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उपदेश

主題9: 使徒保羅寫給羅馬人的書信

[第1-2章] 神的義顯明在這福音裏 <罗马书1:16-17>

< 罗马书1:16-17 >
“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”
 


我們必須領受神的義


使徒保羅不以基督的福音為恥。他莊嚴地見證這福音。但是，許多人儘管信仰耶穌，但悲傷的原因之一在於他們的罪。還因為他們沒有認識到神的義。我們能靠信仰神的義，放棄自己的義而得救。
使徒保羅為什麼不以福音為恥呢？首先，是因為顯明在福音裏的神的義。
福音在希臘語中為“euaggelion”，意思是“好消息”。當基督誕生在伯利恒時，神的天使顯現，告訴在夜裏看管他們羊群的牧羊人說：“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人”(路加福音2:14)！那是好消息─“平安歸與他所喜悅的人”。主的福音把我們拯救出所有的罪孽，除去天下所有的罪孽。耶穌除去了我們所有的罪孽。他親自除去了那些像蛆蟲一樣在糞堆裏蠕動，在泥堆裏犯罪的人的一切罪孽。
首先，使徒保羅說神的義顯明在這福音裏。神的義顯明在這除去我們所有罪孽的福音裏。神的義允許我們成為聖徒和義人。它還允許我們獲得永生，變得無罪。
什麼是人類的義呢？我們人類有什麼可以自誇時總喜歡在神面前顯耀。通過行善構築自己的自豪感成了人的義。但是，耶穌把我們拯救出所有罪孽的義舉讓神的義顯明在這福音裏。這是神的義。
現在，大多數基督徒傳福音卻不知道神的義的福音。他們說：“信仰穌，你們就能得救，變富裕。”但是，這些不是神的義的福音教訓。這福音比其他任何東西都通俗易懂，但許多人不知道，不理解這福音。就如同聖經是最暢銷的書，但人們竟然仍不知道它的內容一樣。世上最珍貴與最有益的東西是神賜予我們的福音。
“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。”神的福音就像沙漠中的綠洲。耶穌來到那些犯了許多罪孽的罪人身邊，清洗了他們所有的罪孽。但是，許多人拒絕接受他除去天下罪孽的義的禮物，而想建立他們自己的義。標榜自己的努力(服務，貢獻，熱忱，奉獻，悔改的祈禱，齋戒祈禱，守主日，把神的話變成實際行動，等等)和拒絕神的恩賜都是拒絕神的義的人。人只有放棄自己的義才能領受神的義。
 


他們把無花果樹葉縫在一起，做成裙子


出埃及記3:21寫道：“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”
第一人亞當受撒旦欺騙，對神犯了罪。亞當和夏娃犯罪後立即做的事情是縫製無花果樹葉，為自己做裙子。用無花果樹葉做成的裙子與毛皮做的裙子形成鮮明的對比。這是“人的義”和“神的義”之不同。創世記3:7說：“他們拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。”你們可曾編制蘿蔔葉？我們韓國人常常從羅蔔上切下蘿蔔葉，和稻草編制在一起曬乾。冬天用來做豆醬煲。味道很不錯!
亞當和夏娃犯罪後把無花果樹葉編織在一起，做裙子。這種行為─善行，自我試驗和自我犧牲─構成了人類的義。這是自我的義，而不是神的義。他們用無花果樹葉做裙子這個事實表明他們傲慢的罪，千方百計想在神面前通過善行隱瞞他們的罪孽。把自己的義–自己的熱忱，自我奉獻，自我試驗，服務以及悔改的祈禱編織成裙子，用以遮蓋自己思想上的罪孽就是“拜偶像”，在神面前激發自己的自豪感。
我們在神面前把無花果樹葉編織成裙子，能掩蓋心中的罪孽嗎？我們靠自己的善行能掩藏自己的罪嗎？決不能。樹葉一天時間便開始落下，第三天所有的葉子都得落下。用植物編制的外衣不能持久。那些把無花果樹葉編制在一起，做成裙子的人，即想通過自己的行為侍奉神做義人的人，不能進入天國。我們靠自己行為的義不能領受罪孽得赦。
當亞當和夏娃用無花果樹葉編織裙子，隱瞞他們的罪孽時，神呼叫亞當:“亞當，你在哪里？”亞當躲藏在花園的樹叢裏說:“我害怕，因我赤身裸體；我躲起來了。”有罪的人想躲在樹叢裏。樹在聖經裏通常意味著人。心裏有罪的人想躲在百姓當中。他/她希望在人們中間找個位置，許多人聚集在一起時不要坐在教堂太後面，也不要坐在教堂太前面。為什麼呢？因為他/她希望躲在人群當中。
但是，他/她在神面前不能掩藏自己的罪孽。他/她必須放棄自己的義，信仰主的義才能得赦自己的罪孽。信仰模糊，不信真理的人也希望進入天國，躲在同樣信仰的人當中，但他們最終將和那些用自己善行掩蓋罪孽的人一同下地獄。罪人在神面前必須顯明自己是罪人，把自己交給神。
神對用無花果樹葉編織裙子的亞當說：“你為什麼吃果子？誰叫你吃的？”“噢，噢，就是你給我的那位女子，她給我樹上的果子，我吃了。”“夏娃，你為何這麼做？”“蛇引誘我，我吃了。”所以，主對蛇說:“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。”所以，蛇靠肚子蠕動爬行。神又告訴亞當和夏娃說:“你也犯了罪。你被引誘犯罪以及使你犯罪的魁首同樣都是罪人。”現在，假先知還傳播他們的假福音說:“接受火吧！”受他們欺騙的人也要受到假先知同樣的對待，下地獄。
 


