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Reform des Glaubens
জার্মান-ফরাসি 69
[Deutsch－Français] Kehrt vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium des Wassers und des Geistes zurück! (I)－Revenez du Credo de Nicée à l’Évangile de l’Eau et de l’Esprit ! (I)
Rev. Paul C. Jong | ISBN 9788928234127 | পৃষ্টা 1315
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INHALT / Table des matières
Deutsch / Français
- 0.
VorwortPréface
- 1.
Die Kirche, die das Evangelium von Wasser und Geist verloren hat (Galater 1:6–9)L’Église Qui A Perdu l’Évangile de l’Eau et de l’Esprit (Galates 1 : 6-9)
- 2.
Was ist der Glaube von Watchman Nee, der katholischen Kirche und Paul C. Jong? (Johannes 20:19–23)Quelle est la foi en laquelle Watchman Nee, l’Église catholique et Paul C. Jong croient ? (Jean 20 : 19-23)
- 3.
Die Taufe Jesu durch Johannes geschah, um die Übertragung der Sünden der Welt zu empfangen (Matthäus 3:13–17)Le baptême de Jésus par Jean fut afin de recevoir le transfert des péchés du monde (Matthieu 3 : 13-17)
- 4.
Wer sind in diesem Zeitalter diejenigen, die den Heiligen Geist Gottes als Geschenk empfangen werden? (Apostelgeschichte 8:14-24)En cette ère, qui sont ceux qui recevront le Saint-Esprit de Dieu comme un don ? (Actes 8 : 14-24)
- 5.
Geht durch die enge Pforte ein (Matthäus 7:13–23)Entrez par la porte étroite (Matthieu 7 : 13-23)
- 6.
Über den Dienst Jesu Christi und Johannes des Täufers! (Maleachi 4:5-6, Matthäus 11:12-14)Concernant le ministère de Jésus-Christ et de Jean le Baptiste ! (Malachie 4 : 5-6, Matthieu 11 : 12-14)
- 7.
Die Kirche Gottes, die auf dem Glauben des Petrus erbaut ist (Matthäus 16:18–19)L’Église de Dieu Bâtie sur la foi de Pierre (Matthieu 16 : 18-19)
- 8.
Das Königreich Gottes, in dem Jesus Christus regiert (Matthäus 16:13-28)Le Royau me de Dieu Où Jésus-Christ Règne (Matthieu 16 : 13-28)
- 9.
Bleibe in dem, was du gelernt hast und wovon du völlig überzeugt bist (2 Timotheus 3:12–17)Demeurez dans les choses que vous avez apprises et dont vous avez été convaincu (2 Timothée 3 : 12-17)
- 10.
Kann man ein Nachfolger des Herrn werden, selbst wenn man an das Glaubensbekenntnis von Nicäa glaubt? (Johannes 8:3-12)Peut-on devenir un disciple du Seigneur tout en croyant au Symbole de Nicée ? (Jean 8 : 3-12)
- 11.
Jesus, der zum Brot des Lebens wurde (Johannes 6:47-58)Jésus qui est devenu le pain de vie (Jean 6 : 47-58)
- 12.
Wer ist durch den Glauben an das Glaubensbekenntnis von Nizäa zu jemandem geworden, der in diesem Zeitalter ausgeraubt wurde? (Lukas 10:25-37)Qui, en croyant au Symbole de Nicée, est devenu celui qui a été dépouillé à notre époque ? (Luc 10 : 25-37)
- 13.
Jesus ist niemand, der von Menschen Mitleid empfangen sollte (Lukas 23:26-31)Jésus n’est pas celui qui doit recevoir la pitié des hommes (Luc 23 : 26-31)
- 14.
Warum müssen wir zum Evangelium von Wasser und Geist zurückkehren? (1 Johannes 5:6-8)Pourquoi devons-nous revenir à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit ? (1 Jean 5 : 6-8)
- 15.
Kehren Sie erneut zum Evangelium vom Wasser und dem Geist zurück (Johannes 3:5-8)Revenez encore une fois à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit (Jean 3 : 5-8)
DE Warum müssen wir vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium von Wasser und Geist zurückkehren?
Das Evangelium, das die Urkirche predigte, war genau das Evangelium von Wasser und Geist. Jenes Evangelium war das Evangelium, dass Jesus durch die Taufe, die Er von Johannes empfing, tatsächlich die Sünde der Welt auf sich nahm und abwusch.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, diente dazu, das Gesetz des Opfersystems zu erfüllen, das im 3. Buch Mose zu finden ist. Das heißt, so wie die Sünde durch das Händeauflegen auf das Opfertier übertragen wurde, so wurde das Wesen jenes Opfergesetzes durch die Taufe Jesu erfüllt.
Doch im Prozess der Entstehung des Glaubensbekenntnisses von Nicäa wurde der Dienst Jesu, bei dem die Sünde der Welt durch die Taufe von Johannes auf Ihn übertragen wurde, aus dem Inhalt des Bekenntnisses gestrichen. Als Folge davon wurde diese Wahrheit innerhalb des Christentums etwa 1.700 Jahre lang in einem verborgenen Zustand weitergegeben und gelangte so bis in die heutige Zeit.
Heute mühen sich viele Menschen ab, die Wegnahme ihrer Sünden zu empfangen, ohne zu wissen, wann ihre Sünden auf Jesus übertragen wurden. Aus diesem Grund gelangen sie, selbst wenn sie sagen, dass sie an das Evangelium vom Kreuz glauben, nicht zur wahren Gewissheit der Errettung und leben inmitten von wiederholter Buße und Gewissensbissen.
Der Grund, warum wir zum Evangelium von Wasser und Geist zurückkehren müssen, ist klar. Denn nur dieses Evangelium erlaubt es uns, dem Jesus zu begegnen, der zum Opfer wurde, als die Sünde der Welt auf Seinen Leib übertragen wurde, und dadurch die Gewissheit der Errettung zu haben.
FR Pourquoi devons-nous retourner du Symbole de Nicée à l’évangile de l’eau et de l’Esprit ?
L’évangile que l’Église primitive prêchait était précisément l’évangile de l’eau et de l’Esprit. Cet évangile était l’évangile selon lequel Jésus a réellement endossé et lavé le péché du monde par le baptême qu’Il a reçu de Jean.
Le baptême que Jésus a reçu de Jean était pour accomplir la loi du système sacrificiel que l’on trouve dans le Lévitique. C’est-à-dire, tout comme le péché était transféré à l’offrande sacrificielle par l’imposition des mains, la substance de cette loi sacrificielle a été accomplie par le baptême de Jésus.
Cependant, dans le processus de formation du Symbole de Nicée, le ministère de Jésus, par lequel le péché du monde lui a été transféré en étant baptisé par Jean, a été supprimé du contenu du symbole. En conséquence, cette vérité a été transmise dans un état caché au sein du christianisme pendant environ 1 700 ans, jusqu’à nos jours.
Aujourd’hui, beaucoup de gens luttent pour recevoir l’enlèvement de leurs péchés sans savoir quand leurs péchés ont été transférés à Jésus. À cause de cela, même en disant qu’ils croient en l’évangile de la croix, ils ne parviennent pas à atteindre la véritable assurance du salut et vivent au milieu de repentances répétitives et des tourments de la conscience.
La raison pour laquelle nous devons retourner à l’évangile de l’eau et de l’Esprit est claire. C’est parce que seul cet évangile nous permet de rencontrer le Jésus qui est devenu l’offrande sacrificielle lorsque le péché du monde a été transféré sur Son corps, et d’avoir ainsi l’assurance du salut.
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