Search
اردو
اردو
کورونا وائرس اور بین الاقوامی ڈاک سروس میں رکاوٹ کی وجہ سے ، ہم نے اپنی ’مُفت چھپی ہوئی کتاب کی سروس‘ کو عارضی طور پر معطّل کردیا ہے۔
اِس صورتحال کی روشنی میں ہم اِس وقت آپ کو کتابیں بھیجنے کے قابل نہیں ہیں۔
دُعا ہے کہ یہ وبائی بیماری جلد ہی ختم ہوجائے اور ڈاک سروس بحال ہو جائے۔

خطبات

ርዕስ 3፡ የውሃውና የመንፈሱ ወንጌል

[3-2] የኢየሱስ ጥምቀት እና የኃጢአቶች ማስተስረያ (ማቴዎስ 3፡13-17)

የኢየሱስ ጥምቀት እና የኃጢአቶች ማስተስረያ (ማቴዎስ 3፡13-17)
(ማቴዎስ 3፡13-17)
“ያን ጊዜ ኢየሱስ በዮሐንስ ሊጠመቅ ከገሊላ ወደ ዮርዳኖስ መጣ። ዮሐንስ ግን፦ እኔ በአንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል አንተም ወደ እኔ ትመጣለህን? ብሎ ይከለክለው ነበር። ኢየሱስም መልሶ፦ አሁንስ ፍቀድልኝ፥ እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና አለው። ያን ጊዜ ፈቀደለት። ኢየሱስም ከተጠመቀ በኋላ ወዲያው ከውኃ ወጣ፤ እነሆም፥ ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲመጣ አየ፤ እነሆም፥ ድምፅ ከሰማያት መጥቶ፦ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው አለ።”
 
 
አሁንም በኃጢአት የሚሠቃይ ሰው አለ?
 
የኃጢአት ባርነታችን አብቅቷልን?
አዎን።
 
ጌታችን እግዚአብሔር ለሰዎች ሁሉ የኃጢአትን ሰንሰለት ቆርጧል። በኃጢአት ሥር የሚደክሙ ሁሉ የኃጢአት ባሪያዎች ናቸው። እርሱ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ አስወገደ። አሁንም በኃጢአት የሚሠቃይ ሰው አለ?
ከኃጢአት ጋር ያለን ጦርነት እንዳበቃ መረዳት ይኖርብናል። ዳግመኛ በፍጹም በኃጢአት አንሰቃይም። ኢየሱስ በጥምቀቱና በደሙ በዋጀን ጊዜ የኃጢአት ባርነታችን አከተመ፤ ኃጢአቶቻችን በሙሉ ያን ጊዜና እዚያው አከተሙ። ኃጢአቶቻችን ሁሉ በእግዚአብሔር ልጅ ተሰርዘዋል። እግዚአብሔር ለዘላለም ነጻ ባወጣን በኢየሱስ አማካይነት ለኃጢአቶቻችን ሁሉ ከፈለ።
ሰዎች ምን ያህል በኃጢአቶቻቸው እንደሚሰቃዩ ታውቃላችሁን? ከአዳምና ከሔዋን ዘመን ጀምሮ ነው የጀመረው። የሰው ዘር ከአዳም በወረሳቸው ኃጢአቶች ይሰቃያል።
እግዚአብሔር ግን በዘፍጥረት 3፡15 ላይ የተጻፈውን ቃል ኪዳን አደረገ፣ ይህም ቃል ኪዳኑም ኃጢአተኞችን ሁሉ እንደሚያድን ነበር። እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት፣ በውሃና በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ሰዎች ከኃጢአታቸው እንደሚዋጁ ተናግሯል። ጊዜው ሲደርስም እግዚአብሔር በመካከላችን ይኖር ዘንድ አዳኛችንን ኢየሱስን ላከው።
እርሱ አጥማቂውን ዮሐንስንም ከኢየሱስ በፊት እንደሚልከው ቃል ገባና ቃሉን ጠበቀ።
ማርቆስ 1፡1-8 እንዲህ ይላል፦ “የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መጀመሪያ። በነቢዩ በኢሳይያስ እንደ ተጻፈ፥ እነሆ፥ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ፥ መንገድህን በፊትህ ያዘጋጃል። የጌታን መንገድ አዘጋጁ፥ ጥርጊያውንም አቅኑ እያለ፤ በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ ተብሎ። ዮሐንስ በምድረ በዳ እያጠመቀ የንስሐንም ጥምቀት ለኃጢአት ስርየት(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል) እየሰበከ መጣ። የይሁዳም አገር ሁሉ የኢየሩሳሌምም ሰዎች ሁሉ ወደ እርሱ ይወጡ ነበር፥ ኃጢአታቸውንም እየተናዘዙ በዮርዳኖስ ወንዝ ከእርሱ ይጠመቁ ነበር። ዮሐንስም የግመል ጠጉር ለብሶ በወገቡ ጠፍር ይታጠቅ አንበጣና የበረሀ ማርም ይበላ ነበር። እና እንዲህ ሲል ሰበከ፦ ከኋላዬ የሚበረታ በኋላዬ ይመጣል ከእኔ የሚበልጥ፣ ተጎንብሼ የጫማውን ጠፍር መፍታት የማይገባኝ ነው። እኔ በውኃ አጠመቅኋችሁ እርሱ ግን በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃችኋል እያለ ይሰብክ ነበር።”
 
 

መጥምቁ ዮሐንስ፣ ምስክር እና የወንጌል ቀዳሚ

 
መጥምቁ ዮሐንስ ማነው?
የመጨረሻው ሊቀ ካህናትና የሰው ዘር ሁሉ ወኪል ነው
 
በኢየሱስ ያመኑት ተጠመቁ። ጥምቀት ማለት ‘መታጠብ፣ መቀበር፣ መዘፈቅ፣ መስተላለፍ’ ማለት ነው። ኢየሱስ ሲጠመቅ የእግዚአብሔር ጽድቅ ተፈጸመ። “ጽድቅ” በግሪክ ‘Δικαιοσύνη (Dikaiosynē)’ ሲሆን፣ ትርጉሙ ‘ጻድቅ መሆን’ ማለት ነው፣ እንዲሁም ‘በጣም ተገቢ’ እና ‘በጣም ተስማሚ’ የሚል ትርጉምም አለው።
ኢየሱስ የተጠመቀው እጅግ ተስማሚና ተገቢ በሆነ ሁኔታ አዳኝ መሆን ይችል ዘንድ ነው። ስለዚህ፣ በኢየሱስ የሚያምኑ ሰዎች በጥምቀት ውኃ፣ በመስቀል እና በመንፈስ በማመን የመቤዠት ስጦታን ከእግዚአብሔር ይቀበላሉ።
በአዲስ ኪዳን መጥምቁ ዮሐንስ የብሉይ ኪዳን የመጨረሻው ሊቀ ካህናቱ ነበር። ማቴዎስ 11፡10-11ን እንመልከት። መጥምቁ ዮሐንስ የሰው ልጅ ተወካይ እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። በአዲስ ኪዳን ዘመን ሊቀ ካህናቱ በመሆኑ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ አስተላለፈ፤ በዚህም የብሉይ ኪዳንን ሊቀ ካህንነት አገለገለ።
ኢየሱስ ራሱ ስለ ዮሐንስ መሰከረ። ኢየሱስ በማቴዎስ 11፡13-14 ላይ እንዲህ አለ፦ “ነቢያት ሁሉና ሕጉ እስከ ዮሐንስ ድረስ ትንቢት ተናገሩ። ልትቀበሉትስ ብትወዱ፥ ይመጣ ዘንድ ያለው ኤልያስ ይህ ነው።” ስለዚህም ኢየሱስን ያጠመቀው መጥምቁ ዮሐንስ የሊቀ ካህናቱ የአሮን ዘር እና የመጨረሻው ሊቀ ካህናቱ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ዮሐንስ በብሉይ ኪዳን የአሮን ዘር መሆኑንም መስክሯል (ሉቃስ 1፡5፣ 1ኛ ዜና 24፡10)።
ታዲያ ዮሐንስ ከግመል ጠጉር የተሰራ ልብስ ለብሶ ብቻውን በምድረ በዳ የኖረው ለምንድነው? ምክንያቱም የሊቀ ክህነት ቦታ ስለያዘ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ በሰዎች ዘር ሁሉ ወኪል በመሆኑ በሰዎች መካከል መኖር አልቻለም። ስለዚህ ለሕዝቡ “እናንተ የእፉኝት ልጆች፥ ንስሐ ግቡ” በማለት ጮኸ፣ እናም የንስሐ ፍሬ እንዲያፈሩ አጠመቃቸው፣ ይህም ሰዎችን ኃጢአታቸውን ሁሉ ወደሚያስወግደው ኢየሱስ እንዲመለሱ አደረገ። መጥምቁ ዮሐንስ የዓለምን ኃጢአቶች ለደህንነታችን ወደ ኢየሱስ አስተላልፏል።
 
 
ሁለት አይነት ጥምቀቶች
 
መጥምቁ ዮሐንስ ሰዎችን ያጠመቀው ለምን ነበር?
ሰዎች ለኃጢአቶቻቸው ሁሉ ንስሐ እንዲገቡና ለደህንነታቸውም በኢየሱስ ጥምቀት እንዲያምኑ ለመምራት ነው
 
መጥምቁ ዮሐንስ ሰዎችን አጠመቀ፣ ከዚያም ኢየሱስን አጠመቀው። የመጀመሪያው ‘የንስሐ ጥምቀት’ ሲሆን ይህም ኃጢአተኞች ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ጠይቋል። በዮሐንስ በኩል የእግዚአብሔርን ቃሎች የሰሙ ብዙ ሰዎች ጣዖቶቻቸውን ትተው ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ።
ሁለተኛው ጥምቀት ማለትም የኢየሱስ ጥምቀት የዓለም ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ የተላለፉበት ጥምቀት ነበር። መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ይፈጽም ዘንድ አጠመቀው። በሌላ አነጋገር ኢየሱስ በመጥምቁ ዮሐንስ የተጠመቀው ሰዎችን ሁሉ ከኃጢአቶቻቸው ለማዳን ነበር (ማቴዎስ 3፡15)።
ዮሐንስ ኢየሱስን ለምን ማጥመቅ ነበረበት? የዓለምን ኃጢአት ለመደምሰስ፣ በኢየሱስ የሚያምኑ ሰዎች እንዲድኑ እግዚአብሔር ዮሐንስን ሁሉ ኃጢአትን ለኢየሱስ እንዲያስተላልፍ መፍቀድ ነበረበት።
መጥምቁ ዮሐንስ የሰው ልጆች ሁሉ ከኃጢአታቸው እንዲታጠቡ የመርዳት ሥራው የሆነ የእግዚአብሔር አገልጋይ ሲሆን እርሱ ደግሞ የቤዛን ወንጌል የመሰከረ የሰው ልጅ ተወካይ ነው። ስለዚህ ዮሐንስ ብቻውን በምድረ በዳ መኖር ነበረበት። በመጥምቁ ዮሐንስ ዘመን የእስራኤል ሕዝብ በሙሉ ተበላሽቶና እስከ ታች ድረስ በስብሶ ነበር።
ስለዚህ እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን በሚልክያስ 4፡5-6 ላይ እንዲህ አለ፦ “እነሆ፥ ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ነቢዩን ኤልያስን እልክላችኋለሁ። መጥቼም ምድርን በእርግማን እንዳልመታ እርሱ የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች፥ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶች ይመልሳል።”
በእግዚአብሔር ዓይን፣ ይሖዋን ያገለግሉ የነበሩ የእስራኤል ሕዝብ ሁሉ ሙሉ በሙሉ ተበላሽተው ነበር። በእግዚአብሔር ፊት ማንም ጻድቅ አልነበረም። የቤተ የመቅደሱ የሐይማኖት መሪዎች፣ ለምሳሌ ካህናቱ፣ ሕግ ጠበቆች እና ጸሃፍት በተለይ ከስር መሰረቱ የበሰበሱ ነበሩ። እስራኤሎችና ካህናቶቻቸው በእግዚአብሔር ሕግ መሠረት ተገቢ መሥዋዕቶችን አላቀረቡም።
ካህናቱ እግዚአብሔር ለኃጢአታቸው ስርየት ያስተማራቸውን እጆችን መጫንንና የደም መባ ሥርዓትን ትተው ነበር። በሚልክያስ ዘመን የነበሩት ካህናት ተገቢውን የመሥዋዕት ሥርዓት፣ እጆችን መጫንና የመሥዋዕቱን እንስሳ ደም ማቅረብ ትተው እንደነበር ተጽፎዋል።
ስለዚህ መጥምቁ ዮሐንስ ከእነርሱ ጋር መቆየት አልቻለም። ስለዚህ መጥምቁ ዮሐንስ ወደ ምድረ በዳ ወጥቶ ጮኸ። እርሱ ምን አለ?
የተጻፈው በማርቆስ 1፡2-3 በነቢዩ ኢሳይያስ ቃል፦ “እነሆ፥ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ፥ መንገድህን በፊትህ ያዘጋጃል። የጌታን መንገድ አዘጋጁ፥ ጥርጊያውንም አቅኑ እያለ፤ በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ ተብሎ።”
የንስሐ ጥምቀትን ለመቀበል በምድረ በዳ ያለው ድምፅ ለሰዎች ጮኸ። መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ‘የንስሐ ጥምቀት’ ምንድነው? መጥምቁ ዮሐንስ የጮኸው ጥምቀት ነው፤ የንስሐ ጥምቀት ሰዎችን ወደ ኢየሱስ ይጠራቸዋል እና ሁሉንም ኃጢአቶቻቸውን በሚያስወግድ እና ድነትን በሚሰጣቸው በኢየሱስ እንዲያምኑ ይጠራቸዋል። ወደ መዳን የሚመራቸው የንስሐ ጥምቀት ነበር።
“ንስሐ ግቡ፣ ተጠመቁም፣ አዳኛችን ኢየሱስም ኃጢአቶቻችሁን በሙሉ ለመውሰድ በተመሳሳይ መንገድ ይጠመቃል።” የመጥምቁ ዮሐንስ ጩኸት ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ እንደሚያስወግድ እና በመስቀል ላይ እንዲፈረድበት ሰዎች ሁሉ ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ለማዳን ነው።
“እኔ በውኃ አጠመቅኋችሁ እርሱ ግን በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃችኋል እያለ ይሰብክ” (ማርቆስ 1፡8)። ‘በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃችኋል’ ማለት ኃጢአቶቻችሁን ሁሉ ማንጻት ማለት ነው። ማጥመቅ ማለት ‘ማጠብ’ ማለት ነው። በዮርዳኖስ ወንዝ የሆነው የኢየሱስ ጥምቀት የእግዚአብሔር ልጅ እንደተጠመቀ እና እኛን ለማዳን ኃጢአታችንን ሁሉ እንደወሰደ ይነግረናል።
ስለዚህ ከኃጢአት ተመልሰን በእርሱ ማመን አለብን። የሰዎችን ሁሉ ኃጢአት የወሰደ የእግዚአብሔር በግ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ የመሰከረለት የቤዛነት ወንጌል ይህ ነው።
 
