ကိုဗစ်-၁၉ကပ်ရောဂါနှင့်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာစာပို့လုပ်ငန်းဝန်ဆောင်မှုများပျက်ပြားခြင်းကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ 'အခမဲ့ပုံနှိပ်စာအုပ်ဝန်ဆောင်မှု' ကိုယာယီရပ်ဆိုင်းလိုက်သည်။
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主题11: 会幕
[11-21] 在赎罪节上作献祭的大祭司 《利未记 16:1-34》
《利未记 16:1-34》
“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说:‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。亚伦要把赎罪祭的公羊牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。’于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。”
“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说:‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。亚伦要把赎罪祭的公羊牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。’于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。”
大祭司是在赎罪节上为以色列民作献祭的人。作献祭的时间在以色列历年七月七日。在这天，作为大祭司的亚伦代表以色列民作献祭，他们所有的过犯实际上都已经转嫁到这献祭牲上，被清洗干净了。因此，赎罪节对于以色列民是一个伟大的节日。
和其它祭品一样，赎罪节的祭品必须具有三个固定的标准:没有残缺的献祭动物、按手和祭品的流血。神愉快地接受用这种方法献给他的祭品。这种祭品与其它祭品的区别是大祭司必须把献祭动物的血带入至圣所。
在为自己和家人献上祭品后，大祭司亚伦才替以色列民向神献上两头山羊。首先，他要按照献公牛的同样赎罪祭方法把其中的一头山羊献给神。然后，献上第二头山羊作为替罪羊。他在以色列民面前把手按在祭品的头上，把他们的罪孽转嫁到替罪羊身上，担当了他们罪孽的山羊由合适的手牵入旷野。
赎罪节上的献祭清洗了以色列民所有的罪孽
在赎罪节上，大祭司代表以色列民通过按手把他们的罪孽转嫁到祭品头上。他带来两头活山羊，为它们抽签―一头归神，另一头归以色列民。
这里按手是指把手按在祭品头，把所有的罪孽都转嫁到祭品身上。按手是神计划的洗罪方法，在新约圣经时代，同样的按手方法也被耶稣用于清洗人类所有的罪孽。为了赦免大祭司自己的罪孽，大祭司家人的罪孽，以色列民一年来的罪孽，他必须在山羊头上按手，把所有这些罪孽转嫁到它身上。因为大祭司已通过在祭品头上按手把以色列民的罪孽都转嫁到献祭牲身上，从而全部清洗了以色列民一年来的罪孽。同样，以色列民通过赎罪节上的祭品感谢神把他们拯救出所有的罪孽。
每个有罪的人都将不可避免地受到审判。要让献祭牲代百姓接受罪孽的审判，它必须首先担当他们的罪孽。如果大祭司未经按手就把祭品献给神，那么这种做法是对神的亵渎，所以他必须严禁这样做。为了拯救已经转变成罪人的全人类，神必须确立通过按手方法实现的拯救计划。为了清除以色列民的罪孽，神举起大祭司，吩咐他作为代表在献祭牲头上按手，一次性转嫁百姓的罪孽。因此，在会幕里献给神的所有献祭牲都随按手担当了以色列民的罪，它们替他们接受了罪孽的审判，流血，死亡。
为了完全地成就神的义和爱心，以色列民必须在赎罪节献上祭品，通过大祭司一年一次在献祭动物头上按手，割开喉咙替他们流血。换句话说，神希望通过祭品一次洗清以色列民一年来所有的罪孽。这就是神爱心的律，成就了神的怜悯与公义。因为神是公义的，为了根据他公义的律一次性清洗百姓的罪，神准备了羔羊耶稣基督，让他藉洗礼转嫁罪孽，让他在十字架上流血。
作为永远的献祭献了自己的耶稣，通过这种方法一次性转嫁了每个人的罪孽，流血一次，从而完成了他们从罪孽中的拯救。因此，我们来到神面前时也要信仰蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中体现出来的拯救真理。靠这种信仰所有的罪孽都能一次性得赦。因此，无论谁要一次性领受罪孽得赦来到神面前都必须信仰水和圣灵的福音。
这里按手是指把手按在祭品头，把所有的罪孽都转嫁到祭品身上。按手是神计划的洗罪方法，在新约圣经时代，同样的按手方法也被耶稣用于清洗人类所有的罪孽。为了赦免大祭司自己的罪孽，大祭司家人的罪孽，以色列民一年来的罪孽，他必须在山羊头上按手，把所有这些罪孽转嫁到它身上。因为大祭司已通过在祭品头上按手把以色列民的罪孽都转嫁到献祭牲身上，从而全部清洗了以色列民一年来的罪孽。同样，以色列民通过赎罪节上的祭品感谢神把他们拯救出所有的罪孽。
每个有罪的人都将不可避免地受到审判。要让献祭牲代百姓接受罪孽的审判，它必须首先担当他们的罪孽。如果大祭司未经按手就把祭品献给神，那么这种做法是对神的亵渎，所以他必须严禁这样做。为了拯救已经转变成罪人的全人类，神必须确立通过按手方法实现的拯救计划。为了清除以色列民的罪孽，神举起大祭司，吩咐他作为代表在献祭牲头上按手，一次性转嫁百姓的罪孽。因此，在会幕里献给神的所有献祭牲都随按手担当了以色列民的罪，它们替他们接受了罪孽的审判，流血，死亡。
为了完全地成就神的义和爱心，以色列民必须在赎罪节献上祭品，通过大祭司一年一次在献祭动物头上按手，割开喉咙替他们流血。换句话说，神希望通过祭品一次洗清以色列民一年来所有的罪孽。这就是神爱心的律，成就了神的怜悯与公义。因为神是公义的，为了根据他公义的律一次性清洗百姓的罪，神准备了羔羊耶稣基督，让他藉洗礼转嫁罪孽，让他在十字架上流血。
作为永远的献祭献了自己的耶稣，通过这种方法一次性转嫁了每个人的罪孽，流血一次，从而完成了他们从罪孽中的拯救。因此，我们来到神面前时也要信仰蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中体现出来的拯救真理。靠这种信仰所有的罪孽都能一次性得赦。因此，无论谁要一次性领受罪孽得赦来到神面前都必须信仰水和圣灵的福音。
按手的意思
按手意味着“被转嫁、被转移或被埋葬”(利未记1:3-4)。任何普通百姓不经意间犯罪，后来知道了，他都必须向神献上燔祭牲(利未记4:27-29)。他首先必须带来一头没有残缺的献祭动物，然后在祭品头上按手转嫁他的罪孽。他必须割开祭品的喉咙，取出血，然后把血交给祭司(利未记4:27-28)。祭司用手指蘸一些血，弹在燔祭坛的角上，把其余的血倒在祭坛的地基里。他还必须在祭坛上焚烧脂肪，神就能在献祭中闻到脂肪焚烧时散发出来的芳香。
我们知道，为了清洗以色列民的罪孽，神准备了赎罪节上的祭品，在献祭动物上按手，抽血。在这种情况下，没在献祭牲上按手的神就不能洗清以色列民的罪孽。同样，在旧约圣经里献上赎罪节的祭品与新约圣经时代耶稣的洗礼和血是密切相关的。
就像旧约圣经中的献祭牲必须是没有缺陷的动物一样，在新约圣经时代，耶稣作为神没有缺陷的羔羊降临，受洗，在十字架上流血，清洗了一切罪人的过犯。就像旧约圣经中献祭动物必须通过按手担当罪人们的过犯一样，天下所有的罪孽都在施洗约翰在耶稣头上按手，在约旦河里为他施洗时转嫁到了耶稣身上（马太福音3:15）。旧约圣经中的献祭牲和新约圣经中的耶稣同样都必须接受按手，以同样的方式流血而死。按手和流血的献祭是旧约圣经和新约圣经为罪人准备的同样献祭。
我们知道，为了清洗以色列民的罪孽，神准备了赎罪节上的祭品，在献祭动物上按手，抽血。在这种情况下，没在献祭牲上按手的神就不能洗清以色列民的罪孽。同样，在旧约圣经里献上赎罪节的祭品与新约圣经时代耶稣的洗礼和血是密切相关的。
就像旧约圣经中的献祭牲必须是没有缺陷的动物一样，在新约圣经时代，耶稣作为神没有缺陷的羔羊降临，受洗，在十字架上流血，清洗了一切罪人的过犯。就像旧约圣经中献祭动物必须通过按手担当罪人们的过犯一样，天下所有的罪孽都在施洗约翰在耶稣头上按手，在约旦河里为他施洗时转嫁到了耶稣身上（马太福音3:15）。旧约圣经中的献祭牲和新约圣经中的耶稣同样都必须接受按手，以同样的方式流血而死。按手和流血的献祭是旧约圣经和新约圣经为罪人准备的同样献祭。
人类的罪孽绝对会遭受神的忿怒
在神面前，我们只能是因罪而死的罪人，就好像赎罪牲因为转嫁的罪孽必须被杀死一样。当我们看到献祭牲被割成一片片，在燔祭坛上用火焚烧时，我们能认识到在神面前我们注定要死亡，然而主已接受约翰的洗礼、流血拯救了我们。
因此，那些还没有重生的人必须承认自己是罪人，他们的罪孽必须在神面前受到严厉的审判，他们必须相信主的洗礼和血作为他们的拯救。为了把我们拯救出罪孽，而不是惩罚我们，神准备了拯救的祭品，把我们的罪孽转嫁到永恒的献祭牲身上，使他流血，从而赦免了我们所有的罪孽(利未记16:1-34；罗马书8:3-4；希伯来书10:10-12)。你心里有罪吗？那么你就必须首先在神面前承认你是罪人，要面临神的审判，你必须相信神通过耶稣基督已实现了你们的拯救计划，这计划是他在创世之前就已经准备好的。
不支付适当的赎金就不能赎回罪孽。正因如此，神才赐予以色列民献祭制度。在这献祭制度里，只有经过按手和流血的献祭才是信仰的真献祭，它能清洗以色列民的罪孽。
我们还必须完全地根据圣书里的献祭制度，因信把经过按手和流血的祭品献给神。主流血是因为他已藉洗礼转嫁了我们的罪孽，替我们担当罪孽的审判，从而清洗我们的这些罪孽(马太福音3:15；约翰福音1:29；以赛亚书53:1-7)。当我们信仰水和圣灵福音的道时，当我们把手按在这个已经成了我们的献祭牲，并因此把我们所有罪孽都转嫁到他身上的主时，我们相信主已转嫁了我们的罪孽，替我们担当了罪孽的审判，这就能领受罪孽得赦。信仰水和圣灵的福音，我们能把所有的罪孽都转嫁到这个已经成为我们献祭牲的主身上，我们与他同死，与他同生(罗马书6:1-11，加拉太书3:27)。
