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कोविड-19 और आंतरराष्ट्रीय डाक सेवा में रुकावट की वजह से हमने कुछ समय के लिए 'निःशुल्क मुद्रित किताबों की सेवकाई' को निलंबित किया हुआ है।
इन परिस्थितियों को देखते हुए हम इस समय आपको किताबें भेजने में असमर्थ है। प्रार्थना करे कि यह महामारी जल्द ही खत्म हो जाए और डाक सेवा फिर से शुरू हो जाए।

उपदेश

主题9: 罗马书

[第5-2章] 从一人 (罗马书 5:14)

(罗马书 5:14)
“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”
 
 

罪人必须首先认罪
 

今天，我想谈一下原罪。你们是否常想:“你每天都谈同样的事情。给我说点别的什么吧。”我希望你们仔细听。福音是最珍贵的东西。如果罪孽被涂抹的圣徒不反复听福音，每天提醒自己，他/她肯定会死。不听水和圣灵的福音，他/她如何活呢？他/她能活的惟一办法是听福音。让我们打开圣经，分享圣经里的真意。
我想:“罪孽还没有得赦的罪人最需要什么呢？”我知道他们需要根据神的道正确了解罪的知识，因为只有认识到罪，他们才能领受罪孽得赦。我相信罪人最需要罪的知识。
人从出生多次犯罪，无论他/她是否愿意。他/她不会深刻地思考居住在他/她里面的罪，尽管他/她在神面前是罪人，因为随着年龄增长他多次犯罪。犯罪就像苹果树成长、开花、结果一样，是自然而然的事。但是，我们必须知道，根据神的律法罪的工价是死亡。
如果人思考并真正知道罪孽的结果，他/她就能被拯救出罪孽与神的审判，领受所有属灵的福气。所以，罪人最需要的是要了解罪和其罪的后果，学习神赐予我们的罪孽得赦之真理。
 
 

罪是如何入世界的呢？
 

人类为何犯罪？我为何犯罪？圣经在罗马书5:12中说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”什么从罪进入世界？死亡。人们认为死亡只意味着肉体上的死亡。但是，这里的死亡意味着在灵性上与神分隔的意思。它还指地狱和神的审判以及肉体的死亡。罗马书5:12向我们显示人类是如何成为罪人的。
圣经说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”神的道是真理。罪从一人入了世界，死又是从罪来的。
我们生为亚当的后代。那么，我们作为亚当的后代有罪还是无罪呢？─是的，我们有罪。─ 我们生来有罪吗？─是的，因为我们是亚当的后代，亚当是我们的祖先。─
亚当生全人类，但是，亚当和夏娃在伊甸园的时候受撒旦的欺骗，违反了神的话。神告诉他们不要吃知善恶树上的果子，而要吃生命树上的果子，得永生。
但是他们受撒旦的欺骗，背弃神的话，吃了知善恶树上的果子。亚当和夏娃背弃神的话，犯罪，神的话是永生的道。亚当和夏娃犯罪后，亚当与夏娃同寝，全人类从亚当和夏娃开始出生。我们都是他们的后裔。我们不但继承了他们的外表，而且还继续了他们罪恶的本性。
因此，圣经说人类是罪的种子。天下所有人都从亚当和夏娃继承了罪孽。圣经说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”所以，全人类都天生是罪人。
但是，百姓不知道他们是天生的罪人。虽然他们是天生的罪人，他们没有罪的知识。树首先从种子发芽，然后结果，但人们认为说他们犯罪显得很奇怪，因为他们不知道他们天生是罪的种子。如果苹果树想：“奇怪。我为什么必须结苹果呢？”道理也是一样的。
因此，人类犯罪也是自然而然的。认为人类能避免犯罪完全是错误的。继承罪孽的人类毕生犯罪，结出罪孽的果是自然而然的，但他/她没有深思成了罪人。神是怎么说的呢？“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
我们毕生犯罪，因为我们天生是罪人。因此，我们理应受神的审判。我们或许会想：“我们只能犯罪，别无他选，神审判我们不是不公平的吗？”但是，即使在领受罪孽得赦后，你们也要认识到神有意这么做，为的是让我们成为他的子女。
 
 