 
ለኃጢአቶች ማስተስረያ የሊቀ ካህናቱ ተግባር
 
የመዳንን መንገድ ያዘጋጀው ማን ነው?
መጥምቁ ዮሐንስ
 
ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ብሎ ተንብዮ ነበር፦ “ለኢየሩሳሌም ልብ ተናገሩ፥ የተቀጠረችበት ወራት እንደ ተፈጸመ፥ ኃጢአትዋም እንደ ተሰረየ(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል)፥ ከእግዚአብሔርም እጅ ስለ ኃጢአትዋ ሁሉ ሁለት እጥፍ እንደ ተቀበለች ወደ እርስዋ ጩኹ” (ኢሳይያስ 40፡2)።
ኢየሱስ ክርስቶስ የአንተንና የእኔንና የሁሉንም ሰው ኃጢአት ያለምንም ልዩነት ወሰደ፤ ኦሪጅናል ኃጢአት፣ የአሁን ኃጢአቶች እና የወደፊት ኃጢአቶች እንኳን በጥምቀቱ ታጥበው ነበር። እርሱ ሁላችንንም ዋጀን። ስለ ቤዛነት ሁላችንም ማወቅ አለብን።
ከኃጢአታችን ሁሉ ለመዳን፣ መጥምቁ ዮሐንስ በጥምቀት አማካኝነት ኃጢአትን በሙሉ ወደ ኢየሱስ እንዳስተላለፈ በሚናገረው ወንጌል ማመን አለብን።
“እግዚአብሔር ፍቅር ስለሆነ፣ በልባችን ኃጢአት ቢኖርብንም ኢየሱስን በማመን ብቻ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት እንችላለን” ብሎ ማሰብ የተሳሳተ አረዳድ ነው።
ከኃጢአታችን ሁሉ ለመቤዠት፣ መጥምቁ ዮሐንስ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ ለኢየሱስ አሳልፎ በሰጠበት ጥምቀቱ ማመን አለብን። መጥምቁ ዮሐንስ የሰው ልጆችን ኃጢአት ሁሉ በውኃ ወደ ኢየሱስ ያስተላለፈው ‘በውሃ’ ነው።
እግዚአብሔር እኛን ለማዳን ያደረገው የመጀመሪያው ነገር ዮሐንስን ወደዚህ ዓለም መላክ ነበር። የእግዚአብሔር መልእክተኛ፣ መጥምቁ ዮሐንስ የንጉሥ አምባሳደር ሆኖ ተልኳል፣ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ በጥምቀት ለኢየሱስ አሳልፎ ሰጠ። መጥምቁ ዮሐንስ የሰው ልጆች ሁሉ ሊቀ ክህነትን አገልግሎት አደረገ።
እግዚአብሔር መልዕክተኛውን መጥምቁ ዮሐንስን ወደ እኛ እንደላከ ነግሮናል። “መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ።” በፊትህ እልካለሁ በኢየሱስ ፊት ማለት ነው። እግዚአብሔር ዮሐንስን ከኢየሱስ በፊት ለምን ላከው? የዓለምን ኃጢአት ሁሉ በጥምቀት ለእግዚአብሔር ልጅ ለኢየሱስ ለማስተላለፍ ነበር። “መንገድህን በፊትህ ያዘጋጃል።” ይህ የእግዚአብሔር አባት ፈቃድ ነው።
እኛ ድነን መንግሥተ ሰማይ መሄድ እንችል ዘንድ መንገዱን የጠረገው ማነው? መጥምቁ ዮሐንስ ነው። ‘በፊትህ’ ማለት ኢየሱስ ማለት ነው፣ ‘ኛዬን’ ማለት እግዚአብሔር ራሱ ማለት ነው። ስለዚህ “መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ፥ መንገድህን በፊትህ ያዘጋጃል” ሲል ምን ማለቱ ነው?
ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድንገባ መንገዳችንን ያዘጋጀው ማነው? መጥምቁ ዮሐንስ ኃጢአታችንን ሁሉ በኢየሱስ ላይ አሳለፈ ኢየሱስ ኃጢአታችንን ሁሉ እንዳጠበልን እንድናምን፤ የእርሱ ተግባር ኢየሱስ ክርስቶስን በማጥመቅ ኃጢአቶቻችንን ወደ ኢየሱስ ማስተላለፍ ነበር። በእውነት እንድናምንና እንድንድን ያስቻሉት ኢየሱስና ዮሐንስ ነበሩ።
መዳናችን በምን ላይ የተመሰረተ ነው? የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ በሠራቸው የጽድቅ ሥራዎችና፣ የእግዚአብሔር መልዕክተኛ የሆነው መጥምቁ ዮሐንስ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ በሙሉ ወደ እርሱ ያስተላለፈ በመሆኑ እውነታ በማመን ወይም አለማመናችን ላይ ነው። ሁላችንም ኃጢአት ሙሉ በሙሉ የሚወገድበትን የድነት ወንጌል ማወቅ አለብን። እግዚአብሔር አብ አስቀድሞ ወልድን እንዲያጠምቀው መልእክተኛ ልኮ የሰው ልጅ ተወካይ አድርጎታል። በዚህም ለእኛ የቤዛነትን ሥራ ፈጸመ።
እግዚአብሔር በኢየሱስ ላመኑ ሰዎች የመዳንን መንገድ ያዘጋጅላቸው ዘንድ አገልጋዩን መጥምቁ ዮሐንስን ወደ ልጁ ኢየሱስ እንዲያጠምቅለት ላከው። ለኢየሱስ ጥምቀት ምክንያቱ ይህ ነው። ኢየሱስ ከመጥምቁ ዮሐንስ የተቀበለው ጥምቀት ሁሉም ሰዎች በኢየሱስ እንዲያምኑና ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዲሄዱ የሰው ልጆች ኃጢአት ሁሉ ለኢየሱስ የተላለፈበት መዳን ነበር።
ሰዎች ወደፊት የሚሠሩዋቸው ኃጢያቶችም እንደዚሁ በጥምቀቱ አማካይነት ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል። ኢየሱስና መጥምቁ ዮሐንስ አብረው ሁላችንም መንግሥተ ሰማይ የምንገባበትን መንገድ አዘጋጁልን። እግዚአብሔር በዚህ መንገድ በመጥምቁ ዮሐንስ በኩል የቤዛነትን ምስጢር ገለጠ።
የእያንዳንዳችን ተወካይ እንደመሆናችን መጠን መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስን በቤዛችን አምነን ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድንሄድ አጠመቀው። በጥምቀቱ አማካይነት ኃጢአቶችን በሙሉ ወደ ኢየሱስ አስተላለፈ። የቤዛነት አስደሳች ዜና ማለትም ወንጌል ይህ ነው።
 
 
መጥምቁ ዮሐንስ ለምን ተወለደ?
 
በኢየሱስ ልናምን የምንችለው በማን በኩል ነው?
መጥምቁ ዮሐንስ
 
በሚልክያስ 3፡1 ላይ እንዲህ ተጽፎዋል፦ “እነሆ፥ መልእክተኛዬን እልካለሁ፥ መንገድንም በፊቴ ያስተካክላል።” መጽሐፍ ቅዱስን በጥንቃቄ ማንበብ ይኖርባችኋል። እግዚአብሔር መልዕክተኛውን ከኢየሱስ ፊት ለምን ላከው? መጥምቁ ዮሐንስ ከኢየሱስ 6 ወር ቀደም ብሎ ለምን ተወለደ?
መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ምን እንደሆነ ልንረዳ ይገባል። በብሉይ ኪዳን ስለ ሊቀ ካህናቱ አሮን አገልግሎት አንድ ክፍል አለ። አሮን የሙሴ ታላቅ ወንድም ነበር። እግዚአብሔርም እርሱንና ልጆቹን ካህናት አድርጎ ቀባቸው። ሌሎቹ ሌዋውያን ከሥሮቻቸው ሠርተው የተለያዩ ዕቃዎችን እያመጡ ለዳቦና ለመሳሰሉት የሚቀርበውን ሊጥ ቀላቅለው፤ የአሮን ልጆች ደግሞ በተቀደሰው ድንኳን ውስጥ መሥዋዕትን ያቀርቡ ነበር።
ስለዚህ የአሮን ልጆች እርስ በርሳቸው እኩል የሥራ ድርሻ እንዲኖራቸው የተቀቡት ነበር፣ ነገር ግን በሰባተኛው ወር በአስረኛው ቀን በሆነው የኃጢአት ስተስረያ ቀን ሊቀ ካህናቱ ብቻ ለእስራኤል ሕዝብ የኃጢአት ስርየት መሥዋዕትን ያቀርብ ነበር።
በሉቃስ 1፡5 ላይ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ የዘር ሐረግ ታሪክ አለ። ኢየሱስን በትክክል ለመረዳት ይህንን የእግዚአብሔር መልዕክተኛ በትክክል ማስተዋል ይኖርብናል። ስለ ኢየሱስ ብዙ ማሰብ ይቀናናል፣ ነገር ግን ከእርሱ በፊት ስለመጣው መጥምቁ ዮሐንስ ብዙ ቸል እንላለን። እንድታስተውሉ ልረዳችሁ እወዳለሁ።
“የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መጀመሪያ። በነቢዩ በኢሳይያስ እንደ ተጻፈ፥ እነሆ፥ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ፥ መንገድህን በፊትህ ያዘጋጃል” (ማርቆስ 1፡1-2)። መንግሥተ የሰማይ ወንጌል ሁሌም የሚጀምረው በመጥምቁ ዮሐንስ ነው።
ስለ መጥምቁ ዮሐንስ በሚገባ ስንማር የኢየሱስን የቤዛነት ወንጌል በግልጽ መረዳትና ማመን እንችላለን። ይህ የአገሮችን ሁኔታዎች ለመረዳት በመላው አለም የላክናቸውን አምባሳደሮች ከመስማት ጋር ተመሳሳይ ነው። ስለ መጥምቁ ዮሐንስ ስናውቅ የእግዚአብሔርን ቤዛነት በሚገባ መረዳት እንችላለን።
ሆኖም በዚህ ዘመን በጣም ብዙ ክርስቲያኖች የዮሐንስን አስፈላጊነት አለማየታቸው ምንኛ ያሳዝናል። እግዚአብሔር አጥማቂውን ዮሐንስን የላከው ስለተሰላቸና፣ የሚያደርገው ሌላ ነገር ስላጣ አይደለም። የአዲስ ኪዳን አራቱም ወንጌሎች በሙሉ ስለ ኢየሱስ ቤዛነት ከመናገራቸው በፊት ስለ መጥምቁ ዮሐንስ ይናገራሉ።
ነገር ግን የዛሬው ወንጌላውያን መጥምቁ ዮሐንስን ሙሉ በሙሉ ችላ ብለው በኢየሱስ ማመን ብቻ ለመዳን በቂ እንደሆነ ለሰዎች ይነግሩታል። በእውነቱ ሰዎች በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እንደ ኃጢአተኞች እንዲኖሩ እና ወደ ገሃነም እንዲገቡ እየመሩ ነው። የአጥማቂውን ዮሐንስን ሚና ሳትረዱ በኢየሱስ የምታምኑ ከሆነ ክርስትና ለእናንተ ያው ሌላ ሐይማኖት ይሆናል። እውነትን የማታውቁ ከሆነ እንዴት ከኃጢአቶቻቸው መዳን ትችላላችሁ? የማይቻል ነው።
የቤዛነት ወንጌል ያን ያህል ቀላልም ቀላልም አይደለም። በጣም ብዙ ሰዎች ኢየሱስ በመስቀል ላይ ለእኛ ስለሞተ ቤዛነት ያረፈው በመስቀሉ ላይ ባለን እምነት እንደሆነ ያስባሉ። ነገር ግን በጥምቀት አማካይነት ኃጢአት የሚታጠብበትን የተሟላ እውነት ሳታውቁ በስቅለቱ ብቻ የምታምኑ ከሆነ እምነታችሁ ምንም ያህል ብርቱ ቢሆንም የዚህ ዓይነቱ እምነት ወደ ምሉዕ ቤዛነት አያደርሳችሁም።
ስለዚህ፣ ቤዛነት እንዴት እንደሚፈጸም እና ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአት እንዴት እንደሚወስድ ለዓለም እንዲያውቅ እግዚአብሔር መጥምቁ ዮሐንስን ላከው። ኢየሱስ በራሱ ላይ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ የወሰደ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን የምንረዳው እውነትን ስናውቅ ብቻ ነው።
መጥምቁ ዮሐንስ ስለ ቤዛነት እውነት ይነግረናል። እርሱ የኢየሱስን መለኮትነት ለመመስከር እንዴት እንደመጣና ሰዎችም ብርሃን ወደዚህ ዓለም በወረደ ጊዜ እንዴት ኢየሱስን እንዳልተቀበሉት ነገረን። የዮሐንስ ወንጌል 1 ላይም ኢየሱስ ክርስቶስን በማጥመቅ የቤዛነትን ወንጌል ያዘጋጀው እርሱ እንደነበረም መሰከረ።
መጥምቁ ዮሐንስ ስለ ቤዛነት የመሰከረው ምስክርነት ባይኖረን ኖሮ እንዴት በኢየሱስ ማመን እንችል ነበር? እኛ ኢየሱስን ፈጽሞ አላየነውም፤ የመጣነው ከተለያዩ ባህሎችና ሐይማኖቶች በመሆኑ በይሖዋ ማመኑ እንዴት ይቻል ነበር?
በመላው ዓለም ላይ እንዲህ ያሉ የተለያዩ ሐይማኖቶች ያሉ በመሆናቸው ኢየሱስ ክርስቶስን እንዴት ማወቅ ይቻለን ነበር? ኢየሱስ በእርግጥም የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ በራሱ ላይ በመውሰድ የተቤዠን የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን እንዴት ማወቅ ይቻለን ነበር?
ስለዚህ ከመጀመሪያው የቤዛነትን ቃሎች ለማግኘትና ኢየሱስ አዳኛችን መሆኑን ለማወቅ ብሉይ ኪዳንን መመልከት ይኖርብናል። ትክክለኛ እምነት እንዲኖረን ትክክለኛ እውቀት ማግኘት ይኖርብናል። እውነተኛ ዕውቀት ሳይኖር ልናደርገው የምንችለው ምንም ነገር የለም። በኢየሱስ አምነን ለመዳን መጥምቁ ዮሐንስ የመሰከረለትን የቤዛነት ወንጌልና እርሱም በዚያ ውስጥ ያለውን ሚና ማወቅ ይኖርብናል። በኢየሱስ ክርስቶስ የተሟላ እምነት እንዲኖረን ስለ ቤዛነት እውነቱን ማወቅ ይኖርብናል።
ስለዚህ ኢየሱስ እንዲህ አለ፦ “እውነትንም ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል አላቸው” (ዮሐንስ ወንጌል 8፡32)፣ በኢየሱስ ውስጥ የመቤዠትን እውነት ማወቅ አለብን።
 