我们必须从赎罪节祭品上接受的教训是，我们必须首先承认我们的罪孽和罪孽的审判，然后我们必须向神献上他希望得到的信仰祭品—也就是说，我们必须信仰这个藉洗礼和十字架上的血实现我们拯救的耶稣。我们必须相信他的洗礼，把我们的手按在耶稣的头上。为什么呢？因为只有当我们因信把手按在献祭牲头上并取出它的血时，我们才能从一切的罪孽中得救。
同样，任何人希望在神面前罪孽得赦都必须支付生命的赎金，因为罪孽的工价是死亡。无论富裕还是贫穷，都必须献上支付罪孽工价和赎回生命的献祭牲。除非如此，否则没有人能因信领受罪孽得赦。
因此，那些还没有重生的人必须承认自己是罪人，他们的罪孽必须在神面前受到严厉的审判，他们必须相信主的洗礼和血作为他们的拯救。为了把我们拯救出罪孽，而不是惩罚我们，神准备了拯救的祭品，把我们的罪孽转嫁到永恒的献祭牲身上，使他流血，从而赦免了我们所有的罪孽(利未记16:1-34；罗马书8:3-4；希伯来书10:10-12)。你心里有罪吗？那么你就必须首先在神面前承认你是罪人，要面临神的审判，你必须相信神通过耶稣基督已实现了你们的拯救计划，这计划是他在创世之前就已经准备好的。
不支付适当的赎金就不能赎回罪孽。正因如此，神才赐予以色列民献祭制度。在这献祭制度里，只有经过按手和流血的献祭才是信仰的真献祭，它能清洗以色列民的罪孽。
我们还必须完全地根据圣书里的献祭制度，因信把经过按手和流血的祭品献给神。主流血是因为他已藉洗礼转嫁了我们的罪孽，替我们担当罪孽的审判，从而清洗我们的这些罪孽(马太福音3:15；约翰福音1:29；以赛亚书53:1-7)。当我们信仰水和圣灵福音的道时，当我们把手按在这个已经成了我们的献祭牲，并因此把我们所有罪孽都转嫁到他身上的主时，我们相信主已转嫁了我们的罪孽，替我们担当了罪孽的审判，这就能领受罪孽得赦。信仰水和圣灵的福音，我们能把所有的罪孽都转嫁到这个已经成为我们献祭牲的主身上，我们与他同死，与他同生(罗马书6:1-11，加拉太书3:27)。
我们必须从赎罪节祭品上接受的教训是，我们必须首先承认我们的罪孽和罪孽的审判，然后我们必须向神献上他希望得到的信仰祭品—也就是说，我们必须信仰这个藉洗礼和十字架上的血实现我们拯救的耶稣。我们必须相信他的洗礼，把我们的手按在耶稣的头上。为什么呢？因为只有当我们因信把手按在献祭牲头上并取出它的血时，我们才能从一切的罪孽中得救。
同样，任何人希望在神面前罪孽得赦都必须支付生命的赎金，因为罪孽的工价是死亡。无论富裕还是贫穷，都必须献上支付罪孽工价和赎回生命的献祭牲。除非如此，否则没有人能因信领受罪孽得赦。
旧约圣经在赎罪节上的献祭
让我们回到利未记16:6-10:“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”
为了使以色列民因信领受罪孽得赦，大祭司代表他们献上经过按手和流血的祭品。那么今天基督徒的信仰如何呢？祭品甚至还没有转嫁他们罪孽却要它们领受罪孽的赦免，这种信仰不是投机取巧、毫无事实根据吗？如果你的信仰没有藉按手把你的罪孽转嫁到耶稣基督身上，那么你就有问题了。除非你的信仰相信耶稣的洗礼及他在十字架上的血，否则不可能是真信仰。
我们在过去的一年里不能遵循神的律法，只能犯各种各样的罪孽。所以，如果我们生活在旧约圣经时代，我们只需信仰大祭司替我们献上的祭品领受罪孽得赦。要把这信仰的祭品献给神，我们必须首先承认因罪注定要下地狱，我们还必须相信把我们所有罪孽都转嫁到神为我们准备的献祭牲身上的按手及祭品的流血。
因为在献祭动物身上按手以及祭品的流血具有拯救的能力，所以，旧约圣经中的百姓靠大祭司根据神规定的献祭制度作献祭就能领受罪孽得赦。大祭司通过在献祭牲头上按手，把百姓一年来的罪孽转嫁到祭品身上，割开他的喉咙，取出血，把血洒在施恩座前面，洒在东边七次。他就是这样做的，每年都向神作正确的献祭。以色列民在那些日子里就是这样领受罪孽完全赦免的。
同样，以色列民凭借大祭司献上的赎罪祭在心里坚信他们全部的罪孽都这样得赦了。旧约圣经里赎罪节的献祭告诉我们，耶稣基督在新约圣经里藉接受约翰的洗礼和十字架上的流血转嫁了天下的罪孽，我们必须相信这个耶稣基督是我们的救世主，因信领受罪孽的完全赦免。这个世界上所有因罪感到苦楚和烦恼的人都必须认识到，信仰水和圣灵的福音他们就能永远领受罪孽得赦，他们必须在心里相信这一点。同样，神已事先规定了一切罪孽赦免的献祭，并应许靠他去实现，这拯救的应许还体现在用作会幕材料的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里。
为了使以色列民因信领受罪孽得赦，大祭司代表他们献上经过按手和流血的祭品。那么今天基督徒的信仰如何呢？祭品甚至还没有转嫁他们罪孽却要它们领受罪孽的赦免，这种信仰不是投机取巧、毫无事实根据吗？如果你的信仰没有藉按手把你的罪孽转嫁到耶稣基督身上，那么你就有问题了。除非你的信仰相信耶稣的洗礼及他在十字架上的血，否则不可能是真信仰。
我们在过去的一年里不能遵循神的律法，只能犯各种各样的罪孽。所以，如果我们生活在旧约圣经时代，我们只需信仰大祭司替我们献上的祭品领受罪孽得赦。要把这信仰的祭品献给神，我们必须首先承认因罪注定要下地狱，我们还必须相信把我们所有罪孽都转嫁到神为我们准备的献祭牲身上的按手及祭品的流血。
因为在献祭动物身上按手以及祭品的流血具有拯救的能力，所以，旧约圣经中的百姓靠大祭司根据神规定的献祭制度作献祭就能领受罪孽得赦。大祭司通过在献祭牲头上按手，把百姓一年来的罪孽转嫁到祭品身上，割开他的喉咙，取出血，把血洒在施恩座前面，洒在东边七次。他就是这样做的，每年都向神作正确的献祭。以色列民在那些日子里就是这样领受罪孽完全赦免的。
同样，以色列民凭借大祭司献上的赎罪祭在心里坚信他们全部的罪孽都这样得赦了。旧约圣经里赎罪节的献祭告诉我们，耶稣基督在新约圣经里藉接受约翰的洗礼和十字架上的流血转嫁了天下的罪孽，我们必须相信这个耶稣基督是我们的救世主，因信领受罪孽的完全赦免。这个世界上所有因罪感到苦楚和烦恼的人都必须认识到，信仰水和圣灵的福音他们就能永远领受罪孽得赦，他们必须在心里相信这一点。同样，神已事先规定了一切罪孽赦免的献祭，并应许靠他去实现，这拯救的应许还体现在用作会幕材料的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里。
赎罪节的献祭就成就在会幕里
在赎罪节上，为了转嫁以色列民所有的罪孽，大祭司在全体以色列民面前把手按在献祭牲的头上(利未记16:1-23)。他替我们在祭品头上按手，把他们的罪孽转嫁到祭品身上是绝对必要的。当大祭司亚伦在会幕里为以色列民献上赎罪节的祭品时，其他人不能进入会幕。这是一件非常特殊的事情，因为除了赎罪节以外，通常会幕的院子里都有许多祭司。
大祭司通过按手把以色列民的罪孽转嫁到献祭牲身上，把祭品的血带进至圣所，用手指把血洒在东边的施恩座上；洒在施恩座前七次(利未记16:14)。
这时，镶嵌在大祭司长衣边上的金铃开始作响，每次当他把血洒在施恩座前面和东边时，金铃都会作响，站在会幕外面的以色列民能听到铃声。当以色列民听到铃声就会认识到现在大祭司正代表他们向神作献祭。他们听到铃声七次，然后松一一口气，因为他们知道赎罪节的献祭现在完成了，确认饶恕他们一年来罪孽的献祭已经完成。
之后，大祭司亚伦走出会幕，以另一头山羊作另一次献祭，在以色列民面前献上赎罪节的祭品。神吩咐以色列民在赎罪节上不要做其它任何事情(利未记16:20-21，29)。大量的以色列民聚集在会幕外面目睹这次献祭，大祭司在献祭山羊头上按手完成他的职责，由一位舍适的人用手把它牵入旷野。
在赎罪节上，大祭司把山羊带到以色列民面前，在它头上按手，承认以色列民所有的过犯和罪行，把它们转嫁到山羊身上。“主啊，我承认以色列民在过去一年里的犯罪。我们不能完全遵循律法，我们对你和相互之间已犯了不计其数的罪，我们做了你吩咐不可做的事情。在过去一年里我们已经触犯了你的许多诫律。我们撒谎。我们谋杀。我们奸淫。我们偷盗。”同样，大祭司在他们面前按手，把以色列民所有的罪孽都转嫁到献祭山羊身上，由一位舍适的人用手把它牵入旷野。
因为罪孽的工价是死亡，转嫁以色列民的罪孽后，神不能让献祭山羊活下去。丢弃在旷野里的替罪羊必须受折磨、死亡，因为它已经担当了以色列民所有的过犯、缺点和罪行。现在，全体以色列民开始享受住棚节(利未记23:34)，因为他们通过赎罪节上的献祭牲已经消除了他们过去一年犯下的罪孽。
按手是把所有百姓的罪孽转嫁到献祭牲身上的方法。当大祭司在献祭动物头上按手时，以色列民一年来累积的所有罪孽都一次性被转嫁了。每个以色列民的每项罪孽都随大祭司的按手一次性转嫁到献祭牲身上了。
今天百姓的所有罪孽也能随按手转嫁到献祭牲身上，就像在旧约圣经里以色列民的过犯随大祭司的按手被转嫁一样。要不是这样，百姓领受罪孽得赦的办法在哪里呢？谁转嫁了今天百姓的罪孽，怎么转嫁，靠谁呢？根据神在旧约圣经时代建立的献祭制度，耶稣基督在新约圣经里接受施洗约翰的洗礼，转嫁了天下的罪孽。就像以色列民一年来所有的罪孽都随大祭司在赎罪节上献上的祭品转嫁到献祭山羊身上一样，我们的罪孽也转嫁到这个接受最后一位大祭司，施洗约翰洗礼的耶稣基督身上了。那么今天百姓的所有罪孽都在哪里呢？它们都在耶稣基督的头上。
就像替罪羊转嫁了以色列民全部罪孽一样，耶稣为了我们现在生活在这个时代的所有人永远的赎罪，藉大祭司的按手成为了献祭牲。成了替罪羊的耶稣为了我们的罪孽把自己作为献祭牲献给了神。换句话说，耶稣接受约翰的洗礼，舍己被钉在十字架上，就像神在旧约圣经里为以色列民规定的献祭牲，把他们所有的罪孽都转嫁到这个献祭动物身上，并加以审判一样。
被遣入旷野的替罪羊不能生存，因为在沙漠里没有水而只有灼热的阳光。同样，耶稣也只有被钉死在十字架上，因为他已经藉洗礼转嫁了人类在天下的所有罪孽。就像替羊被抛弃在没有生命的旷野里一样，担当了天下罪孽的耶稣也受到许多人的憎恨和鄙视。如果献祭山羊被引入沙漠，被抛弃在荒芜、没有生命的大地上时，它不会到处游荡，只会最终渴死吗？
同样，转嫁了我们罪孽的耶稣受到了许多人的排斥，他必须被钉死在十字架上，担当我们罪孽的审判、流血和死亡。这就是耶稣基督成就的拯救，赐予我们水和圣灵福音的真拯救。
以色列民亲眼目睹了赎罪的过程，他们心里相信。我们和他们一样，在心里看到、听到和相信了耶稣基督的义事，现在也领受了罪孽的赦免。这就告诉我们耶稣基督将接受约翰的洗礼，担当天下的罪孽，被钉死在十字架上，流血、死亡，并从死亡中复活，我们用精神的双眼目睹这些，并在心里相信它们就能得救。
