱呼神的名，他們既不知也不信救世主耶穌基督已完全清洗了他們的罪孽，因此他們不能得救。
神說，“我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰”（羅馬書9:15）。如果神出於憐憫決意要用拯救的律法拯救罪人，那麽他會精確地按照他的決定行事。因此，我們必須信仰水和聖靈的福音，從而領受真正的拯救。
那些不信水和聖靈福音之道的人會親自發現神是多麽嚴厲和忿怒。另一方面，那些信水和聖靈福音的人就會發現神的愛心是多麽偉大，多麽仁慈啊。無論誰只要在神面前承認自己的罪孽，承認和信仰水和聖靈的福音，那麽神完美的福音就能把他們拯救出一切罪孽。
那些相信耶穌基督已藉洗禮轉嫁他們所有罪孽的人就能從他們罪孽中得救。相反，那些輕視這個真理的人會因罪孽而面臨可怕的審判。因此，天下所有的百姓都必須信仰水和聖靈的福音這個真實的真理。不畏神的審判，不信水和聖靈福音的罪人肯定會爲他們的罪孽受到審判。但是，那些信仰耶穌洗罪真理的人能從他們所有的罪孽中得救。
任何良心上有罪的人都會感到不安，於是百姓就編出完全不同于水和聖靈的福音、沒有道理，毫無根據的拯救教義，藉以安撫他們哀傷的心。有些人甚至還說，“因爲我信仰耶穌，我心裏有罪也沒有什麽不可以的。”但我們不可忘記所有心裏有罪的人都將面臨地獄的懲罰，因爲神將對這些人實施公正的審判。因爲他們站在撒但的一邊，神不可能讓他們獨居其身。
但那些知道神的公義的人，知道有罪孽審判的人，就會請求神憐憫的愛心，希望從所有的罪孽中得救，尋求真理，就會站到神的一邊來。對於這些人，他們擁有真理，即耶穌已藉洗禮轉嫁了人類所有的罪孽。每個罪人都必須相信它，領受罪孽得赦。耶穌基督藉他的洗禮一次轉嫁了天下所有的罪孽，在十字架上死亡，從而清洗了所有的罪孽，使我們成爲義人。
通過水和聖靈福音之道，我們大家都必須認識到什麽是我們的真拯救，我們大家必須在心裏真正信仰這個福音。所有在心裏信仰這個真理的人，無論他們犯了什麽罪，都能因信清洗他們的罪孽，領受罪孽的真正得赦和永生。你不想信仰這福音的道，不想因信得到水和聖靈的福音，即消除你心中所有罪孽的福音？那些在神面前信仰水和聖靈福音的人肯定能領受罪孽的赦免。
因爲耶穌基督犧牲自己不僅清洗了以色列民的罪孽，而且還清洗了全人類的罪孽，如果我們每個人在心裏相信這一點就能得救。耶穌在33年的生命裏只受洗過一次，只犧牲過一次，從而一勞永逸地拯救了世上的每個罪人。這是惟一和完美的拯救。
就像耶穌已經一次性清洗了人類從創世到未世犯下的所有罪孽一樣，他還使我們因信一次性得救。耶穌基督獻上自己的身體，永遠地使我們完全了。由於他接受約翰的洗禮，流血，爲我們的罪孽受審，我們必須愉快地在心中信仰這福音，從我們一切的罪孽中得救。耶穌基督執行父神的旨意，降臨於世，擔當了我們所有的罪孽，支付了生命的工價，他根據父的旨意成功地提示了因神的愛心而實現的真拯救。
神的道肯定就是真理，生活在現代世界上的你我必須相信它。我們必須把耶穌的洗禮和他在十字架上的流血結合在一起，作爲能夠完全拯救我們的單一真理去信仰它們。如果我們做不到這一點，那麽我們就會失去永遠的贖罪。因此，我們必須根據神寫成文字的道去信，根據水和聖靈福音的真理去信。水和聖靈的福音閃爍著真理之光，但在我們信仰神時如果加入其他東西或者從真福音中刪減某些基本的東西，或者不是原原本本信仰真理，那麽我們就會失去拯救福音的光，這光就會隱藏起來或者消失。
我們不能有這樣的幻想，認爲水和聖靈的福音僅僅是世俗教義中的一種，好像只要每天向神祈求饒恕，作悔改的祈禱就能領受贖罪似的。神在希伯來書10:11中明確地說，“凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。”換句話說，他告訴我們，僅僅因爲信仰十字架上的血，請求神饒恕我們的日常罪，我們不能洗清每天犯的罪。
因爲耶穌基督接受約翰的洗禮，在十字架上死亡，向父神獻上的獻祭牲就是拯救的完美獻祭，信仰這種獻祭我們就能完全得救。因爲天下的罪孽在耶穌基督接受約翰的洗禮時一次性轉嫁到他身上了，耶穌才能把我們的罪孽背負到十字架上，在十字架上死亡，結束這些罪孽的審判，正因如此，那些信仰他的洗禮和十字架上血的人的罪孽都已經清洗乾淨了。
信仰耶穌基督接受的洗禮和十字架上的血，我們也與耶穌基督同死，因信與他同生。羅馬書6:23說，“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”罪孽的工價是死亡，無論是什麽罪，罪的工價必須用生命支付。正因如此，耶穌基督需要化成肉身降臨到世界上，接受約翰的洗禮，在十字架上流血。你們的罪孽轉嫁到耶穌身上實際上靠他的洗禮，耶穌背負這些罪孽、死亡，支付了你們罪孽的工價，從而一次性清洗了這罪孽。然而僅管如此，僅管神已賜予我們福音的真理，但還有許多人仍然每天祈求神饒恕他們的現實罪—他們無視水和聖靈的福音真理。
如果百姓心中有罪，他們在神面前會因罪而不禁顫慄。誠然，許多人依然不知水和聖靈的福音，然而爲了清洗罪孽，他們因爲良心上的罪孽而深受恐懼。但是，耶穌降臨於世，爲了把他們拯救出一切的罪孽，接受約翰的洗禮，在十字架上流血，從而完全地拯救了他們。水和聖靈的福音，神拯救的福音已經完全拯救了我們，擔當了我們罪孽的審判，我們還有什麽原因需要擔心的呢？
