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कोविड-19 और आंतरराष्ट्रीय डाक सेवा में रुकावट की वजह से हमने कुछ समय के लिए 'निःशुल्क मुद्रित किताबों की सेवकाई' को निलंबित किया हुआ है।
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उपदेश

主题9: 罗马书

[第14章] 不可相互论断

《罗马书》14:1断言,“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”
保罗警告罗马的圣徒不可相互论断或指责信仰。那时，由于既有忠诚罗马教会的人也有不忠于罗马教会的人，他们就相互指责对方的信仰。如果你遇上这种情况，你当相互尊敬信仰，对神的仆人不可有指责的态度。因为培养神的仆人在于神而不在于我们。
即使在神的教会里，信徒间也会产生许多问题。如果我们观察一下他们的信仰，就能找出所有不同的信仰。有些人在赎罪前一直受律法的束缚，因此他们受古老律法主义信仰的影响。
有些基督徒认为选择饮食是极其重要的。例如，这类人认为他们必须吃猪肉。有些人认为在某种情况下他们必须守安息日。但是我们在信仰神的义时当解决这些不同点，不可在这类小事情上相互指责。这是保罗谈论的要点。
保罗在第14章中教导我们不应指责同道信徒的弱点，只要他们信仰神的义。为什么不要呢？因为虽然软弱，他们也信仰神的义。
《圣经》把那些因信仰神的义而罪蒙赦免的人看成是神的宝贵子民。仅管他们在对方的眼里看起来有许多不足，但神命我们不可指责其它信徒的信仰。这是因为仅管他们在肉体上有不足之处，他们依然靠信仰成为了神的子民。
 
 

每个人的信仰都与他人的信仰有差异

 
2-3节说,“有人信百物都可契；但那软弱的，只契蔬菜。契的人不可轻看不契的人；不契的人不可论断契的人；因为神已经收纳他了。”
神的仆人虽说信仰神的义，追随他，却有多种多样。对拯救的信仰是相同的，但信仰他的道有多有少。
如果有人在信仰神的义的福音而获重生之前是一位律法主义者，他/她需要一些时间才能完全信仰神的义，而拋弃自己的义。虽然这些人认为守安息日很重要，但你也不可批判他们，因为他们也信仰神的义。
神对知道他的义，信仰他的义的人的信仰感到满意。他把他们看成是他的子民。因此，那些真正信仰神的义的人当努力用神的义养育他们的同道信徒，而不是指责他们信仰的弱点。
 
 

我们不可论断神的仆人

 
第4节说,“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”
我们必须承认神的仆人，他们是神所认同的，并认同他们的信仰。在你过基督徒生活时，你会指责并论断神的仆人吗？这样神会更加指责你的信仰。如果你论断神赞同的信仰，仅仅因为你不喜欢它们，那么意味着你坐到了神的审判座上审判他的仆人。这么做是不正确的。相反，你当感激地接受这些你并不喜欢的神的仆人，在提升神的义时服从他们的指导。
神肯定认可我们的信仰。我们必须具有真信仰，这种信仰会受到神的赞赏和奖赏。因为神已允许我们献身于耶稣基督，我们感谢他的义。我们当认同神所认同的，否认神所否认的。我希望你能通过信仰神的义荣耀神，而不是提升自己的义。我希望神会认同你的义。那时你会因为信仰了他的义而被举起。
 
 
如果你信仰神的义…
 
“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；契的人是为主契的，因他感谢神；不契的人是为主不契的，也感谢神”(《罗马书》14:5-6)。
在犹太人中有因信仰基督，即水和圣灵福音的主而得救的人。他们中许多人仅管信仰耶稣，但仍受律法的束缚。但是他们已经是神的义的仆人了，因为他们无论如何遵循律法，他们所做的是为了传播神的义。
正因如此，保罗说，“向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人”（《哥林多前书》9:20-21）。
我们既不可否认也不可拒绝那些信仰神的义的人的信仰。如果他们信仰神的义并侍奉他，我们必须承认他们为神的仆人。
 
 