只要以色列民继续生存，赎罪节的献祭就能延续。他们仍在当地年历的七月十日作赎罪节的献祭，因为神告诉他们，“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪”（利未记16:34）。神要以色列民这样作赎罪节的献祭，赐予他们怜悯，使他们所有的罪孽都能被清洗干净，使他们能从这些罪孽的惩罚中得救。
同样，也是为了今天的百姓，神使他们认识到耶稣已藉洗礼把天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上，被钉死在十字架上，从而彻底完成了从罪孽中永远的清洗。耶稣基督藉洗礼担当了人类的罪孽，成了天上永远的大祭司。现在，为了我们的拯救我们无需别的事情，只要相信这个真理。
大祭司通过按手把以色列民的罪孽转嫁到献祭牲身上，把祭品的血带进至圣所，用手指把血洒在东边的施恩座上；洒在施恩座前七次(利未记16:14)。
这时，镶嵌在大祭司长衣边上的金铃开始作响，每次当他把血洒在施恩座前面和东边时，金铃都会作响，站在会幕外面的以色列民能听到铃声。当以色列民听到铃声就会认识到现在大祭司正代表他们向神作献祭。他们听到铃声七次，然后松一一口气，因为他们知道赎罪节的献祭现在完成了，确认饶恕他们一年来罪孽的献祭已经完成。
之后，大祭司亚伦走出会幕，以另一头山羊作另一次献祭，在以色列民面前献上赎罪节的祭品。神吩咐以色列民在赎罪节上不要做其它任何事情(利未记16:20-21，29)。大量的以色列民聚集在会幕外面目睹这次献祭，大祭司在献祭山羊头上按手完成他的职责，由一位舍适的人用手把它牵入旷野。
在赎罪节上，大祭司把山羊带到以色列民面前，在它头上按手，承认以色列民所有的过犯和罪行，把它们转嫁到山羊身上。“主啊，我承认以色列民在过去一年里的犯罪。我们不能完全遵循律法，我们对你和相互之间已犯了不计其数的罪，我们做了你吩咐不可做的事情。在过去一年里我们已经触犯了你的许多诫律。我们撒谎。我们谋杀。我们奸淫。我们偷盗。”同样，大祭司在他们面前按手，把以色列民所有的罪孽都转嫁到献祭山羊身上，由一位舍适的人用手把它牵入旷野。
因为罪孽的工价是死亡，转嫁以色列民的罪孽后，神不能让献祭山羊活下去。丢弃在旷野里的替罪羊必须受折磨、死亡，因为它已经担当了以色列民所有的过犯、缺点和罪行。现在，全体以色列民开始享受住棚节(利未记23:34)，因为他们通过赎罪节上的献祭牲已经消除了他们过去一年犯下的罪孽。
按手是把所有百姓的罪孽转嫁到献祭牲身上的方法。当大祭司在献祭动物头上按手时，以色列民一年来累积的所有罪孽都一次性被转嫁了。每个以色列民的每项罪孽都随大祭司的按手一次性转嫁到献祭牲身上了。
今天百姓的所有罪孽也能随按手转嫁到献祭牲身上，就像在旧约圣经里以色列民的过犯随大祭司的按手被转嫁一样。要不是这样，百姓领受罪孽得赦的办法在哪里呢？谁转嫁了今天百姓的罪孽，怎么转嫁，靠谁呢？根据神在旧约圣经时代建立的献祭制度，耶稣基督在新约圣经里接受施洗约翰的洗礼，转嫁了天下的罪孽。就像以色列民一年来所有的罪孽都随大祭司在赎罪节上献上的祭品转嫁到献祭山羊身上一样，我们的罪孽也转嫁到这个接受最后一位大祭司，施洗约翰洗礼的耶稣基督身上了。那么今天百姓的所有罪孽都在哪里呢？它们都在耶稣基督的头上。
就像替罪羊转嫁了以色列民全部罪孽一样，耶稣为了我们现在生活在这个时代的所有人永远的赎罪，藉大祭司的按手成为了献祭牲。成了替罪羊的耶稣为了我们的罪孽把自己作为献祭牲献给了神。换句话说，耶稣接受约翰的洗礼，舍己被钉在十字架上，就像神在旧约圣经里为以色列民规定的献祭牲，把他们所有的罪孽都转嫁到这个献祭动物身上，并加以审判一样。
被遣入旷野的替罪羊不能生存，因为在沙漠里没有水而只有灼热的阳光。同样，耶稣也只有被钉死在十字架上，因为他已经藉洗礼转嫁了人类在天下的所有罪孽。就像替羊被抛弃在没有生命的旷野里一样，担当了天下罪孽的耶稣也受到许多人的憎恨和鄙视。如果献祭山羊被引入沙漠，被抛弃在荒芜、没有生命的大地上时，它不会到处游荡，只会最终渴死吗？
同样，转嫁了我们罪孽的耶稣受到了许多人的排斥，他必须被钉死在十字架上，担当我们罪孽的审判、流血和死亡。这就是耶稣基督成就的拯救，赐予我们水和圣灵福音的真拯救。
以色列民亲眼目睹了赎罪的过程，他们心里相信。我们和他们一样，在心里看到、听到和相信了耶稣基督的义事，现在也领受了罪孽的赦免。这就告诉我们耶稣基督将接受约翰的洗礼，担当天下的罪孽，被钉死在十字架上，流血、死亡，并从死亡中复活，我们用精神的双眼目睹这些，并在心里相信它们就能得救。
只要以色列民继续生存，赎罪节的献祭就能延续。他们仍在当地年历的七月十日作赎罪节的献祭，因为神告诉他们，“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪”（利未记16:34）。神要以色列民这样作赎罪节的献祭，赐予他们怜悯，使他们所有的罪孽都能被清洗干净，使他们能从这些罪孽的惩罚中得救。
同样，也是为了今天的百姓，神使他们认识到耶稣已藉洗礼把天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上，被钉死在十字架上，从而彻底完成了从罪孽中永远的清洗。耶稣基督藉洗礼担当了人类的罪孽，成了天上永远的大祭司。现在，为了我们的拯救我们无需别的事情，只要相信这个真理。
弥赛亚用他的身体向神作了大赎罪的献祭
神为什么吩咐以色列民要在赎罪节上向他作献祭呢？他这么做是要以色列民因信期盼父神派遣他的儿子，耶稣基督为全人类的罪孽藉洗礼和流血作大赎罪的那一天。正因如此，耶稣基督，父神惟一的亲儿子及人类的救世主，才降临于世，清洗了每个人所有的罪孽，用神的爱心成就一切，显示出了对人类的拯救。耶稣接受约翰的洗礼转嫁了我们人类所有的罪孽，在十字架上流血，洗清了天下所有的罪孽和过犯，为它们受审，从而成了我们的真正的救世主。
神召唤摩西，先赐他律法。然后又吩咐他用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱等材料建造会幕，并赐给他献祭制度。神这么做，为的是要以色列民能认识到按手和流血的重要性，他向他们显示耶稣基督—即在会幕里预示的拯救之门，会降临于世，藉洗礼转嫁天下的罪孽，被钉死在十字架上、流血。神赐予我们洗罪拯救明确地体现在会幕大门上使用的材料里。
在会幕大门使用的材料中，蓝色线的含意是耶稣接受约翰的洗礼一次性转嫁了天下的罪孽；紫色线表明耶稣是王中之王，主中之主，因为他创造了宇宙；朱红色线告诉我们因为耶稣已经受洗，他在十字架上流血为所有的罪孽担当了罪孽的审判；细纺亚麻纱告诉我们圣经详尽地描写了体现在蓝色、紫色和朱红色线中的三种行事，神已经把赎罪赐予所有信仰他的道的人。
现在，大家必须再次提醒自己，相信这个真理，即耶稣基督是他们的救世主，他已藉约翰的洗礼和在十字架上的流血清洗了他们所有的罪孽，这个真理也体现在用作会幕材料的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里，他们必须因此领受罪孽的赦免。神通过会幕建立了拯救的律，为人类赦罪的律，时候到来时他派遣耶稣基督降临于世，要他接受约翰的洗礼，在十字架上流血，使耶稣成为清洗天下罪孽的献祭牲。神这么做，让所有相信的人能因信清洗他们所有的罪孽。
因此，当我们承认信仰耶稣基督为我们的救世主时，我们必须了解耶稣接受的洗礼及其在十字架上的流血才能相信。就像旧约圣经中的献祭牲通过按手担当了罪人的罪孽，替他们流血受审一样，耶稣基督为了生活在这个地球上的每个人成了献祭牲，他藉受洗转嫁了天下的罪孽，被钉、流尽宝血，从而一次性永远地清洗了所有相信的人的罪孽。
我们必须原原本本信仰成文的道的真理。圣经的真理是耶稣基督采用大祭司在旧约圣经中为百姓作献祭的同样方法，降临于世，受洗和被钉死在十字架上，流血，一次性把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。因此，我们必须原原本本地信仰圣经。我们因罪不可避免只能永远地受到审判，但耶稣基督降临于世，藉他的洗礼和血把我们从所有的罪孽中拯救了出来。
不信这点，即使神已这般饶恕了我们所有的罪孽决不能得到神迫切宽恕。他已洗清天下所有的罪孽，只留下惟一的罪:“亵渎圣灵的罪”（马可福音3:28-29）。因此，那些真正希望领受罪孽得赦的人必须相信真理:耶稣基督受洗、流血，从死亡中复活，从而把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。除了这样的信仰，我们的赦罪还需要什么善行呢？现在该是我们了解水和圣灵福音真理和相信这个真理的时候了。
每个人都必须认识和相信这个体现在会幕大门上，用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的真理就是真拯救的福音，就是未来耶稣基督的影儿。至于信仰耶稣基督，他接受的洗礼和他在十字架上的流血是我们得救护的基本要求，所以我们必须信仰。无可争辩、不容辩驳的真理是耶稣已把拯救赐予了那些信仰他的洗礼、在十字架上流血和从死亡中复活，他做所有这些事情都是为了把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。
神召唤摩西，先赐他律法。然后又吩咐他用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱等材料建造会幕，并赐给他献祭制度。神这么做，为的是要以色列民能认识到按手和流血的重要性，他向他们显示耶稣基督—即在会幕里预示的拯救之门，会降临于世，藉洗礼转嫁天下的罪孽，被钉死在十字架上、流血。神赐予我们洗罪拯救明确地体现在会幕大门上使用的材料里。
在会幕大门使用的材料中，蓝色线的含意是耶稣接受约翰的洗礼一次性转嫁了天下的罪孽；紫色线表明耶稣是王中之王，主中之主，因为他创造了宇宙；朱红色线告诉我们因为耶稣已经受洗，他在十字架上流血为所有的罪孽担当了罪孽的审判；细纺亚麻纱告诉我们圣经详尽地描写了体现在蓝色、紫色和朱红色线中的三种行事，神已经把赎罪赐予所有信仰他的道的人。
