ကိုဗစ်-၁၉ကပ်ရောဂါနှင့်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာစာပို့လုပ်ငန်းဝန်ဆောင်မှုများပျက်ပြားခြင်းကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ 'အခမဲ့ပုံနှိပ်စာအုပ်ဝန်ဆောင်မှု' ကိုယာယီရပ်ဆိုင်းလိုက်သည်။
ဤအခြေအနေ၏အခြေအနေအရကျွန်ုပ်တို့သည်ယခုအချိန်တွင်သင့်အားစာအုပ်များမပို့နိုင်သေးပေ။
ဤကပ်ရောဂါသည်မကြာမီကုန်ဆုံးပြီးစာတိုက်လုပ်ငန်းပြန်လည်စတင်ရန်ဆုတောင်းပါ။
Thema 29: Reform des Glaubens
[29-2] Was ist der Glaube von Watchman Nee, der katholischen Kirche und Paul C. Jong? (Johannes 20:19–23)
💡Diese Predigt stammt aus Kapitel 2 von Pastor Paul C. Jongs Band 69 Buch, "Kehrt vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium des Wassers und des Geistes zurück! (I)"
The New Life Mission · Ch02_Was ist der Glaube von Watchman Nee，der katholischen Kirche und Paul C. Jong？
Johannes 20:19–23
19 Als es nun Abend war an jenem Tage, dem ersten der Woche, und die Türen, wo die Jünger waren, aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus und stand in der Mitte und spricht zu ihnen: Friede euch!
20 Und als er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen.
21 Jesus sprach nun wiederum zu ihnen: Friede euch! Gleichwie der Vater mich ausgesandt hat, sende ich auch euch.
22 Und als er dies gesagt hatte, hauchte er in sie und spricht zu ihnen: Empfanget den Heiligen Geist!
23 Welchen irgend ihr die Sünden vergebet, denen sind sie vergeben, welchen irgend ihr sie behaltet, sind sie behalten.
Wie deutet Watchman Nee Johannes 20,22–23?
Heute gibt es auf der ganzen Welt unzählige Kirchen, und in ihnen werden jeden Sonntag unzählige Predigten verkündet. Doch leider predigen nicht alle Kirchen das Evangelium des Wassers und des Geistes.Sie versammeln sich in Gotteshäusern, um Gott zu loben, die Bibel zu lesen und Gebete zu sprechen, aber in Wirklichkeit wird im eigentlichen Zentrum das „Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes“ – dass Jesus von Johannes getauft wurde, am Kreuz starb und wieder auferstand – meistens nicht verkündet.
In Bezug auf Johannes 20,22, wo der auferstandene Jesus Seinen Jüngern sagte, sie sollten den Heiligen Geist empfangen, interpretiert Watchman Nee dies als das Ereignis, bei dem der Herr den Heiligen Geist als Leben in die Jünger einhauchte.
Er erklärt, dass der Heilige Geist, den Jesus in sie einhauchte, ein inneres und wesentliches Werk war – nämlich der Dienst des Geistes, der Leben spendet.
Im Gegensatz dazu unterscheidet er das Ereignis von Pfingsten als ein äußeres und dispensationelles Werk – das Werk der Kraft, die von oben kommt.
Auf diese Weise erklärt Watchman Nee den Heiligen Geist in zwei Aspekten, als ‚Atem‘ und ‚Wind‘, und betont die Ordnung, in der die Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes öffentlich die Unterscheidung, die das Evangelium betrifft, verkündet.
Andererseits interpretiert Paul C. Jong dieselbe Stelle, indem er sie mit der Taufe Jesu und dem Kreuz in Verbindung bringt, also mit dem Evangelium des Wassers und des Geistes.
Er versteht dieses Wort als das Ereignis, bei dem der Herr Seinen Jüngern den Heiligen Geist als Geschenk gab, und predigt, dass das Innewohnen des Heiligen Geistes keine einfache Erfahrung oder geistliche Gabe ist, sondern ein Geschenk der Erlösung, das denen gegeben wird, die an die Taufe Jesu und das Blut des Kreuzes glauben.
In Bezug auf Johannes 20,23 interpretiert Watchman Nee die Autorität der Kirche bezüglich der Vergebung oder des Beibehaltens von Sünden als die deklaratorische Macht der Kirche.
Er sagt, dass die Souveränität der Vergebung Gott gehört, und die Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes lediglich den Zustand öffentlich bestätigt und verkündet, in dem Gott bereits die Vergebung gewährt hat.
Weiterhin erklärt er, dass dies als eine kirchliche Ordnung verstanden wird, die unterscheidet und verkündet, ob Gemeinschaft möglich ist und ob man qualifiziert ist, am Abendmahl des Herrn teilzunehmen, und dass das kirchliche Privileg einer Einzelperson, willkürlich die Vergebung der Sünden zu gewähren, nicht anerkannt wird.
Umgekehrt predigt Paul C. Jong, dass den Gerechten, also denen, in denen der Heilige Geist wohnt, die Macht gegeben wurde, die Wegnahme der Sünden der Menschen zu bewirken, was die Macht bedeutet, das Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes zu bezeugen.
Er sieht das Medium dafür in der Verkündigung des Evangeliums des Wassers und des Geistes und bezeugt, dass, wenn man an dieses Evangelium glaubt, die Wegnahme der Sünden und das Innewohnen des Heiligen Geistes tatsächlich im Gläubigen verwirklicht werden.
Andererseits betonte Watchman Nee durch Johannes 20,22 und 23 die duale Pneumatologie des Lebens und der Kraft sowie die deklaratorische Autorität der Kirche. Er vertrat die Ansicht, dass die Kirche die Aufgabe hat, unter der Leitung des Heiligen Geistes die Tatsache der bereits von Gott vollbrachten Vergebung der Sünden öffentlich zu bestätigen und zu verkünden.
Paul C. Jong interpretiert dieselbe Stelle mit einem Schwerpunkt auf dem Evangelium des Wassers und des Geistes.
In Johannes 20,22–23 heißt es: „Und als er dies gesagt hatte, hauchte er in sie und spricht zu ihnen: Empfanget den Heiligen Geist! Welchen irgend ihr die Sünden vergebet, denen sind sie vergeben, welchen irgend ihr sie behaltet, sind sie behalten.“
Er verkündet auch, dass die Autorität zur Wegnahme der Sünden den Aposteln gegeben wurde. Dies zeigt, dass der Kirche durch die Predigt des Evangeliums die Aufgabe anvertraut wurde, die Tatsache der bereits von Gott vollbrachten Wegnahme der Sünden zu verkünden und zu bestätigen.
In Apostelgeschichte 2,38 lehrt das Evangelium der Wegnahme der Sünden, dass, als die Apostel das Evangelium des Wassers und des Geistes predigten, diejenigen, die glaubten, den Heiligen Geist empfingen.
Letztendlich spricht die Kernlehre dieses Textes direkt davon, dass der auferstandene Herr den Aposteln zusammen mit der Botschaft des Evangeliums des Wassers und des Geistes die Autorität gibt, die Wegnahme der Sünden zu gewähren.
Watchman Nees Interpretation unterscheidet den Heiligen Geist in Johannes 20 von dem Heiligen Geist in Apostelgeschichte 2, indem sie den ersteren als inneres Leben und den letzteren als äußere Kraft betrachtet, was gut mit dem Kontext der Bibel und Versen wie 1. Mose 2,7 und Apostelgeschichte 1,8 harmoniert.