主為亞當和他的妻子做皮衣


主想:“我不會離開受撒旦引誘而犯罪的亞當和夏娃。我本來決心按我的模樣創造人，叫他們成為我的子女，所以，我要拯救他們，實現我的計畫。”這計畫在神裏面。因此，神把他們的罪孽轉嫁到動物身上，殺死動物，剝皮，用皮毛做成外衣，叫亞當和夏娃穿上外衣。他以此作為我們拯救的象徵。事實上，用無花果樹葉製作的植物外衣不能維持一天，必須反復修補。神用永生披戴亞當和夏娃說:“亞當和夏娃你們過來，我剛用動物的毛皮做了件衣服，穿上吧。是用那頭替你們而死的動物毛皮做的。”主叫亞當和夏娃穿皮衣，得福神的義，為的是賜予亞當和夏娃神的義。主為亞當和他妻子做皮衣，披戴他們，就像用他義的拯救披戴信徒一樣。
但是，人類的拯救離開神就好像用無花果樹葉做成的植物裙子一樣。神用皮衣披戴我們，這皮衣就是神的義。主賜予我們他的肉和血，用神的義披戴我們，叫我們領受罪孽得赦。他受洗，被釘，轉嫁我們所有罪孽，替我們領受一切審判。當我們藉耶穌洗禮和血的福音信仰神的義時，神叫我們領受罪的赦免。這福音把罪人拯救出罪孽。
世上有許多人千方百計建立自己的義，拒絕神的義。他們必須拋棄自己的義。羅馬書10:1-4寫道：“弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。”
以色列民堅持他們的律法主義，為的是建立自己的義，卻忽視了神的義。神賜人律法是為了叫他們知罪。百姓因十戒知罪，信仰他拯救的義得赦罪孽，即靠會幕的獻祭把他們拯救出罪孽。因此，會幕裏的贖罪祭牲象徵耶穌確實是新約裏神的化身。但是，以色列民不知神的義。
 