我们大家都是一个人，亚当的后裔
 

那么，作为一人亚当的后裔，人类怎么有不同的肤色呢？种子不同吗？为什么有白人、黄人和黑人呢？有些人想神在用地上的尘土创造人时，他从窑里取出过早，创造了白人；取出适时，创造了黄种人；取出太晚，创造了黑人。
你们还惊讶为何有黑人、白人或黄人，虽然全人类都从一人有了罪。圣经明确的说神在创造天和地时，起初创造了亚当。“亚当”意味着男人。神创造了一位男人。如果神创造了一位男人亚当，世上所有人都从亚当生，为什么有那么多种族呢？我们或许想问明原因，这里就是答案。
科学家说皮肤的色素从皮肤里出来的，被称作黑色素，防止皮肤被晒黑。当地球围绕太阳运转时，生活在光照多的地方的人成了黑人，生活在光照少的地方的人成为白人，生活在光照充足的地方的人成为黄人。但是，我们的祖先仍为一人，亚当。
科学家宣布黑色素自动从皮肤里出来，保护皮肤被晒黑。所以，我从那个时候理解了这个问题。我知道人类是亚当的后裔，但我不知道黑色素。我们不但继承了肉体，而且还继承了罪孽，因为我们是一人亚当的后裔，阿门。
你们知道罪吗？让我们从人类被生到世上开始研究人类是不是罪人。“这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子”(马太福音7:17-18)。神说假先知只能结出坏果，决不能结好果子。我们本来是坏树，因为我们天生是罪人，所以，我们只能结出坏果，因为我们天生就是坏树。
我们从一人继承了罪。如果与树相比，我们是坏树。天生罪人的人类只能犯罪，尽管他/她想过好的生活，不想犯罪，就像坏树不能结好果一样。你们理解吗？人类真想过文雅、温顺和善德的生活。但是，没有领受罪孽得赦、天生是罪人的人不能过义的生活。他/她不能做善人，尽管努力不止。有些酒鬼不想喝那么多酒，但最终他们患上了酒精中毒，家人把他们遗弃在医院里。
有一天，我在电视上看到一个题名“我想知道真相”的节目。一名男子被关押在精神病院长达13年。一名记者向他了解家庭，他说他们还没有来接他回家，尽管他是一名完全康复的酗酒者，医生也证实他的康复。他从记者那里了解到他的家人贿赂医生，阻止他出院。他勃然大怒。他的家人遗弃他是因为他们厌倦他。记者说医院里的病人不论自己的意志如何都禁不住饮酒，他们酗酒的次数太多，没有谁能控制。
人为何不能控制饮酒呢？他知道饮酒无益于身体健康，也想戒酒；却反复饮酒。因为他已经是一名酗酒者，但根本的原因是他思想上的空虚。他饮酒是因为他感觉内心空虚。人始终感觉痛苦，无法行善，因为他/她有罪。于是悲观厌世，又饮酒了。他/她或许想：“我不知道自己为何这么做。我不应该这样做。”他/她越是感觉到自己被出卖，越是自暴自弃喝得酩酊大醉。
人无论多么努力想做到不饮酒，都不能戒酒。所以，人觉得幻想破灭，喝得更多，最终被遗弃在受隔离的医院里。人类的言行只表达他/她内在的本质。人类是天生的罪人，因此不禁要犯罪，不论他/她的意志如何，他/她的生活如同苹果开花、结果一样，因为苹果树继承了苹果的基因。人们希望行善，但那些罪孽还没有得赦的人不能行善，因为他们没有能力行善。他们认为自己的罪孽并不严重，于是掩藏起来，罪孽显明时就更加严重了。
罪人犯罪是自然、本能和固有的，因为他/她天生就是一堆罪孽，他从本质上讲继承了罪孽。罪人犯罪绝对是天生的，因为他/她天生具有罪的遗传，就像红胡椒树结红胡椒，枣树结枣子一样。人类不可避免犯罪，因为他/她天生是罪人。人类天生有罪，怎能在生活中不犯罪呢？
 