那些知道和真正相信耶穌已藉水和聖靈的福音清洗了人類所有罪孽的人確實能因信完全得救，正如神應許的那樣，“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顔，必白如羊毛”（以賽亞書1:18）。我們大家都能因信得救，因爲根據神在舊約聖經中制定的律，通過按手把所有的罪孽都轉嫁到獻祭牲身上，耶穌的洗禮，擔當世上的罪孽。是因爲耶穌接受約翰的洗禮轉嫁了天下的罪孽，他才在十字架上死亡，是因爲神在舊約聖經中說過的拯救被實現了，我們才能因信從一切的罪孽中得救。
僅管有了這個可靠的真理，我們仍然發現有些人信仰耶穌好像是一種轉移感情的行爲。他們爲了增強信仰大呼小叫，因爲他們的信仰就是同情耶穌在十字架上忍受可怕的痛苦。這些人心裏完全殘疾，他們必須抛棄這種錯誤的信仰。
是你我需要我們救世主耶穌的洗禮和血，不是耶穌需要我們的同情或獻身。簡單的真理是我們絕對需要救世主耶穌基督，然而許多人信仰神不是出於自己的特殊原因，而認爲是神缺少某些東西，好像神在祈求他們相信他似的。這種施恩式的信仰定會受到神的鄙視。
他們心裏謙遜地對耶穌說願意信仰他，好像他們在爲神做什麽恩惠似的，淩駕於神之上，他們因爲自己的傲慢決不可能在心裏接受這個把他們完全拯救出罪孽的水和聖靈福音。他們不尊重神的道，認爲神的道與鄰居們說的話沒有什麽區別，輕蔑、鄙視神的道，好像通道是出於同情才對神施恩似的。
最終，他們不信仰耶穌的洗禮和流血爲他們的贖罪，卻反對神。他們相信即使不信水和聖靈的福音，靠每天作痛苦的懺悔禱告就能清洗他們的罪孽。因爲他們徒勞地稱呼神的名，他們既不知也不信救世主耶穌基督已完全清洗了他們的罪孽，因此他們不能得救。
神說，“我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰”（羅馬書9:15）。如果神出於憐憫決意要用拯救的律法拯救罪人，那麽他會精確地按照他的決定行事。因此，我們必須信仰水和聖靈的福音，從而領受真正的拯救。
那些不信水和聖靈福音之道的人會親自發現神是多麽嚴厲和忿怒。另一方面，那些信水和聖靈福音的人就會發現神的愛心是多麽偉大，多麽仁慈啊。無論誰只要在神面前承認自己的罪孽，承認和信仰水和聖靈的福音，那麽神完美的福音就能把他們拯救出一切罪孽。
那些相信耶穌基督已藉洗禮轉嫁他們所有罪孽的人就能從他們罪孽中得救。相反，那些輕視這個真理的人會因罪孽而面臨可怕的審判。因此，天下所有的百姓都必須信仰水和聖靈的福音這個真實的真理。不畏神的審判，不信水和聖靈福音的罪人肯定會爲他們的罪孽受到審判。但是，那些信仰耶穌洗罪真理的人能從他們所有的罪孽中得救。
任何良心上有罪的人都會感到不安，於是百姓就編出完全不同于水和聖靈的福音、沒有道理，毫無根據的拯救教義，藉以安撫他們哀傷的心。有些人甚至還說，“因爲我信仰耶穌，我心裏有罪也沒有什麽不可以的。”但我們不可忘記所有心裏有罪的人都將面臨地獄的懲罰，因爲神將對這些人實施公正的審判。因爲他們站在撒但的一邊，神不可能讓他們獨居其身。
但那些知道神的公義的人，知道有罪孽審判的人，就會請求神憐憫的愛心，希望從所有的罪孽中得救，尋求真理，就會站到神的一邊來。對於這些人，他們擁有真理，即耶穌已藉洗禮轉嫁了人類所有的罪孽。每個罪人都必須相信它，領受罪孽得赦。耶穌基督藉他的洗禮一次轉嫁了天下所有的罪孽，在十字架上死亡，從而清洗了所有的罪孽，使我們成爲義人。
通過水和聖靈福音之道，我們大家都必須認識到什麽是我們的真拯救，我們大家必須在心裏真正信仰這個福音。所有在心裏信仰這個真理的人，無論他們犯了什麽罪，都能因信清洗他們的罪孽，領受罪孽的真正得赦和永生。你不想信仰這福音的道，不想因信得到水和聖靈的福音，即消除你心中所有罪孽的福音？那些在神面前信仰水和聖靈福音的人肯定能領受罪孽的赦免。
悔改的祈禱無法拯救你
今天，許多人信仰耶穌，他們每天作懺悔的祈禱，請求神饒他們的罪孽。他們過的信仰生活每天都要向神作獻祭，就像舊約聖經時代一樣。但這不是你想過的信仰生活。是不是無論你什麽時候作悔改的祈禱耶穌就得在十字架上流血清洗你的罪孽？事實並非如此。相反，你必須相信耶穌的洗禮和流血的能力永存，一次性清洗你們所有的罪孽。那些想靠每天作悔改的祈禱清洗罪孽的人不能領受罪孽的永遠得赦，他們的信仰也不能領受真正的得救。
如果誰能靠這樣悔改的祈禱或人爲的禮儀得到罪孽的赦免，那麽神就不可能建立罪孽的工價是死亡這個律。百姓要得赦他們的罪孽，他們必須作獻祭，把他們的罪孽因信轉嫁到耶穌的身上。我們必須擁有的不是那種每天作悔改祈禱的信仰，而是相信體現在會幕大門所使用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中水和血福音的信仰。換句話說，我們必須認識到只有信仰水和聖靈福音才能使我們真正地洗清罪孽，我們必須在心裏相信這一點。
就像舊約聖經中的罪人作贖罪祭在祭品頭上按手時已經把他們的罪孽轉嫁到獻祭動物身上一樣，我們也必須信仰耶穌的洗禮，靠他洗禮和十字架上血的信仰，把我們的罪孽轉嫁到耶穌基督身上，我們必須來到神的面前，領受罪孽永遠的赦免。神說，“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（羅馬書10:10，17）。
約翰福音1:29說，“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說:‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”這節經文描述了施洗約翰在給耶穌施洗後第二天作的見證。當施洗約翰看到耶穌走近他時就說，“大家看哪！神來了！”這使聚集在約翰身邊的人群一陣騷動。約翰大聲叫喊，“看哪！神的羔羊來了！他就是神的兒子，神的羔羊，他通過我轉嫁了人類的罪孽。他是我們的救世主。”
他是耶穌基督，神的羔羊。“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”是因爲施洗約翰洗了耶穌基督，把天下的罪孽都轉嫁到耶穌身上了，約翰才親見證耶穌。因爲約翰已通過施洗把我們的罪孽都轉嫁到了耶穌身上，換句話說，耶穌基督成了獻祭的羔羊，他根據父神的旨意轉嫁了我們的罪孽。
在舊約聖經中，向神作獻祭能免罪，但在新約聖經裏，我們只能完全相信耶穌的洗禮及其在十字架上血才能得赦罪孽。因爲神接納諸如公牛、羔羊和山羊之類的牲畜才能清洗以色列民的罪孽，不計其數的動物要被殺死，割成碎塊，在燔祭壇上焚燒。因百姓的罪孽無數的獻祭動物確實被殺死了。
但在新約聖經時代，耶穌並沒有獻上這樣的獻祭動物，卻爲我們獻了他的身體。神的羔羊耶穌降臨於世，藉他的洗禮把天下的罪孽都轉嫁到自己的身上，在十字架上流血，他使信仰這一點的人一次性從他們的罪孽中得赦。耶穌降臨我們是爲了藉水、血和聖靈永遠消除我們的罪孽。
現在神吩咐你我相信真拯救的真理。他告訴我們，“我已清洗了你們的罪孽，因爲我愛你們。我這樣拯救了你們。所以請相信！我已派遣自己的兒子作爲你們的贖罪祭清洗了你們的罪孽。我讓我的兒子在地球上生活33年，使他受洗，我讓他爲了你們在十字架上流血，這樣做我就完全地把你們從罪孽和審判中拯救出來了。現在，信仰這個真理你們就能成爲我的子民，受到我的愛護，就能擁入我懷抱裏。”請在心裏瞭解和相信這一點:信仰耶穌基督接受的洗禮和他在十字架上流血的人不但能從他們所有的罪孽中得救，而且他們也有權成爲神自己的子民。
如果誰能靠這樣悔改的祈禱或人爲的禮儀得到罪孽的赦免，那麽神就不可能建立罪孽的工價是死亡這個律。百姓要得赦他們的罪孽，他們必須作獻祭，把他們的罪孽因信轉嫁到耶穌的身上。我們必須擁有的不是那種每天作悔改祈禱的信仰，而是相信體現在會幕大門所使用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中水和血福音的信仰。換句話說，我們必須認識到只有信仰水和聖靈福音才能使我們真正地洗清罪孽，我們必須在心裏相信這一點。
就像舊約聖經中的罪人作贖罪祭在祭品頭上按手時已經把他們的罪孽轉嫁到獻祭動物身上一樣，我們也必須信仰耶穌的洗禮，靠他洗禮和十字架上血的信仰，把我們的罪孽轉嫁到耶穌基督身上，我們必須來到神的面前，領受罪孽永遠的赦免。神說，“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（羅馬書10:10，17）。
約翰福音1:29說，“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說:‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”這節經文描述了施洗約翰在給耶穌施洗後第二天作的見證。當施洗約翰看到耶穌走近他時就說，“大家看哪！神來了！”這使聚集在約翰身邊的人群一陣騷動。約翰大聲叫喊，“看哪！神的羔羊來了！他就是神的兒子，神的羔羊，他通過我轉嫁了人類的罪孽。他是我們的救世主。”
他是耶穌基督，神的羔羊。“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”是因爲施洗約翰洗了耶穌基督，把天下的罪孽都轉嫁到耶穌身上了，約翰才親見證耶穌。因爲約翰已通過施洗把我們的罪孽都轉嫁到了耶穌身上，換句話說，耶穌基督成了獻祭的羔羊，他根據父神的旨意轉嫁了我們的罪孽。
在舊約聖經中，向神作獻祭能免罪，但在新約聖經裏，我們只能完全相信耶穌的洗禮及其在十字架上血才能得赦罪孽。因爲神接納諸如公牛、羔羊和山羊之類的牲畜才能清洗以色列民的罪孽，不計其數的動物要被殺死，割成碎塊，在燔祭壇上焚燒。因百姓的罪孽無數的獻祭動物確實被殺死了。
但在新約聖經時代，耶穌並沒有獻上這樣的獻祭動物，卻爲我們獻了他的身體。神的羔羊耶穌降臨於世，藉他的洗禮把天下的罪孽都轉嫁到自己的身上，在十字架上流血，他使信仰這一點的人一次性從他們的罪孽中得赦。耶穌降臨我們是爲了藉水、血和聖靈永遠消除我們的罪孽。