义人应为神而生

 
第7-9节说,“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。”
我们和基督同死，和他同生，因为我们信仰这福音所揭示出来的神的义从罪孽中得救了，并获得了新生。所有旧的一切都已转嫁给了基督，我们成了新人。真正信仰神的义意味着你认识并相信自己属于基督这个真理了。因此，信仰神的义的人不再和这个世界有任何关系，相反他们成为了神的仆人。
如果你成了神的仆人，你就应高举他，爱他，为他的荣耀而生，感激他让你过上了新生。
你果真属于基督吗？相信水和圣灵福音的人已和基督同钉在十字架上，并和他一同重生了。无论我们是生是死，我们因神的义而属于基督。主成了得救人的主。
 
 
我们不可论断同道信徒
 
第10-12节写道,“你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：‘主说，我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认’。这样看来，各人必要将自己的事在神面前说明。”
因为我们的神基督活着，有一天我们将要跪倒在他面前，承认一切。因此，我们不必坐在审判位子上论断我们的兄弟姐妹，而应谦逊地站在神的面前。为神的义而活比在他的教会里相互论断和谴责要重要得多。如果我们论断和定罪兄弟姐妹的弱点，我们将在神的面前为我们自己的弱点受到神的审判。我们必须认识到在神的教会里为神的旨意而生是多么的美好啊。
真信仰启发同道信徒，追求神的义。务必牢记假信仰会拋弃神的义，只建设自己的义。你又是如何？你是否藉信仰追求神的义？还是追求自己肉体的义？
 
 
我们必须启发他人的信仰
 
13-14说,“所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”
因为信仰神的义的信徒有信仰程度的差异，我们当相互启发，努力建立各自的信仰。这会使神的义的信徒成长。如果我们真心为神和他的义而生，我们全部都是他的子民。
如果你是一名信仰神的义的基督徒，有了神的道的信仰你什么事情都能办到。如果你还做不到，那是因为你追求自己的义而不是神的义。在神的义里追求自己的义就好像是有了错误信仰而追求世俗世界。
虽然靠着信仰神的义得救了，那些追求自己的义的人仍然是神的仇敌。神要靠着信仰他的义得救的人在他们一生中都能追循他的义。
 
 
顺着爱而行
 
15-18节说,“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤；因为神的国不在乎契喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”
那些靠信仰神的义而得救并在传播神的义的人不会因为食物而敌视神的子民。有时我们会分享食物并在友爱中交往。但保罗警告我们说，不可排斥穷人，而只在富人中分享，因为那样做会使我们的同道基督徒失足。
神赐给那些信仰他的义的人祝福，为的是要我们追循他的义，靠水和圣灵的福音得思想上的平安，一同侍奉神，和他人一同分享神赐的欢乐。因此，那些富人当认识到他们的财富来自神，当与他人分享，一同侍奉福音和追循神的义。神对过这样生活的人会感到满意，并爱他们。
 
 
启发他人
 
19-21节说，“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是契肉，是喝酒，是甚么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”
很久以前，在罗马和哥林多等城市里，人们曾出售祭拜过偶像的祭品。有些神的义的信徒常去购买这样的肉来吃。那时，有些同道信徒因为在神的教会里信仰不足，认为吃这种肉是有罪的。正因如此，保罗说，“不可因食物毁坏神的工程”(20节)。
喝酒也是同样的道理。有些信徒并不担心喝酒。保罗警告说，如果这样的行为会削弱同道信徒的信仰，那么最好停止因喝酒而冒犯同道信徒。在我们中间也会发生这种事情。因此，我们必须过一种能启发他人的基督徒生活，并寻求神的义。今天供奉祖先的食物也有同样的问题，为了那些信仰脆弱的人最好不要吃这种食物。
 
 
信仰神的义
 
22-23节说,“你有信仰吗？就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而契的，就必有罪，因为他契不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”
信仰神的义的人有了正确的信仰。对神的义的信仰就是对神赐予我们并洗清我们所有罪孽的信仰。因此，基督徒必须信仰神的义，确信对他的义的信仰。
《圣经》告诉我们说，追循神而不信仰他的义是一种罪孽。做任何事情没有信仰都是一种罪孽。在知道离开对神的义的信仰后做任何事情都是罪孽，我们必须更坚定地信仰他的义。
《圣经》说，“若有疑心而契的，就必有罪。”信神的义而吃则万物都是洁净的，因为每种植物和动物都是神创造的。
我们必须懂得认识和信仰神的义是多么的重要啊。我们还必须启发我们同道的重生信徒，并尊敬他们的信仰。