ကိုဗစ်-၁၉ကပ်ရောဂါနှင့်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာစာပို့လုပ်ငန်းဝန်ဆောင်မှုများပျက်ပြားခြင်းကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ 'အခမဲ့ပုံနှိပ်စာအုပ်ဝန်ဆောင်မှု' ကိုယာယီရပ်ဆိုင်းလိုက်သည်။
ဤအခြေအနေ၏အခြေအနေအရကျွန်ုပ်တို့သည်ယခုအချိန်တွင်သင့်အားစာအုပ်များမပို့နိုင်သေးပေ။
ဤကပ်ရောဂါသည်မကြာမီကုန်ဆုံးပြီးစာတိုက်လုပ်ငန်းပြန်လည်စတင်ရန်ဆုတောင်းပါ။
ကျမ်းစာဝေါဟာရစကားလုံးအချို့ဖြေရှင်းချက်အတို
ရေနှင့်ဝိညာဥ်တော်သတင်းကောင်းနှင့်ပူပေါင်းဒွန်တွဲခြင်း
-
1. အသက်ရွေးနုတ်စရာအဖိုးအခသုံ့ပန်း၊ အပေါင်ထားသော ပစ္စည်း သို့မဟုတ် အကြွေးကို ရွေးနှုတ်ရန် ပေးဆောင်ရသော တန်ဖိုး၊ ငွေကြေးဖြင့် ပြဿနာကို ဖြေရှင်းခြင်း လုပ်ဆောင်ချက်။ အများအားဖြင့် အသက်ရွေးနုတ်စရာအဖိုးအခ၏ အပြုသဘောဆောင်သော ကိုယ်စားပြုမှုအဖြစ် အသုံးပြုသည် (ဥပမာ - ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 21:30၊ ‘ငွေပမာဏ’၊ တောလည်ရာကျမ်း 35:31-32၊ ဟေရှာယအနာဂတ္တိကျမ်း 43:3၊ ‘အသက်ရွေးနုတ်စရာအဖိုးအခ’)။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 20:28 နှင့် ရှင်မာကုခရစ်ဝင် 10:45 တို့သည် အသက်ရွေးနုတ်စရာအဖိုးအခကို “ငွေကြေးပေးချေခြင်း” အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။
-
2. အပြစ်ဖြေခြင်း၊ အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းလူသားမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံး၏ အပြစ်အားလုံးကို ယေရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးသည့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အခမ်းအနား။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အပြစ်ဖြေခြင်းသည် ယဇ်ပူဇော်သည့်အရာ၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်ခြင်းဖြင့် အပြစ်ကို ယဇ်ပူဇော်သည့်အရာထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဤစကားလုံးသည် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်က ယေရှုအား ဗတ္တိဇံပေးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဟေဗြဲဘာသာနှင့် ဂရိဘာသာတွင် ဤစကားလုံးသည် အပြစ်သားများ ဘုရားသခင်နှင့် မှန်ကန်သော ဆက်ဆံရေးရှိနိုင်စေရန် အပြစ်ကို ယေရှုခရစ်တော်ထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ကောင်းစွာ ပြသထားသည် - ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်: ‘အပြစ်ဖြေခြင်း’ ဟူသော စကားလုံးကို ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ရာနီးပါး အသုံးပြုထားပြီး၊ အမြဲတမ်း (ဥပမာ - ဝတ်ပြုရာကျမ်း 23:27၊ 25:9၊ တောလည်ရာကျမ်း 5:8) တွင် ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ‘kaphar’ (ပုံမှန်အားဖြင့် ‘အပြစ်ဖြေခြင်းပြုသည်’ ဟု ရေးသားထားသည်) အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ အပြစ်ဖြေခြင်းသည် ဟေဗြဲစကားလုံးတစ်ခု၏ ဘာသာပြန်ဆိုချက်ဖြစ်ပြီး၊ အသက်ရှင်နေသော ဆိတ်၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်၍ ဣသရေလအမျိုးသားတို့၏ မတရားမှုနှင့် အပြစ်အားလုံးကို ဝန်ချတောင်းပန်ခြင်းဖြင့် အပြစ်များကို လွှဲပြောင်းပေးခြင်းကို ဆိုလိုသည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:20)။ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်: အပြစ်ဖြေခြင်းသည် အာရမိတ်ဘာသာစကား ‘kpr’ နှင့် ဆက်စပ်နေပြီး ၎င်းသည် ဖုံးအုပ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဤသည်မှာ ဓမ္မသစ်ကျမ်းထဲရှိ ယေရှု၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဗတ္တိဇံကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် ဤလောကသို့ ကြွလာခဲ့ပြီး လူသားအားလုံး၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ပြည့်စုံစေရန် အသက် 30 အရွယ်တွင် ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့သည်။
-
3. ကျမ်းစာပါ အပြစ်ဖြေခြင်းA. ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အပြစ်ဖြေခြင်းကို များသောအားဖြင့် တိရစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြင့် ပြုလုပ်လေ့ရှိသည် (ဥပမာ - ထွက်မြောက်ရာကျမ် 30:10၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း 1:3-5၊ 4:20-21)။B. ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းပါ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ သဘောတရားကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသော်လည်း လူသားမျိုးနွယ်၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းသည် ယေရှုခရစ်တော်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ တမန်တော်ပေါလုက ယေရှုခရစ်တော်သည် ငါတို့၏အပြစ်အတွက် အသေခံတော်မူကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည် (ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် 15:3)။အပြစ်ဖြေခြင်းဟူသော စကားလုံးကို မူလအပြစ်ကိုသာ အပြစ်ဖြေရန်အတွက် ခရစ်တော်၏သေခြင်းကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုခဲ့ခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ လူသားအားလုံး၏ အပြစ်များကို ဖယ်ရှားပေးရန်အတွက် အသုံးပြုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် လောကီသားတို့၏ အပြစ်များကို ယေရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးသော ဗတ္တိဇံခံယူပြီးနောက် (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 3:15)၊ ကိုယ်တော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသွေးတော်သွန်းခြင်းအားဖြင့် လူသားမျိုးနွယ်ကို ကယ်တင်တော်မူခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 1:1-5၊ ရှင်ယောဟန်ခရစ်ဝင် 19:30)။တမန်တော်ပေါလုသည် ကောရိန္သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် 5:14 တွင် ‘တစ်ယောက်သော သူသည် လူအပေါင်းတို့အတွက် အသေခံတော်မူ၏’ ဟု ရှင်းပြထားပြီး၊ အပိုဒ် 21 တွင် ‘ငါတို့အတွက်’၊ ဂလာတိဩဝါဒစာ 3:13 တွင် ‘ငါတို့အတွက် ကျိန်ခြင်းဖြစ်တော်မူ၏’ ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းထဲတွင် ယေရှုကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအဖြစ် ရည်ညွှန်းသော ကျမ်းချက်များစွာရှိသည် (ဥပမာ ― ဧဖက်ဩဝါဒစာ 5:2)။ ထိုကျမ်းချက်များထဲတွင် ရှင်ယောဟန်ခရစ်ဝင် 1:29၊ 36 (‘သိုးသငယ်’ ― ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်) နှင့် ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် 5:7 (‘ငါတို့၏ ပသခါပွဲတော်’ ― တမန်တော်ပေါလု) တို့ ပါဝင်သည်။ပေါလုသည် ယော်ဒန်မြစ်တွင် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းသည် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းဖြစ်ကြောင်း အတိအကျဖော်ပြခဲ့သည်။ ရောမဩဝါဒစာ 6 တွင် သူက ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်၏ ယေရှုအား ဗတ္တိဇံပေးခြင်းမှတစ်ဆင့် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးသည် ယေရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းခြင်းခံရကြောင်း ရှင်းပြထားသည်။သူသည် ဆက်လက်၍ ယေရှု၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခံရခြင်းသည် အပြစ်အတွက် တရားစီရင်ခြင်းနှင့် လျော်ကြေးပေးခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ လူသားအားလုံး၏ ဝိညာဉ်များအတွက် အပြစ်ဖြေရာယဇ် ပူဇော်ခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြထားသည်။ယေရှု၏သေခြင်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းပါ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြနေသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းပါ လက်တင်ခြင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းပါ ယေရှု၏ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တော်နှင့် ညီညွတ်သည် (ဟေရှာယအနာဂတ္တိကျမ်း 53:10၊ ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 3:13-17၊ ဟေဗြဲဩဝါဒစာ 7:1-10၊ 18၊ ရှင်ပေတရုဩဝါဒစာပထမစောင် 3:21)။ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် သေခြင်းတွင် အဆုံးမသတ်ဘဲ၊ ကယ်တင်ခြင်း၏ ပြည့်စုံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ခရစ်တော်၌ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည် (ရောမဩဝါဒစာ 6:3-7၊ ဂလာတိဩဝါဒစာ 2:19-20)။ယေရှုခရစ်တော်သည် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ဖယ်ရှားရန် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်ထံမှ ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့ကြောင်းနှင့် ထို့၏ရလဒ်အနေဖြင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်းခံရကြောင်း ပြောပြထားသည်။ ယေရှုခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ဗတ္တိဇံနှင့် အသွေးတော်အားဖြင့် လောကီသားတို့၏ အပြစ်များကို ဆေးကြောသည်သာမက ထိုအပြစ်ကြောင့်ဖြစ်သော ဝေဒနာကိုလည်း သည်းခံခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့ကို စာတန်၏တန်ခိုးမှ ကယ်တင်၍ လူသားမျိုးနွယ်၏ နေရာတွင် အပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူခြင်းအားဖြင့် စာတန်ကို ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးသို့ ပြန်လည်အပ်နှံခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် ယေရှု၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းသည် လူသားများအား ဘုရားသခင်နှင့် နီးကပ်စွာနေထိုင်ခြင်းကို တားဆီးနေသော အပြစ်ပြဿနာကို ဖြေရှင်းပေးခဲ့သည်။ ဤအရေးကြီးသော ဖြစ်ရပ်သည် လူသားများနှင့် ဘုရားသခင်အကြား ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် သဟဇာတဖြစ်ခြင်းကို ပြန်လည်ရရှိစေခဲ့ပြီး၊ ကယ်တင်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း (ရောမဩဝါဒစာ 5:11)၊ အသက် (ရောမဩဝါဒစာ 5:17-18)၊ နှင့် ရွေးနှုတ်ခြင်း (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 3:15၊ ရှင်ယောဟန်ခရစ်ဝင် 1:29၊ ဟေဗြဲဩဝါဒစာ 10:1-20၊ ဧဖက်ဩဝါဒစာ 1:7၊ ကောလောသဲဩဝါဒစာ 1:14) တို့ကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ယူဆောင်လာခဲ့သည်။