現在神吩咐你我相信真拯救的真理。他告訴我們，“我已清洗了你們的罪孽，因爲我愛你們。我這樣拯救了你們。所以請相信！我已派遣自己的兒子作爲你們的贖罪祭清洗了你們的罪孽。我讓我的兒子在地球上生活33年，使他受洗，我讓他爲了你們在十字架上流血，這樣做我就完全地把你們從罪孽和審判中拯救出來了。現在，信仰這個真理你們就能成爲我的子民，受到我的愛護，就能擁入我懷抱裏。”請在心裏瞭解和相信這一點:信仰耶穌基督接受的洗禮和他在十字架上流血的人不但能從他們所有的罪孽中得救，而且他們也有權成爲神自己的子民。
耶穌真的已經赦免天下所有的罪孽了嗎？
讓我們回到希伯來書10:14-18:“因爲他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因爲他既已說過‘主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。’以後就說:‘我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了’”。
這章經文說得很明白:“這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了。”讓我們聆聽這些得福的消息，把我們全部的罪孽都用耶穌接受的洗禮轉嫁到他身上！不但你我一生中所犯的罪都轉嫁到耶穌身上，而且全人類所有的罪孽也都轉嫁到他身上了。爲了實現神諸般的義，耶穌接受按手，洗入洗出水中，從而使所有的罪孽都轉嫁到他自己身上。
而且，他肩負了所有的罪孽，被釘死在十字架上，從而擔當了全人類的審判，因此，那些相信的人現在已經從他們所有的審判中得救了。就像大祭司通過按手把以色列民所有罪孽都轉嫁到祭品身上一樣，施洗約翰洗了耶穌，把我們所有的罪孽都轉嫁到他身上。耶穌肩負這些罪孽，被釘死在十字架上，從而把每個信仰他的人拯救出罪孽。因此，那些信仰這一點的人就有權成爲神自己的子女。
羅馬書10:10說，“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”大家用心信仰神的義就能稱義，用心信仰拯救的真理他們就能領受罪孽得赦，就能上天堂。弟兄姐妹們，用心信仰，用嘴承認耶穌的洗禮和血就構成了“神的義”，“拯救的真理”，“贖罪福音”的基本因素，你們得救了嗎？在舊約聖經的獻祭制度下，僅僅殺死未經按手轉嫁了罪孽的獻祭動物，不能清除以色列民的罪孽。同樣，如果我們只信仰十字架上的血，而省去耶穌接受的洗禮，那麽我們所有的罪孽都得不到清洗。
“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了”（希伯來書10:17-18）。爲什麽神在這裏說他不再記念我們的過犯了？雖然我們至死只能繼續犯罪，但因爲耶穌受洗一次性轉嫁了天下所有的罪孽，現在我們已經實現了拯救，而且我們的拯救還將永遠繼續下去，我們這些相信的人就無罪了。正因如此，神就不再記念我們的過犯。
神的義意味著他的公義。父神的公義表明就像他是聖潔的一樣，那些信仰水和聖靈福音的人也是聖潔和無罪的。從一開始神就愛我們，希望我們成爲他自己的子女。但無論他多麽希望我們成爲他的子女，因我們的罪孽他無法做到。所以父神想出一個解決問題的辦法。
因爲神安排了一個沒有殘疾的祭品替我們犧牲，決定把所有的罪孽都轉嫁到祭品身上，清洗我們的罪孽，耶穌毫不猶豫地受洗，做了我們的獻祭牲，替我們受審，從而獻上了永遠的贖罪祭。通過贖罪祭，神實現了他的天意，把所有信他的人都清洗出罪孽，使他們成爲神自己的子女。現在，那些信仰這個真理福音的人在神面前已經從他們所有的罪孽中得赦。因爲耶穌藉洗禮已經清洗了天下所有的罪孽，如果我們信仰這個替我們受審從而清洗人類罪孽的耶穌，我們就無需爲自己的罪孽作獻祭了。弟兄姐妹們，我們是否還需要爲自己的罪孽作獻祭呢？不，絕對不需要！
你知道耶穌基督爲什麽被釘死在十字架上，僅管他純潔無罪呢？雖然耶穌被釘死在十字架上，事實上他沒有做錯什麽事情。是因爲耶穌在約旦河受洗已轉嫁了人類一切的罪孽，他必須替我們死亡。他在十字架上死亡的原因是他已經接受藉洗禮轉嫁到他身上的天下罪，他準備成就諸般的義。
當神的兒子這般受洗成就諸般的義時，我們怎能不感謝他呢？是因爲耶穌轉嫁了我們的罪孽他才像羔羊面對剪切機安靜地在十字架上承受了折磨。我們必須永遠牢記他的洗禮和十字架，假如他沒有被釘死在十字架上，沒有受審，那麽受到審判的該是我們自己。
我們的主不但轉嫁了我們所有的罪孽，而且是他自己替我們擔當了所有罪孽的審判。換句話說，救世主耶穌親自轉嫁了我們的罪孽，成爲了我們的贖罪祭，靜靜地在十字架上承受懲罰，所有這一切都是爲了把我們拯救出罪孽，從而成就神一切的旨意。所以，聖經說:“‘我不再記念他們的罪行和他們的過犯。’這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所”(希伯來書10:1７-19)。你能理解耶穌基督爲什麽被釘死在十字架上嗎？我們不能僅僅信仰耶穌在十字架上的血，我們還必須理解他爲什麽要在十字架上死亡的原因，我們必須正確地理解和相信這個原因就在他接受的洗禮裏。如果你我想知道並正確信仰我們的罪孽在什麽地方、怎樣被清洗的，那麽，我們就必須認識和相信因耶穌在約旦河接受約翰的洗禮時我們的罪孽才轉嫁到他身上，我們才因信得以清洗自己的罪孽。
