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उपदेश

主題3: 水與聖靈的福音

[3-5] 重生福音的最初含意 (約翰福音 3:1-6)

重生福音的最初含意
(約翰福音)3:1-6
“有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說：‘拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因爲你所行的神迹，若沒有神同在，無人能行。’耶穌回答說：‘我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。’尼哥底母說：‘人巳經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？’耶穌說：‘我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈’”。
 
 

根據《聖經》, 什麽是重生的含意呢？

 
重生和肉體的感情、變化有關係嗎？
沒有。重生和精神變化有關係。是罪人重生成無罪之人。
 
在這個世界中，很多人希望靠信仰耶穌獲得重生。但我首先要告訴你的是，重生不決於我們，換句話說，重生不能靠我們的行爲獲得。 
大多數的基督徒都有這樣的誤解。 他們相信自己肯定能重生，因爲他們已建立了許多教會，有些人作爲傳教士在窮鄉僻壤投身于向未得傳教的人們傳播基督，因此有些人拒絕結婚，並將他們畢生的精力都化在了他們相信是神的工作中去了。
這還不是全部。有些人還將大量的錢財捐獻給教會，或者每天幫助打掃教堂。總的說來，他們爲教會貢獻了自己的時間和財富。他們相信所有這一切的努力會使他們贏得生命的皇冠。他們寄希望神能承認他們的努力並允許他們重生。
重要的是有那麽多獻身的人們希望獲得重生。這樣的人到處都有。他們努力工作，希望有一天神會賜福他們，允許他們重生。這些人可見於各祈禱協會、神學院和療養院。不幸的是他們不知道重生的真理。
他們以“如果我做得好，我就能重生”作爲行爲的標準。因此，他們努力工作，相信他們正在建設重生所必須的基礎，認爲“我在某一天也會重生，就像韋斯利牧師一樣！”閱讀《約翰福音》3：8，他們解釋說這一章節指沒有人能說得清楚祝福來自何方或要到哪里去。
因此，他們只能努力工作，希望耶穌在某一天會允許他們重生。有許多人都這樣想，“如果我堅持這麽做，耶穌總會有一天同意我重生的。我將會重生，僅管我不知道。某個早晨我醒來後就重生了，並知道我注定要上天堂。”噢，他們的企盼和希望怎麽會有結果呢！
使用那種方法你決不可能重生。遠離煙酒或堅持不懈地上教會決不能重生。正如耶穌所說的那樣，我們必須“從水和聖靈重生”才能進入神的國。水和聖靈是獲得重生惟一的神的條件。
除非重生於水和聖靈，否則在耶穌面前做義人的所有努力都會付諸東流。靠奉獻、捐贈或獻身決不能重生。人們或許認爲只有神才知道誰是重生的人，所以他不知道自己重生了沒有。
那樣考慮對於他來說是一種安慰，但重生的事情不能隱藏在桌子底下。他肯定自己明白，周圍的其他人也能感覺得到。 
我們或許在身體上感覺不到，但我們在精神上肯定能感覺得到。真正重生的人是那些靠神的道藉水、血和聖靈重生的信徒。 但那些沒有重生的人將不會理解，正如尼哥底母不能理解一樣。
因此，我們必須聆聽真理的語言，聆聽藉耶穌的洗禮和血贖罪的語言。在我們聽了神的道並知道了神的道後，我們就能找出真理所在。因此，我們敞開心扉仔細聆聽。
“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去；凡從聖靈生的，也是如此”（《約翰福音》3:8）。
當一個沒有重生的人讀到這段話時，他會想“呀！耶穌說當我重生時我不會知道。沒有人會知道！”那樣的想法安慰了他。但這不是真實的。
即使在重生者中，有些人開始時仍沒有意識到。這是可以理解的。在這類人心中，有一種福音：通過耶穌的洗禮和血贖罪的語言。
這是重生的證詞。聽說這個福音的人會認識到，“噢，那我沒有了罪。我已得救並重生。”當他在內心相信並遵循了水和聖靈的福音時，他就成了義人，神的子女。
有些人或許會問，“你重生了嗎？”他會回答，“還沒有。”“那麽，你得救了嗎？”“是的，我相信我得救了。”他作了一個互相矛盾的陳述，是嗎？他這樣說是因爲他想，當一個人重生了，他在肉體上也應有改變。
這些人把重生看成是生活方式的根本改變。但事實是他們不能理解使人重生的水和聖靈的福音。
有許多人不能理解重生的含意。這甚是可惜。不光是俗人，而且大多數的教會領導都在這種錯覺下做事。我們這些重生人的心在爲這些人哀痛。
我們覺得哀痛了，它對天堂裏我們的神耶穌又造成了多大的痛苦呢？讓我們藉信仰耶穌的洗禮及其在十字架上血的福音，全部獲得重生。
重生和得救意思相同。但有許多人不識這個真理。獲得重生意味著一個人內心的罪孽已通過信仰水和聖靈的福音得到了清洗。意味著藉信仰耶穌的洗禮其及在十字架上的犧牲成爲了義人。
在重生之前，人是罪人，但之後，他完全沒有了罪孽，成爲了新人。他靠著對拯救福音的信仰成爲了神的子女。
重生意味著穿戴了耶穌洗禮的衣服，和耶穌同死在十字架上，和他一同復活。意味著通過耶穌的洗禮及十字架成爲了義人。
當他從娘胎裏生出來時，他就是一個罪人。但當他聽到了重生於水和聖靈的真福音時，他就重生了，成爲了義人。
從外觀上他並沒有什麽不同，但他內在卻重生了，在精神上重生了。然而很少人明白這一點；甚至不到千分之一。你能同意我的觀點，認爲只有少數人能理解重生的真正含意嗎？
那些相信水和聖靈福音並得重生的人才能識別出誰是真正重生的人誰是普通的基督徒。
 