 
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ ማስረጃዎች
 
አራቱ ወንጌሎች የሚጀምሩት ከምን ነጥብ ነው?
ከመጥምቁ ዮሐንስ መምጣቱ ጀምሮ
 
ወደ ፊት እንሂድ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉትን የመቤዠት ማረጋገጫዎች ሁሉ እንመረምር። አራቱ ወንጌሎች ስለ መጥምቁ ዮሐንስ፣ ስለ ማንነቱ፣ ለምን ‘የሰው ዘር ተወካይ’ ወይም ‘ሊቀ ካህናቱ’ ተብሎ እንደተጠራ፣ በእርሱ በኩልም የዓለም ኃጢአቶች በሙሉ እንዴት ወደ ኢየሱስ እንደተላለፉና፣ ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ በራሱ ላይ ወስዶ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ የሚናገሩትን እንግለጥ።
አራቱም ወንጌሎች የሚጀምሩት በመጥምቁ ዮሐንስ ነው። ዮሐንስ ወንጌል 1፡6 በወንጌል ውስጥ እጅግ አስፈላጊውን ጉዳይ ይነግረናል። የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ የማስተላለፉን ተግባር ማን እንደፈጸመው ይነግረናል። “ከእግዚአብሔር የተላከ ስሙ ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው ነበረ። ሁሉ በእርሱ በኩል እንዲያምኑ ይህ ስለ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ ለምስክር መጣ” (ዮሐንስ 1፡6-7)።
ቃሉ እንዲህ ይላል፦ ‘ሁሉ በእርሱ በኩል እንዲያምኑ፣’ መጥምቁ ዮሐንስ ‘ስለ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ’ መጣ። ብርሃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ይህ ማለት ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ሊመሰክር የነበረው ሁሉም በዮሐንስ በኩል እንዲያምኑ ነው ማለት ነው። አሁን እስቲ ማቴዎስን በቅርበት እንመልከት።
ማቴዎስ 3፡13-17 እንዲህ ይላል፦ “ያን ጊዜ ኢየሱስ በዮሐንስ ሊጠመቅ ከገሊላ ወደ ዮርዳኖስ መጣ። ዮሐንስ ግን፦ እኔ በአንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል አንተም ወደ እኔ ትመጣለህን? ብሎ ይከለክለው ነበር። ኢየሱስም መልሶ፦ አሁንስ ፍቀድልኝ፥ እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና አለው። ያን ጊዜ ፈቀደለት። ኢየሱስም ከተጠመቀ በኋላ ወዲያው ከውኃ ወጣ፤ እነሆም፥ ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲመጣ አየ፤ እነሆም፥ ድምፅ ከሰማያት መጥቶ፦ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው አለ።”
 
የዮሐንስን የዘር ሐረግ መረዳት የሚኖርብን ለምንድነው?
መጽሐፍ ቅዱስ ዮሐንስ የሰው ዘር ሁሉ ሊቀ ካህናቱን መሆኑን ስለሚነግረን ነው።
 
መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስን አጠመቀው። የዓለምን ኃጢአት ሁሉ ለኢየሱስ ክርስቶስ አሳልፎ የሰጠው መጥምቁ ዮሐንስ ነው። በሉቃስ ወንጌል 1 ውስጥ፣ ሉቃስ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ የዘር ሐረግ እያወራ ነው። እስቲ እንመልከት።
ሉቃስ ወንጌል 1፡1-14 እንዲህ ይላል፦ “በመካከላችን ስለ ተፈጸመው ነገር ብዙዎች ታሪክን በየተራው ለማዘጋጀት በእጃቸው ሞከሩ፥ ከመጀመሪያው በዓይን ያዩትና የቃሉ አገልጋዮች የሆኑት እንዳስተላለፉልን፥ እኔ ደግሞ በጥንቃቄ ሁሉን ከመጀመሪያው ተከትዬ በየተራው ቴዎፍሎስ ልጽፍልህ መልካም ሆኖ ታየኝ፥ የከበርህ ቴዎፍሎስ ሆይ፥ ስለ ተማርኸው ቃል እርግጡን እንድታውቅ። በይሁዳ ንጉሥ በሄሮድስ ዘመን ከአብያ ክፍል የሆነ ዘካርያስ የሚባል አንድ ካህን ነበረ፤ ሚስቱም ከአሮን ልጆች ነበረች፥ ስምዋም ኤልሳቤጥ ነበረ። ሁለቱም በጌታ ትእዛዝና ሕግጋት ሁሉ ያለ ነቀፋ እየሄዱ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን ነበሩ። ኤልሳቤጥም መካን ነበረችና ልጅ አልነበራቸውም፥ ሁለቱም በዕድሜያቸው አርጅተው ነበር። እርሱም ካህን ሆኖ በክፍሉ ተራ በእግዚአብሔር ፊት ሲያገለግል፥ እንደ ካህናት ሥርዓት፥ ወደ ጌታ ቤተ መቅደስ ገብቶ ለማጠን ዕጣ ደረሰበት። በዕጣንም ጊዜ ሕዝቡ ሁሉ በውጭ ቆመው ይጸልዩ ነበር። የጌታም መልአክ በዕጣኑ መሠዊያ ቀኝ ቆሞ ታየው። ዘካርያስም ባየው ጊዜ ደነገጠ፥ ፍርሃትም ወደቀበት። መልአኩም እንዲህ አለው፦ ዘካርያስ ሆይ፥ ጸሎትህ ተሰምቶልሃልና አትፍራ ሚስትህ ኤልሳቤጥም ወንድ ልጅ ትወልድልሃለች፥ ስሙንም ዮሐንስ ትለዋለህ። ደስታና ተድላም ይሆንልሃል፥ በመወለዱም ብዙዎች ደስ ይላቸዋል።”
ሉቃስ የዮሐንስን የዘር ሐረግ በዝርዝር ይነግረናል። የኢየሱስ ደቀ መዝሙር የሆነው ሉቃስ የዮሐንስን የዘር ሐረግ ከመጀመሪያው ጀምሮ አብራርቷል። ሉቃስ ባህሉ ሌላ ለሆነውና ስለ ጌታ ለማያውቀው ቴዎፍሎስ ለተባለ ሰው ወንጌልን አስተምሮት ነበር።
ስለዚህ የኃጢአተኞች አዳኝ ስለሆነው ኢየሱስ ያስተምረው ዘንድ ሉቃስ የመጥምቁ ዮሐንስን የዘር ሐረግ በስፋት ሊያብራራለት እንደሚያስፈልገው አሰበ።
የሉቃስ ወንጌል 1፡5-9 እንዲህ ይተርካል፦ “በይሁዳ ንጉሥ በሄሮድስ ዘመን ከአብያ ክፍል የሆነ ዘካርያስ የሚባል አንድ ካህን ነበረ፤ ሚስቱም ከአሮን ልጆች ነበረች፥ ስምዋም ኤልሳቤጥ ነበረ። ሁለቱም በጌታ ትእዛዝና ሕግጋት ሁሉ ያለ ነቀፋ እየሄዱ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን ነበሩ። ኤልሳቤጥም መካን ነበረችና ልጅ አልነበራቸውም፥ ሁለቱም በዕድሜያቸው አርጅተው ነበር። እርሱም ካህን ሆኖ በክፍሉ ተራ በእግዚአብሔር ፊት ሲያገለግል፥ እንደ ካህናት ሥርዓት፥ ወደ ጌታ ቤተ መቅደስ ገብቶ ለማጠን ዕጣ ደረሰበት።”
እዚህ ላይ ዘካርያስ በክህነቱ ሥርዓት መሠረት እግዚአብሔርን እያገለገለ ሳለ አንድ ክስተት ተፈጠረ። ሉቃስ ዘካርያስ የአሮን ዘር መሆኑን በግልፅ መስክሯል። ታዲያ ዘካርያስ ለየትኛው ክፍል አባል ነበር? ይህ በጣም ወሳኝ ነጥብ ነው።
እርሱ እንዲህ አብራራ፦ “እርሱም ካህን ሆኖ በክፍሉ ተራ በእግዚአብሔር ፊት ሲያገለግል።” ሉቃስ ስለ ዘካርያስ በሚገባ ያውቅ ስለነበር ዘካርያስንና ኤልሳቤጥን በኩል የቤዛነት ወንጌል እንዳብራራ ማየት እንችላለን።
እኛም ደግሞ ከተለያዩ ዘሮች የመጣን አሕዛቦች ስለሆንን ደረጃ በደረጃ መንገድ ካልተብራርቶ ካልሆነ የኢየሱስን ማዳን መረዳት አንችልም። ዝርዝሮቹ ምን እንደሆኑ ፈልገን እናግኝ። መጥምቁ ዮሐንስ ለዘካርያስና ከአሮን ሴት ልጆች አንዷ ለነበረችው ለሚስቱ ለኤልሳቤጥ ተወለደ። አሁን የዘካርያስንና የዮሐንስን የዘር ሐረግ እንመልከት።
 