Darüber hinaus interpretiert er die Autorität zur Wegnahme der Sünden als die deklaratorische Autorität der Kirche, und indem er dies mit Matthäus 16,19 und 18,18 verbindet, präsentiert er eine ausgewogene Perspektive, die die Verantwortung und Ordnung der Kirchengemeinschaft betont.
Umgekehrt spricht die Interpretation von Pastor Paul C. Jong von der Wahrheit, dass die Autorität, die Wegnahme der Sünden zu gewähren, und der Heilige Geist denen gegeben werden, die die Wegnahme der Sünden im Rahmen des Glaubens der Apostel empfangen haben, welcher auf dem Evangelium des Wassers und des Geistes beruht.
Er verbindet dies eng mit Johannes 3,5, Matthäus 3,13–17 und 1. Petrus 3,21. Er sagt, dies wird durch die tatsächliche Wegnahme der Sünden und den Segen des Empfangs des Heiligen Geistes vollbracht, was im Rahmen des von den Aposteln gepredigten Evangeliums des Wassers und des Geistes geschieht. Dieses Wort steht in Verbindung mit Apostelgeschichte 2,38.
Er sagt auch, dass das von den Aposteln gepredigte Evangelium des Wassers und des Geistes mit Kraft wirkt.
Betrachtet man den Gesamtzusammenhang der Bibel, so kann man sagen, dass sich diese beiden Interpretationen eher ergänzen, als dass sie sich gegenseitig ausschließen.
In der Bibel ist es deutlich, dass das Innewohnen des Heiligen Geistes nach der Auferstehung Jesu auf die Jünger kam, und gleichzeitig ist es auch biblisch klar, dass die äußere Kraft des Heiligen Geistes zu Pfingsten kam.
Daher haben die von Watchman Nee angesprochenen dualen Aspekte des Heiligen Geistes eine ausreichende biblische Überzeugungskraft.
Jedoch ist die Wegnahme der Sünde gleichzeitig nicht nur die Verkündigung der Erlösung, die Gott bereits vollbracht hat, sondern auch ein Ereignis, das tatsächlich in der Gegenwart stattfindet, wenn das Evangelium gepredigt wird.
In dieser Hinsicht hat auch die Interpretation von Pastor Paul C. Jong bezüglich der apostolischen Verkündigung biblisch stichhaltige Grundlagen.
Zusammenfassend bezeugt die Bibel diese drei Tatsachen gemeinsam: dass mit der Auferstehung Jesu das Innewohnen des Heiligen Geistes begann; dass zu Pfingsten der Heilige Geist der Kraft und Autorität kam; und dass die Kirche unter der Autorität des Heiligen Geistes das Evangelium predigt, die Wegnahme der Sünden verkündet und die Aufgabe trägt, dies zu bestätigen.
Daher ist der Unterschied zwischen den beiden Interpretationen lediglich ein Unterschied in der Betonung, und es entspricht dem vollständigsten biblischen Verständnis, sie nicht als Entstellungen des biblischen Textes, sondern als sich gegenseitig ergänzend zu betrachten.
Aus biblischer Sicht kann die ursprüngliche Botschaft von Johannes 20,22–23 bezüglich des Innewohnens des Heiligen Geistes und der Verkündigung der Wegnahme der Sünden am treuesten verstanden werden. Dies ist dann der Fall, wenn sowohl Watchman Nees innere und deklaratorische Perspektive als auch die Perspektive von Pastor Paul C. Jong auf das Wasser und den Geist und die gegenwärtige Anwendung gemeinsam angenommen werden.
In Bezug auf Johannes 20,22, wo der auferstandene Jesus Seinen Jüngern sagte, sie sollten den Heiligen Geist empfangen, interpretiert Watchman Nee dies als das Ereignis, bei dem der Herr den Heiligen Geist als Leben in die Jünger einhauchte.
Er erklärt, dass der Heilige Geist, den Jesus in sie einhauchte, ein inneres und wesentliches Werk war – nämlich der Dienst des Geistes, der Leben spendet.
Im Gegensatz dazu unterscheidet er das Ereignis von Pfingsten als ein äußeres und dispensationelles Werk – das Werk der Kraft, die von oben kommt.
Auf diese Weise erklärt Watchman Nee den Heiligen Geist in zwei Aspekten, als ‚Atem‘ und ‚Wind‘, und betont die Ordnung, in der die Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes öffentlich die Unterscheidung, die das Evangelium betrifft, verkündet.
Andererseits interpretiert Paul C. Jong dieselbe Stelle, indem er sie mit der Taufe Jesu und dem Kreuz in Verbindung bringt, also mit dem Evangelium des Wassers und des Geistes.
Er versteht dieses Wort als das Ereignis, bei dem der Herr Seinen Jüngern den Heiligen Geist als Geschenk gab, und predigt, dass das Innewohnen des Heiligen Geistes keine einfache Erfahrung oder geistliche Gabe ist, sondern ein Geschenk der Erlösung, das denen gegeben wird, die an die Taufe Jesu und das Blut des Kreuzes glauben.
In Bezug auf Johannes 20,23 interpretiert Watchman Nee die Autorität der Kirche bezüglich der Vergebung oder des Beibehaltens von Sünden als die deklaratorische Macht der Kirche.
Er sagt, dass die Souveränität der Vergebung Gott gehört, und die Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes lediglich den Zustand öffentlich bestätigt und verkündet, in dem Gott bereits die Vergebung gewährt hat.
Weiterhin erklärt er, dass dies als eine kirchliche Ordnung verstanden wird, die unterscheidet und verkündet, ob Gemeinschaft möglich ist und ob man qualifiziert ist, am Abendmahl des Herrn teilzunehmen, und dass das kirchliche Privileg einer Einzelperson, willkürlich die Vergebung der Sünden zu gewähren, nicht anerkannt wird.
Umgekehrt predigt Paul C. Jong, dass den Gerechten, also denen, in denen der Heilige Geist wohnt, die Macht gegeben wurde, die Wegnahme der Sünden der Menschen zu bewirken, was die Macht bedeutet, das Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes zu bezeugen.
Er sieht das Medium dafür in der Verkündigung des Evangeliums des Wassers und des Geistes und bezeugt, dass, wenn man an dieses Evangelium glaubt, die Wegnahme der Sünden und das Innewohnen des Heiligen Geistes tatsächlich im Gläubigen verwirklicht werden.
Andererseits betonte Watchman Nee durch Johannes 20,22 und 23 die duale Pneumatologie des Lebens und der Kraft sowie die deklaratorische Autorität der Kirche. Er vertrat die Ansicht, dass die Kirche die Aufgabe hat, unter der Leitung des Heiligen Geistes die Tatsache der bereits von Gott vollbrachten Vergebung der Sünden öffentlich zu bestätigen und zu verkünden.
Paul C. Jong interpretiert dieselbe Stelle mit einem Schwerpunkt auf dem Evangelium des Wassers und des Geistes.
In Johannes 20,22–23 heißt es: „Und als er dies gesagt hatte, hauchte er in sie und spricht zu ihnen: Empfanget den Heiligen Geist! Welchen irgend ihr die Sünden vergebet, denen sind sie vergeben, welchen irgend ihr sie behaltet, sind sie behalten.“
Er verkündet auch, dass die Autorität zur Wegnahme der Sünden den Aposteln gegeben wurde. Dies zeigt, dass der Kirche durch die Predigt des Evangeliums die Aufgabe anvertraut wurde, die Tatsache der bereits von Gott vollbrachten Wegnahme der Sünden zu verkünden und zu bestätigen.