 
是耶穌控制了風
 
誰知道誰得救了？
只有重生的人知道

“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去；凡從聖靈生的，也是如此”（《約翰福音》3:8）。耶穌是在說那些沒有重生的人。重生的人知道重生的事，但尼哥底母不知道。神知道誰重生了，重生的人也知道。
但是沒有重生的人不知道人怎樣才能重生，就好象他們不知道風吹自何方又要吹向何方一樣。
你能理解這一點嗎？誰在吹動著風？是神。誰創造了風？是天上的神。誰控制著地上的氣候、支配風和水的運動？是誰使所有的生物有了生命的氣息？換句話說，在這個世界上誰創造了所有的生命並使它們生生不息？不是別人正是耶穌。耶穌是神。
當我們不知道水、血和聖靈福音的話語時，我們不能重生，也不能在精神上指導他人。耶穌告訴我們說，除非重生於水和聖靈，否則他就不可能重生。
我們必須相信水和聖靈的福音，這個威力無比的福音使我們得重生。聖靈降臨並內住在那些信仰水和聖靈福音的所有人的心裏。
耶穌受洗帶走了人類所有的罪孽，他在十字架上流血爲這些罪孽祈禱。他在全人類的心靈裏慢慢灌輸靠重生得拯救的觀念。當我們相信這個福音，聖靈就會進入我們的心靈。這是重生人的拯救。當我們相信耶穌藉洗禮和他的血洗清了所有的罪孽時，我們就徹底重生了。
《創世紀》 1:2寫道，“地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”它寫的是神的靈運行在水面上。神的靈在地球之外運行。
它意味著聖靈不能進入罪人們的內心。沒有重生的人的心是混亂的，它充滿了罪孽的黑暗。因此，聖靈不能內住在他的內心。
神送來了福音之光照亮罪人們的心。神說，“要有光，”於是就有了光。那時，而且只有在那時，神的靈居住在人類的心中。
因此，在重生人的內心，即那些信仰水和聖靈福音的人的內心居住了神的靈。那就是“重生”的意思。他們重生，是因爲他們聆聽了水和聖靈得拯救的話語並相信了它。
怎麽重生呢？耶穌向法利賽人尼哥底母解釋說，“除非重生於水和聖靈，否則他就不能進入神的國。”尼哥底母說，“我們怎樣才能重生於水和聖靈呢？我們能進入娘胎，然後再出生一次嗎？”顯然，他只理解了字面的意思，想象不出怎樣才能重生。
然後耶穌對他說，“你是師傅，卻不知道它的意思？”耶穌告訴他說人除非重生於水和聖靈，否則他就不能進入天國，也不能看見天國。耶穌將重生的真理告訴了尼哥底母。
許多人信仰耶穌卻沒有得到重生，這是事實。大多數基督徒就和尼哥底母一樣沒有真正重生。
那個時候尼哥底母是以色列的一位精神領袖，類似於今天教會的領導。尼哥底母相當於現代的國會議員。按宗教的標準來看，他是一位老師，希伯來人的拉比，他是一位猶太人的宗教領袖。他還是一位有成就的學者。
在那時的以色列，沒有類似我們今天學校一樣的地方，所以，所有的人都去神殿或猶太教堂向“有學問的人”學習。他們是那代人的教師。就和我們今天一樣，那時也有許多假師傅。他們在教導別人而自己卻沒有重生。
今天，有許多宗教領導、教會官員、教師、傳教士、長老和執事都沒有重生。就和尼哥底母一樣，他們不知道重生的真理。許多人甚至認爲必須再一次進入娘胎才能重生。他們知道必須重生，但不知道如何重生。
出於無知，就像盲人摸象只憑手中的感覺一樣，他們對於重生的指導只是基於個人的感覺和經歷。他們在教會傳播世俗的價值。正因是這樣，許多信徒得不到重生。
重生與我們的善舉沒有關係。我們靠著信仰神賜我們的水、血和聖靈才得重生。是神的福音將我們從罪人改變成爲義人。
耶穌說，“我對你說地上的事情，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？” 的確，當耶穌將所有罪孽都通過他的洗禮完成了贖罪的事實告訴人們時，他們不相信。他們不相信什麽呢？他們不相信耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡能完成贖罪。當耶穌告訴人們有關“天堂裏的事”時，他們不相信，耶穌指的就是這個意思。
爲了清洗我們的罪孽，耶穌接受施洗約翰的洗禮，在十字架上死亡，然後從死亡中復活，爲罪人們獲得重生鋪平了道路。
因此，耶穌引用《舊約聖經》中的話向尼哥底母作解釋。“除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生”（《約翰福音》3:13-15）。正如摩西在曠野裏舉起大毒蛇一樣，人子也必須被舉起，使任何信仰他的人得永生。 
耶穌說，“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來”這是什麽意思呢？他引用《舊約聖經》裏的這段話來解釋他的洗禮和血是如何爲所有的人類罪人帶來贖罪的。
耶穌要在十字架上死亡，要被舉起來，他首先得接受施洗約翰的洗禮，轉嫁天下所有的罪孽。 因爲耶穌沒有罪孽的，他不能被釘死在十字架上。 爲了他能被釘死在十字架上，他必須受施洗約翰的洗禮，並將人類所有的罪孽轉嫁到自己的身上。
只有轉嫁了我們的罪孽並用他的血爲我們的罪孽支付工價時，他才能將所有的罪人從詛咒中拯救出來。 耶穌賜予了我們重生於水和聖靈的拯救。
因此，那些信仰耶穌爲他們救世主的人就披戴了他洗禮的衣服，與他同死，和他重生。
 