 
የመጥምቁ ዮሐንስ የዘር ሐረግ
 
መጥምቁ ዮሐንስ የማን ዘር ነበር?
የሊቀ ካህናቱ የአሮን
 
የአጥማቂውን የዮሐንስን የዘር ሐረግ ለመረዳት ከብሉይ ኪዳን 1ኛ ዜና 24፡1-19ን ማንበብ ይኖርብናል።
“የአሮንም ልጆች ክፍሎች ይህ ነው። የአሮን ልጆች ናዳብ፥ አብዩድ፥ አልዓዛር፥ ኢታምር ነበሩ። ናዳብና አብዩድ ግን ልጆች ሳይወልዱ ከአባታቸው በፊት ሞቱ፤ አልዓዛርና ኢታምርም ካህናት ሆኑ። ዳዊትም ከአልዓዛር ልጆች ከሳዶቅ ጋር፥ ከኢታምርም ልጆች ከአቢሜሌክ ጋር ሆኖ እንደ አገልግሎታቸው ሥርዓት ከፍሎ መደባቸው። የአልዓዛርም ልጆች አለቆች ከኢታምርም ልጆች አለቆች በልጠው ተገኙ፤ እንዲህም ተመደቡ፤ ከአልዓዛር ልጆች እንደ አባቶቻቸው ቤቶች አሥራ ስድስት፥ ከኢታምርም ልጆች እንደ አባቶቻቸው ቤቶች ስምንት አለቆች ነበሩ። ስለዚህም በዕጣ ተከፋፈሉ፥ አንዱ ቡድን እንደሌላው፥ ከአልዓዛርና ከኢታምርም ልጆች መካከል የመቅደሱና የእግዚአብሔር አለቆች ነበሩና እነዚህና እነዚያ እንዲህ በዕጣ ተመደቡ። ከሌዋውያንም ወገን የነበረው የናትናኤል ልጅ ጸሐፊው ሸማያ በንጉሡና በአለቆቹ ፊት፥ በካህኑ በሳዶቅና በአብያታርም ልጅ በአቢሜሌክ ፊት፥ በካህናቱና በሌዋውያኑ አባቶች ቤቶች አለቆች ፊት ጻፋቸው፤ አንዱንም የአባት ቤት ለአልዓዛር፥ አንዱንም ለኢታምር ጻፈ። መጀመሪያውም ዕጣ ለዮአሪብ ወጣ፥ ሁለተኛው ለዮዳኤ፥ ሦስተኛው ለካሪም፥ አራተኛው ለሥዖሪም፥ አምስተኛው ለመልክያ፥ ስድስተኛው ለሚያሚን፥ ሰባተኛው ለአቆስ፥ ስምንተኛው ለአብያ፥ ዘጠኝኛው ለኢያሱ፥ አሥረኛው ለሴኬንያ፥ አሥራ አንደኛው ለኤልያሴብ፥ አሥራ ሁለተኛው ለያቂም፥ አሥራ ሦስተኛው ለኦፓ፥ አሥራ አራተኛው ለየሼብአብ፥ አሥራ አምስተኛው ለቢልጋ፥ አሥራ ስድስተኛው ለኢሜር፥ አሥራ ሰባተኛው ለኤዚር፥ አሥራ ስምንተኛው ለሃፊጼጽ፥ አሥራ ዘጠኝኛው ለፈታያ፥ ሀያኛው ለኤዜቄል፥ ሀያ አንደኛው ለያኪን፥ ሀያ ሁለተኛው ለጋሙል፥ ሀያ ሦስተኛው ለድላያ፥ ሀያ አራተኛው ለመዓዝያ። የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዳዘዘ፥ አባታቸው አሮን እንደ ሰጣቸው ሥርዓት ወደ እግዚአብሔር ቤት የሚገቡበት የአገልግሎታቸው ሥርዓት ይህ ነበረ።”
ቁጥር 10ን እንደገና እናንብብ። “ሰባተኛው ለአቆስ፥ ስምንተኛው ለአብያ።” ስለዚህ መሥዋዕቱ በሥርዓት ይቀርብ ዘንድ ዳዊት ለአሮን ልጆች ለእያንዳንዳቸው ዕጣዎችን መደበ። (ሁላችሁም እንደምታውቁት አሮን የሙሴ ታላቅ ወንድም ነበር። እግዚአብሔር ሙሴን ወኪል አድርጎ ሾመው፣ አሮንን በእስራኤል ሕዝብ ፊት የተቀደሰው ድንኳን ሊቀ ካህናት አድርጎ ሾመው።)
ሌሎቹ ሌዋውያን ሁሉ በካህናቱ ሥር ነበሩ፣ አሮንና ልጆቹም በእግዚአብሔር ፊት የሚቀርበውን መሥዋዕት ሁሉ ተቆጣጠሩ። ዳዊት ዕጣ የሚወጣበትን ሥርዓት ከመሾሙ በፊት፣ የአሮን ዘሮች የነበሩት ካህናት በእያንዳንዱ ጊዜ ዕጣዎችን መጣል ነበረባቸው፣ ይህም ብዙ ግራ መጋባትን ፈጥሮ ነበር።
ስለዚህ ዳዊት እያንዳንዱን ክፍል በቅደም ተከተል በማስቀመጥ ሥርዓቱን አደራጀ። ከአሮን የልጅ ልጆች እንደ ቅደም ተከተላቸው 24 ክፍሎች ነበሩ፣ ስምንተኛው አብያ ነበር። ቃሉ እንዲህ ይላል፦ “ከአብያ ክፍል የሆነ ዘካርያስ የሚባል አንድ ካህን ነበረ።” ስለዚህ ዘካርያስ እና ሚስቱ ኤልሳቤጥ ሁለቱም የሊቀ ካህናቱ የአሮን ዘሮች ነበሩ።
እርሱም ዘካርያስ ሲሆን የአብያ ክፍል የሆነ ካህን ነበር እርሱም የመጥምቁ ዮሐንስ አባት ነበረ። በቤተሰባቸው ውስጥ ያገቡ እንደነበር ከመጽሐፍ ቅዱስ እናውቃለን።
እንደምታውቁት ያዕቆብም ያገባው ከእናቱ ወገን የአጎቱን ሴት ልጅ ነበር። የዘር ሐረግን የሚያብራራው ይህ ነገር እጅግ አስፈላጊነት አለው። እንዲህ ይላል፦ “ከአብያ ክፍል የሆነ ዘካርያስ የሚባል አንድ ካህን ነበረ።”
ስለዚህ እሱ በእርግጠኝነት የአሮን ዘር ነበር። ማን አልክ? የመጥምቁ ዮሐንስ አባት ዘካርያስ። ይህ የኢየሱስን ቤዛነት፣ የአጥማቂውን ዮሐንስን አገልግሎትና የዓለም ኃጢአቶች ወደ ኢየሱስ መተላለፋቸውን የሚያብራራ ጠቃሚ ምክንያት ነው።
 
 
ክህነት ሆነው ሊያገለግሉ የሚችሉት የአሮን ልጆች ብቻ ናቸው
 
በብሉይ ኪዳን ዘመን ሊቀ ካህን ሆኖ ማገልገል የሚችለው ማን ነበር?
አሮንና የእርሱ ዘሮች
 
ታዲያ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የአሮን ልጆች ክህነት ሆነው ማገልገል እንደሚገባቸው የተዘረዘረው የት ቦታ ነው? እስቲ እንመልከተው።
በዘኍልቍ 20፡22-29 እንዲህ ይላል፦ “ከቃዴስም ተጓዙ፥ የእስራኤልም ልጆች ማኅበር ሁሉ ወደ ሖር ተራራ መጡ። እግዚአብሔርም ሙሴንና አሮንን በኤዶምያስ ምድር ዳርቻ ባለው በሖር ተራራ እንዲህ ብሎ ተናገራቸው። አሮን ወደ ወገኑ ይከማች፥ በመሪባ ውኃ ዘንድ በቃሌ ላይ ስለ ዐመፃችሁ ለእስራኤል ልጆች ወደ ሰጠኋት ምድር አይገባም። አሮንና ልጁን አልዓዛርን ይዘህ ወደ ሖር ተራራ ላይ አምጣቸው፤ ከአሮንም ልብሱን አውጣ፥ ልጁንም አልዓዛርን አልብሰው፤ አሮንም ወደ ወገኑ ይከማች፥ በዚያም ይሙት። ሙሴም እግዚአብሔር እንዳዘዘ አደረገ፥ ማኅበሩም ሁሉ እያዩ ወደ ሖር ተራራ ወጡ። ሙሴም የአሮንን ልብስ አወጣ፥ ልጁንም አልዓዛርን አለበሰው፤ አሮንም በዚያ በተራራው ራስ ላይ ሞተ፤ ሙሴና አልዓዛርም ከተራራው ወረዱ። ማኅበሩም ሁሉ አሮን እንደ ሞተ ባዩ ጊዜ፥ የእስራኤል ቤት ሁሉ ለአሮን ሠላሳ ቀን አለቀሱ።”
በዘጸአት ውስጥ፣ የሊቀ ካህናቱ ልጆች አባቶቻቸው ለአቅመ አዳም ሲደርሱ እንዳደረጉት፣ የሊቀ ክህነት ቦታ ሊወስዱ ይገባል ሲል የእግዚአብሔር ሕግ ተጽፏል።
ዘጸአት 28፡1-5 እንዲህ ይላል፦ “አንተም ወንድምህን አሮንን ከእርሱም ጋር ልጆቹን ከእስራኤል ልጆች መካከል ለይተህ ካህናት ይሆኑልኝ ዘንድ ወደ አንተ አቅርብ፤ አሮንን የአሮንንም ልጆች፥ ናዳብን አብዮድንም አልዓዛርንም ኢታምርንም፥ አቅርብ። የተቀደሰውንም ልብስ ለክብርና ለጌጥ እንዲሆን ለወንድምህ ለአሮን ሥራለት። አንተም ካህን ሆኖ እንዲያገለግለኝ አሮን ቅዱስ ይሆን ዘንድ ልብስ እንዲሠሩለት የጥበብ መንፈስ ለሞላሁባቸው በልባቸው ጥበበኞች ለሆኑት ሁሉ ተናገር። የሚሠሩአቸውም ልብሶች እነዚህ ናቸው፥ የደረት ኪስ ኤፉድም ቀሚስም ዝንጕርጕር ሸሚዝም መጠምጠሚያም መታጠቂያም፤ እነዚህም ካህናት ይሆኑልኝ ዘንድ ለወንድምህ ለአሮን ለልጆቹም የተቀደሰ ልብስ ያድርጉ። ወርቅንም፥ ሰማያዊና ሐምራዊ ቀይም ግምጃ፥ ጥሩ በፍታም ይውሰዱ።”
እግዚአብሔር በግልጽ የሙሴ ወንድም የሆነውን አሮንን ክህነት ሹመት ሾመው። ክህነት ለሌላ ሰው ክፍት አልነበረም። ስለዚህም እግዚአብሔር ሙሴን አሮንን ሊቀ ካህናት አድርጎ እንዲቀድሰው፣ እና እግዚአብሔር እንዳዘዘው ተገቢውን ልብስ እንዲለብስለት አዘዘው። የእግዚአብሔርን ቃል ፈጽሞ መርሳት የለብንም።
እንዲሁም በዘጸአት 29፡1-9፦ “እኔንም በክህነት እንዲያገለግሉኝ ትቀድሳቸው ዘንድ የምታደርግባቸው ነገር ይህ ነው፥ ነውር የሌለባቸውን አንድ ወይፈንና ሁለት አውራ በጎች ትወስዳለህ። ቂጣ እንጀራ፥ በዘይትም የተለወሰ የቂጣ እንጐቻ፥ በዘይትም የተቀባ ስስ ቂጣ ከመልካም ስንዴ ታደርጋለህ። በአንድ ሌማትም ታደርጋቸዋለህ ወደ ቅርጫቱ፥ ከወይፈኑና ከሁለቱ አውራ በጎች ጋር በሌማቱ ታቀርባቸዋለህ። አሮንና ልጆቹንም ወደ መገናኛው ድንኳን ታቀርባቸዋለህ፥ በውኃም ታጥባቸዋለህ። ልብሶችን ወስደህ ለአሮን ሸሚዝና የኤፉድ ቀሚስ ኤፉድም የደረት ኪስም ታለብሰዋለህ፥ በብልሃትም በተጠለፈ ቋድ ታስታጥቀዋለህ። መጠምጠሚያውንም በራሱ ላይ ታደርጋለህ፥ የተቀደሰውንም አክሊል በመጠምጠሚያው ላይ ታኖራለህ። የቅብዓትንም ዘይት ወስደህ በራሱ ላይ ታፈስሰዋለህ፥ ትቀባውማለህ። ልጆቹንም ታቀርባቸዋለህ፥ ሸሚዞቹንም ታለብሳቸዋለህ። አሮንንና ልጆቹንም በመታጠቂያ ታስታጥቃቸዋለህ፥ ቆብንም ታለብሳቸዋለህ፤ ለዘላለም ሥርዓትም ክህነት ይሆንላቸዋል፤ እንዲሁም አሮንንና ልጆቹን ትቀድሳለህ።”
“አሮንንና ልጆቹንም በመታጠቂያ ታስታጥቃቸዋለህ፥ ቆብንም ታለብሳቸዋለህ፤ ለዘላለም ሥርዓትም ክህነት ይሆንላቸዋል፤ እንዲሁም አሮንንና ልጆቹን ትቀድሳለህ።” እግዚአብሔር አሮንና ልጆቹን ብቻ ለዘላለም ክህነትን እንዲያገለግሉ እንደሚቀድሳቸው በግልጽ ተናግሯል። “ለዘላለም ሥርዓትም” ብሎ በግልጽ ሲናገር፣ እግዚአብሔር ይህ ክህነት ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም ከመጣ በኋላ እንኳን ይሠራል ማለት ነው።
ስለዚህ ሉቃስ ዘካርያስ የሊቀ ካህናቱ የአሮን ዘር እንደነበር በስፋት አብራራ። ዘካርያስ በጌታ መቅደስ ውስጥ በእግዚአብሔር ፊት ካህን ሆኖ እያገለገለ ሳለ መልአክ ተገልጦ ጸሎቱ እንደተሰማ ነገረው፤ ሚስቱም ኤልሳቤጥ ወንድ ልጅ እንደምትወልድለት ነገረው።
ዘካርያስ ይህንን ማመን አልቻለም እና እንዲህ አለ፦ “ሚስቴ በአመታት ውስጥ ጥሩ እድገት ነች፣ እንዴት ወንድ ልጅ ልትወልድ ትችላለች?” ከጥርጣሬው የተነሣ እግዚአብሔር ቃሉ እውነት መሆኑን እንደሚፈጸሙ ሊያሳየው ለተወሰነ ጊዜ ዲዳ አደረገው።
ጊዜው በደረሰ ጊዜ ሚስቱ አረገዘች፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላም ድንግሊቱ ማርያምም ደግሞ እንደዚሁ አረገዘች። ሁለቱም ክስተቶች እግዚአብሔር ለመዳናችን ያዘጋጃቸው የዝግጅት ሥራዎች ነበሩ። የተበላሸውን የሰው ልጅ ለማዳን አገልጋዩን ዮሐንስን ልኮ አንድያ ልጁን ኢየሱስን ወደዚህ ዓለም መላክ ነበረበት።
ስለዚህ፣ በእርሱ የሚያምኑት እንዲድኑ፣ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ ይሸከም ዘንድ እግዚአብሔር ልጁን በዮሐንስ በኩል እንዲጠመቅ አደረገ።
 
