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Проповіді

主题9: 罗马书

[第6-2章] 耶稣洗礼的正确意思 (罗马书6:1-8)

(罗马书6:1-8)
“怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”
 
 

洗礼什么意思？
 

我们称为耶稣施洗的约翰为施洗约翰。那么，洗礼是什么意思呢？“洗礼”在希腊语中是“βάφτισμα”。它意味着“被浸入。”洗礼最重要的意思是“转嫁罪孽与死亡。”
短语“被浸入”意味着死亡。天下所有罪孽都在施洗约翰施洗耶稣时被转嫁到耶稣身上，耶稣除去这些罪孽，在十字架上死亡，支付了我们所有罪孽的工价。耶稣替我们而死。死亡是罪的结果，因为“罪的工价乃是死”(罗马书6:23)。
洗礼还意味着“被清洗。”我们所有的罪孽都被清洗了，甚至没有留下一点罪孽，因为耶稣藉他的洗礼把天下所有罪孽都转嫁到他的肉体上了。人类心中一切罪孽都被清洗，因为它们藉洗礼被转嫁到耶稣身上了。
洗礼具有“按手”同样的意思。“按手”意味着“转嫁”。耶稣接受施洗约翰的洗礼是为了担当天下所有的罪孽。这是神拯救永远的律法，祭司必须在赎罪祭牲头上按手，在七月初十日把以色列民的罪孽转嫁到祭物身上。
利未记16:21-22说：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”当大祭司亚伦在活山羊头上按手时，山羊转嫁了以色列百姓所有的罪孽，为了百姓而被宰杀。
 
 

旧约里“在赎罪祭牲头上的按手”代表新约里的“洗礼”
 

洗礼的意思是“被浸入”。它包括“被埋，被洗或转嫁。”旧约里的百姓要带去没有残疾的山羊或羔羊，在赎罪祭牲头上按手转嫁他们的罪孽。这类似于新约中洗礼的行为。山羊通过“按手”转嫁罪孽，被宰杀。耶稣受全人类代表施洗约翰的洗，转嫁天下所有的罪孽，被钉。
亚伦，大祭司和以色列的代表，在山羊头上按手，把以色列民所有的罪孽转嫁到它身上，杀死山羊，用手指取血，弹在燔祭坛的角上。因此，路加说出生在亚伦家里的施洗约翰是全人类的代表，就像大祭司亚伦是全体以色列百姓的代表一样。
圣经说:“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”(马太福音11:11)。根据神永远的定律，施洗约翰作为地上的大祭司，有权藉洗礼一次性把天下的罪孽转嫁到耶稣身上。施洗约翰是最后一位大祭司。当我说施洗约翰是大祭司，有些人可能说:“圣经什么地方写施洗约翰是大祭司？”没有写吗？撒迦利亚生的男孩是施洗约翰。祭司撒迦利亚在大祭司亚伦孙子的祭司亚比雅班里，明确是亚伦家族的后代。
圣经在历代志上第24章介绍祭司的各班，他们都是亚伦的后裔。在大卫最后的日子里，祭司很多，他们需要作安排。所以根据亚伦家族的24位孙辈，抽签分成24个班。第8班是亚比雅。每个班负责圣殿和耶和华殿15天。祭司亚比雅班里的撒迦利亚被神选为班里的 值勤祭司。
路加福音1:9说:“照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。”它告诉我们施洗约翰生在大祭司亚伦的家里，是代表全人类的最后一位大祭司(马太福音11:11，3:13-17)。根据律法，只有出生在大祭司家里的人才能成为大祭司。只有狮子才能生狮仔。施洗约翰接过他祖先亚伦的大祭司职任。
 
 

耶稣的使徒见证耶稣的洗礼

 
所有使徒，特别是保罗、彼得、马太和约翰都见证耶稣的洗礼。让我们阅读使徒保罗写在今天经文里的见证词吧。“怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”
迦拉太书3:27还说：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”让我们阅读彼得的见证词。彼得前书3:21说：“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
使徒约翰在约翰一书5:5-8中说：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”
马太的见证词写在马太福音3:13-17。“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
耶稣接受施洗约翰的洗礼，除去了天下所有的罪孽。“因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣以最合适的方法接受施洗约翰的洗礼，把天下的罪孽转嫁到他自己身上。神亲自见证。“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”耶稣藉他的洗礼转嫁我们所有的罪孽，见证水和圣灵的福音三年，被钉死，第三天从死亡里复活。他现在就坐在神的右边。
耶稣会再次来到那些等待他、无罪的人身边。希伯来书9:28说：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”神亲自说：“这是我的亲儿子，是我喜悦的，”圣灵见证除去世人罪孽的正是耶稣，救世主。但是，有些人不懂圣经，因为他们的灵眼是瞎的。他们的灵眼必须睁开，他们必须重生于水和圣灵(约翰福音3:5)。
因此，他们认为只有耶稣才能拯救人类。但事实上，耶稣是神的羔羊，他需要全人类的代表施洗约翰把天下罪孽转嫁到他身上，因为同样，大祭司亚伦在赎罪祭牲（活山羊）头上按手，通过在祭物头上的按手，把全体以色列民的罪孽转嫁到它身上。然后，亚伦杀死赎罪祭牲，从罪孽中拯救他们。所以，神在耶稣前面差遣他的使者。
 
