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សេចក្តីអធិប្បាយ

主題2: 律法

[2-1] 如果我們按照律法行事，它能拯救我們嗎？ (路加福音10章25-30節)

如果我們按照律法行事，它能拯救我們嗎？ (路加福音10章25-30節)(路加福音10章25-30節)
『有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該作甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的主(God)；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是（你的回答是對的—NKJV）；你這樣行，就必得（活著—NKJV）。」那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」』
 
 
人類最大的問題是什麼？
他們生活在許多錯誤的幻想中。
 
路加福音 10章28節：「你這樣行，就必得活著」。
人們活在許多錯誤的幻想之中。看來他們在這方面特別脆弱。他們看起來很聰明，但很容易被欺騙，而且不認識自己邪惡的一面。我們出生時並不認識自己，但我們仍然像認識自己一樣生活。因為人不認識自己，所以聖經告訴我們，我們是罪人。
人們談論自己罪的存在。他們沒有能力做善事，但他們太傾向於把自己描繪成善人。他們想誇耀自己的善行並炫耀。他們說自己是罪人，但表現得好像他們非常善。
他們知道自己既沒有善，也沒有行善的能力，但他們卻試圖欺騙別人，有時甚至欺騙自己。「來，我們不可能完全是邪惡的。我們內心一定有一些善。」 
因此，他們看著別人並告訴自己：「天哪，我真希望他沒有這麼做。他沒有這麼做的話，對他來說會更好。如果他這樣說話，他會好得多。我覺得用這種方式傳福音會更好。他在我之前就得到了救贖，所以我認為他應該表現得更像一個得到救贖的人。我最近剛被救贖，但如果我學得更多，我會比他做得更好。」
他們正在磨自己心中的刀。「你等著瞧吧。你會發現我和你不一樣。所以你認為你現在比我領先，對嗎？你們就等著吧。聖經中寫道後來成為的者將成為先。我知道這適用於我。等著瞧吧，我會證明給你看」。人們自欺欺人。
即使如果自己處在這個人的位置他也會做同樣的事情，他仍然評判他。
當被問及人們是否有能力行善時，大多數人說他們沒有。但他們卻有一種錯覺，以為自己有能力。因此，他們刻苦努力嘗試直到死去。
他們認為自己心中有『善良』，有能力行善。他們也認為自己已經足夠善了。不管他們多久前重生了，即使是那些在為主(God)服務方面取得更大進步的人也認為，『我可以為主(Lord)做這件事和那件事』。
但如果我們把我們的主(Lord)從我們的生活中排除，我們真的能行善嗎？人類中有善嗎？能做善事並過生活嗎？人類沒有能力行善。每當人類試圖自己做某事時，他們就犯罪了。
有些人在被救贖後將耶穌推到一邊，並試圖靠自己行善。我們所有人心裡除了邪惡什麼都沒有。我們只能行惡。靠著我們自己（即使是那些已經救贖的人），我們只能犯罪。這是我們肉體的實際。
 
我們總是在做什麼，善還是惡？
惡
 
在我們的讚美書『讚美主(Lord)』中，有一首歌是這樣唱的：「♪一個毫無價值的身體，沒有耶穌就會犯錯，沒有你，我就像一艘沒有帆的船在海上航行。♪」沒有耶穌，我們只能犯罪。我們是義人，只是因為我們已經得救了。實際上，我們是邪惡的。
使徒保羅說：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」（羅馬書7:19）。如果一個人與耶穌在一起，那就沒有關係了。但當他與耶穌無關時，他就會試圖在主(God)面前行善。但是他越是嘗試，就越發現自己在作惡。
就連大衛王也有同樣的本性。當他的國家和平繁榮的時候，有一天傍晚，他上屋頂散步。他看到了一幅誘人的畫面，並陷入了感官享受之中。當他忘記主(Lord)時，他是什麼樣子！他曾經確實很邪惡。大衛殺死了烏利亞，奪走了他的妻子，但大衛卻看不到了自己的惡。他為自己的行為找了藉口。
有一天，先知拿單來到他面前，對他說。「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃」（撒母耳記下12:1-4）。
大衛說：「行這事的人該死！」他怒氣大盛，說道：「他自己有羊這麼多，他完全可以從自己的中挑一個。但他卻拿了窮人唯一的羔羊來為他的客人準備食物。他應該死！」南森告訴他：「你就是那人！」如果我們不跟隨耶穌，不與祂同在，即使是重生的人也可能會這樣。
所有人都一樣，即使是信實的信徒。沒有耶穌，我們總是會跌倒，行惡。因此，儘管我們內心有邪惡，今天我們再次感謝耶穌拯救了我們。「♪我要在十字架的蔭下安息♪」。我們的心安息在基督救贖的陰涼處。但如果我們離開陰涼處並審視自己，我們就永遠無法休息。
 