 
የእግዚአብሔር ልዩ እቅድ!
 
ለቤዛነት ሥራው እግዚአብሔር ከኢየሱስ በፊት ያዘጋጀው ማንን ነበር?
መጥምቁ ዮሐንስ
 
እግዚአብሔር ዮሐንስ ወደዚህ ዓለም ከኢየሱስ በፊት እንዲወለድ አዘጋጀ። ዮሐንስ የተወለደው ኢየሱስን ለማጥመቅና የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ እርሱ ለማስተላለፍ ነበር። የሊቀ ካህናቱ ዘርም በብሉይና በአዲስ ኪዳናት ላይ የተገባውን የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ለመፈጸም የስርየት መሥዋዕትን ማቅረብ ነበረበት፣ ሰዎች ሁሉ ይድኑ ዘንድ የኢየሱስ የቤዛነት ወንጌል በትክክል ተግባራዊ መደረግ ነበረበት።
በዘጸአት ውስጥ፣ እግዚአብሔር ለእስራኤሎች ሕጉንና ኪዳኖቹን ሰጣቸው፤ የእግዚአብሔር ሕግ እና በመገናኛው ድንኳን ውስጥ ያለውን የመሥዋዕት አገልግሎት የሚመራበት ሕግ፣ የካህናቶች ልብሶችና የመስዋእትነት ዝርዝሮች እና ካህናት ልጆች የሚተላለፈው የክህነት መተኪያም እንደዚሁ ተሰጥተዋቸው ነበር። እግዚአብሔር አሮንንና ዘሮቹን ለዘላለም ሊቀ ካህናቱ አድርጎ ሾማቸው።
ስለዚህ የአሮን ዘሮች በሙሉ መሥዋዕቶችን ማቅረብ ይችሉ ነበር፣ ሊቀ ካህናቱም የሚወጡት ከአሮን ቤት ብቻ ሊመጡ ይችላሉ። እንዴት እንደነበረ ታዩታላችሁ?
ነገር ግን እግዚአብሔር ከብዙዎቹ የአሮን ዘሮች መካከል፣ እግዚአብሔር ዘካርያስ እና ሚስቱ ኤልሳቤጥ የሚባል ካህን መረጠ። እርሱ እንዲህ አለ፦ “እነሆ፥ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ።” እግዚአብሔር ለዘካርያስ ኤልሳቤጥ ወንድ ልጅ እንደምትወልድለት እና ስሙን ዮሐንስ ብሎ እንዲሰይመው በነገረው ጊዜ፣ እርሱ በጣም ተገረመ፣ በእግዚአብሔር ትእዛዝም እስከ ልጁ እስኪወለድና ስም እስኪሰጠው ድረስ ዲዳ ሆነ።
በእርግጥም በቤቱ ውስጥ ወንድ ልጅ ተወለደ። በእስራኤል ልማድ መሠረት ለሕፃኑ ስም የሚሰጥበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ፣ የወንድ ልጁን ስም እንደ አባቱ ስም ሊሰይሙት ፈለጉ።
“የኤልሳቤጥም የመውለጃዋ ጊዜ ደረሰ፥ ወንድ ልጅም ወለደች። ጎረቤቶችዋም ዘመዶችዋም ጌታ ምሕረቱን እንዳገነነላት ሰምተው ከእርስዋ ጋር ደስ አላቸው። በስምንተኛውም ቀን ሕፃኑን ሊገርዙት መጡ፤ በአባቱም ስም ዘካርያስ ሊሉት ወደዱ። እናቱ ግን መልሳ፦ አይሆንም፥ ዮሐንስ ይባል እንጂ አለች። እነርሱም፦ ከወገንሽ ማንም በዚህ ስም የተጠራ የለም አሉአት። አባቱንም ማን ሊባል እንዲወድ ጠቀሱት። ብራናም ለምኖ፦ ስሙ ዮሐንስ ነው ብሎ ጻፈ። ሁሉም አደነቁ። ያንጊዜም አፉ ተከፈተ መላሱም ተፈታ እግዚአብሔርንም እየባረከ ተናገረ። ለጎረቤቶቻቸውም ሁሉ ፍርሃት ሆነ፤ ይህም ሁሉ ነገር በይሁዳ በተራራማው አገር ሁሉ ተወራ። የሰሙትም ሁሉ፦ እንኪያ ይህ ሕፃን ምን ይሆን? እያሉ በልባቸው አኖሩት፤ የጌታ እጅ ከእርሱ ጋር ነበረችና” (ሉቃስ 1፡57-66)።
ዘካርያስ በወቅቱ ዲዳ ነበር። ለሕፃኑ ስም የመሰየም ጊዜ ሲደርስ ዘመዶቹ ሕፃኑ ዘካርያስ ተብሎ መጠራት እንደሚገባው አሳብ አቀረቡ። እናቱ ግን ስሙ ዮሐንስ መሆን እንዳለበት ተሟገተች። በዚህ ጊዜ ዘመዶች የሆኑት በቤተሰቡ ውስጥ በዚያ ስም የተጠራ ሰው ስለሌለ ሕፃኑ በአባቱ ስም መጠራት እንዳለበት ተናገሩ።
ኤልሳቤጥ ስሙን አጥብቃ ስትናገር ዘመዶቹ የሆኑት ወደ ዘካርያስ ሄደው የሕፃኑ ስም ማን መሆን እንዳለበት ጠየቁት። ዘካርያስ ገናም ዲዳ ስለነበር መጸፊያ ብራናም ለምኖ ‘ዮሐንስ’ ብሎ ጻፈ። ዘመዶች የሆኑት ሁሉ በዚህ ያልተለመደ የስም ምርጫ ተገረሙ።
ከስም አወጣጡ በኋላ ግን የዘካርያስ አንደበት ወዲያውኑ ተከፈተ። እርሱም እግዚአብሔርን አመሰገነ፣ መንፈስ ቅዱስንም ተሞልቶ ትንቢት ተናገረ።
ሉቃስ በዘካርያስ ቤት ስለተወለደው መጥምቁ ዮሐንስ ይነግረናል። “ከአብያ ክፍል የሆነ ዘካርያስ የሚባል አንድ ካህን ነበረ።” በእግዚአብሔር ልዩ እቅድ የሰው ዘር ወኪል የሆነው መጥምቁ ዮሐንስ የአሮን ዘር ለሆነው ለዘካርያስ ተወለደለት።
እግዚአብሔር በመጥምቁ ዮሐንስና በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት የሰው ልጆችን መዳን ፈጽሟል። እኛ በዮሐንስና በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት በተፈጸመው የቤዛነት ሥራ በማመን ከኃጢአቶቻችን ሁሉ ድነናል።
 
 

የኢየሱስ ጥምቀት

 
ኢየሱስ በዮሐንስ የተጠመቀው ለምን ነበር?
የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ለመውሰድ
 
መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደነበርና ኃጢአቶቻችንን በሙሉ እንደወሰደ መሰከረ። እርሱ መጥምቁ ዮሐንስ ነበር፣ ለመዳናችን የመሰከረ የእግዚአብሔር አገልጋይ። ይህ ማለት እግዚአብሔር አዳኛችን መሆኑን ለራሱ አይነግረንም ማለት አይደለም። እግዚአብሔር በቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ አገልጋዮቹ እና በዳኑት ሕዝቦቹ አፍ ሁሉ ይሠራል።
እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ “ለኢየሩሳሌም ልብ ተናገሩ፥ የተቀጠረችበት ወራት እንደ ተፈጸመ፥ ኃጢአትዋም እንደ ተሰረየ(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል)፥ ከእግዚአብሔርም እጅ ስለ ኃጢአትዋ ሁሉ ሁለት እጥፍ እንደ ተቀበለች ወደ እርስዋ ጩኹ። ሣሩ ይደርቃል አበባውም ይረግፋል፥ የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንታ ትኖራለች” (ኢሳይያስ 40፡2፣ 8)።
“ከእንግዲህ ወዲህ ኃጢአተኞች አይደላችሁም። ለኃጢአቶቻችሁ ሁሉ ማስተስረያ አድርጌአለሁ እናም ጦርነቱ አብቅቷል።” ስለዚህ የቤዛነት ወንጌል ድምጽ ለእኛ መጮሁን ቀጥሎዋል። የተዘጋጀ ወንጌል ተብሎ የሚጠራው ይህ ነው።
የአጥማቂውን ዮሐንስን ሥራዎች ስናስተውልና የዓለም ኃጢአቶች በሙሉ በመጥምቁ ዮሐንስ አማካይነት ወደ ኢየሱስ እንደተላለፉ በተጨባጭ ስንረዳ ሁላችንም ከኃጢአቶቻችን ነጻ መውጣት እንችላለን።
አራቱም ወንጌሎች ስለ መጥምቁ ዮሐንስ ይነግሩናል፣ እንዲሁም የብሉይ ኪዳን የመጨረሻው ነቢይ የእግዚአብሔር አገልጋይ ስለሆነው መጥምቁ ዮሐንስ ይመሰክራል። አዲስ ኪዳን የሚጀምረው በመጥምቁ ዮሐንስ ውልደትና በእርሱ አማካይነት በተላለፈው ኃጢአት ነው።
ታዲያ ለምን መጥምቁ ዮሐንስ ብለን እንጠራዋለን? ኢየሱስን ስላጠመቀው ነው። ጥምቀት ማለት ምን ማለት ነው? ጥምቀት ማለት ‘ማስተላለፍ፣ መቀበር፣ መታጠብ’ ማለት ነው — በብሉይ ኪዳን ከሚገኘው ‘እጆችን መጫን’ ጋር አንድ ነው።
በብሉይ ኪዳን፣ ሰው ኃጢአት በሠራ ጊዜ፣ ኃጢአቱን ለማስተስረይ ነውር የሌለበት የኃጢአት መስዋዕት ራስ ላይ እጁን በመጫን ኃጢአቱን ማስተላለፍ ነበረበት፣ መሥዋዕቱም ከዚያ ኃጢአት ጋር ይሞት ነበር። ‘እጆችን መጫን’ ማለት ‘ማስተላለፍ’ ማለት ነው። ስለዚህ ‘እጆችን መጫን’ እና ‘ጥምቀት’ ተመሳሳይ ነገር አላቸው ግን የተለያየ ስም አላቸው።
ታዲያ የኢየሱስ ጥምቀት ትርጉም ምን ነበር? የእርሱ ጥምቀት በእግዚአብሔር ሹመት ውስጥ ስርየትን ለማድረግ ብቸኛው መንገድ ነበር።
በብሉይ ኪዳን ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን በጭንቅላቱ ላይ ማስተላለፍ እጆቻቸውን በመስዋዕቱ ራስ ላይ መጫን ነበረባቸው። ከዚያም የመሥዋዕቱን ጉሮሮ መቁረጥ ነበረባቸው እና ካህናቱ ደሙን አምጥተው በተቃጠለ መስዋዕት መሠዊያ ቀንዶች ላይ ያስቀምጡት። ለዕለታዊ ኃጢአቶች ማስተሰረያ መንገድ ይህ ነበር።
ታዲያ ለዓመታዊ ኃጢአት እንዴት ማስተስረያ ነበር?
ሊቀ ካህናቱ አሮን ለእስራኤል ሕዝብ ሁሉ መሥዋዕት አቀረበ። መጥምቁ ዮሐንስ የተወለደው ከአሮን ቤት በመሆኑ ሊቀ ካህን መሆኑ ተገቢ ነበር፣ እግዚአብሔርም በገባው የቤዛነት ተስፋው መሠረት የመጨረሻው ሊቀ ካህን እንዲሆን አስቀድሞ ወሰነው።
መጥምቁ ዮሐንስ የሰው ልጆች ሁሉ ተወካይ እና የሰው ልጆች ሁሉ የመጨረሻው ሊቀ ካህናት ነበር ምክንያቱም ብሉይ ኪዳን ያበቃው ኢየሱስ ክርስቶስ በተወለደ ጊዜ ነው። አሮን በብሉይ ኪዳን የሕዝቡን ኃጢአቶች እንዳስተስረያ ሁሉ፣ ከመጥምቁ ዮሐንስ በስተቀር የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ማስተላለፍ የቻለ ማን ነበር? መጥምቁ ዮሐንስ የብሉይ ኪዳን የመጨረሻው ሊቀ ካህናት የሰው ዘር ወኪል በመሆኑ ኢየሱስን ባጠመቀው ጊዜ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ እርሱ አስተላለፈ።
ዮሐንስ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ስላስተላለፈ በውሃውና በመንፈሱ ወንጌል በማመን መዳን እንችላለን። ኢየሱስ ኃጢአተኞችን በሙሉ ለማዳን በግ ሆነ፣ በዚህም እግዚአብሔር እንዳቀደው የቤዛነትን ሥራ ፈጸመ። ኢየሱስ፣ መጥምቁ ዮሐንስ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ እርሱ ያስተላለፈ የመጨረሻው ነቢይ እና የመጨረሻው ሊቀ ካህናት እንደሆነ ነግሮናል።
ኢየሱስ ራሱ ይህንን ብቻውን ማድረግ ያልቻለው ለምንድነው? ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስ ለምን አስፈለገው? መጥምቁ ዮሐንስ ከኢየሱስ በፊት ከስድስት ወር በፊት የመጣበት ምክንያት ነበረ። ብሉይ ኪዳንን ፍጹም ለማድረግ የብሉይ ኪዳንን ሕግ ለመፈጸም ነበር።
ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ከማርያም ተወለደ፣ መጥምቁ ዮሐንስም ኤልሳቤጥ ከተባለች ያረጀች ሴት ተወለደ።
እነዚህ የእግዚአብሔር ሥራዎች ነበሩ፣ ያቀዳቸውም ኃጢአተኞችን በሙሉ ለማዳን ነበር። እኛን ከኃጢአት ጋር ከዘላለማዊ ጦርነት እና ከኃጢአተኛ የሰው ልጆች መከራ ሁሉ ለማዳን፣ አገልጋዩን ዮሐንስን፣ ከዚያም የገዛ ልጁን ኢየሱስን ላከ። መጥምቁ ዮሐንስ የሁሉም የሰው ልጆች ተወካይ፣ የመጨረሻው ሊቀ ካህናት ሆኖ ተላከ።
 