现在，大家必须再次提醒自己，相信这个真理，即耶稣基督是他们的救世主，他已藉约翰的洗礼和在十字架上的流血清洗了他们所有的罪孽，这个真理也体现在用作会幕材料的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里，他们必须因此领受罪孽的赦免。神通过会幕建立了拯救的律，为人类赦罪的律，时候到来时他派遣耶稣基督降临于世，要他接受约翰的洗礼，在十字架上流血，使耶稣成为清洗天下罪孽的献祭牲。神这么做，让所有相信的人能因信清洗他们所有的罪孽。
因此，当我们承认信仰耶稣基督为我们的救世主时，我们必须了解耶稣接受的洗礼及其在十字架上的流血才能相信。就像旧约圣经中的献祭牲通过按手担当了罪人的罪孽，替他们流血受审一样，耶稣基督为了生活在这个地球上的每个人成了献祭牲，他藉受洗转嫁了天下的罪孽，被钉、流尽宝血，从而一次性永远地清洗了所有相信的人的罪孽。
我们必须原原本本信仰成文的道的真理。圣经的真理是耶稣基督采用大祭司在旧约圣经中为百姓作献祭的同样方法，降临于世，受洗和被钉死在十字架上，流血，一次性把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。因此，我们必须原原本本地信仰圣经。我们因罪不可避免只能永远地受到审判，但耶稣基督降临于世，藉他的洗礼和血把我们从所有的罪孽中拯救了出来。
不信这点，即使神已这般饶恕了我们所有的罪孽决不能得到神迫切宽恕。他已洗清天下所有的罪孽，只留下惟一的罪:“亵渎圣灵的罪”（马可福音3:28-29）。因此，那些真正希望领受罪孽得赦的人必须相信真理:耶稣基督受洗、流血，从死亡中复活，从而把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。除了这样的信仰，我们的赦罪还需要什么善行呢？现在该是我们了解水和圣灵福音真理和相信这个真理的时候了。
每个人都必须认识和相信这个体现在会幕大门上，用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的真理就是真拯救的福音，就是未来耶稣基督的影儿。至于信仰耶稣基督，他接受的洗礼和他在十字架上的流血是我们得救护的基本要求，所以我们必须信仰。无可争辩、不容辩驳的真理是耶稣已把拯救赐予了那些信仰他的洗礼、在十字架上流血和从死亡中复活，他做所有这些事情都是为了把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。
父神要他儿子作的献祭
让我们回到希伯来书10:5-9:“所以基督到世上来的时候，就说:神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说:‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）’；后又说:‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。”
这段经文里说神不希望燔祭和赎罪祭是什么意思呢？这段经文引自诗篇40:6-7。它的意思是说仅靠旧约圣经里的日常献祭不能完全清洗天下的所有罪孽，为了赐予我们永远的赎罪祭，耶稣基督因此降临于世，受洗，流血，从死亡中复活，从而成了我们所有人的救世主。诗篇40:7中“那时我说:‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。’”意思是说耶稣基督降临于世，藉洗礼和流血清洗了所有的罪孽，恰如旧约圣经里描写的那样。
在旧约圣经时代，当献祭动物随大祭司的按手及祭品的流血献给神时以色列民的罪孽就被赦免了。同样，降临于世，成了全人类永远献祭牲的耶稣基督，接受洗礼—按手的形式，转嫁了天下的所有罪孽，把天下的罪孽背负到十字架上，被钉，流尽宝血和死亡，从而担当了全人类所有罪孽的审判。如此一来，耶稣就把永远的拯救赐予了所有的信徒。
恰如神通过会幕制度应许的那样，耶稣在新约圣经里降临于世，从而一次性实现了拯救。所有相信的人会从一切的罪孽中得救。会幕里有神的应许:耶稣将受洗和流血一次性永远地清洗所有人的罪孽。耶稣确实降临于世，并事实上受洗和流血实现了应许的拯救，从而完美地履行了神的道。换句话说，神一切拯救的应许确实已经在耶稣基督里实现了。
以色列民相信旧约圣经的律和先知的话就是神的道。但是他们未能相信在新约圣经时代作为神或救世主降临我们的耶稣基督。这个世上的所有人包括以色列民现在都必须认识到耶稣基督自己是神，在心中接纳他就是未来的弥赛亚。
这段经文里说神不希望燔祭和赎罪祭是什么意思呢？这段经文引自诗篇40:6-7。它的意思是说仅靠旧约圣经里的日常献祭不能完全清洗天下的所有罪孽，为了赐予我们永远的赎罪祭，耶稣基督因此降临于世，受洗，流血，从死亡中复活，从而成了我们所有人的救世主。诗篇40:7中“那时我说:‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。’”意思是说耶稣基督降临于世，藉洗礼和流血清洗了所有的罪孽，恰如旧约圣经里描写的那样。
在旧约圣经时代，当献祭动物随大祭司的按手及祭品的流血献给神时以色列民的罪孽就被赦免了。同样，降临于世，成了全人类永远献祭牲的耶稣基督，接受洗礼—按手的形式，转嫁了天下的所有罪孽，把天下的罪孽背负到十字架上，被钉，流尽宝血和死亡，从而担当了全人类所有罪孽的审判。如此一来，耶稣就把永远的拯救赐予了所有的信徒。
恰如神通过会幕制度应许的那样，耶稣在新约圣经里降临于世，从而一次性实现了拯救。所有相信的人会从一切的罪孽中得救。会幕里有神的应许:耶稣将受洗和流血一次性永远地清洗所有人的罪孽。耶稣确实降临于世，并事实上受洗和流血实现了应许的拯救，从而完美地履行了神的道。换句话说，神一切拯救的应许确实已经在耶稣基督里实现了。
以色列民相信旧约圣经的律和先知的话就是神的道。但是他们未能相信在新约圣经时代作为神或救世主降临我们的耶稣基督。这个世上的所有人包括以色列民现在都必须认识到耶稣基督自己是神，在心中接纳他就是未来的弥赛亚。
耶稣为什么降临？
由于耶稣降临是为了实现父神的旨意，他是所有信仰他的人的救世主，他来到这个世界上是为了永远清洗他们的罪孽。正如希伯来书10:10所说，“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”我们还必须明确地认识和相信是因父神的旨意耶稣基督才降临到这个地球上，根据父的旨意受洗，出于这样的旨意他才被钉死在十字架上，在十字架上流血而死，从死亡中复活，从而成为所有信仰他的人的救世主。为了按照父神的旨意清洗我们所有的罪孽，耶稣基督藉他接受的洗礼和流血清洗了所有的罪孽，从而实现了人类的拯救。因此，他心甘情愿地舍弃自己作出牺牲，从而赐予我们完全的拯救。
因为耶稣基督牺牲自己不仅清洗了以色列民的罪孽，而且还清洗了全人类的罪孽，如果我们每个人在心里相信这一点就能得救。耶稣在33年的生命里只受洗过一次，只牺牲过一次，从而一劳永逸地拯救了世上的每个罪人。这是惟一和完美的拯救。
就像耶稣已经一次性清洗了人类从创世到未世犯下的所有罪孽一样，他还使我们因信一次性得救。耶稣基督献上自己的身体，永远地使我们完全了。由于他接受约翰的洗礼，流血，为我们的罪孽受审，我们必须愉快地在心中信仰这福音，从我们一切的罪孽中得救。耶稣基督执行父神的旨意，降临于世，担当了我们所有的罪孽，支付了生命的工价，他根据父的旨意成功地提示了因神的爱心而实现的真拯救。
神的道肯定就是真理，生活在现代世界上的你我必须相信它。我们必须把耶稣的洗礼和他在十字架上的流血结合在一起，作为能够完全拯救我们的单一真理去信仰它们。如果我们做不到这一点，那么我们就会失去永远的赎罪。因此，我们必须根据神写成文字的道去信，根据水和圣灵福音的真理去信。水和圣灵的福音闪烁着真理之光，但在我们信仰神时如果加入其它东西或者从真福音中删减某些基本的东西，或者不是原原本本信仰真理，那么我们就会失去拯救福音的光，这光就会隐藏起来或者消失。
我们不能有这样的幻想，认为水和圣灵的福音仅仅是世俗教义中的一种，好像只要每天向神祈求饶恕，作悔改的祈祷就能领受赎罪似的。神在希伯来书10:11中明确地说，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”换句话说，他告诉我们，仅仅因为信仰十字架上的血，请求神饶恕我们的日常罪，我们不能洗清每天犯的罪。
因为耶稣基督接受约翰的洗礼，在十字架上死亡，向父神献上的献祭牲就是拯救的完美献祭，信仰这种献祭我们就能完全得救。因为天下的罪孽在耶稣基督接受约翰的洗礼时一次性转嫁到他身上了，耶稣才能把我们的罪孽背负到十字架上，在十字架上死亡，结束这些罪孽的审判，正因如此，那些信仰他的洗礼和十字架上血的人的罪孽都已经清洗干净了。
信仰耶稣基督接受的洗礼和十字架上的血，我们也与耶稣基督同死，因信与他同生。罗马书6:23说，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”罪孽的工价是死亡，无论是什么罪，罪的工价必须用生命支付。正因如此，耶稣基督需要化成肉身降临到世界上，接受约翰的洗礼，在十字架上流血。你们的罪孽转嫁到耶稣身上实际上靠他的洗礼，耶稣背负这些罪孽、死亡，支付了你们罪孽的工价，从而一次性清洗了这罪孽。然而仅管如此，仅管神已赐予我们福音的真理，但还有许多人仍然每天祈求神饶恕他们的现实罪—他们无视水和圣灵的福音真理。
如果百姓心中有罪，他们在神面前会因罪而不禁颤栗。诚然，许多人依然不知水和圣灵的福音，然而为了清洗罪孽，他们因为良心上的罪孽而深受恐惧。但是，耶稣降临于世，为了把他们拯救出一切的罪孽，接受约翰的洗礼，在十字架上流血，从而完全地拯救了他们。水和圣灵的福音，神拯救的福音已经完全拯救了我们，担当了我们罪孽的审判，我们还有什么原因需要担心的呢？
那些知道和真正相信耶稣已藉水和圣灵的福音清洗了人类所有罪孽的人确实能因信完全得救，正如神应许的那样，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（以赛亚书1:18）。我们大家都能因信得救，因为根据神在旧约圣经中制定的律，通过按手把所有的罪孽都转嫁到献祭牲身上，耶稣的洗礼，担当世上的罪孽。是因为耶稣接受约翰的洗礼转嫁了天下的罪孽，他才在十字架上死亡，是因为神在旧约圣经中说过的拯救被实现了，我们才能因信从一切的罪孽中得救。