-
4. အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့ဟေဗြဲဘာသာတွင် ဤသဘောတရားသည် ‘ဖုံးအုပ်ခြင်း’ သို့မဟုတ် ‘ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း’ နေ့ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဂျူးလူမျိုးများအတွက် အရေးအကြီးဆုံးနေ့မှာ သတ္တမလ၏ ဆယ်ရက်မြောက်နေ့ဖြစ်သော အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့ ဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 23:27၊ 25:9)။ ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16 တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းပင်လျှင် သတ်မှတ်ထားသော ဘာသာရေးဝတ်ပြုမှုများမှလွဲ၍ အသန့်ရှင်းဆုံးဌာနသို့ မဝင်ရောက်နိုင်ကြောင်း တွေ့မြင်နိုင်သည်။အသန့်ရှင်းဆုံးဌာန ကိုယ်တိုင်သည်လည်း အပြစ်ဖြေခြင်း လိုအပ်ခဲ့ပြီး ဣသရေလလူမျိုးများလည်း အပြစ်ဖြေခြင်း လိုအပ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် ယဇ်ကောင်၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်၍ အပြစ်များကို လွှဲပြောင်းပေးရန် ယဇ်ပူဇော်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မိမိတို့၏ အပြစ်များအကြောင်းကို တွေးတောဆင်ခြင်ကြသည်။ထိုအချိန်တွင် ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ (အဇာဇယ်ဆိတ်အပါအဝင်) ယဇ်ပူဇော်သက္ကာ 15 ခု မီးရှို့ရာယဇ် 12 ခုနှင့် အပြစ်ဖြေရာယဇ် 3 ခုကို ဆက်သခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:5-29၊ တောလည်ရာကျမ်း 29:7-11)။ တောလည်ရာကျမ်း 28:8 တွင် ဖော်ပြထားသော ‘အခြားသိုးငယ်တစ်ကောင်’ ကို ထည့်သွင်းရေတွက်ပါက မီးရှို့ရာယဇ် 13 ခုနှင့် အပြစ်ဖြေရာယဇ် 4 ခု ရှိသည်။ဣသရေလလူမျိုးတို့သည် တစ်နှစ်တာ၏ အပြစ်များကို ဖြေရှင်းသော နေ့သည် သတ္တမလ၏ ဆယ်ရက်မြောက်နေ့ ဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူစွာ၊ ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးအတွက် အပြစ်ဖြေရာနေ့သည် ယေရှုသည် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်ထံမှ ဗတ္တိဇံခံယူသောနေ့ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူသားအားလုံးအတွက် အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့ ဖြစ်သည် (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 3:13-17)။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်သည် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ဆေးကြောပေးသောနေ့ ဖြစ်သည် (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 3:15)။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်က “အကြောင်းမူကား ငါတို့သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအလုံးစုံကို ဤသို့ပြည့်စုံစေသင့်၏” ဟု မိန့်တော်မူသော အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့ ဖြစ်သည်။
-
5. အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်: အခြားသော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများနည်းတူ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကိုလည်း တဲတော်၌ ပူဇော်ခဲ့သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် မိမိကိုယ်ကို သန့်စင်စေပြီး၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်ဝတ်စုံအစား သန့်ရှင်းသော ပိတ်ချည်အဝတ်ကို ဝတ်ဆင်ကာ၊ အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် နွားပျိုတစ်ကောင်နှင့် မိမိနှင့် မိမိ၏အိမ်သားများအတွက် မီးရှို့ရာယဇ်အဖြစ် သိုးထီးတစ်ကောင်ကို ရွေးချယ်ခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:3-4)။ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် ယဇ်ကောင်၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်၍ အပြစ်များကို လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ လက်တင်ခြင်းသည် အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့၏ မရှိမဖြစ် အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ထိုသို့မဟုတ်ပါက၊ လက်တင်ခြင်းမရှိဘဲ အပြစ်အတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းကို မရရှိနိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို မပြုလုပ်နိုင်သကဲ့သို့ ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ တစ်နှစ်တာအပြစ်များကိုလည်း လွှဲပြောင်းပေးနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:21 တွင်၊ “အာရုန်သည် မိမိလက်နှစ်ဖက်ကို အသက်ရှင်သောဆိတ်သငယ်၏ခေါင်းပေါ်၌ တင်၍ အစ္စရေးအမျိုးသားတို့၏ဒုစရိုက်ရှိသမျှ၊ သူတို့ကျူးလွန်သောအပြစ်ရှိသမျှတို့ကို ဖော်ပြဝန်ခံရမည်။ ထိုအပြစ်တို့ကို ဆိတ်သငယ်၏ခေါင်းပေါ်၌တင်ထားပြီး ထိုဆိတ်သငယ်ကို တာဝန်ရှိသူမှတစ်ဆင့် တောကန္တာရထဲသို့ လွှတ်လိုက်ရမည်။”သူသည် လူထုထံမှ အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် ဆိတ်နှစ်ကောင်နှင့် မီးရှို့ရာယဇ်အဖြစ် သိုးထီးတစ်ကောင်ကို ယူဆောင်ခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:5)။ ထို့နောက် သူသည် တဲတော်တံခါးဝ၌ ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ဆိတ်နှစ်ကောင်ကို ထား၍ မဲချခဲ့ပြီး တစ်ကောင်ကို ‘ထာဝရဘုရားအဖို့’ အဖြစ်နှင့် အခြားတစ်ကောင်ကို ‘အဇာဇယ်ဆိတ်’ အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ထာဝရဘုရားအဖို့ဖြစ်သော ဆိတ်ကို အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် ပူဇော်ခဲ့ပြီး၊ အဇာဇယ်ဆိတ်ကို ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ တစ်နှစ်တာအပြစ်များအတွက် အပြစ်ဖြေစေရန် ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ အသက်ရှင်လျက် ဆက်သပြီးနောက် တောကန္တာရထဲသို့ လွှတ်လိုက်သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:7-10)။ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ အပြစ်များကို လက်တင်ခြင်းအားဖြင့် အဇာဇယ်ဆိတ်ထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ထမ်းဆောင်ထားသော အဇာဇယ်ဆိတ်ကို လူသားနှင့် ဘုရားသခင်အကြား ငြိမ်သက်ခြင်းအတွက် တောကန္တာရထဲသို့ စေလွှတ်လိုက်သည်။ ဤနည်းဖြင့် ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ တစ်နှစ်တာအပြစ်များကို ဆေးကြောပစ်လိုက်သည်။ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်: ဓမ္မသစ်ကျမ်း၌လည်း ထိုနည်းတူစွာ ယေရှုခရစ်တော်သည် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်ထံမှ ဗတ္တိဇံ (ဓမ္မဟောင်းကျမ်းပါ လက်တင်ခြင်း) ကို ခံယူခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းအမှုကို ပြည့်စုံစေရန် ယဇ်ပူဇော်ရာ သိုးသငယ်အဖြစ် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ထမ်းဆောင်သွားခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 20:22၊ ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 3:15၊ ရှင်ယောဟန်ခရစ်ဝင် 1:29၊ 36)။ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်၊ မဲမချမီ အာရုန်သည် မိမိနှင့် မိမိ၏အိမ်သားများအတွက် အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် နွားပျိုကို သတ်ခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:11)။ ထို့နောက် သူသည် နံ့သာပုံးကို ယူဆောင်လာပြီး ထာဝရဘုရားရှေ့တော်ရှိ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှ မီးကျီးခဲများကို အပြည့်ထည့်၍ လက်နှစ်ဖက်တွင် ညက်ညက်ထောင်းထားသော ရနံ့သာသော နံ့သာမှုန့်အပြည့်ကို ယူဆောင်၍ ကုလားကာအတွင်းသို့ ယူဆောင်သွားသည်။ ထိုနောက် သူသည် ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ နံ့သာမှုန့်ကို မီးပေါ်တွင် မီးရှို့ပူဇော်သဖြင့် နံ့သာမှုန့်၏ မီးခိုးသည် ကရုဏာတော်ပလ္လင်အပေါ်တွင် လွှမ်းခြုံနေစေသည်။ သူသည် နွား၏သွေးအချို့ကိုလည်း ယူ၍ မိမိလက်ညှိုးဖြင့် ကရုဏာတော်ပလ္လင်ပေါ်နှင့် ရှေ့တွင် ခုနစ်ကြိမ်တိုင်အောင် ဖျန်းခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 16:12-19)။အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနေ့တွင် အာရုန်သည် ယဇ်ကောင်၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်ခြင်းကို မချန်လှပ်နိုင်ခဲ့ပါ။ အာရုန်သည် ဆိတ်၏ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်၍ ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ အပြစ်နှင့် မတရားမှုအားလုံးကို ထိုဆိတ်၏ဦးခေါင်းပေါ်သို့ လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ ထို့နောက် သင့်တော်သော လူတစ်ဦးသည် ထိုဆိတ်ကို တောကန္တာရထဲသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ အဇာဇယ်ဆိတ်သည် ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ အပြစ်များကို ထမ်းဆောင်လျက် တောကန္တာရထဲတွင် လှည့်လည်သွားလာ၍ နောက်ဆုံးတွင် သူတို့အတွက် သေဆုံးခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းပါ အပြစ်ဖြေရာယဇ် ဖြစ်သည်။ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်လည်း ထိုနည်းတူပင်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤတွင် အဇာဇယ်ဆိတ်အဖြစ် ယေရှုခရစ်တော်သည် မိမိ၏ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းအားဖြင့် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို မိမိအပေါ်သို့ ယူဆောင်ခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသွေးတော်သွန်းလျက် အသေခံတော်မူခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် ယခုအခါ ကောင်းကင်ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်တော်မူသော ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်းမရှိဘဲ အပြစ်အားလုံးမှ ကယ်တင်ခြင်းကို မရရှိနိုင်ပါ။ ဤသည်မှာ ရေနှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်သော ကယ်တင်ခြင်း၏ ပြည့်စုံခြင်း ဖြစ်ပါသည်။
-
