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မြန်မာဘာသာစကား
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ကိုဗစ်-၁၉ကပ်ရောဂါနှင့်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာစာပို့လုပ်ငန်းဝန်ဆောင်မှုများပျက်ပြားခြင်းကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ 'အခမဲ့ပုံနှိပ်စာအုပ်ဝန်ဆောင်မှု' ကိုယာယီရပ်ဆိုင်းလိုက်သည်။
ဤအခြေအနေ၏အခြေအနေအရကျွန်ုပ်တို့သည်ယခုအချိန်တွင်သင့်အားစာအုပ်များမပို့နိုင်သေးပေ။ ဤကပ်ရောဂါသည်မကြာမီကုန်ဆုံးပြီးစာတိုက်လုပ်ငန်းပြန်လည်စတင်ရန်ဆုတောင်းပါ။

တရားဟောချက်များ

主题9: 罗马书

[第10-2章] 信道从听道来 《罗马书》10:16-21

《罗马书》10:16-21
“只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？’可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。
他们的声音传遍天下；
他们的言语传到地极。
我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：
‘我要用那不成子民的，
惹动你们的愤恨；
我要用那无知的民,
触动你们的怒气。’
又有以赛亚放胆说：
‘没有寻找我的，我叫他们遇见；
没有访问我的，我向他们显现。’
至于以色列人，他说：‘我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。’”
 
 
第17节说，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”叫人罪孽得赦的信仰来自何方？真信仰来自听神的道。
我愿意通过神的话语见证神的义的福音。让我们读一下《罗马书》3:10-20:
“就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求神的;
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敝开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕神。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
我们应如何理解并相信这些经文而得拯救呢？最开始时既没有义人也没有人寻求神，全部都是罪人。他们的喉咙是敝开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑。他们不知道和平的道路，眼里不怕神，只是迈向毁灭和可悲。在认识和信仰神的义之前，每个人都是罪人，他们通过神的律法才发现自己是罪人。
离开律法，我们如何知道自己的罪孽呢？我们怎么知道神呢？我们怕过神了吗？《罗马书》3：18说，“他们眼中不怕神。”肉体的双眼见到过他了吗？或许我们只略微认识到了神的存在，但我们既没有见过他也没有怕过他。那么我们是如何发现自己是罪人的呢？我们靠聆听神的书面语言知道他的存在。这就是我们说信道来自听道的原因。
我们知道神创造了世界，因为《圣经》里是这么写的，“起初，神创造天地”(《创世纪》1：1)。是靠听道我们才知道和相信了神的存在，相信他就是整个宇宙的造物主。如果没有神的道，没有人会认识他，也没有人会怕他。离开神的道，没有人能知道我们的罪孽，一个人都没有。
换句话说，我们根本不知道神，只拜小玩意，不知道自己的罪孽。但神赐了我们律法，我们才能在神面前认识到自己的罪孽。是靠听了律法的道，比如十戒和律法613条，我们才认识到了自己的缺点和罪孽。
离开律法的道，没有人会知道自己的罪孽。审判台上几乎每个罪犯都声称他不知道自己犯了什么罪，为什么要被锁起来。许多人声称自己无罪，说他们被投入监狱是错误和不公的。他们离开神的律法就不知道自己的罪孽了，说，“我一直都是这么做的。每个人都是这么做的。这能算是犯罪吗？”
只有在我们看见和听见神的律法后才会认识到自己的罪孽。我们认识到拜别的神，枉称他的名，不守安息日，屠杀，馯淫，偷盗，撒谎，嫉忌，不靠神的道而生，这些都是犯罪行为，因为神的律法是这么说的。在认识律法之前，我们甚至不知道自己的罪孽。
既然我们已认识到自己是罪人，那么我们在神面前应怎么办呢？我们需要询问一下如何宽恕我们的罪孽。是靠听神的道我们才认识到自己的罪孽，并认识到我们需要帮助。就如同饥饿需要食物一样，那些认识到自己已触犯了神的律法并知道自己是严重罪人的人就有得救的要求。正因是这样，我们去寻找神，才认识到需要通过神为我们派来的耶稣基督去信仰神的义。因为“信道来自听道，”我们靠听道认识了自己的罪孽。
 
 