仅管有了这个可靠的真理，我们仍然发现有些人信仰耶稣好像是一种转移感情的行为。他们为了增强信仰大呼小叫，因为他们的信仰就是同情耶稣在十字架上忍受可怕的痛苦。这些人心里完全残疾，他们必须抛弃这种错误的信仰。
是你我需要我们救世主耶稣的洗礼和血，不是耶稣需要我们的同情或献身。简单的真理是我们绝对需要救世主耶稣基督，然而许多人信仰神不是出于自己的特殊原因，而认为是神缺少某些东西，好像神在祈求他们相信他似的。这种施恩式的信仰定会受到神的鄙视。
他们心里谦逊地对耶稣说愿意信仰他，好像他们在为神做什么恩惠似的，凌驾于神之上，他们因为自己的傲慢决不可能在心里接受这个把他们完全拯救出罪孽的水和圣灵福音。他们不尊重神的道，认为神的道与邻居们说的话没有什么区别，轻蔑、鄙视神的道，好像信道是出于同情才对神施恩似的。
最终，他们不信仰耶稣的洗礼和流血为他们的赎罪，却反对神。他们相信即使不信水和圣灵的福音，靠每天作痛苦的忏悔祷告就能清洗他们的罪孽。因为他们徒劳地称呼神的名，他们既不知也不信救世主耶稣基督已完全清洗了他们的罪孽，因此他们不能得救。
神说，“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁”（罗马书9:15）。如果神出于怜悯决意要用拯救的律法拯救罪人，那么他会精确地按照他的决定行事。因此，我们必须信仰水和圣灵的福音，从而领受真正的拯救。
那些不信水和圣灵福音之道的人会亲自发现神是多么严厉和忿怒。另一方面，那些信水和圣灵福音的人就会发现神的爱心是多么伟大，多么仁慈啊。无论谁只要在神面前承认自己的罪孽，承认和信仰水和圣灵的福音，那么神完美的福音就能把他们拯救出一切罪孽。
那些相信耶稣基督已藉洗礼转嫁他们所有罪孽的人就能从他们罪孽中得救。相反，那些轻视这个真理的人会因罪孽而面临可怕的审判。因此，天下所有的百姓都必须信仰水和圣灵的福音这个真实的真理。不畏神的审判，不信水和圣灵福音的罪人肯定会为他们的罪孽受到审判。但是，那些信仰耶稣洗罪真理的人能从他们所有的罪孽中得救。
任何良心上有罪的人都会感到不安，于是百姓就编出完全不同于水和圣灵的福音、没有道理，毫无根据的拯救教义，藉以安抚他们哀伤的心。有些人甚至还说，“因为我信仰耶稣，我心里有罪也没有什么不可以的。”但我们不可忘记所有心里有罪的人都将面临地狱的惩罚，因为神将对这些人实施公正的审判。因为他们站在撒但的一边，神不可能让他们独居其身。
但那些知道神的公义的人，知道有罪孽审判的人，就会请求神怜悯的爱心，希望从所有的罪孽中得救，寻求真理，就会站到神的一边来。对于这些人，他们拥有真理，即耶稣已藉洗礼转嫁了人类所有的罪孽。每个罪人都必须相信它，领受罪孽得赦。耶稣基督藉他的洗礼一次转嫁了天下所有的罪孽，在十字架上死亡，从而清洗了所有的罪孽，使我们成为义人。
通过水和圣灵福音之道，我们大家都必须认识到什么是我们的真拯救，我们大家必须在心里真正信仰这个福音。所有在心里信仰这个真理的人，无论他们犯了什么罪，都能因信清洗他们的罪孽，领受罪孽的真正得赦和永生。你不想信仰这福音的道，不想因信得到水和圣灵的福音，即消除你心中所有罪孽的福音？那些在神面前信仰水和圣灵福音的人肯定能领受罪孽的赦免。
因为耶稣基督牺牲自己不仅清洗了以色列民的罪孽，而且还清洗了全人类的罪孽，如果我们每个人在心里相信这一点就能得救。耶稣在33年的生命里只受洗过一次，只牺牲过一次，从而一劳永逸地拯救了世上的每个罪人。这是惟一和完美的拯救。
就像耶稣已经一次性清洗了人类从创世到未世犯下的所有罪孽一样，他还使我们因信一次性得救。耶稣基督献上自己的身体，永远地使我们完全了。由于他接受约翰的洗礼，流血，为我们的罪孽受审，我们必须愉快地在心中信仰这福音，从我们一切的罪孽中得救。耶稣基督执行父神的旨意，降临于世，担当了我们所有的罪孽，支付了生命的工价，他根据父的旨意成功地提示了因神的爱心而实现的真拯救。
神的道肯定就是真理，生活在现代世界上的你我必须相信它。我们必须把耶稣的洗礼和他在十字架上的流血结合在一起，作为能够完全拯救我们的单一真理去信仰它们。如果我们做不到这一点，那么我们就会失去永远的赎罪。因此，我们必须根据神写成文字的道去信，根据水和圣灵福音的真理去信。水和圣灵的福音闪烁着真理之光，但在我们信仰神时如果加入其它东西或者从真福音中删减某些基本的东西，或者不是原原本本信仰真理，那么我们就会失去拯救福音的光，这光就会隐藏起来或者消失。
我们不能有这样的幻想，认为水和圣灵的福音仅仅是世俗教义中的一种，好像只要每天向神祈求饶恕，作悔改的祈祷就能领受赎罪似的。神在希伯来书10:11中明确地说，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”换句话说，他告诉我们，仅仅因为信仰十字架上的血，请求神饶恕我们的日常罪，我们不能洗清每天犯的罪。
因为耶稣基督接受约翰的洗礼，在十字架上死亡，向父神献上的献祭牲就是拯救的完美献祭，信仰这种献祭我们就能完全得救。因为天下的罪孽在耶稣基督接受约翰的洗礼时一次性转嫁到他身上了，耶稣才能把我们的罪孽背负到十字架上，在十字架上死亡，结束这些罪孽的审判，正因如此，那些信仰他的洗礼和十字架上血的人的罪孽都已经清洗干净了。
信仰耶稣基督接受的洗礼和十字架上的血，我们也与耶稣基督同死，因信与他同生。罗马书6:23说，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”罪孽的工价是死亡，无论是什么罪，罪的工价必须用生命支付。正因如此，耶稣基督需要化成肉身降临到世界上，接受约翰的洗礼，在十字架上流血。你们的罪孽转嫁到耶稣身上实际上靠他的洗礼，耶稣背负这些罪孽、死亡，支付了你们罪孽的工价，从而一次性清洗了这罪孽。然而仅管如此，仅管神已赐予我们福音的真理，但还有许多人仍然每天祈求神饶恕他们的现实罪—他们无视水和圣灵的福音真理。
如果百姓心中有罪，他们在神面前会因罪而不禁颤栗。诚然，许多人依然不知水和圣灵的福音，然而为了清洗罪孽，他们因为良心上的罪孽而深受恐惧。但是，耶稣降临于世，为了把他们拯救出一切的罪孽，接受约翰的洗礼，在十字架上流血，从而完全地拯救了他们。水和圣灵的福音，神拯救的福音已经完全拯救了我们，担当了我们罪孽的审判，我们还有什么原因需要担心的呢？
那些知道和真正相信耶稣已藉水和圣灵的福音清洗了人类所有罪孽的人确实能因信完全得救，正如神应许的那样，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（以赛亚书1:18）。我们大家都能因信得救，因为根据神在旧约圣经中制定的律，通过按手把所有的罪孽都转嫁到献祭牲身上，耶稣的洗礼，担当世上的罪孽。是因为耶稣接受约翰的洗礼转嫁了天下的罪孽，他才在十字架上死亡，是因为神在旧约圣经中说过的拯救被实现了，我们才能因信从一切的罪孽中得救。
仅管有了这个可靠的真理，我们仍然发现有些人信仰耶稣好像是一种转移感情的行为。他们为了增强信仰大呼小叫，因为他们的信仰就是同情耶稣在十字架上忍受可怕的痛苦。这些人心里完全残疾，他们必须抛弃这种错误的信仰。
是你我需要我们救世主耶稣的洗礼和血，不是耶稣需要我们的同情或献身。简单的真理是我们绝对需要救世主耶稣基督，然而许多人信仰神不是出于自己的特殊原因，而认为是神缺少某些东西，好像神在祈求他们相信他似的。这种施恩式的信仰定会受到神的鄙视。
他们心里谦逊地对耶稣说愿意信仰他，好像他们在为神做什么恩惠似的，凌驾于神之上，他们因为自己的傲慢决不可能在心里接受这个把他们完全拯救出罪孽的水和圣灵福音。他们不尊重神的道，认为神的道与邻居们说的话没有什么区别，轻蔑、鄙视神的道，好像信道是出于同情才对神施恩似的。
最终，他们不信仰耶稣的洗礼和流血为他们的赎罪，却反对神。他们相信即使不信水和圣灵的福音，靠每天作痛苦的忏悔祷告就能清洗他们的罪孽。因为他们徒劳地称呼神的名，他们既不知也不信救世主耶稣基督已完全清洗了他们的罪孽，因此他们不能得救。
神说，“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁”（罗马书9:15）。如果神出于怜悯决意要用拯救的律法拯救罪人，那么他会精确地按照他的决定行事。因此，我们必须信仰水和圣灵的福音，从而领受真正的拯救。
那些不信水和圣灵福音之道的人会亲自发现神是多么严厉和忿怒。另一方面，那些信水和圣灵福音的人就会发现神的爱心是多么伟大，多么仁慈啊。无论谁只要在神面前承认自己的罪孽，承认和信仰水和圣灵的福音，那么神完美的福音就能把他们拯救出一切罪孽。
那些相信耶稣基督已藉洗礼转嫁他们所有罪孽的人就能从他们罪孽中得救。相反，那些轻视这个真理的人会因罪孽而面临可怕的审判。因此，天下所有的百姓都必须信仰水和圣灵的福音这个真实的真理。不畏神的审判，不信水和圣灵福音的罪人肯定会为他们的罪孽受到审判。但是，那些信仰耶稣洗罪真理的人能从他们所有的罪孽中得救。
任何良心上有罪的人都会感到不安，于是百姓就编出完全不同于水和圣灵的福音、没有道理，毫无根据的拯救教义，藉以安抚他们哀伤的心。有些人甚至还说，“因为我信仰耶稣，我心里有罪也没有什么不可以的。”但我们不可忘记所有心里有罪的人都将面临地狱的惩罚，因为神将对这些人实施公正的审判。因为他们站在撒但的一边，神不可能让他们独居其身。
但那些知道神的公义的人，知道有罪孽审判的人，就会请求神怜悯的爱心，希望从所有的罪孽中得救，寻求真理，就会站到神的一边来。对于这些人，他们拥有真理，即耶稣已藉洗礼转嫁了人类所有的罪孽。每个罪人都必须相信它，领受罪孽得赦。耶稣基督藉他的洗礼一次转嫁了天下所有的罪孽，在十字架上死亡，从而清洗了所有的罪孽，使我们成为义人。
通过水和圣灵福音之道，我们大家都必须认识到什么是我们的真拯救，我们大家必须在心里真正信仰这个福音。所有在心里信仰这个真理的人，无论他们犯了什么罪，都能因信清洗他们的罪孽，领受罪孽的真正得赦和永生。你不想信仰这福音的道，不想因信得到水和圣灵的福音，即消除你心中所有罪孽的福音？那些在神面前信仰水和圣灵福音的人肯定能领受罪孽的赦免。
悔改的祈祷无法拯救你
今天，许多人信仰耶稣，他们每天作忏悔的祈祷，请求神饶他们的罪孽。他们过的信仰生活每天都要向神作献祭，就像旧约圣经时代一样。但这不是你想过的信仰生活。是不是无论你什么时候作悔改的祈祷耶稣就得在十字架上流血清洗你的罪孽？事实并非如此。相反，你必须相信耶稣的洗礼和流血的能力永存，一次性清洗你们所有的罪孽。那些想靠每天作悔改的祈祷清洗罪孽的人不能领受罪孽的永远得赦，他们的信仰也不能领受真正的得救。