In Apostelgeschichte 2,38 lehrt das Evangelium der Wegnahme der Sünden, dass, als die Apostel das Evangelium des Wassers und des Geistes predigten, diejenigen, die glaubten, den Heiligen Geist empfingen.
Letztendlich spricht die Kernlehre dieses Textes direkt davon, dass der auferstandene Herr den Aposteln zusammen mit der Botschaft des Evangeliums des Wassers und des Geistes die Autorität gibt, die Wegnahme der Sünden zu gewähren.
Watchman Nees Interpretation unterscheidet den Heiligen Geist in Johannes 20 von dem Heiligen Geist in Apostelgeschichte 2, indem sie den ersteren als inneres Leben und den letzteren als äußere Kraft betrachtet, was gut mit dem Kontext der Bibel und Versen wie 1. Mose 2,7 und Apostelgeschichte 1,8 harmoniert.
Darüber hinaus interpretiert er die Autorität zur Wegnahme der Sünden als die deklaratorische Autorität der Kirche, und indem er dies mit Matthäus 16,19 und 18,18 verbindet, präsentiert er eine ausgewogene Perspektive, die die Verantwortung und Ordnung der Kirchengemeinschaft betont.
Umgekehrt spricht die Interpretation von Pastor Paul C. Jong von der Wahrheit, dass die Autorität, die Wegnahme der Sünden zu gewähren, und der Heilige Geist denen gegeben werden, die die Wegnahme der Sünden im Rahmen des Glaubens der Apostel empfangen haben, welcher auf dem Evangelium des Wassers und des Geistes beruht.
Er verbindet dies eng mit Johannes 3,5, Matthäus 3,13–17 und 1. Petrus 3,21. Er sagt, dies wird durch die tatsächliche Wegnahme der Sünden und den Segen des Empfangs des Heiligen Geistes vollbracht, was im Rahmen des von den Aposteln gepredigten Evangeliums des Wassers und des Geistes geschieht. Dieses Wort steht in Verbindung mit Apostelgeschichte 2,38.
Er sagt auch, dass das von den Aposteln gepredigte Evangelium des Wassers und des Geistes mit Kraft wirkt.
Betrachtet man den Gesamtzusammenhang der Bibel, so kann man sagen, dass sich diese beiden Interpretationen eher ergänzen, als dass sie sich gegenseitig ausschließen.
In der Bibel ist es deutlich, dass das Innewohnen des Heiligen Geistes nach der Auferstehung Jesu auf die Jünger kam, und gleichzeitig ist es auch biblisch klar, dass die äußere Kraft des Heiligen Geistes zu Pfingsten kam.
Daher haben die von Watchman Nee angesprochenen dualen Aspekte des Heiligen Geistes eine ausreichende biblische Überzeugungskraft.
Jedoch ist die Wegnahme der Sünde gleichzeitig nicht nur die Verkündigung der Erlösung, die Gott bereits vollbracht hat, sondern auch ein Ereignis, das tatsächlich in der Gegenwart stattfindet, wenn das Evangelium gepredigt wird.
In dieser Hinsicht hat auch die Interpretation von Pastor Paul C. Jong bezüglich der apostolischen Verkündigung biblisch stichhaltige Grundlagen.
Zusammenfassend bezeugt die Bibel diese drei Tatsachen gemeinsam: dass mit der Auferstehung Jesu das Innewohnen des Heiligen Geistes begann; dass zu Pfingsten der Heilige Geist der Kraft und Autorität kam; und dass die Kirche unter der Autorität des Heiligen Geistes das Evangelium predigt, die Wegnahme der Sünden verkündet und die Aufgabe trägt, dies zu bestätigen.
Daher ist der Unterschied zwischen den beiden Interpretationen lediglich ein Unterschied in der Betonung, und es entspricht dem vollständigsten biblischen Verständnis, sie nicht als Entstellungen des biblischen Textes, sondern als sich gegenseitig ergänzend zu betrachten.
Aus biblischer Sicht kann die ursprüngliche Botschaft von Johannes 20,22–23 bezüglich des Innewohnens des Heiligen Geistes und der Verkündigung der Wegnahme der Sünden am treuesten verstanden werden. Dies ist dann der Fall, wenn sowohl Watchman Nees innere und deklaratorische Perspektive als auch die Perspektive von Pastor Paul C. Jong auf das Wasser und den Geist und die gegenwärtige Anwendung gemeinsam angenommen werden.
Vergleich der Ansichten von Watchman Nee und Paul C. Jong über die Gemeinschaft des Heiligen Geistes
Watchman Nee verstand die Gemeinschaft des Heiligen Geistes als „Gemeinschaft im Leben“.
Er betonte, dass die Gemeinschaft des Heiligen Geistes keine bloße Gabe oder emotionale Erfahrung ist, sondern ein Dienst, durch den der Heilige Geist innerhalb der Kirchengemeinde wirkt, um das Leben Christi tatsächlich zu teilen.
Dieser Kerngedanke findet sich in seinen Schriften wie The Normal Christian Life und The Church Life and Fellowship wieder – nämlich das innere Wirken des Geistes und die gegenseitige Gemeinschaft innerhalb der Kirche.
Er betrachtete „die Gemeinschaft des Heiligen Geistes“, die in 2. Korinther 13,13 erwähnt wird, als eine wirkliche Gemeinschaft, in der die Kirche als ein Leib miteinander Leben teilt. Er erklärte, dass die Gemeinschaft des Geistes nicht nur eine innige Gemeinschaft mit dem Herrn bedeutet, sondern auch die organische Einheit und Gemeinschaft unter den Heiligen ermöglicht.
Dadurch wird die Kirche zu einer Gemeinschaft, die als der Leib Christi innerhalb des Wirkens des Heiligen Geistes erbaut wird.
Für Watchman Nee konzentriert sich die Gemeinschaft des Heiligen Geistes daher auf eine innere und tatsächliche Vereinigung, die sich im Leben und in der Ordnung der Kirche manifestiert.
Pastor Paul C. Jong betont die Gemeinschaft des Heiligen Geistes als „die Gemeinschaft derer, die durch das Evangelium des Wassers und des Geistes die Wegnahme der Sünde empfangen haben“.
Er sagt, dass, wenn eine Person an die Taufe Jesu und das Blut des Kreuzes glaubt, der Heilige Geist zusammen mit der Wegnahme der Sünde in ihr Wohnung nimmt und von diesem Augenblick an eine persönliche und geistliche Gemeinschaft mit Gott beginnt.
In seinen Predigten und Schriften betont er, dass die Gemeinschaft des Heiligen Geistes keine bloße charismatische Erfahrung ist, sondern eine wirkliche Gemeinschaft, die durch den Heiligen Geist stattfindet, welcher in den Herzen derer wohnt, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben.
Diese Gemeinschaft des Geistes manifestiert sich als eine geistliche Intimität, die unter denen geteilt wird, die an das Evangelium des Wassers und des Geistes glauben, und dadurch wandeln die Heiligen mit Gott, verkünden das Evangelium des Wassers und des Geistes und erlangen die Kraft, den Dienst der Kirche auszuführen.
Für Pastor Paul C. Jong wird die Gemeinschaft des Heiligen Geistes daher zur tatsächlichen Frucht der Erlösung und zur treibenden Kraft für die Verkündigung des Evangeliums.