 
人天生有12种恶念
 
耶稣在马可福音第7章说人类天生有12种罪恶，即苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。我们天生有偷盗的欲望。偷盗的想法包括在罪的遗传里。你们偷盗吗？人人会偷。如果他/她不偷，是因为有人看着他。但是，如果周围没有人，又有诱人的东西，偷盗的罪就出来，叫他/她偷窃犯罪。
所以，人类制定了必须遵守的道德规范。人类制定自己的制度，规定不能伤害他人。许多人生活在一个社会里需要制度。我们必须根据社会规范生活。但是，没有人时我们偷盗，躲避他人的窥视。
没有人不偷不盗。人人都会偷。很久以前，我在一次信仰复兴会上问会众如果他们没有犯罪就举起手来。一位奶奶举手说：“我从未偷过任何东西。”于是，我问她是否在回家的路上拿过别人的东西。她对这个意外的提问很慌张，回答说：“我曾在回家的路上看见一只南瓜。我想南瓜可口，于是环顾四周，发现一个人也没有。我摘下南瓜，藏在内衣里，在豆酱罐中焖熟吃。”她不知道犯了偷盗罪。
但是，神说未经许可拿走他人的东西是犯罪。神在摩西律法中吩咐说：“不可偷盗”。每个人都有偷窃的经历。人一有机会便杀人、盗窃。他/她从他人家里偷牲畜，如兔和鸡。这就是偷盗。尽管杀人、偷盗，他/她甚至没有意识到犯罪。他这么做很自然，因为他/她从出生起就继承了罪孽。
 
 
人类继续了罪孽
 
人类还从他/她的父母那里继承了奸淫的罪孽。他/她天生有奸淫的私欲。周围没有人的时候，他/她肯定要犯奸淫罪。人们喜欢在黑暗的地方如咖啡厅和酒吧。这些地方很受罪人的欢迎。为什么呢？这些地方能显示出罪的遗传性。
即使绅士们也喜欢这些地方。他们在家里是好父亲，社会地位高，但他们要去那些充满罪恶的黑暗之处。他们去那些地方，表现出他们罪恶的本质，结出罪恶的果子。他们相聚在那些地方，喝杯酒后很快成了老朋友。一见面便关系密切，因为他们彼此具有同样罪孽的本性。“你们也有吗？我有。”“我也是。你是我的朋友。”“你多大了？”“年龄不成问题。”“见到你很高兴。”
人遇见其它罪人时便显示出他们固有的罪孽，因为他们在这个世界上具有罪恶的本质。他们犯罪是本性。为什么呢？因为他们心里有罪，从本质上讲他们被创造出来就是那样的。他们不犯罪才不正常。但是，他们活在世界避免过罪恶的生活，因为每个社会都有自己社会标准。所以，他们施展伪善，装腔作势，在行为上遵循他们社会建立的社会规范。人们这样生活，认为不这样生活的人愚蠢、罪恶。人类不可避免天生是罪人，正如圣经说：“这就如罪是从一人入了世界”(罗马书5:12)。
这就对了。人说：“我并非下流。我对穿短裙的女人漠不关心。”他真的漠不关心吗？周围人太多，他可能装作漠不关心，但周围没有人的时候，他禁不住犯罪。
坏树结坏果，只因坏树结不出好果，反之亦然。人类必须知道他/她是罪人。如果人知道自己的罪孽，他就能通过耶稣从罪孽中得救。但是，如果他／她假装不犯罪，隐瞒自己的罪孽，不知道自己的罪孽，他/她就要被神审判，下地狱。人类天生是罪人。因此，他们是腐败的树，从他们出生起就结罪恶的果子。
因此，那些从孩童时期就发展情欲的人毕生都善于犯罪。那些罪性缓慢的人即使在晚年也要结出坏的果子。韩国大丘市有一位女性牧师。她年轻时改信基督教，保证毕生单身，作为一名女牧师侍奉主。但她后来破坏自己许下的诺言，60岁后嫁给一位鳏夫。她发展情欲太晚。她很晚才发展遗传下来的苟合。
大多数人从孩童时期培养情欲。现在，年轻人一般从孩童时期发展他们的情欲。他们觉得与老一代之间有代沟。他们被称为“X代”。顺便说一下，我们从神的道里得知我们是罪人，只能毕生犯罪。你们承认吗？
 