 
像蛇被舉起一樣
 
爲什麽耶穌要被釘死在十字架上？
因爲他藉洗禮轉嫁了人類所有的罪孽

你是否知道摩西在曠野裏舉起銅蛇的故事？該故事寫在《民數記》第21章。它說以色列民出埃及後內心很失望，使他們說起了神和摩西的壞話。
結果神將火蛇放到了他們中間，這些蛇進入了他們的帳篷，對他們又是咬又是殺。在他們被咬後，身體開始腫脹，死了許多人。
當人們開始死亡時，他們的領導摩西就向神祈禱。“主啊，請拯救我們吧。”神告訴他用黃銅做一條火蛇，把它挂在杆上。神告訴他說，任何人看見它就得生。摩西依照神的話做了，並把神的話告訴了大家。
任何相信他的話並看到銅蛇的人就被治癒了。同樣，我們必須治癒魔鬼的毒傷。以色列民聽了摩西的話，擡頭看了杆上的銅蛇，這樣他們就得醫治了。
在杆上大毒蛇的啓示是耶穌基督藉他的洗禮及在十字架上的死亡將人類罪孽的所有詛咒都轉嫁到了自己身上。因此，是他爲我們的罪孽解脫了所有的懲罰。
耶穌基督降臨到這個世界上是爲了拯救所有的人類，他們因“毒蛇的毒液”即撒旦的引誘，注定要死亡。爲了支付我們所有的罪孽，他得受洗，並在十字架上死亡，然後重生，才能拯救那些相信他的人。
正像《舊約聖經》中的以色列民看一眼杆上的蛇就能得救一樣，今天所有信仰耶穌並相信他已藉洗禮和血爲我們的罪孽支付了工價的人都能得救，都能重生。
耶穌藉接受施洗約翰的洗禮、在十字架上的死亡及死後復活，完全支付了天下所罪孽的工價。現在，所有信仰他的人都能因他的憐憫得拯救。
“除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天”（《約翰福音》3：13）。耶穌受洗並在十字架上流血作爲我們罪孽的賠償。耶穌在《約翰福音》14：6中說，“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。”
因爲耶穌受洗並被釘在十字架上，爲我們打開了天堂之門，所有相信通過他能被拯救的人都能得救。耶穌已經爲我們支付了罪孽的工價，無論是誰，只要信仰水、血和聖靈真理的人都能進入天堂。
耶穌通過水和聖靈的福音拯救了我們。重生來自信仰洗禮、耶穌的血及他就是神的事實。
“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來”(《約翰福音》3：14)。這句話是什麽意思呢？爲什麽耶穌必須被釘死在十字架上？他像我們一樣犯罪了嗎？他像我們一樣軟弱嗎？他像我們一樣不完美嗎？不，他不是。
那麽他爲什麽要被釘死在十字架上呢？是爲了拯救我們並賠償我們的罪孽。他受洗和被釘死在十字架上是爲了將我們拯救出所有的罪孽。
這就是拯救的真理，重生於水和聖靈的真理。耶穌將新生賜給了那些信仰他的洗禮及在十字架上死亡的所有信徒，他的死亡是對我們罪孽的一種賠償。 
 
 

水和聖靈的意思

 
水和聖靈是什麽意思呢?
水意味著耶穌的洗禮，聖靈指神

《聖經》告訴我們說，當我們信仰了耶穌的洗禮及其在十字架上的血時，我們就重生了。成爲神的子女和重生是藉著神的書面語言，水、血和聖靈的福音實現的，耶穌的血是對我們罪孽的一種賠償。
根據《聖經》，“水”指耶穌的洗禮（《彼得前書》3：21），“聖靈”指耶穌是神。這是重生的真理，指耶穌以肉身降臨到這個世間，通過他的洗禮和血支付了我們罪孽的工價。 
他通過洗禮帶走了我們所有的罪孽，通過在十字架上的死亡支付了罪孽的工價。通過受洗及在十字架上的流血，他拯救了所有信仰他的人。
我們必須說耶穌的洗禮和血代表著我們的拯救，因爲它們將我們從罪孽中拯救了出來。只有那些重生於水和聖靈的信徒才能看見天國並能進入天國。耶穌通過他洗禮的水、他的血和聖靈拯救了我們。你能相信嗎？
耶穌是天國的大祭司，他降臨到世間爲的是支付天下所有罪孽的工價。他受洗、在十字架上流血和復活，從而成了所有信仰他的人的救世主。
耶穌在《約翰福音》10：7中說，“我就是羊的門”。耶穌就站在天堂的門上。誰爲我們開門？是耶穌基督。
他臉背著那些信仰他卻不知道拯救真理的人。他不允許那些不信仰他的洗禮、血和聖靈的人獲得重生。他把臉背著那些不信仰他的書面語言、拒絕接受他的神聖、不把他看成是神的人。
任何拒絕相信寫成文字的真理的人，即耶穌以肉身降臨到這個世間，受洗並在十字架上死亡是爲了賠償天下所有罪孽，或者他在十字架上死亡替我們接受審判，或者在被釘死在十字架上後第三天復活，這些人都會被神逐出並毀滅。正如經上所書，“罪的工價乃是死亡。”
但是那些信仰靠他的洗禮和血贖罪得賜福的，那些在內心成爲神聖的人，都允許進入天國。這就是重生的真福音，這個福音通過水、血和聖靈來到我們身上。重生於水和聖靈是天國的福音。只有那些相信耶穌的洗禮和血的人才能重生。那些相信水、血和聖靈的人就沒有了罪；他們是真正重生的人。
但是今天，許多人信仰耶穌卻不識真福音，就像尼哥底母不識真理一樣。尼哥底母在當時的社會裏是一位傑出的人物!但他從耶穌那裏聽說了真福音，後來當耶穌被釘死在十字架上時，是他去埋葬了耶穌的屍體。至此，尼哥底母完全信服了。
當今，我們中有太多的人不知道耶穌水和聖靈的真理。再者，還有許多人在他們有機會聆聽真福音時卻不接受這個福音。真是太可惜了！
耶穌使我們大家重生成爲了可能。什麽使我們重生呢？是水、血和聖靈。當耶穌受洗時他帶走了我們所有的罪孽。他在十字架上死亡並從死亡中復活。
他把重生的賜福給了所有信仰他的人。耶穌是救世主，他允許所有信仰他的人重生。請祈禱始終與耶穌，與創造了天和地及天地間萬物的神同在。
《約翰福音》3:16說,“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。我們靠信仰耶穌已得永生。我們靠信仰水和聖靈已獲重生。如果我們信仰拯救的福音，信仰耶穌的洗禮和血，信仰耶穌是救世主和神，我們就能得救，這是真理。
但是，如果我們不相信這個真理，我們就會永恒地被拋入地獄中。正是這個原因，耶穌告訴尼哥底母說，“我對你說地上的事情，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？”
神爲我們做了什麽？靠著耶穌的拯救允許我們重生。耶穌將我們從世俗、魔鬼和天下的罪孽中拯救了出來。爲了將天下的罪人們拯救出罪孽的審判，他通過洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，被釘死在十字架並從死亡中復活。
我們可以選擇是否要信仰這個拯救。重生的拯救來自對耶穌的洗禮和血的信仰。
據說我們從神那裏可獲得兩種賜福。一種是普通的賜福，包括自然界中的一切，如太陽和空氣。它們被稱爲是普通賜福，因爲它賜予所有的人，無論他是罪人還是義人。
那麽，什麽是特殊賜福呢？特殊賜福就是重生於水和聖靈，它能將所有的罪人從罪孽的死亡中拯救出來。
 