Beide verstehen die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb des größeren Rahmens der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Einheit der Kirchengemeinde. Sie teilen die Gemeinsamkeit, sie als eine lebensspendende und geistliche Gemeinschaft zu betonen, die tiefer ist als die Geistesgaben.
Jedoch betont Watchman Nee die Gemeinschaft des Heiligen Geistes aus einer ekklesiologischen und lebenszentrierten Perspektive. Sein Schwerpunkt liegt darauf, dass die Kirche als ein Leib erbaut wird, indem die Glieder ihr Leben im Heiligen Geist miteinander teilen.
Andererseits betont Pastor Paul C. Jong die Gemeinschaft des Heiligen Geistes aus einer soteriologischen und apostolischen Perspektive. Er hebt hervor, dass die Innewohnung des Heiligen Geistes beginnt, wenn man an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, und dass von diesem Augenblick an die persönliche Gemeinschaft mit Gott und die Verkündigung des Evangeliums möglich werden.
Zusammenfassend verstehen beide die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb des breiten Rahmens der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Gemeinschaft.
Während Watchman Nee jedoch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes erklärte, indem er sich auf die innere Lebensvereinigung und Ordnung der Kirchengemeinde konzentrierte, betonte Pastor Paul C. Jong die Gemeinschaft des Heiligen Geistes im Hinblick auf die tatsächliche Wegnahme der Sünde durch das Evangelium des Wassers und des Geistes, die persönliche Gemeinschaft mit Gott und die treibende Kraft für die Verkündigung des Evangeliums.
Vergleicht man die Schwerpunkte der beiden, lässt sich zusammenfassen, dass Watchman Nee die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb der Existenz und Struktur der Kirche betont, während Pastor Paul C. Jong sie innerhalb des Ereignisses der Erlösung und der Praxis der Evangelisation hervorhebt.
Dieser Kerngedanke findet sich in seinen Schriften wie The Normal Christian Life und The Church Life and Fellowship wieder – nämlich das innere Wirken des Geistes und die gegenseitige Gemeinschaft innerhalb der Kirche.
Er betrachtete „die Gemeinschaft des Heiligen Geistes“, die in 2. Korinther 13,13 erwähnt wird, als eine wirkliche Gemeinschaft, in der die Kirche als ein Leib miteinander Leben teilt. Er erklärte, dass die Gemeinschaft des Geistes nicht nur eine innige Gemeinschaft mit dem Herrn bedeutet, sondern auch die organische Einheit und Gemeinschaft unter den Heiligen ermöglicht.
Dadurch wird die Kirche zu einer Gemeinschaft, die als der Leib Christi innerhalb des Wirkens des Heiligen Geistes erbaut wird.
Für Watchman Nee konzentriert sich die Gemeinschaft des Heiligen Geistes daher auf eine innere und tatsächliche Vereinigung, die sich im Leben und in der Ordnung der Kirche manifestiert.
Pastor Paul C. Jong betont die Gemeinschaft des Heiligen Geistes als „die Gemeinschaft derer, die durch das Evangelium des Wassers und des Geistes die Wegnahme der Sünde empfangen haben“.
Er sagt, dass, wenn eine Person an die Taufe Jesu und das Blut des Kreuzes glaubt, der Heilige Geist zusammen mit der Wegnahme der Sünde in ihr Wohnung nimmt und von diesem Augenblick an eine persönliche und geistliche Gemeinschaft mit Gott beginnt.
In seinen Predigten und Schriften betont er, dass die Gemeinschaft des Heiligen Geistes keine bloße charismatische Erfahrung ist, sondern eine wirkliche Gemeinschaft, die durch den Heiligen Geist stattfindet, welcher in den Herzen derer wohnt, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben.
Diese Gemeinschaft des Geistes manifestiert sich als eine geistliche Intimität, die unter denen geteilt wird, die an das Evangelium des Wassers und des Geistes glauben, und dadurch wandeln die Heiligen mit Gott, verkünden das Evangelium des Wassers und des Geistes und erlangen die Kraft, den Dienst der Kirche auszuführen.
Für Pastor Paul C. Jong wird die Gemeinschaft des Heiligen Geistes daher zur tatsächlichen Frucht der Erlösung und zur treibenden Kraft für die Verkündigung des Evangeliums.
Beide verstehen die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb des größeren Rahmens der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Einheit der Kirchengemeinde. Sie teilen die Gemeinsamkeit, sie als eine lebensspendende und geistliche Gemeinschaft zu betonen, die tiefer ist als die Geistesgaben.
Jedoch betont Watchman Nee die Gemeinschaft des Heiligen Geistes aus einer ekklesiologischen und lebenszentrierten Perspektive. Sein Schwerpunkt liegt darauf, dass die Kirche als ein Leib erbaut wird, indem die Glieder ihr Leben im Heiligen Geist miteinander teilen.
Andererseits betont Pastor Paul C. Jong die Gemeinschaft des Heiligen Geistes aus einer soteriologischen und apostolischen Perspektive. Er hebt hervor, dass die Innewohnung des Heiligen Geistes beginnt, wenn man an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, und dass von diesem Augenblick an die persönliche Gemeinschaft mit Gott und die Verkündigung des Evangeliums möglich werden.
Zusammenfassend verstehen beide die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb des breiten Rahmens der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Gemeinschaft.
Während Watchman Nee jedoch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes erklärte, indem er sich auf die innere Lebensvereinigung und Ordnung der Kirchengemeinde konzentrierte, betonte Pastor Paul C. Jong die Gemeinschaft des Heiligen Geistes im Hinblick auf die tatsächliche Wegnahme der Sünde durch das Evangelium des Wassers und des Geistes, die persönliche Gemeinschaft mit Gott und die treibende Kraft für die Verkündigung des Evangeliums.
Vergleicht man die Schwerpunkte der beiden, lässt sich zusammenfassen, dass Watchman Nee die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb der Existenz und Struktur der Kirche betont, während Pastor Paul C. Jong sie innerhalb des Ereignisses der Erlösung und der Praxis der Evangelisation hervorhebt.
Was versteht Watchman Nee unter dem Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, und wie äußert sich Pastor Paul C. Jong über diesen Glauben?
Watchman Nee sah den Empfang des Heiligen Geistes nicht als eine bloße emotionale Erfahrung oder den Erwerb äußerer Gaben, sondern verstand darunter, „den Heiligen Geist als inneres Leben zu empfangen“.
Er betonte, dass der Glaube, um den Heiligen Geist zu empfangen, der Glaube ist, der den Heiligen Geist als das Leben annimmt, das Christus nach seiner Auferstehung seinen Jüngern einhauchte.
Er betrachtete den Geist der Kraft, der zu Pfingsten kam, als eine äußere Bevollmächtigung für den Dienst und betonte daher die Reihenfolge, zuerst den inneren Geist (das Leben) zu empfangen und dann mit dem äußeren Geist (der Kraft) bekleidet zu werden.
Er glaubte auch, dass der Gläubige ständig Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, der in ihm wohnt, haben und den Zustand der Teilhabe am Leben Christi aufrechterhalten muss.
Letztendlich ist für Watchman Nee der Glaube, um den Heiligen Geist zu empfangen, ein „Glaube der Annahme und des Gehorsams“, der auf der vollendeten Erlösung Jesu beruht, und er betonte, dass sich das Wirken des Heiligen Geistes innerhalb der tatsächlichen Gemeinschaft der Kirchengemeinde manifestiert.