 
麻疯病的律
 
第二，神说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗马书5:12)。罪使人受神审判。所以，罪人必须了解自己，领受罪孽得赦。他/她怎么了解自己呢？他/她的罪孽如何得赦呢？
神在利未记第13章教导摩西和亚伦如何检查麻疯病。在旧约时代，有许多麻疯病人。我对麻疯病了解不多，但我小的时候见到过许多麻疯病人。我有一位朋友还患过麻疯病。
神告诉摩西和亚伦如何检查麻疯病，把麻疯病人从以色列的营地分开。神告诉他们如何检查每位麻疯病人。“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前”(利未记13:2)。若祭司检查后发现患有皮肤病他就把患者隔离7天。祭司在7天后再检查皮肤。如果皮肤上的疖子没有扩大，祭司宣布他洁净，说：“你是洁净的。你可以生活在这个营地里。”
如果皮肤上的浮肿是白色的，毛变白，有浮肿的红淤肉，便是麻疯病，这时祭司宣布他不洁净。利未记13:9-11说:“人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红淤肉，这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。”祭司把他关在以色列的营外。
我们的国家也同样。在韩国有许多被隔离的村庄，如花村或隔离小岛。很久以前，我在开车回家的路上，我妻子在超高速公路上看到“花村”的标志，开玩笑叫我看一眼。当时我想：“你不知道什么是‘花村’”。我对她说：“亲爱的，你是说我们要参观该‘镇’吗”？她回答说：“是呀。”但是，她听到“花村是麻疯病人居住的地方时，非常吃惊，再也不开玩笑叫我去花村了。麻疯病人与社会隔绝，生活在孤立的村庄里。
这里，我们必须注意的是，当麻疯病发展，蔓延到他/她所有的皮肤时，祭司宣布他不洁净。你们认为这合理吗？当麻疯病刚发病时，祭司把患者隔离开，当麻疯病蔓延到全身皮肤，从头到脚时，祭司告诉他要生活在以色列的营地里。
神告诉祭司如何察看麻疯病。“大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有”(利未记13:12)。这是神告诉以色列民察看麻疯病的方法。
 
 
麻疯病的律告诉我们…
 
它告诉我们这点。百姓是天生的罪人，具有罪恶的本性，毕生犯罪，但有些人只显露出少数的罪孽。他们一次用手犯罪，另一次又用脚犯罪，隔很长一段时间后又在思想上犯罪。所以，他们不能表现出自己的罪孽。当麻疯病只在这里发展一小点，那里一小处，谁能说严重呢？没有人知道他/她的麻疯病综合症。
人类是天生的罪人，因为他继承了罪孽。但因为他/她要犯罪无数次之后才知道自己是罪人，虽然神早已宣布他是罪人了。他/她最终会认识到他/她是这个世界上的罪人。
但是，如果一个人认为自己非常善德，有耐力，犯罪不多，那么，他/她不知道自己是罪人。神告诉祭司如果麻疯病只发展一点点，就要宣布患者不洁净，并且隔离他/她。罪人与神隔离。你们懂吗？神是圣洁的。凡认为自己犯罪甚少的人都不能进入天国。
谁能生活在天国呢？只有那些罪孽传遍整个身体，认识到自己必定是罪人的人才能进入天国。他们所有的罪孽因为信仰耶稣得赦，他们将进入天国与神一起统治国家。
圣经说，神宣布凡罪孽只发展一点点的人为不洁净。神召唤无论自己多么不想犯罪却反复犯罪的人要承认自己完全是罪人。耶稣说:“我来本不是召义人，乃是召罪人”(马太福音9:13)。神召唤罪人，清洗他们所有的罪孽。神饶恕了他们所有的罪。神一次性清洗了他们的罪孽。耶稣受洗担当了他们的罪孽，为这些罪孽在十字架上受审判，复活使他们成为义人，把他们带入天国。
 
 
我们必须了解自己
 
我们必须知道我们是完全罪人还是部分罪人。当麻疯病蔓延到全身皮肤时，神宣布那人为洁净。神那样制定了麻疯病的律。凡知道自己充满罪孽的人只能信仰水和圣灵的福音,当耶稣来到他/她身边时领受罪孽得赦，说耶稣已经藉他的洗礼和十字架清洗了他/她所有的罪孽。但是，认为他/她还没有充满罪孽的 局部罪人却嘲笑这福音。
如果耶稣清洗了所有的罪孽，还有罪吗？没有。我们能够一次性领受罪孽得赦。因此，罪人必须了解他/她自己。当他知道自己的罪孽时，他/她所有的罪孽都能被消除。有些人往往只把他们的小罪带到神面前。“主啊，我犯罪了。我不想犯罪，但他使我犯罪。就这次请饶恕我吧，我不再犯罪了。”他们只把小罪带到神的面前。这时神说:“你是不洁净的。”
人在神面前没有义。“愿不愿意完全取决于你，我的神。我是罪人，注定要下地狱。你爱怎么做就怎么做吧，但是神，请怜悯我，拯救我。如果你是神，请拯救我。那么，我就信你，我就按照你的旨意生活。”谁承认自己充满罪孽，神就拯救谁。
 