6. လက်တင်ခြင်းဤသည်မှာ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ပေါ်သို့ အပြစ်ကို လွှဲပြောင်းပေးသည့် လုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း 4:29၊ 16:21)။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းခေတ်တွင် ဘုရားသခင်သည် လူတို့အား တဲတော်အတွင်းရှိ သူတို့၏ အပြစ်ဖြေရာယဇ်၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် လက်တင်ခြင်းဖြင့် သူတို့၏အပြစ်များကို ဖြေရှင်းခွင့်ပြုခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ၎င်းသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် လာမည့် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံကို ဗျာဒိတ်ပေးထားသည်။
-
7. ဗတ္တိဇံဗတ္တိဇံဆိုသည်မှာ ① ဆေးကြောခြင်း ② မြှုပ်နှံခြင်း (နှစ်မြှုပ်ခြင်း) နှင့် ဝိညာဉ်ရေးအဓိပ္ပါယ်အရ ③ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ လက်တင်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်ကို လွှဲပြောင်းပေးခြင်း တို့ကို ဆိုလိုသည်။ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်၏ ဗတ္တိဇံသည် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ဆေးကြောရန်အတွက် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ‘ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း’ သည် လူသား၏အပြစ်များကို ယူဆောင်သွားခြင်း၊ လောက၏အပြစ်များကို ဆေးကြောပစ်ခြင်း ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ယေရှုသည် လူသားအားလုံး၏ ကိုယ်စားလှယ်နှင့် အာရုန်၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သော ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်ထံမှ ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့ပြီး လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို မိမိအပေါ်သို့ ယူဆောင်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်သည်။‘ဗတ္တိဇံ’ ဟူသော စကားလုံး၏ ဝိညာဉ်ရေးအဓိပ္ပါယ်မှာ ‘လွှဲပြောင်းပေးခြင်း၊ မြှုပ်နှံခြင်း’ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် “ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း” ဆိုသည်မှာ အပြစ်အားလုံးကို ယေရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အစား ကိုယ်တော် တရားစီရင်ခြင်းခံရခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ လူသားမျိုးနွယ်ကို ကယ်တင်ရန်အတွက် ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို ယူဆောင်၍ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသေခံရန် လိုအပ်ခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်၏ အသေခံတော်မူခြင်းသည် သင်နှင့်ကျွန်ုပ်၊ လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်ရှိသူအားလုံး၏ သေခြင်းလည်း ဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် လူသားအားလုံး၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်၏ အနစ်နာခံခြင်းသည် အပြစ်သားများ၏ ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းသည် လူသားမျိုးနွယ်အားလုံး၏ အပြစ်များကို ဆေးကြောပစ်ခြင်း၏ သက်သေခံချက် ဖြစ်သည်။ကျမ်းစာတော်က “ဤအရာသည် ယခု သင်တို့ကိုကယ်တင်သော ဗတ္တိဇံကိုပုံဆောင်၏” (ရှင်ပေတရုဩဝါဒစာပထမစောင် 3:21) ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ဆေးကြောပစ်ခြင်းဖြင့် လူသားမျိုးနွယ်ကို ကယ်တင်သော ဖြောင့်မတ်သည့်နည်းလမ်း ဖြစ်သည်။
-
8. အပြစ်ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သော အရာအားလုံးသည် အပြစ်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်သက်တာလုံးတွင် ကျူးလွန်သော မူလအပြစ်နှင့် ပြစ်မှုများ အပါအဝင် အပြစ်အားလုံးကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်သည်။အပြစ်သည် ဂရိဘာသာစကားတွင် ‘αμαρτία (hamartia)’ ဖြစ်ပြီး၊ ‘အပြစ်ကျူးလွန်သည်’ ဆိုသည်မှာ ‘ἁμαρτάνω (hamartano)’ ဖြစ်ကာ ‘ပစ်မှတ်ကို လွဲချော်သည်’ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ထို့ကြောင့် အဆိုးရွားဆုံး အပြစ်များထဲမှ တစ်ခုမှာ ယေရှုကို မှားယွင်းစွာ ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရနိုင်သော စွမ်းရည် မရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ သမ္မာတရားကို မသိခြင်း သို့မဟုတ် မယုံကြည်ခြင်းသည် နာခံမှုမရှိသည့် အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခြင်းဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်ကို မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အပြစ်မကျူးလွန်လိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို မှန်ကန်စွာ နားလည်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ရှင် ဖြစ်လာကြောင်း သမ္မာတရားကို သိမြင်နားလည်ရမည် ဖြစ်သည်။ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်မှတစ်ဆင့် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်ကို ယုံကြည်သင့်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို လက်မခံဘဲ သမ္မာတရားမှ သွေဖည်၍ မှားယွင်းသော သွန်သင်ချက်များကို ယုံကြည်ခြင်းသည် အပြစ်ဖြစ်သည်။ကျမ်းစာတော်က အဆိုးရွားဆုံးသော အပြစ်မှာ ဘုရားသခင်သည် လောကီသားအပေါင်းတို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ဆေးကြောပစ်ခဲ့ကြောင်းကို မယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှု၏ မွေးဖွားခြင်းနှင့် ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းအားဖြင့် အပြစ်ဆေးကြောခဲ့ကြောင်း၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသွေးတော်သွန်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အသက်ပေးခဲ့ကြောင်းကို ယုံကြည်ရမည်။ ယေရှုသည် ဗတ္တိဇံခံယူပြီး ကားတိုင်ပေါ်တွင် အသေခံတော်မူကာ ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူ၍ ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်မှ လွတ်မြောက်စေတော်မူခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသော နှုတ်ကပတ်တော်ကို မယုံကြည်လျှင် အပြစ်ဖြစ်သည်။
-
9. အပြစ်နောင်တရခြင်းဘုရားသခင်ထံမှ ဝေးကွာသွားသူတစ်ဦးသည် မိမိ၏အပြစ်များကို သိမြင်လာပြီး၊ ထိုအပြစ်များကို ဆေးကြောပေးခဲ့သော ယေရှုကို ကျေးဇူးတင်လျက်၊ ဘုရားသခင်ထံသို့ ပြန်လာခြင်းကို နောင်တရခြင်းဟု ခေါ်သည်။ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပြစ်၏အစုအပုံများ ဖြစ်ကြသည်။ စစ်မှန်သော နောင်တရခြင်းသည် အောက်ပါအမှန်တရားကို ဝန်ခံခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်သက်တာလုံးတွင် အပြစ်ကျူးလွန်မိမှာ မလွဲမသွေဖြစ်ပြီး သေဆုံးသောအခါ ငရဲသို့သွားရမည်ဖြစ်ကြောင်းကို ဝန်ခံရမည်။ ထို့အပြင် ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့သော အပြစ်သားများကို ကယ်တင်ရန် ဤလောကသို့ ကြွလာခဲ့ကြောင်း၊ အပြစ်အားလုံးကို ယူဆောင်သွားခဲ့ကြောင်း (ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းအားဖြင့်)၊ နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်ရန် အသေခံ၍ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့ကြောင်းကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ယေရှုကို လက်ခံရမည်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ဝန်ခံရမည်။ စစ်မှန်သော နောင်တရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်များကို စွန့်လွှတ်၍ ဘုရားသခင်ထံသို့ ပြန်လာခြင်းဖြစ်သည် (တမန်တော်ဝတ္ထု 2:38)။နောင်တရခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို ဝန်ခံ၍ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သို့ ပြန်လှည့်ခြင်း၊ ရေနှင့် အသွေးတော်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ဖြင့် လက်ခံခြင်းဖြစ်သည် (ရှင်ယောဟန်ဩဝါဒစာပထမစောင် 5:6)။စစ်မှန်သော နောင်တရခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကို လုံးဝအပြစ်သားများအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏သားတော် ယေရှုကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်အားလုံးမှ ကယ်တင်တော်မူသော ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကယ်တင်ခြင်းခံရရန်နှင့် အပြစ်အားလုံးမှ သန့်စင်ခြင်းခံရရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ပိုင်အကျင့်များဖြင့် သန့်စင်အောင် ကြိုးစားခြင်းကို ရပ်တန့်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များရှေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝအပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်းကို ဝန်ခံရမည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်၏ ကယ်တင်ခြင်း၏ သမ္မာတရား၊ ရေနှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရား၊ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်ခဲ့သော ကယ်တင်ခြင်းကို လက်ခံရမည်။အပြစ်သားတစ်ဦးသည် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်နှင့် စိတ်ဆန္ဒအားလုံးကို စွန့်လွှတ်၍ ယေရှုထံသို့ အပြည့်အဝ ပြန်လာရမည်။ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ကိုယ်တော်အပေါ်သို့ ထမ်းဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယ်တင်ခြင်းခံရမည် ဖြစ်သည်။တနည်းအားဖြင့်၊ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်းခံရခြင်း၊ နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့သည် အပြစ်သားများကို ကယ်တင်သော နည်းလမ်းဖြစ်သည်ဟူသော အချက်ကို ယုံကြည်ရမည်။ ယေရှုသည် လူ့ဇာတိအဖြစ် ကြွလာ၍ ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ဆေးကြောရန် လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်းခံခဲ့သည်။ ဤအရာအားလုံးကို အပြည့်အဝ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ယေရှုသည် ကိုယ်တော့်ကို ယုံကြည်သူအားလုံး၏ ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်လာရန် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းသည် စစ်မှန်သော နောင်တရခြင်းနှင့် စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။
-