Pastor Paul C. Jong definiert den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, als „den Glauben, der an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt“. Er erklärt, dass der Glaube daran, dass die Sünden der Welt durch die Taufe, die Jesus von Johannes dem Täufer empfing, auf ihn übertragen wurden und dass diese Sünden durch das Vergießen seines Blutes am Kreuz gerichtet wurden, der Glaube ist, durch den man die Wegnahme der Sünde empfängt.
Er sagt, dass Gott, wenn man wahrhaft an dieses Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, den Heiligen Geist als Gabe schenkt, um im Herzen des Menschen zu wohnen.
Daher beruht der Glaube, den Heiligen Geist zu empfangen, nicht auf dem Vertrauen in die eigenen Verdienste oder Anstrengungen, sondern darauf, dass man im Glauben daran, dass alle Sünden durch die Taufe Jesu und das Kreuz bereits weggenommen worden sind, den Heiligen Geist als Gabe empfängt und genießt.
Er sieht, dass zu diesem Zeitpunkt die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes gleichzeitig geschehen, und betont, dass dieser Glaube nicht als ein einmaliges Ereignis endet, sondern zu einem realen und praktischen Glauben führt, der das Evangelium verkündet und im Heiligen Geist lebt.
Beide verstehen den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, als „das Ergebnis der Erlösung, die Gott bereits vollbracht hat, im Glauben anzunehmen“, und sie teilen die Gemeinsamkeit, dass sie betonen, dass er nicht auf menschlichen Taten oder Errungenschaften beruht, sondern auf dem Heilswerk, das Jesus Christus vollbracht hat – nämlich dem Glauben, der im Evangelium des Wassers und des Geistes gründet.
Watchman Nee betont jedoch die Reihenfolge, zuerst den Heiligen Geist als inneres Leben zu empfangen und dann mit dem Heiligen Geist der äußeren Kraft bekleidet zu werden, und er erklärt den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, aus einer ekklesiologischen und lebenszentrierten Perspektive.
Andererseits lehrt Pastor Paul C. Jong, dass, wenn man an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, der Heilige Geist gleichzeitig mit der Wegnahme der Sünde in ihnen zu wohnen beginnt, und er betont den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, aus einer apostolischen Perspektive.
Abschließend vermittelt Watchman Nee den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, mit einem Schwerpunkt auf der inneren Vereinigung des Lebens und der Kirche, während Pastor Paul C. Jong ihn mit einem Schwerpunkt auf der tatsächlichen Wegnahme der Sünde und der Innewohnung des Heiligen Geistes durch das Evangelium des Wassers und des Geistes vermittelt.
Pastor Paul C. Jong definiert den „Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen“ als „den Glauben, der an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt“.
Er betont, dass der Heilige Geist in einem Menschen zu wohnen kommt, wenn dieser in seinem Herzen der Tatsache glaubt, dass Jesus die Taufe von Johannes dem Täufer empfing und dadurch die Sünden der Welt auf sich nahm, und dass er die Erlösung durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung vollendete.
Er erklärt, dass der Empfang des Heiligen Geistes nicht etwas ist, das durch Buße, Eifer, Fasten oder bestimmte Erfahrungen erlangt wird, sondern dass der Heilige Geist als Gabe von Gott gegeben wird, wenn man an das bereits vollendete Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes glaubt.
Durch den Glauben, der an dieses Wort des Evangeliums der Wahrheit glaubt, finden die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes gleichzeitig statt, und von diesem Augenblick an beginnen die Gemeinschaft mit Gott und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes.
Er führt ebenfalls aus, dass dieser Glaube nicht als ein einmaliges Ereignis endet, sondern in ein gegenwärtiges und praktisches Leben übergeht, in dem man das Evangelium des Wassers und des Geistes verkündet und im Heiligen Geist lebt.
Beide teilen den gemeinsamen Punkt, dass der Empfang des Heiligen Geistes nicht das Ergebnis menschlicher Taten ist, sondern das Ergebnis des Glaubens, der auf der Erlösung durch Jesus Christus basiert.
Während jedoch die allgemeinen evangelikalen Kirchen zwischen der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Fülle des Heiligen Geistes, also der Erfahrung der Kraft, unterscheiden, lehrt Pastor Paul C. Jong, dass, wenn man an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, die Innewohnung des Heiligen Geistes und die Wegnahme der Sünde gleichzeitig stattfinden.
Die beiden Positionen zeigen einen Unterschied auf. Möge jeder seinen Glauben anhand des Wortes der Bibel prüfen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die etablierten Kirchen den Unterschied zwischen der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Erfüllung mit dem Heiligen Geist im Rahmen des von den jeweiligen Konfessionen überlieferten Glaubens erklären, nämlich: „kontinuierlichen Gehorsam durch den Glauben an das Blut des Kreuzes zu praktizieren“. Andererseits erklärt Pastor Paul C. Jong, dass der Glaube an das Evangelium des Wassers und des Geistes selbst die Wahrheit für den Empfang des Heiligen Geistes ist.
Heutzutage wird innerhalb des Christentums gelehrt, dass der Heilige Geist bereits innewohnt, wenn man an Jesus Christus glaubt, und es wird erklärt, dass die Erfüllung mit dem Heiligen Geist danach durch Bußgebete und Gehorsam erstrebt werden kann.
Im Gegensatz dazu lehrt Pastor Paul C. Jong, dass der Glaube an Jesu Taufe und das Kreuz – das heißt, an das Evangelium des Wassers und des Geistes – genau der Glaube ist, durch den man die Wegnahme der Sünde und den Heiligen Geist als Geschenk empfängt. Er betont, dass durch diesen Glauben die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes gleichzeitig stattfanden.
Er betrachtete den Geist der Kraft, der zu Pfingsten kam, als eine äußere Bevollmächtigung für den Dienst und betonte daher die Reihenfolge, zuerst den inneren Geist (das Leben) zu empfangen und dann mit dem äußeren Geist (der Kraft) bekleidet zu werden.
Er glaubte auch, dass der Gläubige ständig Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, der in ihm wohnt, haben und den Zustand der Teilhabe am Leben Christi aufrechterhalten muss.
Letztendlich ist für Watchman Nee der Glaube, um den Heiligen Geist zu empfangen, ein „Glaube der Annahme und des Gehorsams“, der auf der vollendeten Erlösung Jesu beruht, und er betonte, dass sich das Wirken des Heiligen Geistes innerhalb der tatsächlichen Gemeinschaft der Kirchengemeinde manifestiert.
Pastor Paul C. Jong definiert den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, als „den Glauben, der an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt“. Er erklärt, dass der Glaube daran, dass die Sünden der Welt durch die Taufe, die Jesus von Johannes dem Täufer empfing, auf ihn übertragen wurden und dass diese Sünden durch das Vergießen seines Blutes am Kreuz gerichtet wurden, der Glaube ist, durch den man die Wegnahme der Sünde empfängt.
Er sagt, dass Gott, wenn man wahrhaft an dieses Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, den Heiligen Geist als Gabe schenkt, um im Herzen des Menschen zu wohnen.
Daher beruht der Glaube, den Heiligen Geist zu empfangen, nicht auf dem Vertrauen in die eigenen Verdienste oder Anstrengungen, sondern darauf, dass man im Glauben daran, dass alle Sünden durch die Taufe Jesu und das Kreuz bereits weggenommen worden sind, den Heiligen Geist als Gabe empfängt und genießt.
Er sieht, dass zu diesem Zeitpunkt die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes gleichzeitig geschehen, und betont, dass dieser Glaube nicht als ein einmaliges Ereignis endet, sondern zu einem realen und praktischen Glauben führt, der das Evangelium verkündet und im Heiligen Geist lebt.