现在我们知道自己是罪人。我们怎样才能从罪孽中得赦呢？

 
正如我们刚才所说，靠听神的道和学习神的道认识我们的罪孽一样，拯救也来自我们心里对神的道的信仰。正如《罗马书》3:21-22说的那样，“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”
神赐我们律法，让我们知道在他面前自己是罪人，因为我们没能按他的道生活。因此我们有两种不同的需求：我们要靠律法而生，但同时又失望地寻求从罪孽中得救。但因为“…如今，神的义在律法以外已经显明出来，”还没有从罪孽中得赦的人必须靠信仰神的义赎罪，而不是靠律法。我们知道这种得赦不是因为顺服了律法，而是因为信仰了神赐我们的拯救，信仰了神通过耶稣基督而拯救了我们的神的义。
那么什么是神的义和他的拯救呢？就是《旧约圣经》和《旧约圣经》说过的水和圣灵的福音。水和圣灵的福音在《旧约圣经》中就是对献祭制度的信仰，在《新约圣经》中就是对耶稣洗礼及其十字架的信仰。《罗马书》3：21-22说,“如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”
那么我们怎样才能接受神的义呢？我们靠律法和先知见证的神的道认识到基督是我们的救世主，通过我们对他的信仰从所有的罪孽中得赦了。
换句话说，我们靠信仰《旧约圣经》中律法和先知见证的神的道领受了神的义。《希伯来书》和《罗马书》的第一章也讲述了律法和先知们见证神的道的事实。
耶稣降临世间来赦免我们的罪孽是神向我们应许的拯救。这个应许就是拯救所有处于律法之下，注定要毁灭的罪人，是神在数千年前就作出的应许。他已反复说过这个应许，并通过许多来到我们面前的仆人表示他将遵循这个承诺。
让我们读一段例子。《利未记》16：21，“亚伦两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。”《罗马书》3：21-22有一段话说律法和先知们见证了神的义，指耶稣完整的拯救是通过《旧约圣经》中会幕的献祭制度和以赛亚，以西结，耶利米和但以理等先知体现出来。
换句话说，神已经通过《旧约圣经》中的语言显示他将如何遵守拯救之道，即他将会派来耶稣基督，让他藉洗礼转嫁天下一切的罪孽，替我们在十字架上死亡，用他自己的身体支付我们所有罪孽的工价，通过神的义使我们全部从罪孽中得赦。因此，我们的拯救不是靠律法，而是靠对神的义，即耶稣基督本身的信仰，这是律法和先知们所见证过的。
神告诉我们说，我们靠信仰耶稣基督成就的神的义从罪孽中得救。我们的信仰来自听神的道，即耶稣基督的道。你知道耶稣就是我们的救世主吗？我们因聆听了神晓谕他仆人的神的道，相信耶稣就是我们的救世主，相信他已根据应许计划拯救了我们，相信耶稣就是根据这个应许和计划拯救我们的。正如《但以理书》9：24所书写的那样，“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”
  
 

已为你本国之民定了七十个七

 
让我们继续读《但以理书》的上述段落。该段话描述了以色列被巴比伦毁灭，由于以色列民崇拜偶像被神带到巴比伦作为囚犯，在那里过70年的奴役生活。如神所决定的那样，以色列受到了巴比伦的攻击并被巴比伦颠覆了，他们不能忍受这种毁灭，最后只好向侵略者投降。巴比伦人俘虏了以色列民，并把他们变成奴隶。在囚犯中还不乏智者，如巴比伦国王就让但以理作他的顾问。
神就是以这种方式惩罚他们的罪孽的，但因为神是怜悯的，他不会永远对他们忿怒，相反计划在70周内释放他们。
当但以理代表他的人民在神面前忏悔，祈求他的怜悯和赦免时，神派来的天使说了上面那段话：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”这段话就是对但以理作的应许，当他们的罪行结束时他会在70周内宽恕他们的所有罪孽。它还向我们表明神应许的得赦靠耶稣基督兑现。
因为以色列民犯了许多罪孽，神必须惩罚他们，代价就是70周的奴役，之后神宽恕了他们的罪孽。当罪行得赎，罪孽结束时，以色列民所有的罪就不复存在了。在除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者时，神对耶利米所说的所有的道都兑现了。通过70周的奴役，大家都受到了惩罚，在第七十周时以色列民回到了自己的祖国。
这就是神借天使之口晓谕但以理的话。这个承诺是神许给以色列民的，但它还具有精神上的意义，正如神为以色列本国之民和圣城，定了七十个七一样，神也为我们所有信仰他的人准备了天堂里的圣城和神的国。
《罗马书》说,“如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”当耶稣降临到这个世间，受洗，在十字架上死亡，我们所有的罪行都终止了，我们的罪孽结束了，永义就显现出来了，异象和预言封住了。但以理的话是这样结束的，“并膏至圣者。”这是什么意思呢？至圣不是别人，正是降临到这个世界上受涂膏的耶稣基督。
涂膏是什么意思呢？就是耶稣身兼三职：君王，天国的大祭司和先知。耶稣作为我们的君王会兑现神的承诺，将我们从罪孽中拯救出来。正如对但以理说话的天使所预言的那样，耶稣基督将我们所有的罪孽都转嫁到了他自己的身上，降临到这个世间，接受洗礼，替我们接受了审判。
“信道来自听道。”那么我们怎样才能听到并信仰神的义的福音呢？我们可以听《旧约圣经》和《新约圣经》中神的道，这些是神的先知和仆人所说的话。正因是这样，保罗才说信道来自听道，这种信仰来自听基督的道。
《旧约圣经》中的先知如但以理和以赛亚都预言过耶稣基督的降临。以赛亚特别预言，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”和“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”(《以赛亚书》53：4，7)。
在以赛亚时代谁会相信耶稣基督会生于童女，作为最普通的人降临到这个世界，生活33年，受洗，被钉死在十字架上，第三天从死亡中复活呢？然而在耶稣降临前约700年，以赛亚看到过并预言所有一切都会实现。他见证基督将承担我们所有的悲伤和罪孽。
正因如此，保罗在书写《罗马书》时频繁使用《旧约圣经》中的语言，用以解释神的仆人，见证耶稣如何成为了我们的救世主的：降临到这个世间，转嫁我们所有的罪孽，用神的义拯救我们。
 