這章經文說得很明白:“這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了。”讓我們聆聽這些得福的消息，把我們全部的罪孽都用耶穌接受的洗禮轉嫁到他身上！不但你我一生中所犯的罪都轉嫁到耶穌身上，而且全人類所有的罪孽也都轉嫁到他身上了。爲了實現神諸般的義，耶穌接受按手，洗入洗出水中，從而使所有的罪孽都轉嫁到他自己身上。
而且，他肩負了所有的罪孽，被釘死在十字架上，從而擔當了全人類的審判，因此，那些相信的人現在已經從他們所有的審判中得救了。就像大祭司通過按手把以色列民所有罪孽都轉嫁到祭品身上一樣，施洗約翰洗了耶穌，把我們所有的罪孽都轉嫁到他身上。耶穌肩負這些罪孽，被釘死在十字架上，從而把每個信仰他的人拯救出罪孽。因此，那些信仰這一點的人就有權成爲神自己的子女。
羅馬書10:10說，“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”大家用心信仰神的義就能稱義，用心信仰拯救的真理他們就能領受罪孽得赦，就能上天堂。弟兄姐妹們，用心信仰，用嘴承認耶穌的洗禮和血就構成了“神的義”，“拯救的真理”，“贖罪福音”的基本因素，你們得救了嗎？在舊約聖經的獻祭制度下，僅僅殺死未經按手轉嫁了罪孽的獻祭動物，不能清除以色列民的罪孽。同樣，如果我們只信仰十字架上的血，而省去耶穌接受的洗禮，那麽我們所有的罪孽都得不到清洗。
“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了”（希伯來書10:17-18）。爲什麽神在這裏說他不再記念我們的過犯了？雖然我們至死只能繼續犯罪，但因爲耶穌受洗一次性轉嫁了天下所有的罪孽，現在我們已經實現了拯救，而且我們的拯救還將永遠繼續下去，我們這些相信的人就無罪了。正因如此，神就不再記念我們的過犯。
神的義意味著他的公義。父神的公義表明就像他是聖潔的一樣，那些信仰水和聖靈福音的人也是聖潔和無罪的。從一開始神就愛我們，希望我們成爲他自己的子女。但無論他多麽希望我們成爲他的子女，因我們的罪孽他無法做到。所以父神想出一個解決問題的辦法。
因爲神安排了一個沒有殘疾的祭品替我們犧牲，決定把所有的罪孽都轉嫁到祭品身上，清洗我們的罪孽，耶穌毫不猶豫地受洗，做了我們的獻祭牲，替我們受審，從而獻上了永遠的贖罪祭。通過贖罪祭，神實現了他的天意，把所有信他的人都清洗出罪孽，使他們成爲神自己的子女。現在，那些信仰這個真理福音的人在神面前已經從他們所有的罪孽中得赦。因爲耶穌藉洗禮已經清洗了天下所有的罪孽，如果我們信仰這個替我們受審從而清洗人類罪孽的耶穌，我們就無需爲自己的罪孽作獻祭了。弟兄姐妹們，我們是否還需要爲自己的罪孽作獻祭呢？不，絕對不需要！
你知道耶穌基督爲什麽被釘死在十字架上，僅管他純潔無罪呢？雖然耶穌被釘死在十字架上，事實上他沒有做錯什麽事情。是因爲耶穌在約旦河受洗已轉嫁了人類一切的罪孽，他必須替我們死亡。他在十字架上死亡的原因是他已經接受藉洗禮轉嫁到他身上的天下罪，他準備成就諸般的義。
當神的兒子這般受洗成就諸般的義時，我們怎能不感謝他呢？是因爲耶穌轉嫁了我們的罪孽他才像羔羊面對剪切機安靜地在十字架上承受了折磨。我們必須永遠牢記他的洗禮和十字架，假如他沒有被釘死在十字架上，沒有受審，那麽受到審判的該是我們自己。
我們的主不但轉嫁了我們所有的罪孽，而且是他自己替我們擔當了所有罪孽的審判。換句話說，救世主耶穌親自轉嫁了我們的罪孽，成爲了我們的贖罪祭，靜靜地在十字架上承受懲罰，所有這一切都是爲了把我們拯救出罪孽，從而成就神一切的旨意。所以，聖經說:“‘我不再記念他們的罪行和他們的過犯。’這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所”(希伯來書10:1７-19)。你能理解耶穌基督爲什麽被釘死在十字架上嗎？我們不能僅僅信仰耶穌在十字架上的血，我們還必須理解他爲什麽要在十字架上死亡的原因，我們必須正確地理解和相信這個原因就在他接受的洗禮裏。如果你我想知道並正確信仰我們的罪孽在什麽地方、怎樣被清洗的，那麽，我們就必須認識和相信因耶穌在約旦河接受約翰的洗禮時我們的罪孽才轉嫁到他身上，我們才因信得以清洗自己的罪孽。
知道及信仰水和聖靈福音的真理，我們現在能從一切的罪孽中得赦
至今爲止我告訴你的東西就是聖經裏詳盡說明的水和聖靈福音的真理。這個真理是創世之前就已經準備好的拯救，這拯救還體現在會幕大門上所使用的材料，藍色、紫色和朱紅色線裏。我和我的同事們一直把這個體現在藍色、紫色和朱紅色線中的真理傳播給世界上不計其數的百姓。即使現在，此時此刻，這福音也通過我們的書籍傳遍全世界。
有些人僅管不知道水和聖靈的福音卻聲稱他們信仰耶穌。我鬥膽稱這些人蠢貨，因爲這水和聖靈的福音是核心的真理，告訴我們耶穌基督成就的獻祭制度，是體現在會幕裏拯救影兒的實底。現在該輪到你了。如果你信仰了卻不知道這個真理，現在該是你回心轉意，信仰水和聖靈福音，領受罪孽赦免的時候了。