 
谁是施洗约翰？
 
施洗约翰是在玛拉基书3:1-3中预言的神的使者。主需要代表全人类的使者施洗约翰。神的儿子耶稣基督在新约里藉施洗约翰转嫁了全人类永远的罪孽、被钉作为罪孽的工价，就像羔羊在旧约里转嫁一定时期的罪孽、被宰杀一样。因此，耶稣把所有人拯救出了永远的罪孽。
耶稣诞生前发生二件大事。一件是玛利亚怀上耶稣，另一件是施洗约翰生在亚比雅班里。这两件事情的发生都是神的天意。它是神写成文字的完美计划。神差遣施洗约翰比耶稣早6个月到世上，然后差遣他惟一的亲儿子，为的是从冲突与痛苦中拯救我们。你们能理解吗？让我们深入研究圣经。
让我们阅读马太福音11:7-14对施洗约翰的见证。“他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”
百姓走到旷野里去看施洗约翰。约翰大声喊道：“天国近了，你们应当悔改”(马太福音3:2)！耶稣告诉他们：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”
在旧约时代，国王的权柄不在先知之上。国王听先知的话。谁的权柄比旧约里的列王和先知还要大呢？施洗约翰。耶稣亲自见证。谁是全人类的代表？谁是除了耶稣以外有肉身的全人类的代表？施洗约翰。施洗约翰是全人类在世上的大祭司。他被主亲自指定，差遣到世上，完成他的任务。
“你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’”
以赛亚预言耶路撒冷的冲突会结束。当施洗约翰说“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)！我们发现预言实现了。施洗约翰见证耶稣是神的儿子，他除去了天下所有的罪孽。
另一方面，耶稣见证施洗约翰是被拣选的，是未来的使者。马太福音11:11说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”谁在妇人所生中兴起来比施洗约翰更大呢？没有。“凡妇人所生的”是什么意思？它的意思是“世上所有人。”“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”这句话意思是说施洗约翰是世上所有人的代表。他是大祭司，因为他出生在亚伦家族里。
 
 
施洗约翰是世上所有人的代表
 
你们相信施洗约翰是世上所有人的代表，把我们所有罪孽转嫁到耶稣身上的大祭司，知道神在旧约里指派亚伦及其后裔永远担当祭司职任吗？
谁是全人类的代表？除耶稣外谁是具有肉身的所有人的代表？他是施洗约翰，为耶稣施洗的施洗约翰。
“我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’”
那个见证“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29) 的人正是施洗约翰。
耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止”(马太福音11:12-13)。这段经文显示耶稣接受施洗约翰的洗礼，除去天下所有的罪孽，成了全人类的救世主。它还见证施洗约翰把全人类所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了。耶稣自己是这么说的。这意味着施洗约翰把世人的罪孽转嫁到耶稣身上，凡信仰这个事实的人就从他／她所有的罪孽中得救，进入天国。对还是错呢？根据神的道，这是完全正确的，所以，我们传播圣经真理的传教士以一种崇高的方式传播它。凡信仰这个真理的人都能进入天国。
 
 
施洗约翰作为旧约里最后一位大祭司，把世上的罪孽转嫁到耶稣身上
 
施洗约翰的父亲撒迦利亚听到主派来的天使对他说话。让我们研究撒迦利亚对他儿子说的话。还有比他父亲说的话更正确的吗？让我们阅读他那以圣歌形式唱出来的见证。“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子”(路加福音1:67-80)。
他的父预知约翰要成为怎样的先知和祭司。让我们看看他对儿子的预言。“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”(路加福音:76-79)。
这里，圣经明确地说：“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠。”谁告诉我们救恩的知识？路加福音1:76指出他就是施洗约翰。我们知道和信仰耶稣是因为施洗约翰见证耶稣基督从他那里受洗，以最公义和最合适的方法转嫁罪孽，把罪人拯救出罪孽。施洗约翰“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证”(约翰福音1:7-8)。
 
 
我们必须得救
 
我们必须相信耶稣接受施洗约翰的洗礼，以最公义、最合适的办法拯救了世上的所有人，从而领受罪孽得赎。神的义说耶稣以人的模样来到世上，接受施洗约翰的洗礼，受钉后又复生，从而以最公义、最合适的方法把罪人拯救出他们所有的罪孽。神的义隐秘在水和圣灵的福音里。
神的义显明在福音里，告诉我们耶稣以人的模样被差到世上，受洗，被钉，第三天从死亡中复活。我们因为施洗约翰的见证开始信仰耶稣，因为信仰耶稣的义而从所有的罪孽中得救。所有人的罪孽都得以涂抹，他们因为施洗约翰而信仰耶稣，从而获得永生。他们已经获得圣灵的恩赐，圣灵见证我们是神的子女。