Beide verstehen den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, als „das Ergebnis der Erlösung, die Gott bereits vollbracht hat, im Glauben anzunehmen“, und sie teilen die Gemeinsamkeit, dass sie betonen, dass er nicht auf menschlichen Taten oder Errungenschaften beruht, sondern auf dem Heilswerk, das Jesus Christus vollbracht hat – nämlich dem Glauben, der im Evangelium des Wassers und des Geistes gründet.
Watchman Nee betont jedoch die Reihenfolge, zuerst den Heiligen Geist als inneres Leben zu empfangen und dann mit dem Heiligen Geist der äußeren Kraft bekleidet zu werden, und er erklärt den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, aus einer ekklesiologischen und lebenszentrierten Perspektive.
Andererseits lehrt Pastor Paul C. Jong, dass, wenn man an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, der Heilige Geist gleichzeitig mit der Wegnahme der Sünde in ihnen zu wohnen beginnt, und er betont den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, aus einer apostolischen Perspektive.
Abschließend vermittelt Watchman Nee den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, mit einem Schwerpunkt auf der inneren Vereinigung des Lebens und der Kirche, während Pastor Paul C. Jong ihn mit einem Schwerpunkt auf der tatsächlichen Wegnahme der Sünde und der Innewohnung des Heiligen Geistes durch das Evangelium des Wassers und des Geistes vermittelt.
Pastor Paul C. Jong definiert den „Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen“ als „den Glauben, der an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt“.
Er betont, dass der Heilige Geist in einem Menschen zu wohnen kommt, wenn dieser in seinem Herzen der Tatsache glaubt, dass Jesus die Taufe von Johannes dem Täufer empfing und dadurch die Sünden der Welt auf sich nahm, und dass er die Erlösung durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung vollendete.
Er erklärt, dass der Empfang des Heiligen Geistes nicht etwas ist, das durch Buße, Eifer, Fasten oder bestimmte Erfahrungen erlangt wird, sondern dass der Heilige Geist als Gabe von Gott gegeben wird, wenn man an das bereits vollendete Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes glaubt.
Durch den Glauben, der an dieses Wort des Evangeliums der Wahrheit glaubt, finden die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes gleichzeitig statt, und von diesem Augenblick an beginnen die Gemeinschaft mit Gott und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes.
Er führt ebenfalls aus, dass dieser Glaube nicht als ein einmaliges Ereignis endet, sondern in ein gegenwärtiges und praktisches Leben übergeht, in dem man das Evangelium des Wassers und des Geistes verkündet und im Heiligen Geist lebt.
Beide teilen den gemeinsamen Punkt, dass der Empfang des Heiligen Geistes nicht das Ergebnis menschlicher Taten ist, sondern das Ergebnis des Glaubens, der auf der Erlösung durch Jesus Christus basiert.
Während jedoch die allgemeinen evangelikalen Kirchen zwischen der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Fülle des Heiligen Geistes, also der Erfahrung der Kraft, unterscheiden, lehrt Pastor Paul C. Jong, dass, wenn man an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, die Innewohnung des Heiligen Geistes und die Wegnahme der Sünde gleichzeitig stattfinden.
Die beiden Positionen zeigen einen Unterschied auf. Möge jeder seinen Glauben anhand des Wortes der Bibel prüfen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die etablierten Kirchen den Unterschied zwischen der Innewohnung des Heiligen Geistes und der Erfüllung mit dem Heiligen Geist im Rahmen des von den jeweiligen Konfessionen überlieferten Glaubens erklären, nämlich: „kontinuierlichen Gehorsam durch den Glauben an das Blut des Kreuzes zu praktizieren“. Andererseits erklärt Pastor Paul C. Jong, dass der Glaube an das Evangelium des Wassers und des Geistes selbst die Wahrheit für den Empfang des Heiligen Geistes ist.
Heutzutage wird innerhalb des Christentums gelehrt, dass der Heilige Geist bereits innewohnt, wenn man an Jesus Christus glaubt, und es wird erklärt, dass die Erfüllung mit dem Heiligen Geist danach durch Bußgebete und Gehorsam erstrebt werden kann.
Im Gegensatz dazu lehrt Pastor Paul C. Jong, dass der Glaube an Jesu Taufe und das Kreuz – das heißt, an das Evangelium des Wassers und des Geistes – genau der Glaube ist, durch den man die Wegnahme der Sünde und den Heiligen Geist als Geschenk empfängt. Er betont, dass durch diesen Glauben die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes gleichzeitig stattfanden.
Wie lehrt also der Katholizismus, wie man den Heiligen Geist empfängt?
Die katholische Kirche versteht den Vorgang des Empfangs des Heiligen Geistes als einen allmählichen Weg, der sich in der Gnade Gottes vollzieht. Der erste Schritt auf diesem Weg ist das Sakrament der Taufe.
Nach katholischer Lehre ist das erste grundlegende Ereignis beim Empfang des Heiligen Geistes das Sakrament der Taufe. Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass durch die Taufe die Sünden abgewaschen werden, man als Kind Gottes neu geboren wird und der Heilige Geist Einzug hält. Er erklärt, dass der Heilige Geist zu diesem Zeitpunkt im Gläubigen wohnt und der Gläubige ein Glied der Kirche wird, welche der Leib Christi ist.
Mit anderen Worten lehrt der Katholizismus, dass eine Person durch das Sakrament der Taufe die Gnade Gottes und den Heiligen Geist empfängt.
Anschließend wird das Sakrament der Firmung als ein Sakrament verstanden, durch das der Gläubige den Heiligen Geist besonders stark empfängt. Der Katholizismus betrachtet die Begebenheit in der Apostelgeschichte 8,14–17, bei der die Apostel den bereits getauften Samaritern die Hände auflegten, damit diese den Heiligen Geist empfangen, als Grundlage für das Sakrament der Firmung.
Die Kirche erklärt, dass der Gläubige durch die Handauflegung des Bischofs und die Salbung mit Chrisam die „besondere Gabe und Kraft des Heiligen Geistes“ empfängt, und lehrt, dass die in der Taufe empfangene Gnade des Heiligen Geistes durch das Sakrament der Firmung tiefer verwurzelt und gestärkt wird.
Darüber hinaus vertritt der Katholizismus die Ansicht, dass auch nach der Taufe und der Firmung die Gnade des Gläubigen und seine Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist durch das Sakrament der Eucharistie, das Sakrament der Buße (Beichte), das Gebet, die Meditation über das Wort und das Leben in der kirchlichen Gemeinschaft fortwährend erneuert und gestärkt werden.
Nach katholischem Verständnis wird der Heilige Geist als eine Gnade erklärt, die den Gläubigen sein ganzes Leben lang begleitet, und es wird gelehrt, dass die Beziehung zum Heiligen Geist hierdurch kontinuierlich vertieft wird.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass durch das Sakrament der Taufe der Gläubige durch das Innewohnen des Heiligen Geistes ein Kind Gottes wird. Durch das Sakrament der Firmung wird die in der Taufe empfangene Gnade des Heiligen Geistes stärker bekräftigt, und der Gläubige empfängt die Kraft und die Gaben, um die Sendung der Kirche auszuführen.
Anschließend wird gelehrt, dass der Gläubige die Gnade des Heiligen Geistes durch die Messe, das Sakrament der Eucharistie, das Gebet und das sakramentale Leben bewahrt und stärkt und seine Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist schrittweise vertieft.