 

因为世人都犯了罪

 
《罗马书》3：23-24说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”因为我们生于罪孽，全都对神犯了罪，我们因此亏缺了他的荣耀和他的国。但我们靠着在耶稣基督里的赎罪就因神的恩典而称义了。我们白白地称义，无须任何代价。我们无须为自己的罪孽支付工价，因为耶稣已转嫁了我们所有的罪孽，并在十字架上用自己的生命支付了这些罪的工价，所有一切都是为了赦免我们这些听说并信仰耶稣的人。
靠信仰从罪孽中得救是什么意思呢？我们仅指信仰神的义。信仰神的义与我们的行为毫无关系，但一切都和我们的心相关。我们靠听神的道及用心信仰它才称义。为了将我们从罪孽中拯救出来，主降临到这个世间，成为了神的小羊。耶稣接受施洗约翰的洗礼，背负了天下所有的罪孽，并在十字架上死亡。死后第三天，从死亡中复活，现在就坐在父神的右边。
耶稣将天下所有的罪孽都转嫁到了自己身上，用他自己的生命为我们支付了罪孽惩罚的工价，并从死亡中复活；全为了将我们从必然的死亡中拯救出来。我们靠这样信仰得救。我们的拯救来自信仰，信仰来自听神书写成文字的道，听道来自听基督的话。
“信道是从听道来的。”我们用心去信仰。我们的智力管知识，而身体则管行为，是用心才能信仰。那么我们心里应当信仰什么，如何信仰呢？通过听神的道，我们才能听到他的福音，听他的福音，我们才有信仰，有了信仰我们才能得救。当我们相信时，我们相信神的道，即信仰神的书面语言，说基督已藉他的洗礼转嫁了我们所有的罪孽，背负这些罪孽，在十字架上死亡，并从死亡中升起。
信仰神的道就是信仰他的义。所以说，信仰如离开听神的道就是无效，无用的。如果说神通过做梦诸如这些显示都在撒谎。
我们靠信仰，而且只能靠信仰得救。让我们再读一下《罗马书》3：24-26。“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”阿门。主已为我们的罪孽赎罪。我们因为罪孽成为了神的敌人，但耶稣通过洗礼，死亡和复活为我们的罪孽赎罪，从而使我们重新建立了与神的关系。
在《罗马书》3：25中这么一段话，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”这段话告许我们说神已经耐心等待很长时间了，他还会继续等待，直至大判决那一天。信仰耶稣基督的人，信仰靠水和血得救的人，信仰向父神赎罪神儿子的人，他们所有的罪孽都因神而转嫁了。转嫁罪孽意味着神已将那些听了和信了神的道及其福音的人的所有罪孽都转嫁了，因为这些人信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血。
我们在生活中经常犹豫不决，这是因为我们肉体及思想的弱点所致，只要我们不否认耶稣的拯救，神就不会把我们的罪孽看成是罪。换言之，神不会计较靠内心信仰耶稣的水和血得救之人的罪孽，因为他们已经转嫁了所有的罪孽。
那么，神为何要转嫁我们的罪孽呢？他是一位圣洁和公义的神，怎能忽视这些罪孽呢？这是因为基督降临到这个世界上，并受了洗。是因为耶稣藉洗礼被钉死在十字架上清洗了天下所有的罪孽，神才转嫁了我们先前所犯下的罪孽。以前所犯的罪孽只指原罪吗？不是，因为它们看起来像是我们的原罪，但对于我们永生的神来说，一切都在过去。
根据来世论的观点，这个世界上的时间会重复过去。这个世界有始有终，但神是永恒的，所以当我们比较他的时间与我们现在的时间时，这个世界所有的罪孽在他面前就都好象是过去犯下的。“因为神已宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。”正因如此，神不会看到我们的罪孽。这不是意味着他没有看见我们罪孽的眼睛，而是因为他的儿子耶稣基督已支付了所有罪孽的工价。因为基督的洗礼及被钉死在十字架上清洗了我们的罪孽，所以事实上我们在神面前就是无罪之民。
在成就了神的义的耶稣基督为所有信仰他的人赎罪了，转嫁了所有的罪孽后，神怎么还会看到我们的罪孽呢？神就是这样显示他的义的：转嫁我们以前所犯的罪孽，转嫁耶稣基督已经支付的罪孽。