如果谁能靠这样悔改的祈祷或人为的礼仪得到罪孽的赦免，那么神就不可能建立罪孽的工价是死亡这个律。百姓要得赦他们的罪孽，他们必须作献祭，把他们的罪孽因信转嫁到耶稣的身上。我们必须拥有的不是那种每天作悔改祈祷的信仰，而是相信体现在会幕大门所使用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中水和血福音的信仰。换句话说，我们必须认识到只有信仰水和圣灵福音才能使我们真正地洗清罪孽，我们必须在心里相信这一点。
就像旧约圣经中的罪人作赎罪祭在祭品头上按手时已经把他们的罪孽转嫁到献祭动物身上一样，我们也必须信仰耶稣的洗礼，靠他洗礼和十字架上血的信仰，把我们的罪孽转嫁到耶稣基督身上，我们必须来到神的面前，领受罪孽永远的赦免。神说，“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:10，17）。
约翰福音1:29说，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”这节经文描述了施洗约翰在给耶稣施洗后第二天作的见证。当施洗约翰看到耶稣走近他时就说，“大家看哪！神来了！”这使聚集在约翰身边的人群一阵骚动。约翰大声叫喊，“看哪！神的羔羊来了！他就是神的儿子，神的羔羊，他通过我转嫁了人类的罪孽。他是我们的救世主。”
他是耶稣基督，神的羔羊。“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”是因为施洗约翰洗了耶稣基督，把天下的罪孽都转嫁到耶稣身上了，约翰才亲见证耶稣。因为约翰已通过施洗把我们的罪孽都转嫁到了耶稣身上，换句话说，耶稣基督成了献祭的羔羊，他根据父神的旨意转嫁了我们的罪孽。
在旧约圣经中，向神作献祭能免罪，但在新约圣经里，我们只能完全相信耶稣的洗礼及其在十字架上血才能得赦罪孽。因为神接纳诸如公牛、羔羊和山羊之类的牲畜才能清洗以色列民的罪孽，不计其数的动物要被杀死，割成碎块，在燔祭坛上焚烧。因百姓的罪孽无数的献祭动物确实被杀死了。
但在新约圣经时代，耶稣并没有献上这样的献祭动物，却为我们献了他的身体。神的羔羊耶稣降临于世，藉他的洗礼把天下的罪孽都转嫁到自己的身上，在十字架上流血，他使信仰这一点的人一次性从他们的罪孽中得赦。耶稣降临我们是为了藉水、血和圣灵永远消除我们的罪孽。
现在神吩咐你我相信真拯救的真理。他告诉我们，“我已清洗了你们的罪孽，因为我爱你们。我这样拯救了你们。所以请相信！我已派遣自己的儿子作为你们的赎罪祭清洗了你们的罪孽。我让我的儿子在地球上生活33年，使他受洗，我让他为了你们在十字架上流血，这样做我就完全地把你们从罪孽和审判中拯救出来了。现在，信仰这个真理你们就能成为我的子民，受到我的爱护，就能拥入我怀抱里。”请在心里了解和相信这一点:信仰耶稣基督接受的洗礼和他在十字架上流血的人不但能从他们所有的罪孽中得救，而且他们也有权成为神自己的子民。
如果谁能靠这样悔改的祈祷或人为的礼仪得到罪孽的赦免，那么神就不可能建立罪孽的工价是死亡这个律。百姓要得赦他们的罪孽，他们必须作献祭，把他们的罪孽因信转嫁到耶稣的身上。我们必须拥有的不是那种每天作悔改祈祷的信仰，而是相信体现在会幕大门所使用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中水和血福音的信仰。换句话说，我们必须认识到只有信仰水和圣灵福音才能使我们真正地洗清罪孽，我们必须在心里相信这一点。
就像旧约圣经中的罪人作赎罪祭在祭品头上按手时已经把他们的罪孽转嫁到献祭动物身上一样，我们也必须信仰耶稣的洗礼，靠他洗礼和十字架上血的信仰，把我们的罪孽转嫁到耶稣基督身上，我们必须来到神的面前，领受罪孽永远的赦免。神说，“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:10，17）。
约翰福音1:29说，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”这节经文描述了施洗约翰在给耶稣施洗后第二天作的见证。当施洗约翰看到耶稣走近他时就说，“大家看哪！神来了！”这使聚集在约翰身边的人群一阵骚动。约翰大声叫喊，“看哪！神的羔羊来了！他就是神的儿子，神的羔羊，他通过我转嫁了人类的罪孽。他是我们的救世主。”
他是耶稣基督，神的羔羊。“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”是因为施洗约翰洗了耶稣基督，把天下的罪孽都转嫁到耶稣身上了，约翰才亲见证耶稣。因为约翰已通过施洗把我们的罪孽都转嫁到了耶稣身上，换句话说，耶稣基督成了献祭的羔羊，他根据父神的旨意转嫁了我们的罪孽。
在旧约圣经中，向神作献祭能免罪，但在新约圣经里，我们只能完全相信耶稣的洗礼及其在十字架上血才能得赦罪孽。因为神接纳诸如公牛、羔羊和山羊之类的牲畜才能清洗以色列民的罪孽，不计其数的动物要被杀死，割成碎块，在燔祭坛上焚烧。因百姓的罪孽无数的献祭动物确实被杀死了。
但在新约圣经时代，耶稣并没有献上这样的献祭动物，却为我们献了他的身体。神的羔羊耶稣降临于世，藉他的洗礼把天下的罪孽都转嫁到自己的身上，在十字架上流血，他使信仰这一点的人一次性从他们的罪孽中得赦。耶稣降临我们是为了藉水、血和圣灵永远消除我们的罪孽。
现在神吩咐你我相信真拯救的真理。他告诉我们，“我已清洗了你们的罪孽，因为我爱你们。我这样拯救了你们。所以请相信！我已派遣自己的儿子作为你们的赎罪祭清洗了你们的罪孽。我让我的儿子在地球上生活33年，使他受洗，我让他为了你们在十字架上流血，这样做我就完全地把你们从罪孽和审判中拯救出来了。现在，信仰这个真理你们就能成为我的子民，受到我的爱护，就能拥入我怀抱里。”请在心里了解和相信这一点:信仰耶稣基督接受的洗礼和他在十字架上流血的人不但能从他们所有的罪孽中得救，而且他们也有权成为神自己的子民。
耶稣真的已经赦免天下所有的罪孽了吗？
让我们回到希伯来书10:14-18:“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过‘主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。’以后就说:‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”。
这章经文说得很明白:“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”让我们聆听这些得福的消息，把我们全部的罪孽都用耶稣接受的洗礼转嫁到他身上！不但你我一生中所犯的罪都转嫁到耶稣身上，而且全人类所有的罪孽也都转嫁到他身上了。为了实现神诸般的义，耶稣接受按手，洗入洗出水中，从而使所有的罪孽都转嫁到他自己身上。
而且，他肩负了所有的罪孽，被钉死在十字架上，从而担当了全人类的审判，因此，那些相信的人现在已经从他们所有的审判中得救了。就像大祭司通过按手把以色列民所有罪孽都转嫁到祭品身上一样，施洗约翰洗了耶稣，把我们所有的罪孽都转嫁到他身上。耶稣肩负这些罪孽，被钉死在十字架上，从而把每个信仰他的人拯救出罪孽。因此，那些信仰这一点的人就有权成为神自己的子女。
罗马书10:10说，“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”大家用心信仰神的义就能称义，用心信仰拯救的真理他们就能领受罪孽得赦，就能上天堂。弟兄姐妹们，用心信仰，用嘴承认耶稣的洗礼和血就构成了“神的义”，“拯救的真理”，“赎罪福音”的基本因素，你们得救了吗？在旧约圣经的献祭制度下，仅仅杀死未经按手转嫁了罪孽的献祭动物，不能清除以色列民的罪孽。同样，如果我们只信仰十字架上的血，而省去耶稣接受的洗礼，那么我们所有的罪孽都得不到清洗。
“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”（希伯来书10:17-18）。为什么神在这里说他不再记念我们的过犯了？虽然我们至死只能继续犯罪，但因为耶稣受洗一次性转嫁了天下所有的罪孽，现在我们已经实现了拯救，而且我们的拯救还将永远继续下去，我们这些相信的人就无罪了。正因如此，神就不再记念我们的过犯。
神的义意味着他的公义。父神的公义表明就像他是圣洁的一样，那些信仰水和圣灵福音的人也是圣洁和无罪的。从一开始神就爱我们，希望我们成为他自己的子女。但无论他多么希望我们成为他的子女，因我们的罪孽他无法做到。所以父神想出一个解决问题的办法。
因为神安排了一个没有残疾的祭品替我们牺牲，决定把所有的罪孽都转嫁到祭品身上，清洗我们的罪孽，耶稣毫不犹豫地受洗，做了我们的献祭牲，替我们受审，从而献上了永远的赎罪祭。通过赎罪祭，神实现了他的天意，把所有信他的人都清洗出罪孽，使他们成为神自己的子女。现在，那些信仰这个真理福音的人在神面前已经从他们所有的罪孽中得赦。因为耶稣藉洗礼已经清洗了天下所有的罪孽，如果我们信仰这个替我们受审从而清洗人类罪孽的耶稣，我们就无需为自己的罪孽作献祭了。弟兄姐妹们，我们是否还需要为自己的罪孽作献祭呢？不，绝对不需要！
你知道耶稣基督为什么被钉死在十字架上，仅管他纯洁无罪呢？虽然耶稣被钉死在十字架上，事实上他没有做错什么事情。是因为耶稣在约旦河受洗已转嫁了人类一切的罪孽，他必须替我们死亡。他在十字架上死亡的原因是他已经接受藉洗礼转嫁到他身上的天下罪，他准备成就诸般的义。
当神的儿子这般受洗成就诸般的义时，我们怎能不感谢他呢？是因为耶稣转嫁了我们的罪孽他才像羔羊面对剪切机安静地在十字架上承受了折磨。我们必须永远牢记他的洗礼和十字架，假如他没有被钉死在十字架上，没有受审，那么受到审判的该是我们自己。
