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খ্রীষ্টীয় বিশ্বাসের উপরে যে প্রশ্নগুলি প্রায়শই করা হয়ে থাকে

বিষয় ১: জল ও আত্মা হতে নুতন জন্ম প্রাপ্ত হওয়া

1-27. 哪些經文提供證據表明「使徒們非常強調耶穌的洗禮」？

最重要的是，我們應該辨別我們的洗禮和耶穌的洗禮的意義。我們不能僅僅通過接受水的洗禮而重生。我們只有相信耶穌基督才能重生。諸如洗禮或割禮之類的儀式並不是主(God)拯救不可或缺的條件。聖經並沒有將信徒的水洗禮定義為他們得救的必須條件。相反，它極大地強調了耶穌從施洗約翰那裡接受的洗禮。
事實上，許多聖經經文都支持耶穌的洗禮對我們的救贖是不可或缺的和必要的。首先，在四福音書中，祂的洗禮被宣告為祂整個義行的序幕。例如，根據馬可福音，福音始於耶穌基督的福音，正是從耶穌的洗禮開始。約翰福音按照日期順序書寫福音，使用「次日」（約翰福音1:29）和「第三日」（約翰福音2:1）等術語，從耶穌受洗的那天開始。
施洗約翰在耶穌受洗的第二天宣講主(God)的道，說：「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29）。這段經文的意思是，當施洗約翰為耶穌施洗時，世上所有的罪都轉嫁給了耶穌。然後，祂為了贖罪我們的罪死在十字架上，說：「成了！」（約翰福音19:30），並在第三天從死裡復活。
使徒保羅也說：「就是基督照聖經所說，為我們的罪死了」（歌林多前書15:3）。這裡的聖經是指舊約聖經。舊約中罪人如何獻祭來除去罪？在宰殺贖罪祭物之前，他必須把手放在贖罪祭物的頭上。如果他省略了「按手在贖罪祭物的頭上」他將無法贖罪，因為這是不法獻祭。
使徒保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？」（羅馬書6:3）。那麼，我們怎麼可能受洗歸入耶穌呢？受洗歸入基督耶穌就是相信祂在約旦河的洗禮，而不僅僅是我們自己的水洗禮。當我們相信施洗約翰按手在耶穌的頭上，將我們所有的罪轉嫁到耶穌身上時，我們就可以受洗歸入祂。
「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」（加拉太書3:27）。那些憑著信心通過施洗約翰將所有罪轉嫁到耶穌身上的人，就成為主(God)無罪的兒女。
「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，是藉著基督的割禮脫去肉體的罪之身—NKJV」（歌羅西書2:11）。使徒保羅說，脫去肉體的罪之身體，得救罪的方法就是在靈裡受割禮，而不是用手（羅馬書2:29說，「真割禮也是心裡的」）。也就是說，要相信耶穌的洗禮，它能斬斷我們心中的罪。
「這水所表明（反型—NKJV）的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在主(God)面前有無虧的良心」（彼得前書3:21）。洗禮是拯救我們的反型。們已經知道，在諾亞時代，人們因為不相信水而滅亡。即使在今天，仍然有一些不順服的人，即使他們相信耶穌，也會滅亡，因為他們不相信耶穌的洗禮，即水。
使徒約翰在他的第一封書信中揭示了有關福音的一切：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血」（約翰一書5:6）。耶穌通過洗禮和十字架來到我們身邊，將我們從所有的罪中拯救出來。約翰還說：「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一」（約翰一書5:8）。這告訴我們，耶穌的洗禮、十字架和聖靈一起構成了一個完美的救恩。
耶穌對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進主(God)的國」（約翰福音3:5）。我們靠水和聖靈重生。對祂的水洗禮和十字架的信仰是獲得救恩並接受聖靈作為禮物所需的一切。這就是聖經所說的「重生」。
因此，使徒彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦（罪除去），就必領受所賜的聖靈」（使徒行傳2:38）。為了獲得所有的罪被除去和聖靈的恩賜，您應該全心全意地，並且擁有不變的信仰，相信耶穌的洗禮。我們還能說什麼？不要否認有許多經文都支持祂的洗禮是我們得救所不可或缺的義行。基督教必須回歸水和聖靈的福音。
「所以，我們應當離開基督道理（教理—ASV）的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠主(God)、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓」（希伯來書6:1-2）。在這裡，我們可以找到尋找早期教會原始福音的線索。他們向那些剛剛成為基督徒的人教導各樣洗禮、按手、死裡復活和永恆的審判。我們都應該在心裡相信，耶穌通過洗禮擔當了我們所有的罪，並死在十字架上，以便根據主(God)公義的律法為我們的罪接受審判。