 

主(God)在律法之前賜給我們信心的義

 
信仰和律法，哪一個更早？
信仰
 
使徒保羅說，主(God)先把信心的義賜給我們。信心的義是最先的。祂把它給了亞當和夏娃，給了亞伯，然後給了塞特和以諾......一直到挪亞......，然後給了亞伯拉罕，然後給了以撒，給了雅各和他的十二個兒子。即使沒有律法，他們也通過對主(God)的話語的信心在主(God)面前成為義人。他們因相信祂的話語而蒙福並得到安息。
時間流逝，雅各的後裔因約瑟的緣故，在埃及為奴400年。然後主(God)借著摩西帶領他們進入迦南地。然而，在400年的奴役中，他們忘記了信心的義。
於是主(God)通過祂的奇跡讓他們渡過紅海，帶領他們進入曠野。當他們到達汛的曠野時，祂在西乃山賜給他們律法。祂給了他們十條誡，其中包含613條詳細的律法條款。「我是耶和華(Yahweh)你們的主(God)，亞伯拉罕的主(God)，以撒的主(God)，雅各的主(God)。讓摩西上西乃山，我就把律法賜給你。」主(God)賜給以色列律法。
祂賜給他們律法，以便他們『知罪』（羅馬書3:20）。這是為了讓他們知道祂喜歡什麼，不喜歡什麼，並彰顯祂的義和聖潔。
所有在埃及被奴役了400年的以色列人都渡過了紅海。他們斷不曾見過亞伯拉罕的主(God)，以撒的主(God)，雅各的主(God)。那時候，他們不認識祂。
而且當他們像奴隸一樣生活了400年的時候，他們忘記了主(God)的義。那個時候，他們還沒有領袖。雅各和約瑟是他們的領袖，但他們已經死了。約瑟似乎未能將信心傳遞給他的兒子瑪拿西和以法蓮。
因此，他們需要重新找到他們的主(God)，與祂相會，因為他們已經忘記了主(God)的義。所以，主(God)先給了他們信心的義，然後在他們忘記信心之後給了他們律法。主(God)給他們律法是為了讓他們回到祂身邊。
為了拯救以色列，為了使他們成為祂的子民，亞伯拉罕的後裔，祂告訴他們要受割禮。
祂呼召他們的目的，首先是要通過制定律法讓他們知道主(God)的存在，其次是讓他們知道他們在主(God)面前是罪人。主(God)希望他們來到祂面前，透過主(God)所賜給他們的救贖犧牲而被救贖，成為祂的子民。而且祂使他們成為祂的子民。
以色列人因相信即將到來的彌賽亞而通過律法（犧牲制度）得到救贖。但犧牲制度也隨著時間的推移而逐漸消失。讓我們看看那是什麼時候。
路加福音10章25節說：「有一個律法師起來試探耶穌」。這位律法師是法利賽人。法利賽人是保守的人，他們努力踐行主(God)的話語。他們是首先試圖保護國家，然後試圖按照祂的律法生活的人。還有一些奮銳黨，他們非常浮躁，傾向於訴諸示威來實現他們的願景。
 
耶穌想要見過誰？
沒有牧人的罪人
 
即使在今天，也有像他們這樣的人。他們以『拯救這個國家受壓迫的人民』等口號來領導社會運動。他們相信耶穌來是為了拯救窮人和受壓迫的人。因此，他們在神學院學習神學，參與政治，並試圖在社會各個領域『拯救被剝奪的人』。
他們堅持說：「讓我們所有人都遵循聖潔而仁慈的律法生活。以祂的話來遵守律法」。但他們並沒有認識到律法的真正含義。他們試圖按照律法的字面意義生活，但他們不認識律法的聖潔啟示。
所以我們可以說，在基督之前的大約400年裡，並沒有先知，即主(God)的僕人。這樣他們就成了一群沒有牧人的羊。
他們既沒有律法，也沒有領袖。主(God)並沒有通過當時偽善的宗教領袖來啟示自己。該國已成為羅馬帝國的殖民地。於是，耶穌對那些跟隨祂進入曠野的以色列人說，祂不會讓他們餓著離開。祂憐憫沒有牧人的羊群。當時有很多人正在受苦。
本質上，擁有既得權利的是律法師和處於這種位置的人；法利賽人是以色列和猶太教的血統。他們非常傲慢。
這位律法師在路加福音10章25節中問耶穌：「我該作甚麼才可以承受永生？」在律法師看來，以色列人中似乎沒有人比自己更好了。於是這位律法師（一個沒有被救贖的人）就向耶穌挑戰說：「我該作甚麼才可以承受永生？」
這位律法師不過是我們自己的寫照。他問耶穌：「我該作甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」
於是他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的主(God)；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌對他說：「你的回答是對的；你這樣行，就必得活著。」
他向耶穌挑戰，因為他不知道自己是邪惡的，是一個斷不會行善的一團罪惡。於是耶穌問他：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」
 