 
特殊賜福
 
什麽是神的特殊賜福？
就是神通過洗禮、被釘死在十字架上及復活賜我們重生

《約翰福音》3:16寫道,“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。這段話描寫了神的特殊賜福：耶穌以肉身降臨到這個世間，通過爲我們受洗並被釘死在十字架上洗刷了我們所有的罪孽。這就是神的特殊賜福，是將我們從所有罪孽中拯救出來的真理。
是不是耶穌拯救了我們並將我們從罪人轉變成義人？僅信仰這個真理你就有了神的這個特殊的賜福。你們大家全部相信了嗎？
無論你的一生是多麽真誠地度過，如果你拒絕了神的這個特殊賜福，那麽你所有的信仰都是徒勞的。
我一直從事傳教工作，但我從沒有忘記傳教對耶穌的洗禮及其十字架的信仰是我們重生的惟一道路。每一本《聖經》書都向我們揭示，通過耶穌獲得的重生賜福就是我們談論的“神的特殊賜福。”沒有任何東西比耶穌的洗禮及其被釘死在十字架上能更好地解釋神的賜福了。
耶穌的洗禮及其被釘死在十字架上是神的特殊賜福。這個世界上的假傳教士對此無話可說。這些假傳教士披著天使的光衣，用基督教和人性的道德武裝自己。是的，這是真實的。如果他們和神的特殊賜福無關，那麽他們創造奇迹、治癒患者全部都是魔鬼的把戲。
是神的特殊恩賜給了我們罪人贖罪的福音。有了他的特殊賜福，神允許我們重生。他通過洗禮、血、死亡和復活能使我們更新。他使我們成爲了他的子民，脫離了罪孽。
你相信這一點嗎？是的。你真正獲得賜福了嗎？是的。耶穌的洗禮及其血、死亡和復活就是神通過水和聖靈賜予我們特殊賜福。這就是特殊賜福的福音。我們因他特殊的賜福拯救了我們而讚美神。
令我們感到可惜的是，今天許多誠信的基督徒仍不識神的特殊賜福，不識洗禮和血的福音，不識水和聖靈的重生。他們盲目靠神學和宗教道德去尋找出路。他們是多麽的無知啊。
基督教已有很長的歷史了，自基督教革新運動也近500年了，但是，在我國和世界其他地方仍有許多人不識重生的真理，不識神的特殊賜福。
我希望並相信現在神會讓他們認識到這個真理，因爲我們正處在世界末日的時代。
罪人必須重生並接受水和聖靈的真理才能成爲義人，並進入神的國。許多基督徒正努力重生。
但是僅管他們努力了，如果不知道重生的真正含意，那麽他們的信仰是徒勞的。他們說必須重生才能進入天國，但是不知道拯救的真理。
他們僅僅假想既然自已如此真誠地信仰，並感覺到了內心的火，他們就能重生。但是以個人感覺或狂熱的宗教行爲作爲基礎的重生只能帶給他們不完整的信仰。
 
 

神的道引導我們真正重生 

 
信仰和宗教之間有什麽區別？
信仰就是相信耶穌爲了拯救我們所作的事，而宗教則是依賴於自己的思想和工作

《約翰一書》5：4－8明確地寫著，只有信仰水、血和聖靈我們才能重生。如果我們要重生，我們必須牢記在心的是，只能靠神的書面語言，真理的語言才能重生。我們當知道異象、說方言或體驗感覺決不能把我們引向重生。
耶穌在《約翰福音》第三章中說只有重生於水和聖靈的人才能進入天國。一個人如果要重生，他一般說來必須相信耶穌兩次。首先，用宗教的方法信仰耶穌，通過神的律法認識自己的罪孽。第一次信仰耶穌，是靠神的律法認識自己真是一個可怕的罪人。
我們不應根據天下的宗教去信仰耶穌。基督教不是一種宗教。它是靠信仰獲得永生的惟一途徑。
任何人用一種宗教信仰耶穌最終都會一無所獲。他得到的只是一顆罪孽、混亂和空虛的心。難道這不是真理嗎？你不應成爲一名僞君子，就像《聖經》中的法利賽人一樣。
每個人都希望能成爲一名重生的基督徒。但如果他把基督教作爲一種宗教來信仰，他就會成爲一個僞君子，內心充滿罪孽。我們必須認識到重生的真理。
把基督教作爲一種宗教來信仰，而沒有重生的人都肯定會在內心産生混亂和空虛。如果一個人相信了耶穌但沒有重生，他的信仰就是不正確的。因此，他就是一個假冒者，要在大家面前裝神聖，其下場是可悲的。
只要你把基督教作爲一種宗教來信仰，你就總是一個罪人，一名僞君子，只能整天爲罪孽悲傷。如果你要免除你的罪孽，那你必須信仰書面真理，信仰水、血和聖靈的福音。
 
 

找出藉耶穌的洗禮贖罪的秘密

 
什麽使我們重生了?
耶穌的洗禮、他在十字架上的死亡及他的復活

《聖經》告訴我們要依靠神亙古不變的真理。現在讓我們閱讀一下使徒彼得在《彼得一書》3:21所說的話。“還有一個影兒現在能拯救我們，這就是洗禮。”
《聖經》記錄了耶穌的洗禮是拯救我們的影兒。所有信仰耶穌的人都應當知道的，不是我們自己的洗禮而是耶穌的洗禮。耶穌的洗禮給了罪人們新生。相信它，你就得重生，就是獲得拯救的賜福。
只有瞭解到拯救靠信仰耶穌的洗禮得到時，我們才能得救，才能成爲義人，贏得永生。換句話說，當我們信仰了靠神的語言獲得拯救的真理後，我們的罪孽才會被清洗乾淨。
重生就是再生一次。我們大多數人是通過一種宗教信仰開始信仰耶穌，並在我們認識到這個真理時獲得了重生。耶穌名字的意思是“他要將自己的百姓從罪惡裏救出來”（《馬太福音》1：21）。
當我們信仰了耶穌並確切地瞭解他爲人類所做的事情後，我們就被赦免了罪孽，並重生爲嶄新的子民。開始時我們用一種宗教思想信仰耶穌，但當我們聽說並信仰了耶穌的洗禮和他的血的福音時，我們重生了。
什麽是使我們重生的真理？首先，是耶穌的洗禮、然後是他在十字架上所流的血，最後是他從死亡中的復活。重生意味著我們信仰耶穌是我們的神，我們的救世主。讓我們看一下《舊約聖經》中的人們是如何重生的。
 