 
人类继承12种恶念的罪孽
 
让我们阅读马可福音7:20-23。“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”从人里面，人的心里发出恶念。人天生继承了罪孽。你们懂吗？人毕生都有恶念。如果他/她的罪孽没有一次性被饶恕，他/她就没有办法得救。
人天生有这十二种恶念:苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。所以，他/她只能终生不断地犯罪。罪孽未得赦的人只能过着罪恶的生活，即使他/她不想那样生活。人类的一切东西，如这些恶念和行为在神面前都是有罪的。
罪人行善是虚伪的。他/她只假装善德。这是在欺骗神。天生有罪的人必须知道他/她自己需要被拯救。但是，如果人不知道他/她自己有罪，他/她每当犯罪时便沮丧，说:“啊，我为什么做了这些事情？”他/她受到自己的欺骗。
人类有恶念。一个人可能想:“我为什么有恶念呢？不，我不应有这些想法。我为什么想到不洁净的事情呢？我的老师告诉我行善”。他是那样想的，因为他不知道自己为何会做出某些事情。他感到沮丧，因为偷盗，行淫，因为他不知道自己继承了罪孽。凶杀、苟合、奸淫、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲和狂妄不间断或轮番从他身上流出。所以，憎恨自己，觉得羞耻，却不知何故。
我们是一堆堆的罪孽，终生结出12种恶果，因为我们是天生的罪人，我们从祖先亚当那里继承了罪孽。知道自己是罪人的人有福了。
人知道自己是一名不可靠的罪人时，他／她便开始寻找耶稣，把他／她拯救出所有罪孽的救世主。这是被神赐福的惟一办法。但是，如果人不了解自己，他／她不会寻求救世主。了解自己的人开始否定他/她自己，放弃自己的努力，离开对人的依赖，寻求作为神的耶稣基督、救世主和先知，靠耶稣基督的恩典得赦。
罪人需要了解自己，因为那些了解自己的人才能在神面前得福。不了解自己的人不能在神面前得福。因此，罪人必须知道自己是什么人。你们懂吗？你们在领受罪孽得赦前做过坏事吗？如果做过，你们知道为什么吗？你们违背自己的意志做坏事，因为你们继承了罪孽。
  
 
正如因一人罪入了世界，死亡也因罪而起
 
死亡对于人类不可避免，因为他们有罪。人类应寻求耶稣，遇见他才能从罪孽中得赦，涂抹他/她的罪孽。那样，他/她才能享受永生。你们希望从所有的罪孽中得救吗？
“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”(罗马书5:14-21)。
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗马书5:12)。这里，一人是谁？亚当。夏娃也是从一人，亚当而来的。所以，圣经说：“因一人。”起初，神创造了一人，罪因一人来到世上。在我们看来，伊甸园里有二人，但在事实上在神看来，只有一人。所有各族人都是从一人，亚当而来。
“从一人入了世界，”这些话意味着亚当的所有后代都因为亚当犯罪成了罪人。死亡临到全人类，因为大家都犯罪了。因为罪死亡被宣判给了全人类。神不能容忍有罪的人。
神是万能的，但有两件事情不能做:他既不能撒谎，也不允许有罪的人入天国。他根据自己的应许执行他的律法。神肯定审判那些有罪的人，因为神不能撒谎，或者忽视他亲自建造的律法。亚当在神面前犯罪，所有人都因他成了罪人。神的审判与死亡降临到全人类，因为他们都成了罪人，成了一人，亚当的后裔。死亡这般临到全人类。
神起初创造人类时，没有死亡。不但有知善恶的树，而且还有生命树。神命令亚当吃生命树上的果子，过永远的生活。但是，亚当受撒旦欺骗，吃了神叫他们不要吃，知善恶树上的果子，抛弃神，向神挑战，所以，死亡因罪临到世上所有的人。死亡因一人，亚当入了世界。
 