耶穌為何受洗？

耶穌為何受洗？施洗約翰施洗耶穌為的是除去天下所有的罪孽。耶穌受洗前告訴施洗約翰：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義”(馬太福音3:15)。這是耶穌受洗的原因。他受洗為的是清洗人類所有的罪孽。他受洗轉嫁了天下所有的罪孽。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（約翰福音1:29)！他轉嫁所有的罪孽，被釘，贖罪。但是，以色列人不信耶穌成了罪人完美的救世主。
以色列人沒有順從神的義，但基督是律法的總結，使凡信他的都得著義。律法的總結意味著耶穌清洗了天下所有的罪孽。基督為全體信徒的聖化作為律法的咒詛受審判。他結束了律法的咒詛。耶穌把所有人贖出他們的罪孽。耶穌受洗清洗了全人類的罪孽。他把身體交給約翰，受洗，叫約翰把天下所有的罪孽轉嫁到他身上，從而除去了世人所有的罪孽。他把所有人拯救出他們的罪孽。他藉洗禮和被釘除去天下的罪孽，從而結束了律法咒詛的審判。他完全把我們拯救出審判與律法的咒詛。
這是律法的終結與神拯救之義的開端。耶穌接受施洗約翰的洗禮，走向十字架，完全除去了天下的罪孽。人真正信仰耶穌拯救的義，怎麼可能心裏還有罪呢？“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。”耶穌的洗禮和血成了神的義。信仰神的義就是信仰耶穌的洗禮和血。
耶穌的洗禮完全成就了神的義。我希望你們信仰它。這樣，你們才能從所有罪孽中得救。賜予神的義是為了叫罪人藉耶穌的洗禮變得無罪。此外，神審判的義是耶穌被釘死在十字架上。“基督是律法的總結。”只要律法存在，神的審判就會臨到那些還沒有被審判的人。神的律法顯明罪，證明罪的工價就是死亡，詛咒和地獄。因此，耶穌的洗禮和十字架上的血結束了律法的詛咒。耶穌除去了我們所有的罪孽，結束律法，實現了諸般的義。
 

愚拙的拿著燈，卻不預備油

讓我們閱讀馬太福音25:1-13。這裏有一個寓言，十個童女迎接新郎，我們主的來臨。讓我們通過聖經瞭解什麼是神的義。
“那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：‘新郎來了，你們出來迎接他！’那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：‘請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。’聰明的回答說：‘恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。’他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：‘主啊，主啊，給我們開門！’他卻回答說：‘我實在告訴你們，我不認識你們。’所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道”(馬太福音25:1-13)。
經上寫道，天國類似於十個童女拿著燈去迎接新郎。誰能進入天國呢？在十個童女當中，誰能進入天國呢？為什麼有些童女不能進入天國，儘管她們信仰耶穌呢？主通過上述經文告訴我們。五個童女愚拙，五個童女聰明。愚拙的拿著燈，卻沒有準備油。燈代表“教會”。事實上，她們拿著燈，卻沒有準備油代表那些人上教堂卻沒有聖靈(在聖經裏油暗指聖靈)。
愚拙的怎麼做？她們拿著燈，卻沒有準備油。還沒有重生的人，儘管他信仰耶穌，可能忠誠地上教堂。人人都會說：“我的教會才真正是正統的。”世上的每個基督徒都會這麼說。他們以自己教派的創始人和某些特徵引以自豪。愚拙的拿著燈，卻沒有準備油，聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。
什麼是人？人在神面前是一種器皿。他/她是塵土。人是用塵土創造的。所以，人類是器皿，能夠容納神。聰明的拿著燈，又在器皿裏預備油。
 

愚拙的童女只有燈沒有油，燃燒她們的感情

聖經告訴我們，信仰耶穌的人當中有愚拙的童女。她們拿著燈，但沒有準備油。這意味著她們還沒有重生。沒有油的燈芯持續時間很長嗎？這裏我們必須知道的是，沒有油的燈很快燒掉，無論燈芯多麼優秀。沒有重生的信徒，起初對主有灼熱的愛。這只能維持4，5年。以後，他們對主的熱情熄滅。他們必須認識到他們沒有罪孽得赦。
沒有重生，或沒有準備油(聖靈)的人這種樣說：“我很久前就有良好的信仰。我開始的時候很好，但現在不好。你們會很快像我一樣。”他們是假先知和假聖徒，他們過著宗教生活但沒有重生。他們必須具有得救的信仰，因為他們的信仰不是以油（聖靈）為基礎。他們的信仰只以自己的感情為基礎。他們必須信仰耶穌基督的水和血得救，領受神的油作為禮物。燈芯代表人類的心。
在上述經文裏，童女代表新娘。這裏，我們必須充分理解以色列的文化背景。他們在夜裏舉辦結婚典禮，要等新郎來時才能進行。所以，新娘必須等待新郎。以色列的結婚典禮就是這個模樣。
“新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。”有人喊道：“看哪，新郎來了!”這時，那些童女就都起來收拾燈。十童女在等待新郎時，新郎來了，有人叫了一聲：“看哪，新郎來了。”“那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：‘請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。’”愚拙的始終都是愚蠢的。她們應在新郎到來之前預備油。無論燈芯多麼不耐用，有油的燈都不會熄滅。
那些愚拙的童女拿著燈，卻沒有預備油，只能燃燒燈芯。這意味著只有她們的心被燃燒。“我已重生，過著重生人的生活，必須充滿聖靈。”她們這樣誠摯地燃燒她們的心。在我們兒童時代，夜裏常用煤油燈照明房間。如果我們用煤油燈去燒一張紙，紙會在眨眼間燒成灰燼。火勢達一英尺高，非常亮堂，但立即熄滅。
那些要下地獄的愚拙童女燃燒自己的心(感情)，不使用油，竟然在看到主時熄滅她們的信仰之火。她們心裏沒有聖靈。她們認為自己信仰正確，儘管她們沒有聖靈。“♬來吧，你燃燒著的聖靈，來吧♬”。她們匆匆忙忙。女人沉溺于舞蹈(她們稱為聖靈舞)，晃動著乳房說:“來吧，請過來吧。”她們既愚拙又瘋狂。如果我們在救世主面前仍然有罪，我們必定愚拙。如果我們心裏有罪，我們就像那些愚拙的童女一樣，儘管我們信仰耶穌。決不做愚拙的童女。
 