 

在《舊約聖經》中對罪孽的賠償：按手及獻血 

 
什麽是舊約聖經中重生的福音？首先，讓我們讀一下《利未記》第一章，看看它對重生是怎麽說的。
《利未記》1：1－5中，“耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：‘你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜爲供物。他的供物若以牛爲燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，爲他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。’”
神在《利未記》中告訴我們以色列民是如何通過獻祭制度歸於神的。這就是我們應全部認識和理解的真理。因此，讓我們回顧一下這些話語。
神從會幕中召喚和曉諭摩西。談論的是以色列民的贖罪問題。當以色列民因爲沒有順從神的律法而犯罪時，他們可以通過向神獻上沒有缺陷的牲畜而贖回他們的罪孽。
這些獻祭動物必須是神指定，並沒有缺陷的。另外，它們還必須按照神設立的典禮獻祭。獻祭的形式如下：
如果任何人在《舊約聖經》時代犯罪了，他必須在神面前爲罪孽的赦免而作獻祭。首先，祭品必須是沒有缺陷的，其次，罪人應將手按在獻祭動物頭上，才能將罪孽轉嫁到它的身上。
在殺死動物後，動物的血必須澆到祭壇的角上，其餘的血灑在地上。這就是聖潔的會幕典禮，神作爲贖罪的禮物賜給了他的子民。
神的律法和戒律由613條組成，規定我們“應該做”或“不應該做”。神將律法和他的戒律賜給了以色列民。雖然人們知道神的律法和戒律是正確的，他們卻不能遵循，因爲他們每個人都具有從亞當那裏繼承下來的十二種罪孽。
因此，他們失去了在神面前做得對的能力。以色列民失去了成爲義人的能力。當然，他們不禁會犯罪，僅管他們努力避免犯罪。作爲罪人生與死是全人類的定數。
但是，神出於無限的憐憫，將獻祭制度賜給了他的子民，通過獻祭制度他們可爲罪孽贖罪。他提供了一種神聖會幕的典禮，使以色列民和天下所有的人們都能爲他們的罪孽贖罪。他通過獻祭制度揭示了他對全人類的義和愛。他爲世人指明了拯救的道路。
神賜給了人們獻祭制度並規定由利未家族施行獻祭。在以色列的十二個部落裏，只有利未家族被指定爲以色列的祭司。
摩西和亞倫出於利未家族。《聖經》記錄了管理神聖會幕獻祭的律法和制度，通過按手來贖罪的福音。
因此，當我們真正理解了利未人的獻祭典禮時，我們自己就得重生了。正因如此，我們必須學習關於神聖的會幕獻祭制度的語言。 這是《舊約聖經》中最重要的部分。 最後，當我們讀《新約聖經》時，我們就能藉水和聖靈得到重生的賜福。
 
 
《舊約聖經》中的贖罪 
 
什麽是神的品質?
公義和愛

神將出生於利未家族的摩西召喚到聖潔的會幕裏，指定亞倫爲大祭司。亞倫的任務是將人們的罪孽轉嫁到贖罪祭牲身上。 
神對摩西說的話記錄在《利未記》1：2中，“你曉諭以色列人說：‘你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜爲供物。’”神在這裏詳細說明瞭獻祭制度。如果有人尋求他贖罪，他就得從他的牲畜中奉獻一頭牛或羊。
神還告訴他們，“他的供物若以牛爲燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納”（《利未記》1：3）。
神接受的獻祭替代了注定要爲罪孽而死亡的人的生命。以色列民通過按手可將他們的罪孽轉嫁到動物的身上。獻祭動物的奉獻只能出於個人自己的意願。現在讓我們看一下第4節所說的話。
“他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，爲他贖罪。”這樣神就會接受祭品。當罪人將他們的手按在燔祭牲的頭上時，他的罪孽就轉嫁到了動物的頭上。因此，罪人得在神面前將手按在祭品的頭上，這樣神就能接受它，並同意爲他的罪孽贖罪。
然後祭司就殺死祭品，將血澆在祭壇的角上，將其餘的血灑在祭壇面前的地上。爲了支付人們罪孽的工價，並免除罪孽，人們必須根據神確立的律法作獻祭。
《利未記》1：5這樣寫道，“他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。”在會幕的門口是燔祭壇，燔祭壇的四邊有四個角。 
在燔祭牲頭上按手就是轉嫁他的罪孽，罪人得殺死祭品，祭司得將血澆在燔祭壇的角上。祭壇的角指對罪孽的審判。將血澆在角上指動物已經流血，代罪人支付了罪孽的工價。當神看到燔祭壇上的血時，他就贖了罪人的罪孽。
爲什麽贖罪祭要流血呢？因爲“罪的工價乃是死”（《羅馬書》6：23），因爲肉體的生命在於血。因此，希伯來書說，“若不流血，罪就不得赦免了”（《希伯來書》9：22）。所以，贖罪祭的流血兌現了神的律法，即罪的工價乃是死亡。
本來獻祭的血應流自罪人，但贖罪牲替罪人流血贖罪了。祭司將血澆在燔祭壇的角上意味著已支付了罪孽的工價。
如果我們閱讀《啓示錄》20：11－15，就會發現燔祭壇的角代表著判決書。因此將血澆在角上就是把血澆在了審判書上。它證明對罪孽的審判藉按手和贖罪牲的血而兌現了。
 
 
罪孽記錄在兩處
 
人類所有的罪孽記錄在兩處地方。一處是他們心版上，一處是在神面前打開的判決書上。
《耶利米書》17：1寫道，“猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。”
《利未記》17：11說，“因爲活物的生命是在血中。”血是肉體的生命，我們的罪孽只能用血支付。因此，血就被澆在壇角上。根據律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不能得赦免（《希伯來書》9：22）。
“那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華爲馨香的火祭”（《利未記》1:6-9）。
然後祭司們就把燔祭牲切成片。獻祭典禮的意思是，當我們在神面前犯罪了，我們就得那樣死亡、流血、並投入地獄之火中焚燒。但是這種審判通過贖罪祭進行，使我們能贖回自己的罪孽。
燔祭是神的義律作審判的一種典禮。神在爲人類贖罪的典禮裏熔入了兩種律法，即神的律法和愛的律法。
因爲神是公義的，他必須審判他們死亡。但他又愛他的子民，他允許他們將罪孽轉嫁到贖罪祭牲身上。在《新約聖經》中，因爲神愛我們，他才受洗，被釘死在十字架上，成了我們罪人的燔祭牲。耶穌的洗禮及其在十字架上的血洗清了天下所有的罪孽。
 