 
ከሴቶች ከተወለዱት መካከል ታላቁ ሰው
 
በምድር ላይ ያለ ታላቁ ሰው ማን ነበር?
መጥምቁ ዮሐንስ
 
ማቴዎስ 11፡7-14ን እንመልከት። “እነዚያም ሲሄዱ ኢየሱስ ለሕዝቡ ስለ ዮሐንስ ሊናገር ጀመረ እንዲህም አለ፦ ምን ልታዩ ወደ ምድረ በዳ ወጣችሁ? ነፋስ የሚወዘውዘውን ሸምበቆን? ወይስ ምን ልታዩ ወጣችሁ? ለስላሳ ልብስ የለበሰ ሰውን? እነሆ፥ ለስላሳ ልብስ የለበሱ በነገሥታት ቤት አሉ። ወይስ ምን ልታዩ ወጣችሁ? ነቢይን? አዎን እላችኋለሁ፥ ከነቢይም የሚበልጠውን። ተብሎ የተጻፈለት ይህ ነውና፦ እነሆ፥ መንገድህን በፊትህ የሚጠርግ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ። እውነት እላችኋለሁ፥ ከሴቶች ከተወለዱት መካከል ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ አልተነሣም፤ በመንግሥተ ሰማያት ግን ከሁሉ የሚያንሰው ይበልጠዋል። ከመጥምቁም ከዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ መንግሥተ ሰማያት ወረራለች፥ ወራሪችም ይናጠቋታል። ነቢያት ሁሉና ሕጉ እስከ ዮሐንስ ድረስ ትንቢት ተናገሩ። ልትቀበሉትስ ብትወዱ፥ ይመጣ ዘንድ ያለው ኤልያስ ይህ ነው።”
ሰዎች “እናንተ የእፉኝት ልጆች ንስሐ ግቡ!”፣ እያለ የሚጮኸውን አጥማቂውን ዮሐንስን ለማየት ወደ ምድረ በዳ ወጡ። ኢየሱስም እንዲህ አለ፦ “ወይስ ምን ልታዩ ወጣችሁ? ለስላሳ ልብስ የለበሰ ሰውን? እነሆ፥ ለስላሳ ልብስ የለበሱ በነገሥታት ቤት አሉ።”
ኢየሱስም ራሱ የዮሐንስን ታላቅነት መሰከረ። ኢየሱስ ግን “ምን ልታዩ ወጣችሁ? በግመል ፀጉር የለበሰ እና በድምፁ አናት ላይ የሚጮህ አረመኔ? የግመልን ፀጉር ለብሶ መሆን አለበት። ምን ልታዩ ወጣችሁ? ለስላሳ ልብስ የለበሰን ሰው? ለስላሳ ልብስ የሚለብሱ በነገሥታት ቤቶች ውስጥ ናቸው። እርሱ ግን ከንጉሥም ይበልጣል” በማለት መሰከረ። “እነሆ፥ ለስላሳ ልብስ የለበሱ በነገሥታት ቤት አሉ። ወይስ ምን ልታዩ ወጣችሁ? ነቢይን? አዎን እላችኋለሁ፥ ከነቢይም የሚበልጠውን።”
በጥንት ዘመን ነቢያት ከነገሥታቶች የሚበልጡ ሆነው ይቆጠሩ ነበር። መጥምቁ ዮሐንስም ከንጉሥ የሚበልጥ ከነቢይም የላቀ ነበር። እርሱ ከብሉይ ኪዳን ነቢያቶችም ሁሉ የሚበልጥ ነበር። እንዲያውም የመጨረሻው ሊቀ ካህናትና የሰው ልጅ ተወካይ የሆነው ዮሐንስ ከመጀመሪያው ሊቀ ካህናት ከአሮንም የበለጠ ነበር። ኢየሱስ ራሱ ስለ ዮሐንስ መሰከረ።
የሰው ልጅ ተወካይ ማን ነው? ከራሱ ከክርስቶስ ውጪ በምድር ላይ እጅግ ታላቁ ሰው ማነው? መጥምቁ ዮሐንስ ነው። “አዎን እላችኋለሁ፥ ከነቢይም የሚበልጠውን። ተብሎ የተጻፈለት ይህ ነውና፦ እነሆ፥ መንገድህን በፊትህ የሚጠርግ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ።”
መጥምቁ ዮሐንስ ከኃጢአት ጋር የሚደረገው ጦርነት እንዳበቃ መሰከረ። “እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!” ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች እንደወሰደ የመሰከረው መጥምቁ ዮሐንስ ነበር።
በማቴዎስ 11፡11 ላይ እንዲህ ተጽፎዋል፦ “እውነት እላችኋለሁ፥ ከሴቶች ከተወለዱት መካከል ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ አልተነሣም።” ከሴቶች ከተወለዱት መካከል ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ ሰው አለ?
‘ከሴቶች ከተወለዱት’ ማለት ምን ማለት ነው? ከሰው ዘር ሁሉ ማለት ነው። ከአዳም በስተቀር የሰው ዘር በሙሉ ከሴቶች የተወለዱ ነበሩ። አዎ፣ ከሴቶች ከተወለዱት መካከል፣ ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ አልተነሣም። ስለዚህ፣ መጥምቁ ዮሐንስ የመጨረሻው ሊቀ ካህናት እና የሰው ልጅ ተወካይ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ ሊቀ ካህናቱ፣ ነቢዩ እና ወኪላችን ነበር።
በብሉይ ኪዳን አሮንና ልጆቹ ለዘላለም እንዲያገለግሉ በእግዚአብሔር ተሹመው ነበር። ኃጢአቶች በሙሉ በአሮንና በልጆቹ በኩል መንጻት ነበረባቸው። እግዚአብሔር እንዳዘዘው ነበር።
ከሌዋውያን መካከል ሌላ ሰው ወደፊት ቀርቦ የካህናቱን ሥራ ለመሥራት ቢደፍር በእርግጠኝነት ይሞት ነበር። እነርሱ ማድረግ የሚችሉት ነገር ቢኖር ለመሠውያው እሳት እንጨት መሰብሰብ፣ እንስሶችን መግፈፍ፣ አንጀቶችን ማጽዳትና ስቡን መለየት ነበር። የካህናቶችን ሥራ ለመሥራት በመሞከር ደፋሮች ከሆኑ ይሞታሉ። ይህ የእግዚአብሔር ሕግ ነው። መስመሩን ማለፍ አልቻሉም።
በምድር ላይ ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ ሰው አልተነሳም። እርሱ በሟቾች ሁሉ ታላቅ ነበር። “ከመጥምቁም ከዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ መንግሥተ ሰማያት ወረራለች፥ ወራሪችም ይናጠቋታል” (ማቴዎስ 11፡12)።
የሰው ዘር ቤዛነት የተፈጸመው መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስን ባጠመቀው ጊዜ ነበር፣ በኢየሱስ የሚያምኑ ሰዎችም መንግሥተ ሰማይ መግባት ይችላሉ። በእምነት ጻድቃን ይሆናሉ። የዮሐንስ አባት ለልጁ እንዴት እንደመሰከረ እንመልከት።
 