耶穌的洗禮及在十字架上的血是神在創世之前就已經作出的應許，它們也體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏。爲了實現這個應許，爲了實際上把你我拯救出我們的罪孽，耶穌受洗，在十字架上死亡，從死亡中復活，現在他正坐在父神右邊。
你是否依然根據自己的經歷和情緒信仰耶穌，卻不知道真理呢？世上有許多這樣的人，他們現在必須抛棄這種殘疾的信仰，全心全意地相信這個體現在會幕大門上、隱含在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的水和聖靈福音的真理。
希伯來書10:19-20說，“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。”當耶穌基督受洗轉嫁了天下的罪孽，被釘死在十字架上，扯裂殿的幔子時，人類的罪孽就隨耶穌的洗禮及其在十字架上的血被清洗乾淨了。神殿的幔子用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成，非常牢固，即使四匹馬同時扯拉每個角也很難被撕破。
然而這樣牢固的幔子卻從頭裂到底，僅管沒有人動過，表明耶穌基督正是在那個時刻實現了他的使命，天堂的大門敞開了。殿的幔子從頭到腳被撕裂表明罪孽的一切城牆都已經被撕裂，它告訴我們神通過耶穌基督拆掉了罪孽的城牆。
那麽，罪的城牆被撕裂是什麽意思呢？它意味著任何人只要信仰耶穌基督接受的洗禮及在十字架上的血就能從他們所有的罪孽中得赦。神要通過會幕大門顯明的是人類的拯救已經通過耶穌體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的行事一次性實現了。是因爲神應許我們的永恒贖罪被實現了，用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的至聖所幔子大門才從頭到腳被扯裂成兩半，不是被人的手，而是被神自己的手。
這表明爲人類罪孽而成了永恒獻祭的耶穌基督已經完全地拯救了我們這些信仰水和聖靈福音的人。父神規定任何人信仰耶穌基督接受的洗禮及他在十字架上的血都能領受罪孽得赦，都能站立在他的面前。你是否信仰這個真理呢？
就像神愛你一樣，神的兒子耶穌基督也同樣愛你，他接受了約翰的洗禮，被釘死在十字架上賜予你們完全的拯救。領受神通過耶穌基督賜予我們的愛心，信仰這個能使我們走進神國裏的真理，我們所有的罪孽就都已經消失了。信仰水和聖靈的福音，連我們所有的現實罪都已經被轉嫁了，因爲我們所有的現實罪和審判都隨耶穌的洗禮及十字架上的血被清洗了。
希伯來書10:22說，“並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”聖經繼續談論罪孽的清洗。相信耶穌已藉他的洗禮清洗了我們肉體上和思想上一切的罪孽這個真理，我們就能從所有的罪孽中得救。
就像大祭司在作獻祭之後要在青銅洗盆裏洗盡汙穢一樣，我們信仰耶穌的洗禮洗盡一切罪孽後也必須每天記念這信仰。正如大祭司在青銅洗盆裏洗淨自己一樣，我們必須每天牢記和相信我們所有的罪孽都隨耶穌的洗禮被清洗了，從而洗盡我們的現實罪，因爲我們生活在這個世界上，時不時會暴露在汙穢之中。
無論是我們身體、心靈還是思想上犯的罪都屬於這個世界。那麽，靠什麽信仰我們能清洗天下的這些罪孽呢？我們只能靠耶穌接受的洗禮才能清洗它們。那些因信耶穌的洗禮而一次變得潔淨的人必須保持心靈清潔，無論他們什麽時候犯罪都必須用信仰再洗乾淨。那些每天記念耶穌的洗禮，因信洗淨他們行爲上外衣的人就能得福。因爲我們所有的罪孽藉耶穌基督接受約翰的洗禮轉嫁到他身上了，每天沈思這個真理，信仰這個真理我們就能永遠完全地從所有的罪孽中得救。
你必須信仰水和聖靈的福音，相信耶穌基督在接受約翰的洗禮時你所有的罪孽都轉嫁到他身上了。信仰這個真理你並不會損失什麽，因爲全能的神甚至在創世之前，在舊約聖經時代之前就已經計劃好了。耶穌在約旦河受洗，轉嫁你們的罪孽，走向十字架，擔當你們罪孽的所有審判，這個真理能使你實現神的義和你們的拯救。這個真理能使你認識到作爲王中之王的耶穌已經把你拯救出罪孽，把你的心洗出罪惡的良心，用純水洗淨你的身體，它就是水和聖靈的福音。水和聖靈的福音是你生命裏不可分割的道，當你信它時就會閃爍出光芒。
在三年的公開傳教生活中，耶穌做的第一件事就是受洗把全人類拯救出罪孽。換句話說，耶穌基督轉嫁了我們的罪孽，爲了這麽做他來到約翰面前，接受他的洗禮。所以，四部福音書開頭都寫了這件大事。
事實上，你我因罪注定都要死亡。但發生了什麽事情呢？我們的主降臨於世，接受約翰的洗禮轉嫁了我們的罪孽，成爲神的羔羊，把天下所有的罪孽都背負到十字架上，爲了我們的罪孽雙手雙腳都被釘在十字架上，流盡心裏的血而死，然後從死亡中復活。所以，耶穌在十字架上用盡最後一口氣說，“成了”。
耶穌告訴我們他做的每一件事情都是正確無誤的。耶穌作了我們的贖罪祭牲拯救了我們，三天後從死亡中復活。他從死亡中復活後，見證自己復活40天，然後升天，現在就坐在父的寶座右邊。這個耶穌基督會到世上帶走我們。當耶穌最早降臨於世時他是我們的救世主，但當他第二次再臨時，他就是審判官，他將審判所有不信的人。