 
《舊約聖經》是如何贖回一天來的罪孽
 
《舊約聖經》中沒有殘疾的贖罪祭牲象徵著什麽？
耶穌基督

讓我讀一下《利未記》4:27,“民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麽事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要爲所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊爲供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作爲馨香的祭，爲他贖罪，他必蒙赦免”（《利未記》4:27-31）。
亞當的後代，以色列民及全世界所有的人們都出生在這個充滿罪孽的世界裏。因此，我們的心充滿了罪孽。人的心裏有各種各樣的罪孽：惡意、通姦、亂倫、謀殺、偷盜、貪婪和自私。
當罪人要爲一天的罪孽贖罪時，他們得將一頭沒有殘疾的動物帶到聖潔的會幕。然後他得將手按在動物的頭上以轉嫁他的罪孽，殺死祭品，將血交給祭司敬獻在神的面前。然後祭司再進行其餘的獻祭，使罪人的罪孽得赦。
如果離開了神的戒律，人們就不會知道他們是否犯罪了。當我們通過神的律法和戒律對照我們自己時，我們就認識到了自己的罪孽。我們的罪孽不是受到人類的標準的審判而是受到神的律法和戒律的審判。
以色列普通百姓犯罪了，並不是因爲他們要犯罪，而是因爲他們天生內心就有各種罪孽。因爲自身缺點而犯的錯誤被稱爲是過犯。罪孽包括人類所有的過犯和不公。
所有的人類都是不完善的人。由於以色列民也是不完善的，他們是罪人，他們犯罪。人類所有的過犯和不公都可通過下列方式分類。我們思想裏有了惡意，它們被稱爲罪孽，當我們執行了罪孽，它們就被稱爲過犯。罪孽包括了這兩種。
在《舊約聖經》中，罪孽通過按手轉嫁到贖罪祭牲的頭上。之後，罪人就沒有了罪孽，因此就沒有必要爲他們的罪孽而死。因此，獻祭制度就是公義審判的影兒和神的愛。
因爲神用泥土創造了我們，開始時我們只是塵土。將血澆在燔祭壇的角上，將其餘的血灑在祭壇的地上意味著以色列民已償還了他們的罪孽，並從他們的心版上清洗了所有的罪孽。
“祭司焚燒脂油，在耶和華面前作爲馨香的祭。”《聖經》中的脂油指聖靈。因此，爲了贖回我們的罪，我們必須按照神規定的方法行動。我們必須按照神認爲是合適的方法在內心贖回我們的罪孽。
神告訴以色列民，贖罪祭牲應是羔羊、山羊或小牛。《舊約聖經》中的贖罪祭應當是被選出來的動物。小牛是一種潔淨的動物。贖罪祭牲必須沒有殘疾的原因是它們能體現耶穌基督，因爲聖靈相信耶穌基督能成爲全人類的贖罪祭牲。
《舊約聖經》中的人們通過按手在沒有殘疾的贖罪祭牲頭上轉嫁他們的罪孽。祭司履行獻祭賠償他們的罪孽。以色列民就是這樣爲他們的罪孽贖罪的。
 
 

贖罪節上的典禮

 
爲什麽以色列民需要在贖罪節上作獻祭？
因爲他們繼續犯罪，一直到死。日常贖罪祭已不能在神面前聖化他們了。

由於每當他們犯罪時，他們不可能提供所有的祭品去贖罪。所以，他們逐漸疏忽了。爲罪孽贖罪是一項沒完沒了的任務，他們覺得應完全廢除這種典禮。
無論我們多麽努力，我們決不可能爲罪孽作過多的獻祭。所以，對我們罪孽的真正賠償是忠心信仰神爲我們準備的拯救之法。
由於我們的軟弱，無論我們多麽努力按照神的律法去生存，我們只會更多地瞭解到自己是多麽的不完善和軟弱。因此，神賜給以色列民一種立即贖回他們整年所犯罪孽的方法（《利未記》16：17－22）。
《利未記》寫道，“每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麽工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要爲你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守爲聖安息日，要刻苦己心；這爲永遠的定例”（《利未記》16：29－31）。
因此，當大祭司在七月十日爲以色列民一年來所犯的罪孽而施贖罪祭時，以色列民才有了每年一次的思想平安。隨著罪孽被清洗乾淨，他們的思想在那一天得平安。
在七月十日那一天，全體以色列民的代表，大祭司亞倫施行贖罪祭。在這個時候，其他的祭司不能進入神聖的會幕。首先，亞倫得爲自己和家人行贖罪祭，然後他才能爲其他以色列民贖罪，因爲他及他的家人也已犯過了罪。
他是這樣爲以色列民獻祭的。“也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，爲那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻爲贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去”（《利未記》16：7－10）。
在亞倫爲自己和家人贖罪施行贖罪典禮後，他爲“那兩隻羊拈鬮”，一鬮歸與耶和華，一鬮是替罪羊，歸與“阿撒瀉勒”。
起初，兩頭山羊中的一頭獻給耶和華。在此，大祭司將手按在山羊頭上，替以色列民轉嫁一年來所犯的罪孽。
血被帶入至聖殿的禦座，噴灑七次。以色列民過去一年來所犯的罪孽就得寬恕了。爲替以色列民因罪死亡，大祭司亞倫得將罪孽轉嫁到贖罪祭牲的頭上，祭品帶走所有罪孽的審判。然後他將另一頭活山羊獻祭在神的面前。這就是他爲以色列民所作的獻祭。
 
 
爲了以色列民
 
亞倫在人們面前將手按在第二頭山羊頭上，並向神坦白，“主啊,以色列民已經犯了謀殺、通姦、偷盜、貪婪、欺騙……他們拜過偶像。他們沒有守安息日，他們妄稱你的名，他們違反了你的律法和所有的戒律。”然後才拿開手。這樣人們一年來所犯的罪孽就都轉嫁到了贖罪祭牲身上。
讓我們讀一下《利未記》16:21。“亞倫兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。”替罪羊被帶到曠野中，並頭上帶著以色列民的罪孽而死亡。替罪羊在希伯來語中是 “Azazel”,是“放出”的意思。指贖罪祭牲在神的面前已經被以色列所有的百姓逐出。
現在，以色列民的罪孽隨著亞倫的按手都轉嫁到替罪羊的身上。這樣以色列民的罪孽就得寬恕。當他們看到大祭司在山羊頭上按手，並將山羊牽到曠野時，所有相信這種贖罪典禮的人肯定會得贖罪。《舊約聖經》中所有的典禮都是《新約聖經》中重生於水和聖靈福音的影兒。
在《舊約聖經》中，按手和獻祭的血就是罪孽拯救的福音，和《新約聖經》本質上是一樣的。
 