 
为什么神赐予人律法呢？
 
如果罪不是因为亚当入了世界，死亡不会临到全人类。人为什么会死呢？他/她因罪而死。罪因一人入了世界，所以，死亡临到全人类。罪在律法前已在世上存在，但人类在律法之前不知罪。
神的律法通过摩西来到全人类。即使在亚当和挪亚时代也有罪，但神直至摩西时代才制定律法。但是，圣经说生活在那个时代的人心里都有罪。
让我们阅读罗马书5:13。“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”世上没有律法，已经有罪了。因此，所有人必须死，因为他们在神面前犯了罪。神赐予他们的律法包括613条诫命，这些诫命要在他面前遵循，在百姓当中执行，叫他们知罪。百姓通过神的律法知道什么呢？他们觉得自己在神的眼里是罪人，开始认识到自己有罪。百姓认识到他们不能遵守神的律法。
所以，他们开始知罪。亚当和夏娃知道他们是罪人，只有神能饶恕他们的罪孽。但一段时间后他们忘记自己是罪人，从祖先亚当那里继承了罪孽。当时，他们在犯罪的时候知道自己是罪人，但他们不犯罪的时候不知道自己是罪人。他们是不对的。今天，许多人仍认为如果他们犯罪他们就是罪人，如果他们不犯罪，他们不是罪人。事实上，所有人都是罪人，无论他们犯罪与否，因为他们从出生就继承了罪孽。
人类在从罪孽中得救前不可避免是罪人。所以，神赐予他们知罪的律法。因为他的律法才知道神，承认律法的人知道他／她是一名重罪犯，完全了解神的律法，人便成了重罪犯。
 
 
死亡因一人临到所有人
 
罗马书5:13-14说：“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”
神说所有人都因一人成了罪人，死亡因一人临到他们。因为一人。这人是谁？亚当。我们一般都知道。但是，许多人不知道。甚至许多基督徒也不知道。他们把罪分成原罪与现实罪，他们认为靠悔改的祈祷能得赦他们的现实罪。他们不知道他们受审判和下地狱的原因是因为亚当。
因为罪孽，亚当的后裔与神没有关系，无论他们多么努力行善。神审判他们所有人，因为他们是亚当的后裔，无论他们多么努力想过善德的生活。他们将因为共同的祖先亚当而被抛入忘怀的地狱之火。
 
 
亚当是以后要来之人的预像
 
经上说亚当是以后要来之人的预像。所有人成了罪人，死亡因一人临到他们。但是，全人类因一人，耶稣基督都成了义人，就像所有人因一人亚当成了罪人一样。这是神的律法。
百姓迷信是因为他们不知道神的律法。他们说他们在信仰耶稣的同时应多做善事才能得救。这种观点在世上广为流传，他们撒谎多么经常啊！他们教导百姓说：“你们应做基督徒。”我们的罪孽靠自己的工作决不能被涂抹。
“亚当乃是那以后要来之人的预像。”谁是为了把我们拯救出罪孽以后要来之人？他就是耶稣基督。耶稣被差遣到世上，他受洗，一次性合法的转嫁了我们的罪孽，使我们成为义人，被钉死在十字架上，把我们拯救出审判。
罪入了世界，因为撒旦欺骗了创造物亚当。罪因亚当入了世界。但是，耶稣基督，救世主，造物主和万能的王中之王，以人的模样被差遣到世上，一次性把人类拯救出他们的罪孽。他一次涂抹了天下所有的罪孽。他受洗，一次性把天下的罪孽转嫁到自己身上，被钉，支付了罪孽的工价。
人类如果相信耶稣被差来涂抹我们所有的罪孽，无论他/她的罪孽多么严重，那么，他／她都能得赎，获得新生。神计划和决定创造天和地，为的是叫我们做他的子女。他来到世上，完全实现了他的应许。所以，我们肯定无罪。神决不犯错误。亚当是未来要来之人的预像。
我不知道为何百姓依赖他们自己的工作。我们的拯救完全依靠耶稣。人类因一人，亚当成了罪人，因一人，耶稣得赎。我们应做的惟一一件事情是相信赎罪之拯救。那是我们应该做的惟一一件事情。我们什么也不用做，只需欣喜耶稣涂抹了我们所有的罪孽。那么，你们为什么迫使他人热衷于行善呢？人们靠他们的工作能从罪孽中得救吗？不能。拯救只能依靠罪孽得赦的信仰。
  