Der Katholizismus lehrt, dass der Heilige Geist zum ersten Mal im Sakrament der Taufe empfangen wird und die Gnade und Kraft des Heiligen Geistes im Sakrament der Firmung weiter gefestigt werden. Anschließend heißt es, dass der Gläubige seine Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist durch die Messe, das Gebet und das sakramentale Leben fortwährend vertieft.
Wie spricht Pastor Paul C. Jong über den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen?
Pastor Paul C. Jong betont in seinen Büchern und Predigten durchweg den Glauben, den Heiligen Geist zu empfangen, als „den Glauben, der an das Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt“.
Er verbindet Johannes 3,5, Johannes 20,21–23 und Apostelgeschichte 2,38, um zu erklären, dass die Wegnahme der Sünde durch die Taufe Jesu und das Kreuz die Wahrheit ist, die es einem ermöglicht, den Heiligen Geist zu empfangen.
Er hebt hervor, dass der Kern des Evangeliums darin besteht, von Herzen zu glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes dem Täufer auf seinen Leib nahm, dass diese Sünden am Kreuz gerichtet wurden und dass die Erlösung durch seine Auferstehung von den Toten vollendet wurde.
Daher lehrt er, dass der Heilige Geist in denen wohnt, die durch dieses „Evangelium des Wassers und des Geistes“ die Wegnahme der Sünde empfangen haben.
Er betont, dass der Empfang des Heiligen Geistes nicht durch menschliche Anstrengung, Askese, emotionale Erfahrung oder Verdienste wie Fasten oder Bußgebete verdient wird.
Da Jesus die Sünden der Welt bereits durch die Taufe von Johannes dem Täufer auf seinen Leib genommen und unsere Erlösung vollendet hat, indem er am Kreuz starb und auferstand, erklärt er, dass der Heilige Geist als Geschenk verliehen wird, wenn eine Person das Evangelium des Wassers und des Geistes in ihrem Herzen annimmt und daran glaubt.
Er erklärt, dass man durch den Glauben, der an dieses Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, die Gnade der Wegnahme der Sünde empfängt und der Heilige Geist sofort in dieser Person Wohnung nimmt und sie als Kind Gottes versiegelt.
Somit sagt er, dass der Glaube, den Heiligen Geist zu empfangen, kein anderer ist als der Glaube an das Evangelium des Wassers und des Geistes, und dass das darauffolgende Leben ein Leben im Geist ist, das der Verkündigung des Evangeliums des Wassers und des Geistes gewidmet ist.
Pastor Paul C. Jong führt weiter aus, dass diejenigen, die den Heiligen Geist empfangen haben, das Evangelium des Wassers und des Geistes verkündigen und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb der Kirchengemeinde genießen. Er versteht diese Gemeinschaft des Heiligen Geistes nicht nur als eine persönliche Beziehung zu Gott, sondern auch als eine geistliche Gemeinschaft unter denen, die an dasselbe Evangelium des Wassers und des Geistes glauben.
Dadurch lehrt er, dass die Gläubigen Teilhaber an Gottes Gnade und dem Auftrag der Evangeliumsverkündigung werden.
Abschließend lehrt Pastor Paul C. Jong, dass der Glaube, den Heiligen Geist zu empfangen, ein Geschenk des Geistes ist, das denen gegeben wird, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben, indem sie an Jesus als den Erlöser glauben, der die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes dem Täufer auf sich nahm, am Kreuz starb und auferstand (Apostelgeschichte 2,38–39).
Mit anderen Worten, bezeugt er, dass der Heilige Geist auf diejenigen herabkommt, die von ganzem Herzen an das Evangelium des Wassers und des Geistes glauben.
Er hebt hervor, dass der Kern des Evangeliums darin besteht, von Herzen zu glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes dem Täufer auf seinen Leib nahm, dass diese Sünden am Kreuz gerichtet wurden und dass die Erlösung durch seine Auferstehung von den Toten vollendet wurde.
Daher lehrt er, dass der Heilige Geist in denen wohnt, die durch dieses „Evangelium des Wassers und des Geistes“ die Wegnahme der Sünde empfangen haben.
Er betont, dass der Empfang des Heiligen Geistes nicht durch menschliche Anstrengung, Askese, emotionale Erfahrung oder Verdienste wie Fasten oder Bußgebete verdient wird.
Da Jesus die Sünden der Welt bereits durch die Taufe von Johannes dem Täufer auf seinen Leib genommen und unsere Erlösung vollendet hat, indem er am Kreuz starb und auferstand, erklärt er, dass der Heilige Geist als Geschenk verliehen wird, wenn eine Person das Evangelium des Wassers und des Geistes in ihrem Herzen annimmt und daran glaubt.
Er erklärt, dass man durch den Glauben, der an dieses Evangelium des Wassers und des Geistes glaubt, die Gnade der Wegnahme der Sünde empfängt und der Heilige Geist sofort in dieser Person Wohnung nimmt und sie als Kind Gottes versiegelt.
Somit sagt er, dass der Glaube, den Heiligen Geist zu empfangen, kein anderer ist als der Glaube an das Evangelium des Wassers und des Geistes, und dass das darauffolgende Leben ein Leben im Geist ist, das der Verkündigung des Evangeliums des Wassers und des Geistes gewidmet ist.
Pastor Paul C. Jong führt weiter aus, dass diejenigen, die den Heiligen Geist empfangen haben, das Evangelium des Wassers und des Geistes verkündigen und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes innerhalb der Kirchengemeinde genießen. Er versteht diese Gemeinschaft des Heiligen Geistes nicht nur als eine persönliche Beziehung zu Gott, sondern auch als eine geistliche Gemeinschaft unter denen, die an dasselbe Evangelium des Wassers und des Geistes glauben.
Dadurch lehrt er, dass die Gläubigen Teilhaber an Gottes Gnade und dem Auftrag der Evangeliumsverkündigung werden.
Abschließend lehrt Pastor Paul C. Jong, dass der Glaube, den Heiligen Geist zu empfangen, ein Geschenk des Geistes ist, das denen gegeben wird, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben, indem sie an Jesus als den Erlöser glauben, der die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes dem Täufer auf sich nahm, am Kreuz starb und auferstand (Apostelgeschichte 2,38–39).
Mit anderen Worten, bezeugt er, dass der Heilige Geist auf diejenigen herabkommt, die von ganzem Herzen an das Evangelium des Wassers und des Geistes glauben.
Was sagt Paul C. Jong über den Glauben, durch den Frieden ins Herz kommt?
Pastor Paul C. Jong lehrt, dass der Frieden des Herzens keine psychologische Stabilität ist, die ein Mensch aus eigener Kraft erschafft, noch ein Frieden, der aus günstigen Umständen entsteht, sondern das Geschenk des Heiligen Geistes ist, das kommt, wenn man die Wegnahme der Sünde empfängt durch den Glauben an Jesus als den Erlöser – der die Taufe von Johannes dem Täufer empfing, dadurch die Sünden der Welt auf sich nahm, sein Blut am Kreuz vergoss, starb und von den Toten wieder auferstand (Apostelgeschichte 2,38–39).
Er predigt, dass, wenn man in seinem Herzen die Tatsache glaubt, dass alle Sünden der Menschheit durch seine Taufe von Johannes dem Täufer auf Jesus übertragen wurden, dass diese Sünden am Kreuz gerichtet wurden und dass die Erlösung durch seine Auferstehung von den Toten vollendet wurde, dann und nur dann die Wegnahme der Sünde vollbracht wird und der Heilige Geist als Geschenk empfangen wird. In diesem Augenblick kommt der wahre, von Gott gegebene Frieden ins Herz.