 
የዮሐንስ አባት የዘካርያስ ምስክርነት
 
ዘካርያስ ስለ ልጁ የተነበየው ምን ነበር?
ዮሐንስ ለጌታ ሕዝብ የመዳንን እውቀት በመስጠት የጌታን መንገድ ያዘጋጃል።
 
ሉቃስ 1፡67-80ን እናንብብ። “አባቱ ዘካርያስም መንፈስ ቅዱስ ሞላበትና ትንቢት ተናገረ እንዲህም አለ፦ የእስራኤል ጌታ አምላክ ይባረክ፥ ጐብኝቶ ለሕዝቡ ቤዛ አድርጎአልና፤ በአገልጋዩ በዳዊት ቤት የመዳን ቀንድን አስነስቶልናል፥ ከጥንት ጀምሮ በነበሩት በቅዱሳን ነቢያት አፍ እንደ ተናገረ፥ ከጠላቶቻችን እና ከሚጠሉን ሁሉ እጅ እንድንድን፥ እንደዚህ ለአባቶቻችን ምሕረት አደረገ፥ ቅዱሱን ኪዳን አሰበ፥ ለአባታችን ለአብርሃም የማለውን መሐላውን፦ በእርሱም ከጠላቶቻችን እጅ ድነን ያለ ፍርሃት እንድናገለግለው ሰጠን፥ በቅድስናና በጽድቅ በፊቱ በዘመናችን ሁሉ እንድናገለግለው። ደግሞም አንተ ሕፃን ሆይ፥ የልዑል ነቢይ ትባላለህ፥ መንገዱን ልትጠርግ በጌታ ፊት ትሄዳለህና፤ እንደዚህም የኃጢአታቸው ስርየት(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል) የሆነውን የመዳን እውቀት ለሕዝቡ ትሰጣለህ፤ ይህም ከላይ የመጣ ብርሃን በጐበኘበት በአምላካችን ምሕረትና ርኅራኄ ምክንያት ነው፤ ብርሃኑም በጨለማና በሞት ጥላ ተቀምጠው ላሉት ያበራል እግሮቻችንንም በሰላም መንገድ ያቀናል። ሕፃኑም አደገ በመንፈስም ጠነከረ፥ ለእስራኤልም እስከ ታየበት ቀን ድረስ በምድረ በዳ ኖረ።”
ዘካርያስ ሁለት ነገሮችን ተነበየ። የሰው ሁሉ ንጉሥ እንደመጣ ትንቢት ተናገረ። እርሱ ከቁጥር 68 እስከ 73 ድረስ በደስታ እግዚአብሔር ተስፋዎቹን እንዳልረሳው እና ኢየሱስ፣ እግዚአብሔር ለአብርሃም፣ በገባው ቃል መሠረት ዘሮቹን ከወደረኞቻቸው እጅ ለማዳን በመንፈስ ቅዱስ ከማርያም እንደተወለደ ተነበየ።
ከቁጥር 74 በኋላ ደግሞ “በእርሱም ከጠላቶቻችን እጅ ድነን ያለ ፍርሃት እንድናገለግለው ሰጠን” ይላል። ይህ እግዚአብሔር ለአብርሃምና ለእስራኤል ሕዝብ የገባውን የተስፋ ቃል የሚያስታውስ ነው፣ እናም ትንቢት ተናግሯል። “ያለ ፍርሃት እንድናገለግለው ሰጠን።”
ከቁጥር 76 አንስቶ ለልጁ ትንቢት ተናገረ። “ደግሞም አንተ ሕፃን ሆይ፥ የልዑል ነቢይ ትባላለህ፥ መንገዱን ልትጠርግ በጌታ ፊት ትሄዳለህና፤ እንደዚህም የኃጢአታቸው ስርየት (ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል) የሆነውን የመዳን እውቀት ለሕዝቡ ትሰጣለህ፤ ይህም ከላይ የመጣ ብርሃን በጐበኘበት በአምላካችን ምሕረትና ርኅራኄ ምክንያት ነው፤ ብርሃኑም በጨለማና በሞት ጥላ ተቀምጠው ላሉት ያበራል እግሮቻችንንም በሰላም መንገድ ያቀናል።”
እዚህ ላይ እንዲህ ብሎዋል፦ “እንደዚህም የኃጢአታቸው ስርየት(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል) የሆነውን የመዳን እውቀት ለሕዝቡ ትሰጣለህ።” እርሱ የመዳን እውቀትን ከማን እንደሚያገኙ ብሎ ተናገረ? መጥምቁ ዮሐንስ ነው። ይህንን በጥልቅ መረዳት ትችላላችሁ? መጥምቁ ዮሐንስ በእግዚአብሔር ቃሎች አማካይነት ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች የሚወስድ የእግዚአብሔር ልጅ የመሆኑን እውቀት ሊሰጠን ይገባ ነበር።
አሁን ማርቆስ ወንጌል 1ን እንመልከት። “የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መጀመሪያ። በነቢዩ በኢሳይያስ እንደ ተጻፈ፥ እነሆ፥ መልክተኛዬን በፊትህ እልካለሁ፥ መንገድህን በፊትህ ያዘጋጃል። የጌታን መንገድ አዘጋጁ፥ ጥርጊያውንም አቅኑ እያለ፤ በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ ተብሎ። ዮሐንስ በምድረ በዳ እያጠመቀ የንስሐንም ጥምቀት ለኃጢአት ስርየት(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል) እየሰበከ መጣ። የይሁዳም አገር ሁሉ የኢየሩሳሌምም ሰዎች ሁሉ ወደ እርሱ ይወጡ ነበር፥ ኃጢአታቸውንም እየተናዘዙ በዮርዳኖስ ወንዝ ከእርሱ ይጠመቁ ነበር” (ማርቆስ 1፡1-5)።
እስራኤሎች አጥማቂውን ዮሐንስን በሰሙት ጊዜ የአሕዛቦችን ጣዖታት ከማምለክ ተመልሰው በመጥምቁ ዮሐንስ ተጠመቁ። ዮሐንስ ግን እንዲህ ሲል መሰከረ፦ “እኔ ወደ እግዚአብሔር ትመለሱ ዘንድ በውሃ አጠምቃችኋለሁ። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ መጥቶ ኃጢአቶቻችሁ ሁሉ ለእርሱ እንዲተላለፉ በእኔ ይጠመቃል። በእኔም እንደ ተጠመቃችሁ፥ በኢየሱስ ጥምቀት ብታምኑ በብሉይ ኪዳን በእጆች መጫን አማካይነት ኃጢአቶች እንደተላለፉ ሁሉ የእናንተም ኃጢአቶች በሙሉ ወደ እርሱ ይተላለፋሉ።” ዮሐንስ የመሰከረው ያንን ነበር።
ኢየሱስ በዮርዳኖስ ተጠመቀ ማለት በሞት ወንዝ ውስጥ ተጠመቀ ማለት ነው። እኛ በቀብር ጊዜ እንዲህ እያልን እንዘምራለን፦ “♪በጣፋጭ የወደፊት ጊዜ፣ በዚያ ውብ ዳርቻ ላይ እንገናኛለን። በዚያ ውብ ዳርቻ ላይ እንገናኛለን።♪” ስንሞት የዮርዳኖስን ወንዝ እንሻገራለን። የዮርዳኖስ ወንዝ የሞት ወንዝ ነው። ኢየሱስ በዚህ የሞት ወንዝ ውስጥ ተጠመቀ።
 
 
ኃጢአቶቻችንን ያስተላለፈ ጥምቀት
 
በአዲስ ኪዳን ‘እጆችን መጫን’ ምንድነው?
የኢየሱስ ጥምቀት
 
በማቴዎስ 3፡13-17 ይህንን እናነባለን፦ “ያን ጊዜ ኢየሱስ በዮሐንስ ሊጠመቅ ከገሊላ ወደ ዮርዳኖስ መጣ። ዮሐንስ ግን፦ እኔ በአንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል አንተም ወደ እኔ ትመጣለህን? ብሎ ይከለክለው ነበር። ኢየሱስም መልሶ፦ አሁንስ ፍቀድልኝ፥ እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና አለው። ያን ጊዜ ፈቀደለት። ኢየሱስም ከተጠመቀ በኋላ ወዲያው ከውኃ ወጣ፤ እነሆም፥ ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲመጣ አየ፤ እነሆም፥ ድምፅ ከሰማያት መጥቶ፦ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው አለ።”
ኢየሱስ ወደ ዮርዳኖስ ሄዶ በመጥምቁ ዮሐንስ ተጠመቀ። ዮሐንስንም “አጥምቀኝ” ብሎ አዘዘው። ዮሐንስም አለው፦ “እኔ በአንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል አንተም ወደ እኔ ትመጣለህን?” የሰማይና የምድር ሊቀ ካህናት በአንድ ላይ ተገናኙ።
በዕብራውያን መሠረት፣ እንደተወሳው ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ መልከ ጼዴቅ ሥርዓት ለዘላለም ሊቀ ካህናት ነው። ኢየሱስ የዘር ሐረግ የለውም። እርሱ የአሮን ወይም በምድር ላይ ያለ የማንም ዘር አልነበረም። እርሱ ፈጣሪያችን የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ስለዚህም ኢየሱስ የዘር ሐረግ የለውም። ኢየሱስ የሰማይን ክብር አውልቆ ሕዝቡን ለማዳን ወደዚህ ምድር መጣ።
እርሱ ወደዚህ ምድር የወረደበት ምክንያት በሰይጣን ማታለያ የተሰቃዩትን ኃጢአተኞች በሙሉ ለማዳን ነው። በተጨማሪም በመጥምቁ ዮሐንስ በመጠመቅ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወሰደ። “ኢየሱስም መልሶ፦ አሁንስ ፍቀድልኝ፥ እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና አለው። ያን ጊዜ ፈቀደለት።”
“አሁንስ ፍቀድልኝ።” ፍቀድልኝ! ኢየሱስ የሰው ልጆችን ሁሉ ወኪል አዘዘና አንገቱን ደፍቶ። በብሉይ ኪዳን ለእግዚአብሔር መስዋዕት ሲቀርብ ኃጢአተኛው ወይም ሊቀ ካህኑ በመስዋዕቱ ራስ ላይ እጆቹን በመጫን ኃጢአቱን ያስተላልፋል። ‘እጆችን መጫን’ ማለት ‘ማስተላለፍ’ ማለት ነው።
ኢየሱስ በመጥምቁ ዮሐንስ ተጠመቀ። ትርጉሙም በብሉይ ኪዳን እጆችን መጫን ጋር አንድ ነው። ‘ማስተላለፍ፣’ ‘መቀበር፣’ ‘መታጠብ፣’ እና ‘መስዋዕት ማድረግ’ እንደዚሁ ተመሳሳይ ናቸው። አዲስ ኪዳን ብሉይ ኪዳን ጥላው ሆኖ ሳለ እውነታው ነው።
በብሉይ ኪዳን አንድ ኃጢአተኛ እጆቹን በጠቦቱ ላይ ሲጭን ኃጢአቱ ወደ ጠቦቱ ይተላለፋል፣ ጠቦቱም ይታረዳል። ጠቦቱ ሲሞት ይቀበራል። እጆቹን በጠቦቱ ላይ የጫነው ሰው ኃጢአቶች ወደ መሥዋዕቱ እንስሳ ስለተላለፉ በኃጢአቶች ምክንያት ጠቦቱ መታረድ ነበረበት! ኃጢአት ወደ በጉ ሲተላለፍ፣ በጉን ያመጣው ሰውም ያለ ኃጢአት ሆነ ወይ?
ይህ መሐረብ ኃጢአት ይህ ማይክራፎን ደግሞ ጠቦት ነው እንበል። እጆቼን በዚህ ማይክራፎን ላይ ስጭን ይህ ኃጢአት ወደ ማይክራፎኑ ማለትም ወደ ጠቦቱ ይተላለፋል። እንዲህ እንዲሆን የወሰነው እግዚአብሔር ራሱ ነው። “እጆችህን ጫን።” ስለዚህ ከኃጢአት ለመዳን እጆችን መጫን አለበት። ከዚያ በኋላ ኃጢአት የሌለበት ነው። የኢየሱስ ጥምቀት ኃጢአትን ለእርሱ ለማጠብ፣ ለመቅበር እና ለማስተላለፍ ነው። ይህ በትክክል አንዲህ ማለት ነው።
 
እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ማለት ምን ማለት ነው?
ኃጢአቶቹን በኢየሱስ ላይ በማስተላለፍ ኃጢአትን ሁሉ ማጠብ ነው።
 
ስለዚህ ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ለመውሰድ በተጠመቀ ጊዜ በእርግጥ ሁሉም ወደ እርሱ ተላልፈው ነበርን? የዓለም ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል፣ ሰዎችም ሁሉ ተዋጅተዋል። ይህም በብሉይ ኪዳን ኃጢአቶችን ወደ መስዋዕቶች ከማስተላለፍ ጋር አንድ ነው። ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም መጣ እና በዮርዳኖስ እንዲህ አለ፦ “አሁንስ ፍቀድልኝ፥ እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና አለው” (ማቴዎስ 3፡15)።
ከዚያም ዮሐንስ ኢየሱስን አጠመቀው። ኢየሱስ በጥምቀት እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ተገቢ እንደሆነ ለዮሐንስ ነገረው። “ጽድቅን ሁሉ” ማለት ‘እጅግ ተገቢና ተስማሚ’ ማለት ነው። ለእነርሱ “እንደዚህ” ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ተገቢ ነበር። ይህ ማለት፣ ዮሐንስ ኢየሱስን ማጥመቁ፣ እና ኢየሱስ በዮሐንስ መጠመቁ ትክክል ነበር፣ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ማስተላለፍ ተገቢ እንደሆነ ማለት ነው።
እግዚአብሔር ቤዛነትን የሚሰጠው በኢየሱስ ጥምቀት፣ በመስቀል ላይ መስዋዕቱና በእኛ እምነቶች ላይ ተመስርቶ ነው። “ሰዎች ሁሉ በኃጢአት ተቸግረዋል፣ በኃጢአቶቻቸውም ምክንያት በዲያብሎስ ተሰቃይተዋል። ስለዚህ እነርሱ እንዲድኑና መንግሥተ ሰማይ እንዲገቡ አንተ የሰው ዘር ወኪልና የአሮን ዘር በመሆንህ ለሕዝቡ ሁሉ ልታጠምቀኝ ይገባል። እኔም በአንተ እጠመቃለሁ። ያኔ የመቤዠት ሥራ ይፈጸማል።”
ያን ጊዜ ፈቀደለት።
ስለዚህ ዮሐንስ ኢየሱስን አጠመቀው። በኢየሱስ ራስ ላይ እጆቹን ጭኖ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ለኢየሱስ አስተላለፈ። በዚህም ኢየሱስ ኃጢአታችንን ሁሉ ያጠበ አዳኝ ነበር። እኛ በእርሱ ቤዛነት በማመን ድነናል። ታምናላችሁን?
ኢየሱስ በዮርዳኖስ ወንዝ፣ የሰው ልጆች ሁሉ ተወካይ በሆነው በመጥምቁ ዮሐንስ እጆችን፣ የአደባባይ አገልግሎቱን የመጀመሪያ ሥራ የሆነውን ጥምቀት ከተቀበለ በኋላ፤ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ በራሱ ላይ ተሸክሞ ሦስት ዓመት ተኩል ወንጌልን እየሰበከ ተዘዋወረ።
በምንዝር ለተያዘችው ሴት እንዲህ አላት፦ “እኔም አልፈርድብሽም።” ሊፈርድባት ያልቻለው ኃጢአቶችዋን በሙሉ በራሱ ላይ ስለወሰደና ለእነርሱም በመስቀል ላይ ለመሞት ስለተዘጋጀ ነበር። ጌቴሴማኔ በተባለ ስፍራ ሲጸልይ የአምላክ የፍርድ ጽዋ ከእርሱ እንዲያልፍ ይፈቅድ ዘንድ አብን በመለመን ሦስት ጊዜ ጸለየ፣ ነገር ግን ወዲያውኑ ይህንን ትቶ “የእኔ ፈቃድ አይሁን የአንተ እንጂ እያለ ይጸልይ ነበር” (ሉቃስ 22፡42) አለ።
 
 
“እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!”
 