 
白白得来的恩赐不同于过犯
 
罗马书5:14-16说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”
这几段经文是什么意思？圣经说：“只是过犯不如恩赐。”这白白得来的恩赐指神的拯救。它的意思是说，因亚当继承罪孽的所有人都注定要下地狱，但他们的罪孽因为信仰这位涂抹他们罪孽的耶稣一概被饶恕了。它还意味着耶稣涂抹了我们未来一切罪孽。
人类生为亚当的后裔，是罪人，即使他／她不犯罪。因此，他/她不可避免下地狱，即使他/她不犯罪。耶稣来到世上，成了我们的救世主。白白得来的礼物就是耶稣赐予我们大量的赎救，饶恕百姓直至世界末了所犯的罪。
因此，一人白白的恩赐大于一人的过犯。如果一人对神犯罪，那么，仅这罪就严重得叫他／她受神审判，下地狱。但是，主的恩赐大于一人的过犯，他涂抹了我们所有的罪孽。
这意味着耶稣的爱和赦罪的恩赐大于全人类的过犯。主充分涂抹了天下所有的罪孽。耶稣的爱－他拯救了我们，还有拯救的恩赐非常充足，超过一人的犯罪。主已经涂抹了人类对抗神的犯罪，尽管我们用肉体抵抗他。现在，主要我们相信他已经一次性涂抹了天下的罪孽。所以，他作为神的羔羊转嫁天下的罪孽，把罪人拯救出他们所有的罪孽。
那种认为我们信神的时候罪孽得涂，不信神的时候不能得涂的观点是错误的。神甚至涂抹了非信徒的罪，因为他爱世上所有人，然而，百姓不愿接受神的爱。没有谁被排斥在神的爱心和拯救之外。福音说耶稣涂抹了我们所有的罪孽，谁信仰这福音的真理，神的拯救便来到他们身上。
我们是这样软弱的人。神把那些相信耶稣涂抹了所有罪孽的人看成无罪。即使我们所有罪孽得赦后，我们的肉体仍有许多弱点。许多次，我们对抗神，甚至在不合神的旨意的时候想抛弃他的义。但神说：“我爱你们，我拯救你们。我已经涂抹了你们至今所犯的罪孽。”“噢！那是真的吗，我的主？”“是的，我已经涂抹了所有的罪孽。”“谢谢你，我的主。我赞美你。我只能赞美你，因为你太爱我了，你甚至涂抹了我不认你的罪。”
那些做了罪人的人成了义人，成了爱的奴隶。他们屈服于他的爱。他们只能信仰耶稣，因为主涂抹了他们不认他的罪，尽管他们因为自己的软弱不认他，就像彼得那样。这让他们赞美主。所以，使徒彼得说神的拯救大于一人的过犯。
耶稣转嫁了所有的罪孽；原罪从继承而来，现实罪是我们至世界末了由我们行为所犯的罪。所以，神的爱是多么伟大啊！所以，圣经含蓄地说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1:29)！
 
 
义人通过一人，耶稣基督在生活里作王
 
天下的罪孽不能靠悔改的祈祷得赦。信徒无罪，从他们所有的罪孽中得救，因为主已经消除了甚至他们在以后要犯的罪。罗马书5:17说：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”
我们得福恩典。谁接受充裕的恩典与义的恩赐呢？就是那些信仰主，因为信仰他罪孽得赦的人。我们赞美主，因为我们领受了赦罪的充裕恩典。“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”我们是在生活里作统治的王。
只有王能统治世界。我们现在作统治。谁能与王作斗呢？我们领受充裕的恩典和义的恩赐，每天作统治。我今天统治，明天也将统治。谁善待我们诸位大王，谁便得福，和我们一起为王。但是，凡不信诸王传播的真理福音的都得下地狱。
世上有许多得救的王，也有许多人下地狱，因为他们反对诸王。他们应善待列王，但他们做不到。如果他们有追寻真理的眼和心就能做王。
你们统治吗？我们向世上自夸我们做王的信心。我们宣布非信徒反对我们，他们要下地狱。只有诸王能做这事。我们是真王。义人当中有谁不统治呢？他们不统治为王是厚颜无耻的行为。王必须统治为王。“你们思想错误。如果你们不接受真理，就得下地狱。”王在行为上必须像一个王。王必须威严，吩咐罪人信仰真理。
王能够也必须判断、命令和判决反对神的义的非信徒下地狱，无论王多么年轻。他/她在神面前有权柄判决非信徒下地狱，但并非意味着王可以随心所欲地滥用他/她的权柄。主告诉我们统治世界。因此，他让我们作统治，进入天国。
但是，有些义人太温顺，不会使用他们的权柄。主再临的时候会责备他们。“你们放弃了自己的信仰。你们为什么要做奴隶？我叫你们做王。”世上有些人的行为像奴隶一样。王那样称被统治者“先生”有什么意义吗？但是，尽管没有意义，有些义人还是那样说话。即使神把他们拯救出罪孽，他们却向世人屈膝下跪，乞求饶恕。王应该有王的风范。
我一做了王就申明自己是世上无拘无束的君王。我相信我做了王，在行为上具有王的风范，尽管我还年轻。
 