对神的义的信仰来自基督的道，因为基督的道本身包含了神的义。为了证明他的义，神不但显示了他的义，而且还显示了耶稣基督信徒的义。神清除了我们所有的罪孽，我们也在心里相信耶稣已经转嫁了我们一切的罪。我们就是这样才无罪和称义的，因为我们披戴了基督同样的义(《加拉太书》3：27)。因为神和我们都是义人，我们同属一个大家庭，你和我都是他的子民。你信仰这美丽的福音吗？
是不是意味着我们拥有了可以吹嘘的资本呢？当然不是!我们的拯救只有听了和信了基督的道才有可能，我们还有什么值得可以自夸的呢？我们得救是因为我们的行为吗？有什么可以自吹的呢？没有!你得救是因为你参加了清早的教会服务吗？你得救是因为你从没有错过一次周日教会服务吗？你得救是因为你肯定奉献了什一税吗？当然不是。
这些全是行为，基于行为的信仰和/或靠行为去弥补的信仰都是错误的信仰。我们从罪孽中得救只因为内心信仰了神的义。信道来自听道，拯救自来信仰基督的道。
在信仰了耶稣后，想通过忏悔祈祷去赦罪也是一种错误的信仰，因为真信仰只因相信神的义，而与律法行为无关。正如神的道所说的，“既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。”
无论是以色列民还是外帮人，拯救都因听了并在心里信了耶稣用水和血拯救了他们的真理。当我们信仰了神的义时就从罪孽中得救了。当我们信仰了这个义即耶稣基督时，我们就从罪孽中得救了。神成了我们的父，我们成了他的子民。这就是靠信仰神的义的拯救，听了并信了神的道的拯救。我们的信仰来自相信神的义。
我们的拯救来自信仰基督的道。那么，你相信基督作为救世主降临到这个地球上，藉洗礼转嫁了天下所有的罪孽，向神赎罪，相信他在十字架上死亡，并在第三天从死亡中复活，现在就坐在父神的右边吗？你真心相信这拯救，相信主耶稣基督的赎罪吗？
许多人祈求神出现在他们的梦中，说只有用自己的眼睛亲自看神一眼就会相信。有些人甚至称在梦中见到过耶稣，他曾告诉他们做这做那，在这儿建教会，在那里造祈祷中心等等……但通常都需要化钱，许多人因受到这种假话的蒙骗而被误导，并走入歧途。在这个基督徒的世界里，发生了太多这样不幸的事。你必须认识到所有这些都不是主的工作，而是魔鬼自己的把戏。
如果万一你在梦里见到耶稣请不必太认真。梦归梦。耶稣不会以这种方法出现在你面前，否则的话，《圣经》就没有必要了。即使耶稣在我们面前出现过一次，我们也必须合上《圣经》，因为我们不再需要它了。这种想法对基督的拯救工作具有一定的反面作用。
如果我们离开《圣经》去信仰耶稣，那么他就得出现在每个人面前。这是完全没有必要的，因为主已兑现了拯救一切的要求。正因此，信仰来自听了和信了基督的道。那么所有的人都听说耶稣基督了吗？他们或许已经听到过耶稣基督的名，但并不是所有的人都听到过真福音。所以保罗才问，“没有传教士他们如何能听道呢?”
因此，我们必须传播这包含了神的义的福音。但凭什么和如何去传播呢？采用什么方法及如何传播福音并不重要，传播这好消息的所有方法，无论是口头还是使用印刷材料都可以。信道来自听道，听道来自基督的道。传播神的印刷材料也能将读者引向真信仰。无论是什么方法，你必须牢记信道只能来自听道，听道只能来自好消息的传播。
如果你心里真正信仰神的道，那么你就会知道自己是一名真正的基督徒。我希望并祈求你能知道这一点，知道自己已从罪孽中得救。我还希望并祈求你会明确坚持水和圣灵的道。现在让我们一起来读一下《罗马书》10：17，以此结束我们的讨论。
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”内心听了神写成文字的道并相信了的人就有了真信仰。你有这种真信仰吗？主已将我们从所有的罪孽中拯救了出来。
主已转嫁了我们所有的罪孽，我们是多么感激和幸福啊!没有福音，人们始终感到沮丧，但只要听到耶稣已藉洗礼转嫁了我们所有的罪孽时，我们的心就充满了欢乐，我们的信仰就开始成长。
我感谢主拯救了我们。