Des Weiteren lehrt er, dass selbst nach dem Empfang der Wegnahme der Sünde dieser Frieden weiterhin aufrechterhalten wird, wenn man auf dem Glauben an das Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes steht und in der Führung und Gemeinschaft des Heiligen Geistes lebt.
Letztendlich definiert Pastor Paul C. Jong den Glauben, durch den Frieden ins Herz kommt, als den Glauben, der voll und ganz an die Taufe und das Kreuz Jesu glaubt – das heißt, an das Evangelium des Wassers und des Geistes.
Er bezeugt, dass durch diesen Glauben, wenn die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes stattfinden, der wahre, von Gott gegebene Frieden in dieses Herz kommt.
Er predigt, dass, wenn man in seinem Herzen die Tatsache glaubt, dass alle Sünden der Menschheit durch seine Taufe von Johannes dem Täufer auf Jesus übertragen wurden, dass diese Sünden am Kreuz gerichtet wurden und dass die Erlösung durch seine Auferstehung von den Toten vollendet wurde, dann und nur dann die Wegnahme der Sünde vollbracht wird und der Heilige Geist als Geschenk empfangen wird. In diesem Augenblick kommt der wahre, von Gott gegebene Frieden ins Herz.
Des Weiteren lehrt er, dass selbst nach dem Empfang der Wegnahme der Sünde dieser Frieden weiterhin aufrechterhalten wird, wenn man auf dem Glauben an das Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes steht und in der Führung und Gemeinschaft des Heiligen Geistes lebt.
Letztendlich definiert Pastor Paul C. Jong den Glauben, durch den Frieden ins Herz kommt, als den Glauben, der voll und ganz an die Taufe und das Kreuz Jesu glaubt – das heißt, an das Evangelium des Wassers und des Geistes.
Er bezeugt, dass durch diesen Glauben, wenn die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes stattfinden, der wahre, von Gott gegebene Frieden in dieses Herz kommt.
Was ist das Evangelium des Wassers und des Geistes, das Pastor Paul C. Jong predigt?
Pastor Paul C. Jong bezeichnet in all seinen Büchern und Predigten das „Evangelium der Wegnahme der Sünde“ als das „Evangelium des Wassers und des Geistes“, wobei er betont, dass die Taufe Jesu und das Ereignis am Kreuz das Evangelium waren, das die Sünden der Menschheit tatsächlich wegnahm.
Er bezeugt, dass Jesus die Taufe von Johannes dem Täufer empfing und dadurch die Sünden der Welt auf sich nahm, dass diese Sünden am Kreuz gerichtet und bestraft wurden, und dass, wenn man an den Herrn glaubt, der von den Toten auferstanden ist, Erlösung und der Heilige Geist ins Herz kommen.
Er lehrt, dass all diese Werke Jesu als eine Einheit verbunden sind und dass durch sie das „Evangelium des Wassers und des Geistes“ erfüllt worden ist.
Er sagt auch, dass jeder, der an dieses Evangelium glaubt, gleichzeitig die Wegnahme der Sünde, die Innewohnung des Heiligen Geistes und den Frieden Gottes empfängt.
Deshalb bezeugt er durch seine Bücher, dass es heute viele Menschen gibt, die dieses Evangelium gehört und geglaubt haben und in ihren Herzen die Wegnahme der Sünde und die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben.
Das Evangelium der Wegnahme der Sünde, das Pastor Paul C. Jong predigt, geht über die bloße Erklärung hinaus, dass Sünden „vergeben“ seien. Er sagt, dass diejenigen, die glauben, Erlösung empfangen können, weil Jesus durch Seine Taufe tatsächlich unsere Sünden trug und am Kreuz für sie gerichtet wurde.
Er bezeugt, dass es nicht durch menschliche Anstrengung, Verdienst oder wiederholte Bußgebete geschieht, sondern dass in ebenjenem Augenblick, in dem man an die Taufe und das Blut Jesu am Kreuz glaubt, alle Sünden der Welt weggenommen werden.
In diesem Augenblick nimmt der Heilige Geist in jenem Herzen Wohnung, und der Friede Gottes zieht in das Herz des Gläubigen ein.
Er sagt auch, dass alle Gläubigen den Auftrag haben müssen, dieses Evangelium des Wassers und des Geistes in der ganzen Welt zu verkünden.
Wenn das Evangelium des Wassers und des Geistes gepredigt wird, kommen diejenigen, die es hören, zum Glauben, und die Wegnahme der Sünde und die Innewohnung des Heiligen Geistes finden tatsächlich in ihren Herzen statt.
Er lehrt, dass dieses Werk der Erlösung durch das Wasser und den Geist genau das Werk ist, das Jesus selbst vollbracht hat, und dass die Gläubigen in diesem Glauben leben müssen.
Zusammenfassend ist das „Evangelium des Wassers und des Geistes“, das Pastor Paul C. Jong predigt, das wahre Evangelium der Wahrheit, das verkündet, dass Jesus durch Seine Taufe (Wasser), das Blut des Kreuzes, Seinen Tod und Seine Auferstehung tatsächlich die Sünden der Menschheit weggenommen hat. Es enthält die Botschaft, dass jeder, der dies glaubt, die Wegnahme der Sünde und zugleich die Innewohnung des Heiligen Geistes und den von Gott gegebenen Frieden empfängt.
Er sagt, dass wir zu denen werden müssen, die an die Tatsache glauben, dass Jesus Christus die Taufe von Johannes empfing und dadurch die Sünden der Welt auf sich nahm, gekreuzigt wurde und Sein Blut vergoss und von den Toten auferstand, um unser Erlöser zu werden – damit wir die Wegnahme der Sünde, den Heiligen Geist und den Segen des Friedens in unseren Herzen empfangen können.
Wir müssen den Segen empfangen, zu denen zu werden, die das Evangeliumswort des Wassers und des Geistes innerhalb des Wortes des Alten und des Neuen Testaments erkennen und daran glauben.
Der Herr kam nicht in diese Welt, um uns nur durch das Blut des Kreuzes von der Sünde zu erretten, sondern erklärte vielmehr, dass die Erlösung zu denen kommt, die an die Wahrheit glauben, dass Er unser Erlöser wurde, indem Er die Sünden der Welt durch die Taufe, die Er von Johannes empfing, auf sich nahm, am Kreuz starb und auferstand (Matthäus 3,13-17; 1. Petrus 3,21-22).
Deshalb müssen wir zu denen werden, die an das Evangeliumswort des Wassers und des Geistes glauben, von dem das Wort Gottes spricht.
Indem man sich auf das Nicänische Glaubensbekenntnis verlässt, das von Menschen gemacht wurde, kann man die Gerechtigkeit Jesu Christi, der der Herr der wahren Wahrheit der Erlösung ist, nicht erlangen.
Ich sage euch allen dies in der Gewissheit, dass der Segen der Erlösung, den Gott gibt, durch den Glauben kommt, der an das Evangeliumswort des Wassers und des Geistes glaubt. Amen. Halleluja!
Wir preisen das rettende Werk unseres Herrn Jesus Christus und danken Gott im Glauben.
⬇ 📖 Diese Predigt ist auch als E-Book erhältlich. Klicken Sie auf das Buchcover unten.
Copyright © 2021 by The New Life Mission