我们的主不但转嫁了我们所有的罪孽，而且是他自己替我们担当了所有罪孽的审判。换句话说，救世主耶稣亲自转嫁了我们的罪孽，成为了我们的赎罪祭，静静地在十字架上承受惩罚，所有这一切都是为了把我们拯救出罪孽，从而成就神一切的旨意。所以，圣经说:“‘我不再记念他们的罪行和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”(希伯来书10:1７-19)。你能理解耶稣基督为什么被钉死在十字架上吗？我们不能仅仅信仰耶稣在十字架上的血，我们还必须理解他为什么要在十字架上死亡的原因，我们必须正确地理解和相信这个原因就在他接受的洗礼里。如果你我想知道并正确信仰我们的罪孽在什么地方、怎样被清洗的，那么，我们就必须认识和相信因耶稣在约旦河接受约翰的洗礼时我们的罪孽才转嫁到他身上，我们才因信得以清洗自己的罪孽。
这章经文说得很明白:“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”让我们聆听这些得福的消息，把我们全部的罪孽都用耶稣接受的洗礼转嫁到他身上！不但你我一生中所犯的罪都转嫁到耶稣身上，而且全人类所有的罪孽也都转嫁到他身上了。为了实现神诸般的义，耶稣接受按手，洗入洗出水中，从而使所有的罪孽都转嫁到他自己身上。
而且，他肩负了所有的罪孽，被钉死在十字架上，从而担当了全人类的审判，因此，那些相信的人现在已经从他们所有的审判中得救了。就像大祭司通过按手把以色列民所有罪孽都转嫁到祭品身上一样，施洗约翰洗了耶稣，把我们所有的罪孽都转嫁到他身上。耶稣肩负这些罪孽，被钉死在十字架上，从而把每个信仰他的人拯救出罪孽。因此，那些信仰这一点的人就有权成为神自己的子女。
罗马书10:10说，“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”大家用心信仰神的义就能称义，用心信仰拯救的真理他们就能领受罪孽得赦，就能上天堂。弟兄姐妹们，用心信仰，用嘴承认耶稣的洗礼和血就构成了“神的义”，“拯救的真理”，“赎罪福音”的基本因素，你们得救了吗？在旧约圣经的献祭制度下，仅仅杀死未经按手转嫁了罪孽的献祭动物，不能清除以色列民的罪孽。同样，如果我们只信仰十字架上的血，而省去耶稣接受的洗礼，那么我们所有的罪孽都得不到清洗。
“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”（希伯来书10:17-18）。为什么神在这里说他不再记念我们的过犯了？虽然我们至死只能继续犯罪，但因为耶稣受洗一次性转嫁了天下所有的罪孽，现在我们已经实现了拯救，而且我们的拯救还将永远继续下去，我们这些相信的人就无罪了。正因如此，神就不再记念我们的过犯。
神的义意味着他的公义。父神的公义表明就像他是圣洁的一样，那些信仰水和圣灵福音的人也是圣洁和无罪的。从一开始神就爱我们，希望我们成为他自己的子女。但无论他多么希望我们成为他的子女，因我们的罪孽他无法做到。所以父神想出一个解决问题的办法。
因为神安排了一个没有残疾的祭品替我们牺牲，决定把所有的罪孽都转嫁到祭品身上，清洗我们的罪孽，耶稣毫不犹豫地受洗，做了我们的献祭牲，替我们受审，从而献上了永远的赎罪祭。通过赎罪祭，神实现了他的天意，把所有信他的人都清洗出罪孽，使他们成为神自己的子女。现在，那些信仰这个真理福音的人在神面前已经从他们所有的罪孽中得赦。因为耶稣藉洗礼已经清洗了天下所有的罪孽，如果我们信仰这个替我们受审从而清洗人类罪孽的耶稣，我们就无需为自己的罪孽作献祭了。弟兄姐妹们，我们是否还需要为自己的罪孽作献祭呢？不，绝对不需要！
你知道耶稣基督为什么被钉死在十字架上，仅管他纯洁无罪呢？虽然耶稣被钉死在十字架上，事实上他没有做错什么事情。是因为耶稣在约旦河受洗已转嫁了人类一切的罪孽，他必须替我们死亡。他在十字架上死亡的原因是他已经接受藉洗礼转嫁到他身上的天下罪，他准备成就诸般的义。
当神的儿子这般受洗成就诸般的义时，我们怎能不感谢他呢？是因为耶稣转嫁了我们的罪孽他才像羔羊面对剪切机安静地在十字架上承受了折磨。我们必须永远牢记他的洗礼和十字架，假如他没有被钉死在十字架上，没有受审，那么受到审判的该是我们自己。
我们的主不但转嫁了我们所有的罪孽，而且是他自己替我们担当了所有罪孽的审判。换句话说，救世主耶稣亲自转嫁了我们的罪孽，成为了我们的赎罪祭，静静地在十字架上承受惩罚，所有这一切都是为了把我们拯救出罪孽，从而成就神一切的旨意。所以，圣经说:“‘我不再记念他们的罪行和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”(希伯来书10:1７-19)。你能理解耶稣基督为什么被钉死在十字架上吗？我们不能仅仅信仰耶稣在十字架上的血，我们还必须理解他为什么要在十字架上死亡的原因，我们必须正确地理解和相信这个原因就在他接受的洗礼里。如果你我想知道并正确信仰我们的罪孽在什么地方、怎样被清洗的，那么，我们就必须认识和相信因耶稣在约旦河接受约翰的洗礼时我们的罪孽才转嫁到他身上，我们才因信得以清洗自己的罪孽。
知道及信仰水和圣灵福音的真理，我们现在能从一切的罪孽中得赦
至今为止我告诉你的东西就是圣经里详尽说明的水和圣灵福音的真理。这个真理是创世之前就已经准备好的拯救，这拯救还体现在会幕大门上所使用的材料，蓝色、紫色和朱红色线里。我和我的同事们一直把这个体现在蓝色、紫色和朱红色线中的真理传播给世界上不计其数的百姓。即使现在，此时此刻，这福音也通过我们的书籍传遍全世界。
有些人仅管不知道水和圣灵的福音却声称他们信仰耶稣。我斗胆称这些人蠢货，因为这水和圣灵的福音是核心的真理，告诉我们耶稣基督成就的献祭制度，是体现在会幕里拯救影儿的实底。现在该轮到你了。如果你信仰了却不知道这个真理，现在该是你回心转意，信仰水和圣灵福音，领受罪孽赦免的时候了。
耶稣的洗礼及在十字架上的血是神在创世之前就已经作出的应许，它们也体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里。为了实现这个应许，为了实际上把你我拯救出我们的罪孽，耶稣受洗，在十字架上死亡，从死亡中复活，现在他正坐在父神右边。
你是否依然根据自己的经历和情绪信仰耶稣，却不知道真理呢？世上有许多这样的人，他们现在必须抛弃这种残疾的信仰，全心全意地相信这个体现在会幕大门上、隐含在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的水和圣灵福音的真理。
希伯来书10:19-20说，“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”当耶稣基督受洗转嫁了天下的罪孽，被钉死在十字架上，扯裂殿的幔子时，人类的罪孽就随耶稣的洗礼及其在十字架上的血被清洗干净了。神殿的幔子用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成，非常牢固，即使四匹马同时扯拉每个角也很难被撕破。
然而这样牢固的幔子却从头裂到底，仅管没有人动过，表明耶稣基督正是在那个时刻实现了他的使命，天堂的大门敞开了。殿的幔子从头到脚被撕裂表明罪孽的一切城墙都已经被撕裂，它告诉我们神通过耶稣基督拆掉了罪孽的城墙。
那么，罪的城墙被撕裂是什么意思呢？它意味着任何人只要信仰耶稣基督接受的洗礼及在十字架上的血就能从他们所有的罪孽中得赦。神要通过会幕大门显明的是人类的拯救已经通过耶稣体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的行事一次性实现了。是因为神应许我们的永恒赎罪被实现了，用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的至圣所幔子大门才从头到脚被扯裂成两半，不是被人的手，而是被神自己的手。
这表明为人类罪孽而成了永恒献祭的耶稣基督已经完全地拯救了我们这些信仰水和圣灵福音的人。父神规定任何人信仰耶稣基督接受的洗礼及他在十字架上的血都能领受罪孽得赦，都能站立在他的面前。你是否信仰这个真理呢？
就像神爱你一样，神的儿子耶稣基督也同样爱你，他接受了约翰的洗礼，被钉死在十字架上赐予你们完全的拯救。领受神通过耶稣基督赐予我们的爱心，信仰这个能使我们走进神国里的真理，我们所有的罪孽就都已经消失了。信仰水和圣灵的福音，连我们所有的现实罪都已经被转嫁了，因为我们所有的现实罪和审判都随耶稣的洗礼及十字架上的血被清洗了。
希伯来书10:22说，“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”圣经继续谈论罪孽的清洗。相信耶稣已藉他的洗礼清洗了我们肉体上和思想上一切的罪孽这个真理，我们就能从所有的罪孽中得救。
就像大祭司在作献祭之后要在青铜洗盆里洗尽污秽一样，我们信仰耶稣的洗礼洗尽一切罪孽后也必须每天记念这信仰。正如大祭司在青铜洗盆里洗净自己一样，我们必须每天牢记和相信我们所有的罪孽都随耶稣的洗礼被清洗了，从而洗尽我们的现实罪，因为我们生活在这个世界上，时不时会暴露在污秽之中。
无论是我们身体、心灵还是思想上犯的罪都属于这个世界。那么，靠什么信仰我们能清洗天下的这些罪孽呢？我们只能靠耶稣接受的洗礼才能清洗它们。那些因信耶稣的洗礼而一次变得洁净的人必须保持心灵清洁，无论他们什么时候犯罪都必须用信仰再洗干净。那些每天记念耶稣的洗礼，因信洗净他们行为上外衣的人就能得福。因为我们所有的罪孽藉耶稣基督接受约翰的洗礼转嫁到他身上了，每天沉思这个真理，信仰这个真理我们就能永远完全地从所有的罪孽中得救。
你必须信仰水和圣灵的福音，相信耶稣基督在接受约翰的洗礼时你所有的罪孽都转嫁到他身上了。信仰这个真理你并不会损失什么，因为全能的神甚至在创世之前，在旧约圣经时代之前就已经计划好了。耶稣在约旦河受洗，转嫁你们的罪孽，走向十字架，担当你们罪孽的所有审判，这个真理能使你实现神的义和你们的拯救。这个真理能使你认识到作为王中之王的耶稣已经把你拯救出罪孽，把你的心洗出罪恶的良心，用纯水洗净你的身体，它就是水和圣灵的福音。水和圣灵的福音是你生命里不可分割的道，当你信它时就会闪烁出光芒。
在三年的公开传教生活中，耶稣做的第一件事就是受洗把全人类拯救出罪孽。换句话说，耶稣基督转嫁了我们的罪孽，为了这么做他来到约翰面前，接受他的洗礼。所以，四部福音书开头都写了这件大事。
事实上，你我因罪注定都要死亡。但发生了什么事情呢？我们的主降临于世，接受约翰的洗礼转嫁了我们的罪孽，成为神的羔羊，把天下所有的罪孽都背负到十字架上，为了我们的罪孽双手双脚都被钉在十字架上，流尽心里的血而死，然后从死亡中复活。所以，耶稣在十字架上用尽最后一口气说，“成了”。