10. ကယ်တင်ခြင်းကယ်တင်ခြင်းဆိုသည်မှာ ‘ရေနစ်မြုပ်ခြင်းမှ ကယ်ဆယ်ခြင်းခံရခြင်း’ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ အပြစ်များကြောင့် ငရဲသို့သာ သွားရမည်ဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံပြီး၊ ယေရှုသည် ကိုယ်တော်၏ မွေးဖွားခြင်း၊ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၊ နှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်မှ အသွေးတော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်အားလုံးမှ ကယ်တင်ခဲ့ကြောင်းကို ယုံကြည်သောအခါ ကယ်တင်ခြင်းကို ခံရသည်။ယေရှု၏ ကယ်တင်ခြင်း၊ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်များမှ လုံးဝဆေးကြောခံရသူများကို ‘ကယ်တင်ခြင်းခံရသူများ၊ အသစ်တဖန်မွေးဖွားသူများ၊ ဖြောင့်မတ်သူများ’ ဟု ခေါ်သည်။‘ကယ်တင်ခြင်း’ စကားလုံးမှာ သခင်ယေရှုကို ယုံကြည်ခြင်း အားဖြင့် ဗီဇအပြစ်များနှင့်နေ့ စဉ်ကျူးလွန်သောအပြစ်များအပါအ ဝင် သူတို့အပြစ်များအားလုံးမှ ကယ်တင်ခြင်းခံရသောသူများအ တွက် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးချနိုင်ကြသည်။ ရေနစ်သူတစ်ဉီးသည် ကယ် တင်ခြင်းခံရသကဲ့သို့ လောကအပြစ်၌ နစ်မြှုပ်သူတစ်ဉီးသည် သခင် ယေရှုကို ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ယုံကြည်ခြင်း၊ ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံနှင့် အသွေးတော်၊ ဝိညာဉ်ရေးရာသမ္မာတရား၏နှုတ်ကပတ်တော်များကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရနိုင်သည်။
-
11. အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်း‘ဒုတိယအကြိမ် မွေးဖွားခြင်း’ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရပါသည်။ အပြစ်သားတစ်ဦးသည် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ကယ်တင်ခြင်းခံရသောအခါ အသစ်တဖန် မွေးဖွားလာပါသည်။ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ အသစ်တဖန် မွေးဖွားလာကြပါသည်။ အသစ်တဖန်မွေးဖွားသူဆိုသည်မှာ အပြစ်အားလုံးမှ ဆေးကြောခံရပြီး ‘အပြစ်မရှိဘဲ ယေရှု ကြွလာတော်မူခြင်းကို စောင့်မျှော်နေသူ’ ဖြစ်ပါသည်။
-
12. အပြစ်အတွက် ဖြေဖျော်ခြင်းဤအရေးကြီးသော အယူအဆကို အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်းဟုလည်း သိကြသည်။ ရေနှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့် အပြစ်အားလုံးမှ တစ်ခါတည်း သန့်စင်သွားသောအခါ အပြစ်များသည် ဆေးကြောခံရသည်။ ရေနှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားကို ယုံကြည်ခြင်းသည် ယေရှုသည် ဘုရားသခင်၏ သားတော်ဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုသည် လူ့ဇာတိကို ခံယူ၍ ဤလောကသို့ ကြွလာတော်မူခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၏ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် ကားတိုင်ပေါ်တွင် အသေခံတော်မူခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ယေရှု လူသားတို့အား ပေးအပ်ခဲ့သော ရွေးနှုတ်ခြင်းသည် ယေရှုကိုယ်တော်တိုင် လူအပေါင်းတို့ကို အပြစ်မှ ကယ်တင်တော်မူမည်ဟူသော ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်သည် (ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း)။ ကျမ်းစာတော်တွင် ဖော်ပြထားသော ကယ်တင်ခြင်းဆိုသည်မှာ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်များ ဆေးကြောခံရခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ အပြစ်အားလုံးသည် ယေရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းခံခဲ့ရသောကြောင့် လူသားတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် အပြစ်မရှိတော့ပေ။ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်အားလုံးကို ယေရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးမှသာ ကယ်တင်ခြင်းခံရပြီး ဖြောင့်မတ်သူများဖြစ်ကြောင်း ကြေညာနိုင်သည်။
-
13. ယေရှုခရစ်တော်ယေရှု: “ထိုသားသည် မိမိ၏လူမျိုးတော်ကို သူတို့၏အပြစ်များမှ ကယ်တင်မည်ဖြစ်သောကြောင့်” (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 1:21)။ ယေရှုသည် လူသားအားလုံးကို အပြစ်မှ ကယ်တင်တော်မူသော ကယ်တင်ရှင်ကို ညွှန်းဆိုပါသည်။ခရစ်တော်: ‘ဘိသိက်ခံ။’ လူတို့သည် ဘုရားသခင်ထံမှ ဘိသိက်ပေးခြင်းခံရသော တရားဝင်အခန်းကဏ္ဍ သုံးခုရှိခဲ့သည်။ ယေရှုသည် ထိုအရာအားလုံးကို ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။① ဘုရင်တစ်ပါး၏ အခန်းကဏ္ဍ② ပရောဖက်တစ်ပါး၏ အခန်းကဏ္ဍ③ ကောင်းကင်ဘုံ၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း၏ အခန်းကဏ္ဍယေရှုခရစ်တော်သည် ဤအရာအားလုံး ဖြစ်တော်မူခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုအား ဘုရင် ပရောဖက်၊ နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံသို့ ရွေးနှုတ်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်းကို ယူဆောင်လာသော ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ် ယုံကြည်ရမည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်အား ‘ယေရှုခရစ်’ ဟု ခေါ်ဆိုကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို လောကီအပြစ်အားလုံးမှ ကယ်တင်တော်မူသော ကောင်းကင်ဘုံ၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ဖြစ်တော်မူခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်သူအားလုံး၏ ဘုရင်ဖြစ်တော်မူသည်။ ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော့်ရှေ့တော်သို့ ရောက်လာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို သိမြင်လာစေတော်မူသည်။ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘိုးဘေးများ၏ အချိန်ကတည်းက အပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်း၊ အပြစ်သားများ၏ သားစဉ်မြေးဆက်များအဖြစ် အပြစ်သားများအဖြစ် မွေးဖွားလာကြကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းအောက်တွင် ရှိနေကြကြောင်းကို သွန်သင်တော်မူခဲ့သည်။ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များမှ ဆေးကြောခံရကြောင်းကိုလည်း သွန်သင်တော်မူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဤအမှုအရာအားလုံးကို အပြစ်သားများဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပြုလုပ်တော်မူခဲ့သည်။
-
14. ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တရား (ပညတ်တော်ဆယ်ပါး)ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တရားတွင် နေ့စဉ်ဘဝနှင့် သက်ဆိုင်သော ဥပဒေပုဒ်မ ၆၁၃ ခု ရှိပါသည်။ သို့သော် ၎င်း၏အနှစ်သာရမှာ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ ကျွန်ုပ်တို့ စောင့်ထိန်းရမည့် ပညတ်တော် ဆယ်ပါး ဖြစ်သည်။ “ဤသို့ပြုလုပ်ပါ” နှင့် “ထိုသို့မပြုလုပ်နှင့်” စသည့် အမိန့်နှင့် တားမြစ်ချက်များ ရှိပါသည်။ ဤသည်တို့မှာ လိုက်နာကျင့်သုံးရမည့် လမ်းညွှန်ချက်များဖြစ်ပြီး၊ မောရှေ၏ ပညတ်တော်များကို ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို သိမြင်နိုင်စေရန် ပေးအပ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ရေးသားထားသော မောရှေ၏ ပညတ်တော်များမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်အား မည်မျှ နာခံမှုမရှိကြောင်းကို သိမြင်နိုင်ပါသည် (ရောမဩဝါဒစာ 3:19-20)။ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား မောရှေ၏ ပညတ်တော်များကို ပေးအပ်တော်မူရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို သိမြင်စေရန် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တရားအားလုံးကို မည်သည့်အခါမျှ စောင့်ထိန်းနိုင်မည် မဟုတ်သောကြောင့်၊ ယေရှုကို မယုံကြည်မီ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်းကို နှိမ့်ချစွာ လက်ခံရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တရားများအတိုင်း နေထိုင်ရန် ကြိုးစားခြင်းဖြင့် မာနမာန၏ အပြစ်ကို မကျူးလွန်သင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပြစ်သားများဖြစ်ကြပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တရားအတိုင်း မည်သည့်အခါမျှ နေထိုင်နိုင်မည် မဟုတ်ကြောင်းကို သိတော်မူသည်။ ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ဤလောကသို့ လူသားတစ်ဦးအဖြစ် ကြွလာတော်မူ၍ ဗတ္တိဇံခံယူတော်မူပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် တရားစီရင်ခြင်းခံတော်မူခဲ့သည်။ပညတ်တရားသည် ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တော်သည် မည်မျှပြည့်စုံကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ လူသားများသည် အမှန်တကယ် မည်မျှအားနည်းကြောင်းကို ပြသသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် ပြည့်စုံခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်က မောရှေအား ပေးအပ်တော်မူသော ပညတ်တရားတွင် ဖော်ပြထားသည်။
-
15. ယေရှု ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့သော ယော်ဒန်မြစ်ယော်ဒန်မြစ်သည် သက်ရှိဟူ၍ မရှိသော ပင်လယ်သေသို့ အရှိန်ပြင်းစွာ စီးဆင်းသည်။ ပင်လယ်သေ၏ မျက်နှာပြင်သည် ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အောက် မီတာ 400 ခန့် နိမ့်သည်။ ထို့ကြောင့် ပင်လယ်သေ၏ ရေသည် မည်သည့်နေရာသို့မျှ မစီးဆင်းနိုင်ဘဲ ပင်လယ်သေအတွင်း ပိတ်မိနေသည်။ယေရှုသည် သေခြင်းတရား၏ မြစ် (ယော်ဒန်မြစ်) တွင် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်ထံမှ ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့သည်။ဤသည်မှာ စိတ်နှလုံးထဲတွင် အပြစ်မရှိသူများမှလွဲ၍ လူသားအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် မိမိတို့၏ အပြစ်များကြောင့် ထာဝရကျိန်စာသင့်ခြင်းကို ခံရမည်ဟု ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ထို့ကြောင့် ယော်ဒန်မြစ်သည် အပြစ်ကို ဆေးကြောသော မြစ်၊ အပြစ်သားများ သေဆုံးရာ မြစ်ဖြစ်သည်။ အနှစ်ချုပ်ဆိုရလျှင် ယော်ဒန်မြစ်သည် ယေရှုထံသို့ အပြစ်ကို လွှဲပြောင်းပေးသော ဗတ္တိဇံမှတစ်ဆင့် လောကီအပြစ်အားလုံး ဆေးကြောခံရသည့် ကယ်တင်ခြင်း၏ မြစ်ဖြစ်ပါသည်။
Copyright © 2021 by The New Life Mission