你是如何閱讀律法的？
我們是斷不無法遵守律法的罪人。
 
『耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的主(God)；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你的回答是對的；你這樣行，就必得活著」』（路加福音10:26-28）。
「你念的是怎樣呢？」這意味著你如何認識和理解律法。
就像現在很多人一樣，這位律法師也認為主(God)給祢的律法是為了讓他遵守的。於是他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的主(God)；又要愛鄰舍如同自己」。
律法是沒有瑕疵的。祂給了我們一條完美的律法。祂告訴我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛主(Lord)，要愛人如己。我們全心全意、盡心竭力地愛我們的主(God)是對的，但這是斷不能遵守的聖言。
「你念的是怎樣呢？」意思是說，律法是正確、準確的，但『你是如何理解的？』律法師認為，主(God)賜給他律法，是讓他遵守的。但主(God)的律法是被賜給我們的，為了讓我們認識自己的不足並徹底暴露我們的罪。它暴露了我們的罪：「你犯了罪。當我告訴你不要兇殺時，你就兇殺了。你為何違背我？」
律法揭露了人們心中的罪惡。假設在來這裡的路上，我看到田裡有成熟的西瓜。主(God)用律法警告我：「別摘那些西瓜來吃。如果你這樣做的話，我會感到羞恥」。「是的，父親」。「這塊田地是屬於某某先生的，因此你斷不應該摘它們」。「是的，父親」。
當我們聽到律法說我們斷不應該採摘它們的那一刻，我們就會有一種強烈的衝動去採摘它們。如果我們壓下一個彈簧，它往往會反作用地向上推我們。人們的罪就像那樣。
主(God)告訴我們斷不要作惡。主(God)可以這樣說，因為祂是聖潔的，因為祂是完全的，因為祂有這樣做的能力。另一方面，我們『斷不』可能不犯罪，也『斷不』可能行善。我們的心中『斷不』會有善。律法說『斷不』（律法中明確規定了『斷不』這個詞）。為什麼？因為人們心中有慾望。我們按照慾望行事。我們犯姦淫是因為我們心中有姦淫。 
我們應該仔細閱讀聖經。當我第一次信耶穌時，我是按照聖經上的話信的。當我讀到耶穌為我死在十字架上時，我的眼淚止不住地流了下來。我是一個如此邪惡的人，祂卻為我死在十字架上。我的心非常痛，所以我相信了祂。然後我想，『如果我要信，我就按照聖言去信』。
當我讀出埃及記20章時，它說：「除了我以外，你不可有別的神」。我按照這句話悔改禱告了。我搜索自己的記憶，看看自己是否曾在祂面前有其他神靈，是否曾妄稱祂的名字，是否曾在其他神靈面前鞠躬。我意識到，在祭奠祖先的儀式上，我曾多次向其他神靈鞠躬。我犯了崇拜別神之罪。 
於是我悔改禱告：「主(Lord)啊，我拜了偶像。我必須為此接受審判。請寬恕我的罪。我再也不會這樣做了」。因此，一種罪被處理了。 
然後，我試著想一想，我是否曾經妄稱過主(God)的名字。然後我想起，當我剛開始相信主(God)時，我抽煙。我的朋友告訴我：「你吸煙不是讓主(God)蒙羞嗎？基督徒怎麼能抽煙呢？」 
這是在妄稱祂的名，不是嗎？於是我再次祈禱：「主(Lord)啊，我妄稱祢的名。請原諒我。我會戒煙的」。於是我試著戒煙，但還是在一年裡不斷地點燃和熄滅香煙。戒煙真的很難，幾乎是不可能的。但最後，我還是成功地完全戒掉了煙。我覺得又一個罪已經被解決了。
下一個是「當記念安息日，守為聖日」。這意味著不要在星期天做其他事情；不要做生意，也不要賺錢。所以我也停止了做這些事。 
然後是「當孝敬父母」。當我遠離他們的時候，我尊敬他們，但當我靠近他們的時候，他們是我心中的痛苦來源。「主(Lord)哪，我在主(God)面前犯了罪。請原諒我，主(Lord)啊」。我悔改地祈禱。 
但我無法再孝敬我的父母了，因為那時他們都已經去世了。我能做什麼呢？「主(Lord)啊，請原諒這個毫無價值的罪人。祢為我死在十字架上」。我多麼感激啊！ 
這樣，我以為我已經一個接一個地解決了我的罪。還有其祂的律法，比如不兇殺、不姦淫、不貪戀……我發現我一個也沒有遵守。我整晚都在祈禱。但你知道，悔改中的禱告並不令人愉快。讓我們來談談它。
當我想到耶穌的十字架受難時，我能夠體會到那是多麼痛苦。祂為我們這些無法遵守祂話語的人而死。我整晚都在哭泣，想著祂是如何愛我的，並感謝祂給了我真正的喜悅。
我第一次去教會的一年總體上比較輕鬆，但接下來的幾年變得非常困難，因為我必須更加努力地思考才能流淚，因為我這樣做得太頻繁了。 
當眼淚還是沒有出來時，我經常去山上祈禱並禁食三天。然後眼淚回來了。我被淚水浸透，回到社會，在教會裡哭泣。
周圍的人說：「你在山上禱告，變得聖潔多了」。但眼淚不可避免地又幹了。到了第三年，情況變得非常艱難。我會想起我對朋友和基督徒同事所做的錯事，然後再次哭泣。這樣過了四年，眼淚又幹了。我的眼睛裡有淚腺，但它們不再工作了。
五年後，無論我多麼努力，我都無法哭泣。又過了幾年，我對自己感到厭惡，又轉向聖經。
 