 
因为一人，耶稣基督的顺从
 
罗马书5:18-19说:“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
“因一次的过犯，众人都被定罪”。这里，定罪意味审判。人天生是亚当的后裔不是从水和圣灵生的，应受到审判，尽管他/她信仰耶稣。“因一人的悖逆，众人成为罪人”。
耶稣从童女玛利亚生，在约旦河受洗，担当天下所有的罪孽，所有人都因为耶稣的一次义举成了义人。他替我们被钉死在十字架上，牺牲他的生命，使我们都成了义人。因为一人顺从了父神的旨意，许多人都成了义人。
严格地说，如果我们从信仰的观点来看待，世上所有人都是罪人还是义人呢？他们大家都是义人。我因信这么说时，有些人会生气，与我争辩。事实上，从神的观点来看，没有一个义人。神差遣他惟一的亲儿子到世上，把天下所有罪孽转嫁到他身上，让他作为全人类的代表受审判。
 
 
百姓根据他们的信仰上天国或下地狱
 
神没有审判世人，因为他审判耶稣代替所有人。但是，有些人相信，有些人不信，尽管神的儿子转嫁了所有的罪孽，顺从神的旨意涂抹了这些罪孽。信徒信仰神的义进入天国。神把他们视为义人，说:“你们是义人。你们相信我确实涂抹了你们所有的罪孽。来吧。我已经为你们准备了天国。”他们足以进入天国。
但是，有些人不信他，拒绝福音，说:“神啊，这是真的吗？我不相信。这是真的吗？我真不能理解。”神会说:“你们为什么令我生气？如果你们想信就信仰我吧，不想信就不要信好了。”“水和圣灵的真福音是正确的吗，我的主？”“我拯救了你们。”“我不能信。我能信90%，但我怀疑最后10%。”
然后神对他们说:“你们不相信，虽然我拯救了你们。根据你们的信仰做吧。我下决心把那些作为亚当的后裔心里有罪的人送下地狱。我也创造了天国。如果你们愿意就到天国来，如果想被抛入地狱之火就下地狱吧。”他们进天国还是下地狱取决于他们的信仰。
你们相信耶稣藉洗礼和十字架上的流血把你们拯救出所有的罪孽了吗？它取决于你们的信仰。在天国与地狱之间没有中点。在神的面前没有“不”之类的东西。只有“是。”神也决不会告诉我们“不。”神应许所有的事情，完全履行一切。他涂抹了罪人所有的罪孽。
 
 
罪显多时，恩典更显多
 
让我们阅读罗马书5:20-21。“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”律法为什么外添？为了叫过犯显多。人类作为亚当的后裔从本质上讲不可避免犯罪。但他们不知道自己罪恶的本性，于是神赐予人类律法，叫他们知罪，因为律法吩咐他们什么能做，什么不能做，在思想上和行为上不服从律法就是犯罪。
律法外添是为了叫过犯显多。神赐予我们律法，叫我们知道我们是重罪犯，是一堆堆的罪孽。但是，哪里罪显多，哪里恩典就更显多。这意味着人作为亚当的后裔天生有罪，但认为他/她自己只是一个微不足道的罪人，与耶稣拯救他/她的事实毫无瓜葛。
但是，认为自己有许多弱点，在肉体上不能按照神的道生活的人会感谢拯救他/她的主。福音说主一次性转嫁了天下的罪孽，它是恩赐每个人的巨大礼物。“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”恩典显多，重罪人完全成了义人。凡认为自己没有充满罪孽，只是微不足道罪人的都要下地狱。只有重罪人完全成了义人。
所以，凡知道自己是重罪犯的都非常赞美耶稣的拯救。在世上的福音传教士当中温厚的传教士不多。“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”这并非意味着我们可以随意犯罪，叫恩典更加显多。
使徒保罗在罗马书6:1中说:“这样，怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗？”保罗的意思是说:“如果我们只信神的义，我们就能得救。主已经涂抹了我们所有的罪孽，大量地把罪人拯救出他们的罪孽。我们用心信仰，成了义人。如果我们信仰主做的事情，我们能得救。无论我们多么罪恶，无论我们多少次犯罪，我们因信仰真理成了义人，无需自己的努力。”
我们因信成了义人。我们的行为多么罪恶啊？我们多少次犯罪？如果无罪的神察看我们的行为，我们有多少缺点呢？我不禁赞美主。罗马书5:20-21说:“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”
神通过耶稣基督赐予我们永生。主的义叫我们与他一起作统治。我赞美那位大量地把罪人拯救出他们罪孽的主。谢谢你，我的主。