主怎能娶有罪的新娘呢？

主是神聖的神。新郎是神，神的兒子，沒有罪。神是我們的新郎。但是，你們怎能在有罪的時候遇見神呢？你們想在心裏有罪的時候遇見神嗎？這是極其愚拙，愚蠢的事情。
我們的新郎耶穌來到世上叫新娘得以聖化。他藉洗禮清洗新娘所有的罪孽，把她們變成義人。他選擇她們作為在他裏面的新娘。時候到來時，五童女說：“請跟我來。”但是，仍有五個童女在黑暗裏。她們的臉面如此黑暗，怎能舉行結婚典禮呢？新郎來說：“你們怎麼啦？”後五位新娘的臉龐因為她們的罪孽變黑。她們極其悲傷，因為她們的罪孽還在心裏。
主怎能娶一位因罪哭泣的新娘呢？“主啊，感謝你，這樣聖化我。”這種人喜悅他/她屬靈的新郎，儘管他/她軟弱，因為新郎愛他/她，除去了他/她所有的軟弱與罪孽。新郎通常帶新娘去化妝，送衣服和各種最佳的香水，化妝品。那時，新娘穿衣打扮，準備迎接新郎。
我們的主作為新郎被差遣到世上指導我們，叫我們作為新娘迎接他。他賜予我們他的肉體，在約旦河使我們罪孽得赦。“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光”(約翰福音1:14)。主親自除去了我們所有的罪孽，使我們信仰主，充充滿滿地有恩典，真理和罪的赦免。新郎在約旦河除去了新娘所有的罪孽。主在十字架上替我們受審，把他的新娘拯救出罪孽。
 

聖靈能使用金錢或通過試探買得嗎？

但是，新郎快到時，愚拙的童女想和聰明的童女分油，因為她們燈裏的油燒光了。我們能分享聖靈嗎？我們能用錢買到聖靈嗎？我們靠善行，試驗或金錢能買來罪的赦免嗎？聰明的童女告訴她們從信仰復興的傳教士那裏購買聖靈。愚拙的童女認為她們已經買來。她們認為自己可以用錢買。她們熱忱地過著宗教生活，認為大量奉獻，拜神，參加正統教會以及反復祈禱能使她們得到一些。
但無論如何，使用世上的任何東西也不能買來主賜予的罪孽赦免。愚拙者只能燃燒他們的感情，直至站在主的面前。愚拙的五童女中有一位開始過宗教生活，說：“我要跟你，我還要上山作祈禱，悔改的祈禱。讓我們侍奉他，讓我們出國去傳教。”
最後，新郎帶著大喇叭來了。新郎來的時候愚拙的童女卻去買油了，但已經領受罪孽得赦，預備好油（聖靈）的童女參加婚宴去了。新郎一切預備停當後會見新娘。隨後他關門。耶穌不是隨便選擇五位童女。數字“五”在聖經裏的意思是“恩典”。五位童女代表那些靠恩典領受罪孽得赦，信仰他的恩典以及善行的人。她們承認新郎為她們做的事情，信仰主的義，這義使她們成為義人。但是，其他的童女最終過來說：“主啊，主，為我們開門吧。”但他回答說：“我實實在在地告訴你們，我不認識你們。”
 