 
《新約聖經》中贖罪的福音
 
在《新約聖經》中，人們所有的罪孽是如何贖回的？ 
《馬太福音》1:21-25是這麽寫的,“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：‘必有童女懷孕生子；人要稱他的名爲以馬內利。’以馬內利翻出來就是‘神與我們同在’。約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子，就給他起名叫耶穌。”
我們的主以以馬內利的名降臨到這個世界，爲的是將人類拯救出罪孽。因此，他被取名爲耶穌，爲的是帶走所有人的罪孽。他以肉身降臨成爲了人類的救世主。他兌現了我們的拯救並將我們永遠地從罪孽中解救了出來。 
 
 

重生的福音

 
耶穌是怎麽將我們從罪孽中解救出來的呢？他通過洗禮。讓我們讀一下《馬太福音》3：13。
“當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的’”（《馬太福音》3：13－17）。 
在《新約聖經》中，當耶穌30歲時，他找到在約旦河的施洗約翰。他接受約翰的洗並帶走了天下所有罪人的罪孽。這樣做他兌現了神的義。 
 
 

耶穌爲什麽在約旦河受洗？

 
福音裏揭示了什麽？
神的義

現在讓我們看一下當天國的大祭司看到人類最後一位大祭司時的情景。在這裏，我們通過洗禮能看到神的義，這種洗禮贖回了天下所有的罪孽。
爲耶穌施洗的施洗約翰是所有婦人所生的人中最偉大的。耶穌在《馬太福音》11：11中已作過見證。“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。”正像大祭司亞倫在贖罪節上通過在贖罪祭牲上的按手贖回了所有百姓的罪孽一樣，在《新約聖經》中全世界所有的罪孽都隨著耶穌接受施洗約翰的洗禮而得到了赦免。
重生的福音就是完整贖罪的福音。因此，通過耶穌洗禮的贖罪福音，就是神爲兌現他的義而設立的福音，拯救了全世界的人們。耶穌以最合適的方法受洗是爲了贖回天下所有的罪孽。
“盡諸般的義”是什麽意思呢？它指神以最合適的方法洗掉了天下的罪孽。耶穌受洗轉嫁人類所有的罪孽。“因爲神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信”（《羅馬書》1：17）。 
神的義體現在他決定派他的兒子耶穌降臨世間，藉施洗約翰的洗禮及在十字架上的死亡轉嫁所有罪孽。
在《新約聖經》中，神的義通過耶穌的洗禮及他的血表現出來。我們成爲義人是因爲耶穌在兩千多年前在約旦河帶走了人類所有的罪孽。當我們在內心接受了神的拯救，神的義就完全實現了。
“耶穌回答說：‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的’”（《馬太福音》3：15－17）。
這段話向我們揭示，神自己見證了他兒子的洗禮兌現了拯救之義的事實。他告訴我們，“接受施洗約翰洗禮的真是我兒子。”神見證他的兒子爲了全人類的贖罪而受洗。他這樣做了，他兒子耶穌的神聖工作就不會徒勞了。
耶穌是神的兒子，也是天下所有罪人的救世主。神說，“我所喜悅的”。耶穌順從了天父的旨意，通過洗禮轉嫁了人類所有的罪孽，這是鐵打的事實。
洗禮這個詞是“洗刷、轉嫁和埋葬的意思。”當他受洗時，我們所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上，我們所要做的事情就是信仰這個將我們從天下所有罪孽中拯救出來的福音。
《舊約聖經》中拯救的預言是通過《新約聖經》中耶穌的洗禮實現的。因此，《舊約聖經》中的預言最終在《新約聖經》中找到了配對。正如在《舊約聖經》中每年爲罪孽贖罪一次一樣，在《新約聖經》中人們的罪孽轉嫁到了耶穌的身上並永遠地消除掉了。
《利未記》16：29是《馬太福音》3：15的影兒。耶穌受洗轉嫁了天下所的罪孽。感謝他的洗禮，所有相信他永恒贖罪的人都得救了；他們所有的罪孽都從心版上抹去了。
如果你在心裏不能認識並相信耶穌洗禮及其在十字架上的死亡，那麽無論你過一種多麽虔誠的生活，你都決不能清洗你的罪孽。真拯救通過贖罪獲得，換句話說，通過耶穌的洗禮實現。 
現在，你準備做什麽呢？你會在心裏接受這個拯救嗎？還是不準備接受？這不是人的道，而是神自己的道。耶穌在十字架上死亡，是因爲他通過洗禮轉嫁了你們所有的罪孽。你不同意耶穌被釘死在十字架上是他洗禮的結果嗎？ 
《羅馬書》8：3-4是這麽寫的，“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成爲罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。”
由於自身的弱點，人類不能遵循神的律法和戒律，所以耶穌就將肉體所有的罪孽都轉嫁到了他自己的身上。這就是耶穌洗禮的真理。耶穌的洗禮注定他要在十字架上死亡。這就是神最初福音的智慧。
如果你以前只信仰耶穌在十字架上的死亡，那麽現在就請轉過身來在內心接受藉耶穌洗禮得到的拯救福音。
 
 
原始福音
 
什麽是原始福音？
水和聖靈的福音。

最初福音是贖罪的福音。這就是神向我們揭示出來耶穌的洗禮、他的死亡及復活的福音。耶穌基督在約旦河受洗一勞永逸地洗清了所有的罪孽，並由此將拯救賜給了那些相信這個真理的人。由於我們的信仰，我們未來所有的罪孽也被洗刷乾淨了。
現在，無論誰信仰了耶穌的洗禮及其在十字架上的血，都永遠地被拯救出了天下所有的罪孽。你相信了嗎？如果你回答說，“是的，我信”，那麽你就會成爲義人。 
現在讓我們總結一下耶穌受洗後所發生事情。《約翰福音》1：29寫道，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
施洗約翰見證了耶穌是神的羊羔，他帶走了天下所有的罪孽。當施洗約翰在約旦河爲耶穌施洗時，他將天下所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。另外，因爲施洗約翰親自爲耶穌施洗，他能見證耶穌受洗轉嫁了天下所的罪孽，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”這就是重生的福音。
 