你現在必須認識到耶穌基督將作爲審判官返回到這個世界上，召喚和接納那些相信他在世上用33年生命成就水、血和聖靈的神的子女，使他們能生活在千禧年王國和永恒的天國裏，對那些不信水、血和聖靈，拒絕神的愛心的人實施永恒的審判。
現在，你不能再忽視水和聖靈的福音，或者假裝不知，而必須信仰這拯救的真理。你必須認識到就像神通過會幕和獻祭制度應許的那樣，耶穌基督降臨於世，以按手的形式受洗，被釘死在十字架上，從而把世上所有民族都拯救出一切的罪孽，你必須用心信仰這個真理，領受罪孽的赦免。
僅管如此，以色列民依然背對真理，等待另一位彌賽亞。以色列民必須認識到，無論他們多麽認真地期盼別的彌賽亞，但除了耶穌基督不會有別的彌賽亞。除了耶穌在地球上以外，沒有別的彌賽亞，這是一個明顯的真理，即使對於以色列民也不例外，他們也沒有別的救世主。
因此，以色列民必須悔改他們不信仰耶穌基督是神的兒子，他們必須相信耶穌基督確實就是他們真正的彌賽亞，並接受這個真理。再次確認和相信耶穌基督就是未來的救世主，以色列民族必定是神真正在精神上揀選的民族。
即使現在以色列民仍還在盼望這偉大、有能力和權力的彌賽亞把他們拯救出天下的苦難和悲慘。但是耶穌基督作爲彌賽亞已經以肉身降臨於世，已經把他們這些不可避免只能受火審判的人拯救出罪孽。因此，他們必須承認這個真理，相信這個真理。耶穌爲了他們的靈魂，親自降臨於世，作爲舊約聖經中應許的贖罪祭牲已經把他們永遠地拯救出了一切的罪孽，已經使他們成了神自己的子女。
作爲救世主而來的耶穌基督已經藉水和聖靈的福音，這個體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的真理拯救了我們大家，他肯定能使我們這些信仰這個真理的人與他一同統治千禧年王國。之後，他還將允許我們生活在神永恒的國裏，與他一道永遠幸福和榮耀地生活。
因此，趁我們現在還生活在世上，我們大家都必須用心信仰水和聖靈的福音，成爲神自己的百姓。只有那些信仰真理福音的人才能成爲神無罪的子民，才能保證得到在下個世界等待他們的所有福氣。
哈利路亞！我用信感謝主賜我天上的精神福氣。我們的主應許他馬上會來；僅管如此，我還是祈禱，來吧，我的主！
有些人僅管不知道水和聖靈的福音卻聲稱他們信仰耶穌。我鬥膽稱這些人蠢貨，因爲這水和聖靈的福音是核心的真理，告訴我們耶穌基督成就的獻祭制度，是體現在會幕裏拯救影兒的實底。現在該輪到你了。如果你信仰了卻不知道這個真理，現在該是你回心轉意，信仰水和聖靈福音，領受罪孽赦免的時候了。
耶穌的洗禮及在十字架上的血是神在創世之前就已經作出的應許，它們也體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏。爲了實現這個應許，爲了實際上把你我拯救出我們的罪孽，耶穌受洗，在十字架上死亡，從死亡中復活，現在他正坐在父神右邊。
你是否依然根據自己的經歷和情緒信仰耶穌，卻不知道真理呢？世上有許多這樣的人，他們現在必須抛棄這種殘疾的信仰，全心全意地相信這個體現在會幕大門上、隱含在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的水和聖靈福音的真理。
希伯來書10:19-20說，“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。”當耶穌基督受洗轉嫁了天下的罪孽，被釘死在十字架上，扯裂殿的幔子時，人類的罪孽就隨耶穌的洗禮及其在十字架上的血被清洗乾淨了。神殿的幔子用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成，非常牢固，即使四匹馬同時扯拉每個角也很難被撕破。
然而這樣牢固的幔子卻從頭裂到底，僅管沒有人動過，表明耶穌基督正是在那個時刻實現了他的使命，天堂的大門敞開了。殿的幔子從頭到腳被撕裂表明罪孽的一切城牆都已經被撕裂，它告訴我們神通過耶穌基督拆掉了罪孽的城牆。
那麽，罪的城牆被撕裂是什麽意思呢？它意味著任何人只要信仰耶穌基督接受的洗禮及在十字架上的血就能從他們所有的罪孽中得赦。神要通過會幕大門顯明的是人類的拯救已經通過耶穌體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的行事一次性實現了。是因爲神應許我們的永恒贖罪被實現了，用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的至聖所幔子大門才從頭到腳被扯裂成兩半，不是被人的手，而是被神自己的手。
這表明爲人類罪孽而成了永恒獻祭的耶穌基督已經完全地拯救了我們這些信仰水和聖靈福音的人。父神規定任何人信仰耶穌基督接受的洗禮及他在十字架上的血都能領受罪孽得赦，都能站立在他的面前。你是否信仰這個真理呢？