 

律法是為了讓人認識罪

 
關於律法，我們必須認識到什麼？
我們永遠無法遵守律法。
 
在羅馬書3章20節中，我們讀到：「因為律法本是叫人知罪」。我認為這是給使徒保羅的私人資訊，我只相信了我所選擇的話語。但眼淚流幹後，我無法繼續我的信仰生活。
於是我屢次犯罪，發現自己心中有罪，不可能按照律法生活。我無法忍受那件事。但我不能拋棄律法，因為我相信律法是用來遵守的。最後，我成了一名律法師，就像聖經中的那些人一樣。繼續信仰生活變得如此困難了。
於是，為了擺脫困境，我懇切禱告尋求主(Lord)。此後，我通過聖言接觸到了水和聖靈的福音，知道並相信我所有的罪都已除去了。
每當我看到我沒有罪這句話時，就像一陣清風吹過我的心。我的罪太多了，在讀律法時，我開始意識到那些罪。我在心裡違反了所有的十誡。在心裡犯罪也是罪，我在不知不覺中成了律法的信徒。
當我遵守律法時，我很快樂。但當我無法遵守律法時，我就感到悲慘、惱怒和悲傷。最終，我因這一切變得憔悴不堪。如果我從一開始就被教導：「不，不。律法還有另外一層含義。它表明你是一團罪惡；你熱愛金錢，熱愛異性，熱愛那些看起來美麗的事物。你有比主(God)更愛的東西。你想要追隨世界上的事物。律法賜給你，不是為了遵守，而是為了意識到自己是一個內心邪惡的罪人」。
如果那時有人教我，我就不用受苦10年了。因此，我在律法之下生活了10年，直到我認識到這一點。
第四條誡命是「當記念安息日，守為聖日」。這意味著我們不應該在安息日工作。這意味著當我們旅行時，如果我們要很遠的路，我們應該步行，而不是坐車。而且我認為我應該步行到我將要榮譽地講道的地方。畢竟，我即將傳講律法。因此，我認為我必須踐行我所宣講的。這太難了，我都快要放棄了。
正如這裡所記錄的，「你念的是怎樣呢？」我不明白這個問題，於是痛苦了10年。律法師也誤解了這個問題。他以為只要遵守律法，小心謹慎地生活，就會在主(God)面前蒙福。
但耶穌告訴他：「你念的是怎樣呢？」是的，你回答得對；你是照著寫的去接受的。試著遵守它。如果你做到了，就會活著；但如果你做不到，就會死。罪的工價乃是死。「如果你不這樣做，你就會死。」（生的反面就是死，不是嗎？） 
但律法師還是不明白。這位律法師就是我們，你和我。我研究了10年神學。我嘗試了一切，閱讀了一切，做了一切：禁食、幻象、說方言……我讀了10年聖經，並期望能有所成就。但在靈性上，我是一個盲人。
這就是為什麼罪人必須遇到一個能讓他看到救主是我們的主(Lord)耶穌的人。然後他就會意識到：「啊哈！我們斷不能遵守律法。無論我們多麼努力，我們只會去地獄嘗試。但耶穌來是要用水和聖靈來拯救我們！哈利路亞！」我們可以被水和聖靈救贖。這是恩典，是主(God)的恩賜。因此，我們讚美主(Lord)。
我很幸運地從絕望的道路上畢業，但有些人一生都在徒勞地研究神學，直到死的那一天也未能意識到真理。有些人信仰了幾十年或世代相傳，但從未重生。
當我們意識到我們斷不能遵守律法，然後站在耶穌面前聽水和聖靈的福音時，我們就從一個罪人畢業了。當我們遇見耶穌時，我們從所有的審判和所有的詛咒中畢業。我們是最壞的罪人，但我們成為義人，因為祂用水和血救了我們。
耶穌告訴我們，我們斷不能按照祂的旨意生活。祂把這件事告訴了律法師，但律法師不明白。於是耶穌給他講了一個故事來幫助他理解。
 