耶稣告诉我们他做的每一件事情都是正确无误的。耶稣作了我们的赎罪祭牲拯救了我们，三天后从死亡中复活。他从死亡中复活后，见证自己复活40天，然后升天，现在就坐在父的宝座右边。这个耶稣基督会到世上带走我们。当耶稣最早降临于世时他是我们的救世主，但当他第二次再临时，他就是审判官，他将审判所有不信的人。
你现在必须认识到耶稣基督将作为审判官返回到这个世界上，召唤和接纳那些相信他在世上用33年生命成就水、血和圣灵的神的子女，使他们能生活在千禧年王国和永恒的天国里，对那些不信水、血和圣灵，拒绝神的爱心的人实施永恒的审判。
现在，你不能再忽视水和圣灵的福音，或者假装不知，而必须信仰这拯救的真理。你必须认识到就像神通过会幕和献祭制度应许的那样，耶稣基督降临于世，以按手的形式受洗，被钉死在十字架上，从而把世上所有民族都拯救出一切的罪孽，你必须用心信仰这个真理，领受罪孽的赦免。
仅管如此，以色列民依然背对真理，等待另一位弥赛亚。以色列民必须认识到，无论他们多么认真地期盼别的弥赛亚，但除了耶稣基督不会有别的弥赛亚。除了耶稣在地球上以外，没有别的弥赛亚，这是一个明显的真理，即使对于以色列民也不例外，他们也没有别的救世主。
因此，以色列民必须悔改他们不信仰耶稣基督是神的儿子，他们必须相信耶稣基督确实就是他们真正的弥赛亚，并接受这个真理。再次确认和相信耶稣基督就是未来的救世主，以色列民族必定是神真正在精神上拣选的民族。
即使现在以色列民仍还在盼望这伟大、有能力和权力的弥赛亚把他们拯救出天下的苦难和悲惨。但是耶稣基督作为弥赛亚已经以肉身降临于世，已经把他们这些不可避免只能受火审判的人拯救出罪孽。因此，他们必须承认这个真理，相信这个真理。耶稣为了他们的灵魂，亲自降临于世，作为旧约圣经中应许的赎罪祭牲已经把他们永远地拯救出了一切的罪孽，已经使他们成了神自己的子女。
作为救世主而来的耶稣基督已经藉水和圣灵的福音，这个体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的真理拯救了我们大家，他肯定能使我们这些信仰这个真理的人与他一同统治千禧年王国。之后，他还将允许我们生活在神永恒的国里，与他一道永远幸福和荣耀地生活。
因此，趁我们现在还生活在世上，我们大家都必须用心信仰水和圣灵的福音，成为神自己的百姓。只有那些信仰真理福音的人才能成为神无罪的子民，才能保证得到在下个世界等待他们的所有福气。
哈利路亚！我用信感谢主赐我天上的精神福气。我们的主应许他马上会来；仅管如此，我还是祈祷，来吧，我的主！
有些人仅管不知道水和圣灵的福音却声称他们信仰耶稣。我斗胆称这些人蠢货，因为这水和圣灵的福音是核心的真理，告诉我们耶稣基督成就的献祭制度，是体现在会幕里拯救影儿的实底。现在该轮到你了。如果你信仰了却不知道这个真理，现在该是你回心转意，信仰水和圣灵福音，领受罪孽赦免的时候了。
耶稣的洗礼及在十字架上的血是神在创世之前就已经作出的应许，它们也体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里。为了实现这个应许，为了实际上把你我拯救出我们的罪孽，耶稣受洗，在十字架上死亡，从死亡中复活，现在他正坐在父神右边。
你是否依然根据自己的经历和情绪信仰耶稣，却不知道真理呢？世上有许多这样的人，他们现在必须抛弃这种残疾的信仰，全心全意地相信这个体现在会幕大门上、隐含在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的水和圣灵福音的真理。
希伯来书10:19-20说，“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”当耶稣基督受洗转嫁了天下的罪孽，被钉死在十字架上，扯裂殿的幔子时，人类的罪孽就随耶稣的洗礼及其在十字架上的血被清洗干净了。神殿的幔子用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成，非常牢固，即使四匹马同时扯拉每个角也很难被撕破。
然而这样牢固的幔子却从头裂到底，仅管没有人动过，表明耶稣基督正是在那个时刻实现了他的使命，天堂的大门敞开了。殿的幔子从头到脚被撕裂表明罪孽的一切城墙都已经被撕裂，它告诉我们神通过耶稣基督拆掉了罪孽的城墙。
那么，罪的城墙被撕裂是什么意思呢？它意味着任何人只要信仰耶稣基督接受的洗礼及在十字架上的血就能从他们所有的罪孽中得赦。神要通过会幕大门显明的是人类的拯救已经通过耶稣体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的行事一次性实现了。是因为神应许我们的永恒赎罪被实现了，用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成的至圣所幔子大门才从头到脚被扯裂成两半，不是被人的手，而是被神自己的手。
这表明为人类罪孽而成了永恒献祭的耶稣基督已经完全地拯救了我们这些信仰水和圣灵福音的人。父神规定任何人信仰耶稣基督接受的洗礼及他在十字架上的血都能领受罪孽得赦，都能站立在他的面前。你是否信仰这个真理呢？
就像神爱你一样，神的儿子耶稣基督也同样爱你，他接受了约翰的洗礼，被钉死在十字架上赐予你们完全的拯救。领受神通过耶稣基督赐予我们的爱心，信仰这个能使我们走进神国里的真理，我们所有的罪孽就都已经消失了。信仰水和圣灵的福音，连我们所有的现实罪都已经被转嫁了，因为我们所有的现实罪和审判都随耶稣的洗礼及十字架上的血被清洗了。
希伯来书10:22说，“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”圣经继续谈论罪孽的清洗。相信耶稣已藉他的洗礼清洗了我们肉体上和思想上一切的罪孽这个真理，我们就能从所有的罪孽中得救。
就像大祭司在作献祭之后要在青铜洗盆里洗尽污秽一样，我们信仰耶稣的洗礼洗尽一切罪孽后也必须每天记念这信仰。正如大祭司在青铜洗盆里洗净自己一样，我们必须每天牢记和相信我们所有的罪孽都随耶稣的洗礼被清洗了，从而洗尽我们的现实罪，因为我们生活在这个世界上，时不时会暴露在污秽之中。
无论是我们身体、心灵还是思想上犯的罪都属于这个世界。那么，靠什么信仰我们能清洗天下的这些罪孽呢？我们只能靠耶稣接受的洗礼才能清洗它们。那些因信耶稣的洗礼而一次变得洁净的人必须保持心灵清洁，无论他们什么时候犯罪都必须用信仰再洗干净。那些每天记念耶稣的洗礼，因信洗净他们行为上外衣的人就能得福。因为我们所有的罪孽藉耶稣基督接受约翰的洗礼转嫁到他身上了，每天沉思这个真理，信仰这个真理我们就能永远完全地从所有的罪孽中得救。
你必须信仰水和圣灵的福音，相信耶稣基督在接受约翰的洗礼时你所有的罪孽都转嫁到他身上了。信仰这个真理你并不会损失什么，因为全能的神甚至在创世之前，在旧约圣经时代之前就已经计划好了。耶稣在约旦河受洗，转嫁你们的罪孽，走向十字架，担当你们罪孽的所有审判，这个真理能使你实现神的义和你们的拯救。这个真理能使你认识到作为王中之王的耶稣已经把你拯救出罪孽，把你的心洗出罪恶的良心，用纯水洗净你的身体，它就是水和圣灵的福音。水和圣灵的福音是你生命里不可分割的道，当你信它时就会闪烁出光芒。
在三年的公开传教生活中，耶稣做的第一件事就是受洗把全人类拯救出罪孽。换句话说，耶稣基督转嫁了我们的罪孽，为了这么做他来到约翰面前，接受他的洗礼。所以，四部福音书开头都写了这件大事。
事实上，你我因罪注定都要死亡。但发生了什么事情呢？我们的主降临于世，接受约翰的洗礼转嫁了我们的罪孽，成为神的羔羊，把天下所有的罪孽都背负到十字架上，为了我们的罪孽双手双脚都被钉在十字架上，流尽心里的血而死，然后从死亡中复活。所以，耶稣在十字架上用尽最后一口气说，“成了”。
耶稣告诉我们他做的每一件事情都是正确无误的。耶稣作了我们的赎罪祭牲拯救了我们，三天后从死亡中复活。他从死亡中复活后，见证自己复活40天，然后升天，现在就坐在父的宝座右边。这个耶稣基督会到世上带走我们。当耶稣最早降临于世时他是我们的救世主，但当他第二次再临时，他就是审判官，他将审判所有不信的人。
你现在必须认识到耶稣基督将作为审判官返回到这个世界上，召唤和接纳那些相信他在世上用33年生命成就水、血和圣灵的神的子女，使他们能生活在千禧年王国和永恒的天国里，对那些不信水、血和圣灵，拒绝神的爱心的人实施永恒的审判。
现在，你不能再忽视水和圣灵的福音，或者假装不知，而必须信仰这拯救的真理。你必须认识到就像神通过会幕和献祭制度应许的那样，耶稣基督降临于世，以按手的形式受洗，被钉死在十字架上，从而把世上所有民族都拯救出一切的罪孽，你必须用心信仰这个真理，领受罪孽的赦免。
仅管如此，以色列民依然背对真理，等待另一位弥赛亚。以色列民必须认识到，无论他们多么认真地期盼别的弥赛亚，但除了耶稣基督不会有别的弥赛亚。除了耶稣在地球上以外，没有别的弥赛亚，这是一个明显的真理，即使对于以色列民也不例外，他们也没有别的救世主。
因此，以色列民必须悔改他们不信仰耶稣基督是神的儿子，他们必须相信耶稣基督确实就是他们真正的弥赛亚，并接受这个真理。再次确认和相信耶稣基督就是未来的救世主，以色列民族必定是神真正在精神上拣选的民族。
即使现在以色列民仍还在盼望这伟大、有能力和权力的弥赛亚把他们拯救出天下的苦难和悲惨。但是耶稣基督作为弥赛亚已经以肉身降临于世，已经把他们这些不可避免只能受火审判的人拯救出罪孽。因此，他们必须承认这个真理，相信这个真理。耶稣为了他们的灵魂，亲自降临于世，作为旧约圣经中应许的赎罪祭牲已经把他们永远地拯救出了一切的罪孽，已经使他们成了神自己的子女。
作为救世主而来的耶稣基督已经藉水和圣灵的福音，这个体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的真理拯救了我们大家，他肯定能使我们这些信仰这个真理的人与他一同统治千禧年王国。之后，他还将允许我们生活在神永恒的国里，与他一道永远幸福和荣耀地生活。
因此，趁我们现在还生活在世上，我们大家都必须用心信仰水和圣灵的福音，成为神自己的百姓。只有那些信仰真理福音的人才能成为神无罪的子民，才能保证得到在下个世界等待他们的所有福气。
哈利路亚！我用信感谢主赐我天上的精神福气。我们的主应许他马上会来；仅管如此，我还是祈祷，来吧，我的主！
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