就像神愛你一樣，神的兒子耶穌基督也同樣愛你，他接受了約翰的洗禮，被釘死在十字架上賜予你們完全的拯救。領受神通過耶穌基督賜予我們的愛心，信仰這個能使我們走進神國裏的真理，我們所有的罪孽就都已經消失了。信仰水和聖靈的福音，連我們所有的現實罪都已經被轉嫁了，因爲我們所有的現實罪和審判都隨耶穌的洗禮及十字架上的血被清洗了。
希伯來書10:22說，“並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”聖經繼續談論罪孽的清洗。相信耶穌已藉他的洗禮清洗了我們肉體上和思想上一切的罪孽這個真理，我們就能從所有的罪孽中得救。
就像大祭司在作獻祭之後要在青銅洗盆裏洗盡汙穢一樣，我們信仰耶穌的洗禮洗盡一切罪孽後也必須每天記念這信仰。正如大祭司在青銅洗盆裏洗淨自己一樣，我們必須每天牢記和相信我們所有的罪孽都隨耶穌的洗禮被清洗了，從而洗盡我們的現實罪，因爲我們生活在這個世界上，時不時會暴露在汙穢之中。
無論是我們身體、心靈還是思想上犯的罪都屬於這個世界。那麽，靠什麽信仰我們能清洗天下的這些罪孽呢？我們只能靠耶穌接受的洗禮才能清洗它們。那些因信耶穌的洗禮而一次變得潔淨的人必須保持心靈清潔，無論他們什麽時候犯罪都必須用信仰再洗乾淨。那些每天記念耶穌的洗禮，因信洗淨他們行爲上外衣的人就能得福。因爲我們所有的罪孽藉耶穌基督接受約翰的洗禮轉嫁到他身上了，每天沈思這個真理，信仰這個真理我們就能永遠完全地從所有的罪孽中得救。
你必須信仰水和聖靈的福音，相信耶穌基督在接受約翰的洗禮時你所有的罪孽都轉嫁到他身上了。信仰這個真理你並不會損失什麽，因爲全能的神甚至在創世之前，在舊約聖經時代之前就已經計劃好了。耶穌在約旦河受洗，轉嫁你們的罪孽，走向十字架，擔當你們罪孽的所有審判，這個真理能使你實現神的義和你們的拯救。這個真理能使你認識到作爲王中之王的耶穌已經把你拯救出罪孽，把你的心洗出罪惡的良心，用純水洗淨你的身體，它就是水和聖靈的福音。水和聖靈的福音是你生命裏不可分割的道，當你信它時就會閃爍出光芒。
在三年的公開傳教生活中，耶穌做的第一件事就是受洗把全人類拯救出罪孽。換句話說，耶穌基督轉嫁了我們的罪孽，爲了這麽做他來到約翰面前，接受他的洗禮。所以，四部福音書開頭都寫了這件大事。
事實上，你我因罪注定都要死亡。但發生了什麽事情呢？我們的主降臨於世，接受約翰的洗禮轉嫁了我們的罪孽，成爲神的羔羊，把天下所有的罪孽都背負到十字架上，爲了我們的罪孽雙手雙腳都被釘在十字架上，流盡心裏的血而死，然後從死亡中復活。所以，耶穌在十字架上用盡最後一口氣說，“成了”。
耶穌告訴我們他做的每一件事情都是正確無誤的。耶穌作了我們的贖罪祭牲拯救了我們，三天後從死亡中復活。他從死亡中復活後，見證自己復活40天，然後升天，現在就坐在父的寶座右邊。這個耶穌基督會到世上帶走我們。當耶穌最早降臨於世時他是我們的救世主，但當他第二次再臨時，他就是審判官，他將審判所有不信的人。
你現在必須認識到耶穌基督將作爲審判官返回到這個世界上，召喚和接納那些相信他在世上用33年生命成就水、血和聖靈的神的子女，使他們能生活在千禧年王國和永恒的天國裏，對那些不信水、血和聖靈，拒絕神的愛心的人實施永恒的審判。
現在，你不能再忽視水和聖靈的福音，或者假裝不知，而必須信仰這拯救的真理。你必須認識到就像神通過會幕和獻祭制度應許的那樣，耶穌基督降臨於世，以按手的形式受洗，被釘死在十字架上，從而把世上所有民族都拯救出一切的罪孽，你必須用心信仰這個真理，領受罪孽的赦免。
僅管如此，以色列民依然背對真理，等待另一位彌賽亞。以色列民必須認識到，無論他們多麽認真地期盼別的彌賽亞，但除了耶穌基督不會有別的彌賽亞。除了耶穌在地球上以外，沒有別的彌賽亞，這是一個明顯的真理，即使對於以色列民也不例外，他們也沒有別的救世主。
因此，以色列民必須悔改他們不信仰耶穌基督是神的兒子，他們必須相信耶穌基督確實就是他們真正的彌賽亞，並接受這個真理。再次確認和相信耶穌基督就是未來的救世主，以色列民族必定是神真正在精神上揀選的民族。
即使現在以色列民仍還在盼望這偉大、有能力和權力的彌賽亞把他們拯救出天下的苦難和悲慘。但是耶穌基督作爲彌賽亞已經以肉身降臨於世，已經把他們這些不可避免只能受火審判的人拯救出罪孽。因此，他們必須承認這個真理，相信這個真理。耶穌爲了他們的靈魂，親自降臨於世，作爲舊約聖經中應許的贖罪祭牲已經把他們永遠地拯救出了一切的罪孽，已經使他們成了神自己的子女。
作爲救世主而來的耶穌基督已經藉水和聖靈的福音，這個體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的真理拯救了我們大家，他肯定能使我們這些信仰這個真理的人與他一同統治千禧年王國。之後，他還將允許我們生活在神永恒的國裏，與他一道永遠幸福和榮耀地生活。
因此，趁我們現在還生活在世上，我們大家都必須用心信仰水和聖靈的福音，成爲神自己的百姓。只有那些信仰真理福音的人才能成爲神無罪的子民，才能保證得到在下個世界等待他們的所有福氣。
哈利路亞！我用信感謝主賜我天上的精神福氣。我們的主應許他馬上會來；僅管如此，我還是祈禱，來吧，我的主！
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