在信仰生活中使人墮落的是什麼？
罪
 
「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了」（路加福音10:30）。耶穌告訴他，每個人的一生都在受苦，就像這個人被強盜毆打，幾乎喪命一樣。
一個人從耶路撒冷下到耶利哥。耶利哥是一個世俗的世界，耶路撒冷代表著宗教之城，信心之城，律法的誇耀者。它告訴我們，如果我們相信基督作為我們的宗教，我們就只能被毀滅。 
「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了」。耶路撒冷是一座人口眾多的大城市。那裡有一位大祭司、一大批祭司、利未人和許多優秀的宗教人士。有許多人對律法瞭若指掌。在那裡，他們試圖遵守律法，但最終還是失敗了，他們走向了耶利哥。他們不斷落入世俗（耶利哥），遇到強盜。 
那人在從耶路撒冷到耶利哥的路上遇見強盜，被剝去衣服。『被剝去他的衣服』意味著他失去了他的義。我們不可能按律法生活。使徒保羅在羅馬書7:19-20中說，「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的」。
我們希望我們能行善積德，活在祂的話語中。但「從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄（愚昧—NKJV）」（馬可福音7:21-22）。 
因為它們在我們心裡，不斷地出來，所以我們會做我們不願意做的事，而不會做我們願意做的事。我們在心中不斷重複這些邪惡。魔鬼所要做的就是給我們一點點犯罪的衝動。
 