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（《約翰福音》1：29）。耶穌藉他的洗禮帶走了天下所有的罪孽。
你從出生到十歲生日那天爲止所犯的罪孽都包括在天下的罪孽中。你相信這些罪孽轉嫁到耶穌身上了嗎？－是的，我信。－那麽從十歲到二十歲所犯的罪行又是怎麽樣呢？你相信這些罪孽也轉嫁到了耶穌身上了嗎？－是的，我信。 
在未來犯下的所有罪孽也在天下的罪孽之中嗎？是的，它們也包括在天下所有的罪孽之中。那麽，它們被轉嫁到了耶穌身上了嗎？－是的，它們被轉嫁了。你真心相信你的所有罪孽都已轉嫁到了耶穌身上嗎？—是的，我信。你相信通過耶穌的洗禮天下所有的罪孽都已轉嫁到了耶穌身上了嗎？－是的，我信。
你希望從天下所有的罪孽中被拯救出來嗎？如果你希望，那就請信仰耶穌洗禮及其在十字架上血的福音。一旦你信了，你就得救了。耶穌的洗禮及其血就是重生的原始福音。它是神賜給天下所有罪人的祝福。
請相信靠耶穌洗禮及其在十字架上血得重生的拯救，敬仰他的愛就是要有真正的信仰及真正的重生。重生的標記就是耶穌的水和血。你只需接受《聖經》裏所書寫的真理語言。
 
 
宗教和信仰
 
重生人的心裏有什麽樣的見證？
耶穌藉他的洗禮和血洗刷了我們所有的罪孽 

宗教就是根據自己的思想信仰耶穌，而拒絕神的真道。罪孽的拯救就是遠離自己的思想。信仰就是相信《舊約聖經》和《新約聖經》的全部語言，否定自己的思想。《聖經》怎麽寫就怎麽接受，並接受靠水和血的拯救：耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡。在內心接受了原始福音的智慧就能得救。
離開耶穌的洗禮就沒有我們罪孽的轉嫁，沒有耶穌的流血就沒有罪孽的赦免。在耶穌將我們的罪孽背負到十字架上並爲我們流血之前，我們所有的罪孽都已轉嫁到了耶穌身上。當我們信仰了耶穌的洗禮及其在十字架上的血，信仰了靠福音的重生，我們就完全脫離了天下所有的罪孽。
真信仰就是相信在耶穌受洗時他已完全洗清了我們所有的罪孽；就是信仰他已在十字架上接受了對我們所有罪孽的審判。我們必須相信神的義的拯救。神愛人類如此之巨，他才通過洗禮及其在十字架上的血拯救了我們。當我們信仰這個福音時，就從所有的罪孽中得救了，從審判中解救出來了，在神的面前成爲了義人。
“主啊，我相信。我不值得拯救，但我仍相信耶穌的洗禮、他被釘死在十字架上及復活的福音。”我們只需感謝神賜我們重生福音的賜福。信仰重生的原始福音就是真信仰。
重生的真理就是它；“可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（《羅馬書》10：17）。“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（《約翰福音》8：32）。我們必須精確地瞭解這個真理，我們必須相信作見證的水、血和聖靈 (《約翰一音》5:5-8)。
“真理當使你自由。”這些是耶穌關於水和血的話語。你已經獲得自由了嗎？我們是宗教徒還是信徒？耶穌只要那些信仰重生於水和聖靈福音的人。
如果你信仰了耶穌的洗禮及他的血的福音，你內心就沒有了罪孽。但如果你作爲一種宗教去信仰耶穌，那你仍處於罪孽之中，因爲你沒有完全信仰耶穌的拯救。宗教人士每當作悔改祈禱時都盡力爲他們的罪孽贖罪。
但是，他們從沒完全從罪孽中得救。即使他們終生悔改，也不能代替耶穌的洗禮及其在十字架上血得到的完整的罪孽赦免。讓我們靠信仰耶穌的福音得救，是耶穌洗刷了天下所有的罪孽，甚至未來的罪孽。
我告訴你，每天悔改並不能代替重生的福音。所有的基督徒現在都應信仰重生福音並獲得的罪孽赦免。
我們決不能完全懺悔我們的罪孽。虛假的悔改不可能將你引向神而只能安慰你的心靈。假悔改是表面的供認，決不會考慮神的旨意。這不是神對我們所期待的東西。
什麽是真悔改？就是回歸神。回到耶穌拯救之道並相信寫成書面語言的道。拯救的福音就是耶穌洗禮、被釘死在十字架上及復活的福音。當我們完全信仰了這福音，我們就得救了並贏得了永生。
這就是重生福音的智慧；它就是信仰耶穌洗禮及其血，信仰賜我們重生的神國的福音。
當耶穌告訴我們說我們當重生於水和聖靈，他的意思是我們應信仰他的洗禮及在十字架上的血。那時我們才能進入並居住在神的國。我們必須信仰他的道。有兩件事情見證了我們罪孽的赦免，即耶穌的洗禮及其在十字架上的血，這就是允許我們重生的語言。
現在，你信仰重生的福音了嗎？你信仰贖罪的福音了嗎？信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血能將我們拯救出天下所有的罪孽。我們能靠這種信仰重生。既然《聖經》告訴我們耶穌已洗刷了天下所有罪人的罪孽，爲什麽我們不能相信並得重生呢？
那些信仰了見證我們重生的這兩件事情，即耶穌的洗禮及其被釘死在十字架上的人就是真正重生人。信仰了神的兒子的人自己就有了見證（《約翰一音》5：3－10）。當你信仰了耶穌，你不應漏掉水、血和聖靈的福音。
就像指揮官乃縵在約旦河洗滌七次治癒麻瘋病一樣（《曆王紀下》第5章），我們應當相信耶穌在約旦河一勞永逸地洗清了我們的罪孽，並賜我們永生。
由於耶穌愛我們，我們才能從天下所有的罪孽中被拯救出來，並因信仰了赦罪福音而享有永生。讓我們全部信仰重生的福音並得到神的拯救。