只有當我們的罪孽被塗抹後，我們才能領受聖靈的禮物

那些沒有預備油的人不能遇見主。主只能帶那些信仰神的義，等待天國以及實際上在心裏領受罪孽得赦的人去天國。主講應許的道:“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。”那麼，我們罪孽得赦後如何呢？聖經說：“就必領受所賜的聖靈”(使徒行傳2:38)。如果你們接受神的義的福音，你們心裏的罪實際上被塗抹了，聖靈就會來到你們身上。我們在身體上感覺不到神的聖靈。然而，聖靈是存在的。我們能說我們無罪了，因為聖靈和神的道在我們心裏。它是真實存在的。領受主的義的人成了義人，雖然他軟弱。但是，沒有主的義的人依然是罪人。
 

因為這裏顯明神的義

主藉水和血而來。他受洗，把我們拯救出罪孽。他受洗時除去了我們所有的罪孽，流血，替我們接受所有罪孽的懲罰。對此使徒約翰，彼得和保羅是怎麼說的呢？他們談耶穌的肉體和血。他們談耶穌的洗禮和十字架上的血。馬太福音3:13-17精確地描述耶穌的洗禮。耶穌受洗使罪人無罪，在約旦河除去了世人所有的罪孽。
讓我們閱讀彼得前書3:21。彼得見證拯救的表像是他的洗禮。“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他”(彼得前書3:21-22)。
它說：“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。”耶穌的洗禮用他的肉體轉嫁了我們所有的罪孽，是我們得救的證據。他在十字架上流血證明我們的罪孽已經被審判。你們明白我說的話嗎？因此，聖經說耶穌是藉水，血和聖靈而來的神(約翰一書5:6-9)。耶穌以肉身被差遣到世上，和大祭司亞倫在祭物身上按手轉嫁當時百姓的罪孽一樣，轉嫁了我們所有的罪孽。
水是拯救我們的表像：洗禮。經上說洗禮不在乎除掉肉體的污穢。這並不意味著我們在領受罪孽得赦後不犯罪。我們信仰耶穌的洗禮領受罪孽得赦。那麼，我們在肉體上不犯罪了嗎？不是，我們犯罪。許多人誤解赦罪，這樣說：“如果你們心裏無罪，你們就不會犯罪了。”這是誤解。聖經說：“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”(傳道書7:20)。肉體依然軟弱。肉體軟弱直至死亡。它至死都要犯罪。“這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”信仰耶穌的洗禮和血，我們的良心就變成無虧于神的良心。我們相信主受洗除去了我們所有的罪孽，我們的良心稱神為我們的神和救世主。
 

我們心裏屬靈的營養品是耶穌的洗禮和血

心靈的營養品是耶穌的洗禮和血。心靈的營養品，清洗我們罪孽的表像是耶穌的洗禮。因此，使徒彼得說洗禮是拯救我們的表像。
讓我們閱讀彼得前書1:22-23。“你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。”阿門。
我們信仰耶穌的洗禮和他的血，已經重生並領受一切罪孽得赦。我們信仰主寫成文字的道重生。我們“藉著神活潑常存的道”重生。哈利路亞!重生靠神活潑常存的道。神的道是正經，被視作量杆。這是拯救的基準。神拯救的量杆決不改變。
施洗約翰在約翰福音1:29說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”神的羔羊在約旦河受洗，他是生命的真糧，他以肉體和血拯救了我們。
我們因為信仰神的道而成聖，得救。聖經說：“可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：‘義人必因信得生’”(羅馬書10:17，1:17)。我們信仰福音成為義人。
你們成聖了嗎？─阿門。─你們沒有罪嗎？這是福音，好消息，希臘語中的“euaggelion”。什麼是神的義？就是主賜予我們他的肉體和血，塗抹我們所有罪孽的事實。神的義允許我們成聖。神的義就是無罪的耶穌擔當天下的罪孽，為罪人被釘死。是耶穌的水，洗禮清洗了天下所有的罪孽。神的義賜予我們，因為耶穌受洗，被釘死在十字架上，除去了天下的罪孽。神的義包括他的洗禮和死亡，十字架是我們審判的表像。這就是在福音裏顯明的神的義。