 
全人類內心的罪
 
我們能按律法生活嗎？
不能
 
馬可福音第七章說：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人」。
耶穌告訴我們，人的心中有惡念、姦淫、苟合、兇殺、偷盜、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、褻瀆、驕傲和愚昧。我們心中都有兇殺。 
沒有人不兇殺。母親對孩子大喊：「不，別這樣。我告訴過你不要那麼做，該死的。我說了別那麼做」。然後，「你過來。我告訴過你，告訴過你不要那樣做。我要殺了你，該死的」。這就是兇殺。你可能會因為你不經思考的言語而殺死你的孩子。 
但如果我們把所有的憤怒都發洩在他們身上，孩子們就會死去。我們將在主(God)面前殺死他們。有時我們會自己嚇自己「我的天啊我為什麼要這麼做？」看著孩子身上的傷痕，我們會想自己一定是瘋了，才會打孩子。我們這樣做是因為我們心中有兇殺。
所以「我去做所不願意做的」意味著我們行惡是因為我們是邪惡的。而撒旦要引誘我們犯罪是非常容易的。
假設一個沒有得到救贖的人像韓國大和尚性徹一樣，在一間小屋裡坐了十年，面向牆壁冥想。當他面朝牆坐著時，這還好，但必須有人帶來食物並帶走污穢。
然後他必須與某人接觸。如果是個男人的話還沒有問題，但假設是個漂亮的女人呢。如果他碰巧見到她，那麼他所有的坐禪就都白費了。他想：「我不應該犯姦淫。我心裡有它，但我必須擺脫它。我必須擺脫它。不！從我的腦海裡滾出去！」 
但當他看到她的那一刻，他的決心就消失了。女人離開後，他審視自己的內心。10年的努力，全部化為烏有。
撒但奪去人的義是如此簡單。撒但所需要做的只是給他們一點推動。當一個人沒有得到救贖而掙扎時，他們會不斷墮入罪中。那個人每週日都忠實地繳納什一稅，禁食40天，進行100天的黎明祈禱……但撒但用生活中的好事物來誘惑他們。
「我想在公司給你一個重要的職位，但你是基督徒，星期日不能工作，對嗎？這是一個非常好的職位。也許你可以工作三個星期日，每個月只去一次教堂。那麼你就會享有如此高的聲望並擁有豐厚的薪水。這個怎麼樣？」這樣一來，大概100人中就有100人會被收買。
如果這不起作用，有些人對女人有弱點。撒但把一個女人放在他面前，他便迅速墜入愛河，瞬間忘記了主(God)。人的義就是這樣被剝奪的。
如果我們試圖按照律法生活，到頭來我們所擁有的只是罪的創傷，痛苦和貧窮；我們失去了所有的義。「一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了」。
這意味著，儘管我們可能會努力按照聖潔主(God)的旨意生活，從而留在耶路撒冷，但我們會因為自己的軟弱而一次次跌倒，我們會毀於一旦。
然後，我們會在主(God)面前悔改禱告。「主(Lord)啊，我犯罪。請原諒我，我再也不會這樣做了。我向祢保證，這將是最後一次。我懇求祢原諒我，就這一次」。
但這斷不會長久。人活在世上，不可能不犯罪。他們也許能避免幾次，但不可能不再犯罪。於是，罪又犯了。「主(Lord)啊，請原諒我」。這樣下去，他們就會漸漸遠離教會（宗教）。他們會因為自己的罪而遠離主(God)，最終下地獄。
前往耶利哥意味著墮入世俗世界，離世界越來越近，離耶路撒冷越來越遠。一開始，耶路撒冷還更近。但是，隨著犯罪和悔改的循環往復，我們會發現自己站在耶利哥的街道上，深深地墮入了這個世界。
 
誰能得救？
那些放棄靠自己努力的人
 
那人在去耶利哥的路上遇見了誰？他遇到了強盜。不按律法生活的人會變成低賤的狗。他喝酒，在任何地方睡著，在任何地方撒尿。這只狗第二天醒來，再次喝酒。低賤的狗會吃自己的糞便。這就是為什麼他是一隻狗。他知道他不應該喝酒。第二天早上他悔改，但又喝酒了。
就像那個人在去耶利哥的路上遇到了強盜一樣。他被拋在後面，受傷，幾乎死了。他的心裡只有罪惡。這就是人類的模樣。
人們相信耶穌，在耶路撒冷按照律法生活，但卻被拋在後面，心中只有罪。他們的宗教生活只留下了罪的傷痕。心中有罪惡的人被打入地獄。他們知道這一點，卻不知道該怎麼做。你和我也有這樣的經歷，不是嗎？是的，我們都一樣。
誤解主(God)律法的律法師一生都在辛苦掙扎，但最終受傷地進入地獄。他就是我們，你和我。
只有耶穌才能拯救我們。我們身邊有許多聰明人，他們總是在炫耀自己的知識。他們都假裝按照主(God)的律法生活。他們不能誠實地面對自己。他們不能直言不諱地說出對錯，卻總是熱衷於修飾自己的外表，使自己看起來很忠實。
他們當中有在去耶利哥路上的罪人，有被強盜毆打的人，也有已經死去的人。我們必須知道，在主(God)面前，我們是多麼軟弱。
我們應該在祂面前承認：「主(Lord)啊，如果祢不救我，我將下地獄。請拯救我。只要祢讓我聽到真正的福音，無論冰雹來臨還是暴風雨來襲，祢想去哪裡我就去哪裡。如果祢離開我，我將下地獄。我懇求祢拯救我」。
知道自己正在走向地獄的人，那些放棄靠自己努力並緊緊依靠主(Lord)的人，這些人是可以得救的。我們斷不能靠自己得救。 
我們必須知道，我們就像那個落在強盜中間的人。
 
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你真的重生於水和聖靈了嗎?[新修訂版]