ኢየሱስ ምን ያህል ኃጢአት አስወገደ?
የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ
 
የዮሐንስ ወንጌል 1፡29 እንዲህ ይላል፦ “በነገው ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!” መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስን አጠመቀው። በማግሥቱም መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ ጮኾ ለሕዝቡም መስክሮአል። “እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!”
የእግዚአብሔር ልጅ ወደዚህ ዓለም መጥቶ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ አስወገደ። መጥምቁ ዮሐንስ እንደገናም መሰከረ። ዮሐንስ ወንጌል 1፡35-36 “በነገው ደግሞ ዮሐንስ ከደቀ መዛሙርቱም ሁለት ቆመው ነበር። ኢየሱስም ሲሄድ ተመልክቶ፦ እነሆ የእግዚአብሔር በግ አለ።”
የእግዚአብሔር በግ የሚያመለክተው፣ ኢየሱስ በብሉይ ኪዳን ለእስራኤል ኃጢአት የሞተውን መስዋዕት እውነተኛና ትክክለኛ ምሳሌ መሆኑን ነው። ለእናንተ እና ለእኔ የእግዚአብሔር ልጅ ፈጣሪችን ወደዚህ ዓለም ወርዶ ኃጢአታችንን ሁሉ ወሰደ፤ ኃጢአቶች ሁሉ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ እስከሚያልቅበት ቀን ድረስ፣ ከመጀመሪያው ኃጢአት እስከ ጥፋታችን ሁሉ፣ ከጉድለታችን እስከ ስህተታችን ድረስ። በጥምቀቱና በመስቀል ላይ ባፈሰሰው ደሙ ሁላችንንም ዋጀን።
ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ወሰደና ለእኛ ለምዕመናኖች ቤዛነትን ሰጠን። ይህንን ተረድተሃል? “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ።”
2,000 ዓመታት ገደማ ሆኖታል። ይህ ማለት ኢየሱስ ወደዚህ ምድር ከመጣ 2,000 አመታት አልፈዋል። በ30 ዓ.ም ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ወሰደ። 1 ዓ.ም ኢየሱስ የተወለደበት ዓመት ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት ያለውን ዘመን ክ.በ ብለን እንጠራዋለን። ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም ከመጣ ወደ 2,000 አመታት ያህል አልፈዋል።
በ30 ዓ.ም ኢየሱስ በመጥምቁ ዮሐንስ ተጠመቀ። በቀጣዩም ቀን ዮሐንስ ለሕዝቡ እንዲህ ሲል ጮኸ፦ “እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!” “እነሆ!” ሰዎች ኃጢአቶቻቸውን ሁሉ በወሰደው በኢየሱስ እንዲያምኑ ነገራቸው። ኢየሱስ ከኃጢአቶቻችን ሁሉ ያዳነን የእግዚአብሔር በግ እንደነበር መሰከረ።
ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ወሰደና ከኃጢአት ጋር የምናደርገው ዘላቂ ጦርነት እነዲያከትም አደረገ። የእግዚአብሔር ልጅ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ስለወሰደ እኛ አሁን ያለ ኃጢአት ነን። መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ማለትም የእናንተንና የእኔን ኃጢአቶች እንደወሰደ መሰከረ። “ሁሉ በእርሱ በኩል እንዲያምኑ ይህ ስለ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ ለምስክር መጣ” (የዮሐንስ ወንጌል 1፡7)።
ያለ ዮሐንስ ምስክርነት ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ እንደወሰደ እንዴት ማወቅ እንችል ነበር? መጽሐፍ ቅዱስ ብዙውን ጊዜ እርሱ ስለ እኛ እንደሞተ ይነግረናል፣ ኢየሱስ ግን ኃጢአቶቻችንን በሙሉ እንደወሰደ በግልጽ የመሰከረው መጥምቁ ዮሐንስ ብቻ ነው።
 
የዓለም ኃጢአት ምን ያህል ኃጢአት ነው?
ከዓለም መጀመሪያ እስከ መጨረሻው ድረስ ያሉት የሰዎች ሁሉ ኃጢአቶች ናቸው
 
ኢየሱስ ከሞተ በኋላ ብዙዎች እውነቱን መሰከሩ፣ ነገር ግን ኢየሱስ በሕይወት እያለ የመሰከረው ዮሐንስ ብቻ ነው። የኢየሱስ ደቀ መዛሙርትም የኢየሱስን ቤዛነት መመስከራቸው እርግጥ ነው። እነርሱ ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን እንደወሰደና አዳኛችን እንደሆነ መስክረዋል።
ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች ወሰደ። አሁን አንተ ገና 100 አመት አልሆነህም፣ ሆኖሃል እንዴ? ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች የወሰደው በ30 አመቱ ነበር። ይህንን ስዕላዊ መግለጫ ተመልከት።
 
“እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!”
 
ሰው የተፈጠረው ኢየሱስ ከመምጣቱ ከ4,000 አመታት በፊት ነው እንበል። ኢየሱስም ከመጣ ከ2,000 ዓመታት በላይ ሆኖታል። ዓለም እስከ መቼ ድረስ እንደሚቆይ አናውቅም፣ መጨረሻው ግን እንደሚመጣ የተረጋገጠ ነው። እርሱ እንዲህ ይላል፦ “አልፋና ዖሜጋ፥ ፊተኛውና ኋለኛው፥ መጀመሪያውና መጨረሻው እኔ ነኝ” (ዮሐንስ ራእይ 22፡13)።
ስለዚህ መጨረሻ እንዳለ የተረጋገጠ ነው። አሁን እኛ ያለነው 2,024 ዓመት በሚለው ጠቋሚ ላይ ነው። ክርስቶስ በ30 ዓ.ም ኃጢአቶቻችንን ወሰደ፣ ይህም በመስቀል ላይ ከመሞቱ ከ3 ዓመት በፊት ነው።
“እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ።” እርሱ የዓለምን ኃጢአቶች ማለትም የእናንተንና የእኔን ኃጢአቶች ወሰደ። ኢየሱስ ከተወለደ 2,000 ዓመታት አልፈዋል። አሁን የምንኖረው ኢየሱስ ኃጢአታችንን ከወሰደ ከ2,000 ዓመታት በኋላ ነው። አሁንም በዚህ ዘመን እየኖርን እንበድላለን። ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአት የወሰደ የእግዚአብሔር በግ ነው። እኛ ከተወለድንበት ቅጽበት ጀምሮ በዚህ ዓለም ላይ መኖር እንጀምራለን።
ሁላችንም ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ ኃጢአት እንሠራለን ወይስ አንሠራም? —ኃጢአትን እንሠራለን።— እስቲ ሒደቱን ሁሉ እንለፍበት። ከተወለድንበት ቀን ጀምሮ 10 ዓመት እስኪሆነን ድረስ ኃጢአት እንሠራለን ወይስ አንሠራም?             —ኃጢአትን እንሠራለን።— ታዲያ እነዚህ ኃጢአቶች ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል ወይስ አልተላለፉም? —ተላልፈዋል።— ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ስለተላለፉ እርሱ አዳኛችን ነው። እንደዚያ ካልሆነ እንዴት አዳኛችን ሊሆን ይችላል? ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል።
ከ11 እስከ 20 ዓመት ድረስ ኃጢአት እንሠራለን ወይስ አንሠራም? በልቦቻችንና በምግባሮቻችን ኃጢአት እንሠራለን። እኛ በእሱ ላይ በጣም ጎበዝ ነን። ኃጢአትን እንዳናደርግ ተምረናል፣ ነገርግን በቀላሉ እናደርገዋለን።
እግዚአብሔር እነዚያ ኃጢአቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ እንደተላለፉ ነገረን። ኃጢአተኞች እንደሆንን ስላወቀ እነዚያን ኃጢአቶች በሙሉ አስቀድሞ ወሰደ።
እና በዚህ ዓለም ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ እንኖራለን? በግምት 70 ዓመት አካባቢ ነው እንበል። በእነዚያ 70 ዓመታቶች የሠራናቸውን ኃጢአቶች በሙሉ ብንጨምር ሸክማችን ምን ያህል ከባድ ይሆናል? በ8 ቶን የጭነት መኪኖች ላይ ከጫንናቸው ምናልባት ከ100 በላይ የጭነት መኪኖች ያስፈልጉን ነበር።
በሕይወት ዘመናችን ሁሉ ምን ያህል ኃጢአት እንደምንሠራ ለማሰብ ሞክሩ። እነዚያ የዓለም ኃጢአቶች ናቸው ወይስ አይደሉም? የዓለም ኃጢአት ናቸው። ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ እስከ 10፣ ከ10 እስከ 20፣ ከ20 እስከ 30 አመታችን… እስክንሞት ድረስ ኃጢአት እንሠራለን፣ እነዚያ ኃጢአቶች በሙሉ ግን በጥምቀቱ አማካይነት ቀድሞውኑም ወደ ኢየሱስ በተላለፉት የዓለም ኃጢአቶች ውስጥ ተካትተዋል።
 
 
የሰው አዳኝ ኢየሱስ ክርስቶስ
 
ኢየሱስ ያስወገደው ምን ያህሉን ኃጢአት ነው?
የቅድመ አያቶቻችንን፣ የእኛን፣ የዘሮቻችንን እንዲሁም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ያሉ ኃጢአቶችን ሁሉ ነው
 
ኢየሱስ እነዚያን ሁሉ ኃጢአቶች እንዳጠበላቸው ይነግረናል። ኢየሱስ ራሱን ማጥመቅ ስላልቻለ፣ እግዚአብሔር አገልጋዩን ዮሐንስን ወደ ፊት ላከው፣ እርሱም የሰው ልጆች ሁሉ ወኪል ነው። እንዲህ ተብሎዋል፦ “ስሙም ድንቅ መካር፥ ኃያል አምላክ” (ኢሳይያስ 9፡6)። እርሱ በራሱ በጥበቡና በምክሩ የሰውን ዘር ወኪል አስቀድሞ ላከ፤ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ራሱ ኢየሱስም የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ለመውሰድ በሥጋ መጣና በመጥምቁ ዮሐንስ ጥምቀት አማካኝነት የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወሰደ። ይህ ድንቅ መዳን አይደለምን?
ይህ ድንቅ ነው አይደል? ስለዚህ እርሱ በመጥምቁ ዮሐንስ በመጠመቅ ብቻ በመላው ዓለም ያሉትን የሰው ዘር ኃጢአቶች በሙሉ አጥቦ ለአንዴና ለመጨረሻ በመሰቀል እያንዳንዱን ሰው ከኃጢአት አድኖዋል። ኢየሱስ ሁላችንንም አዳነን። ስለዚህ ነገር አስቡ። ሁሉም ኃጢአቶችዎ ከ 20 እስከ 30፣ ከ 30 እስከ 40፣ ከ 40 እስከ 60፣ እስከ 70፣ እና እስከ 100፣ የልጆቻችሁንም ኃጢአቶች በሙሉ ተመልከቱ። ኢየሱስ እነዚህን ኃጢአቶች በሙሉ ደምስሶዋል ወይስ አልደመሰሰም? አዎን፣ ኢየሱስ ሁሉንም ደምስሶዋ። እርሱ የሰው ዘር አዳኝ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።
መጥምቁ ዮሐንስ ኃጢአቶችን በሙሉ ወደ ኢየሱስ ስላስተላለፈና እግዚአብሔርም እንዲህ እንዲሆን ስላቀደ በእርሱ በማመን መዳን እንችላለን። እናንተና እኔ ኃጢአተኞች ነን? ኃጢአቶቻችን በሙሉ ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል ወይስ አልተላለፉም? —እኛ ከእንግዲህ ወዲያ ኃጢአተኞች አይደለንም፣ ኃጢአቶቻችን በሙሉ ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል።—
በዚህ ዓለም ላይ ኃጢአት አለ ብሎ ለመናገር የሚደፍር ማነው? ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወሰደ። እርሱ ኃጢአት እንደምንሠራ ስላወቀ የወደፊት ኃጢአቶችንም ሁሉ ወሰደ። አንዳንዶቻችን ከ 50 በላይ ነን እና አንዳንዶቹ በህይወታችን ውስጥ ግማሹን እንኳን አልኖሩም፣ ነገር ግን ለዘለአለም እንደኖርን እራሴን ጨምሮ ስለ ራሳችን እንናገራለን።
አስቸጋሪ ሕይወት የምንኖር ብዙዎች አለን። ይህንን በዚህ መንገድ ላብራራው። የኤፌሜራ የህይወት ዘመን ግማሽ ስንት ነው? ወደ 12 ሰዓታት ያህል ነው።
“ወይ ጉድ! እንደዚህ አይነት ሰው ገናኝ፣ እርሱም የዝንብ መግደያ አወዛወዘብኝ፣ እኔም ለሞት ተጨፍኬ ልሞት ተቃርቦ ነበር፣ እና ታውቃለህ።” ኤፌሜራ የኖረችው 12 ሰአት ብቻ ሲሆን ከመናገር ማቆም አልቻለም። ነገር ግን ቀድሞውኑም የዕድሜው ግማሽ አልፎዋል።
ከምሽቱ 7 ወይም 8 ሰዓት ላይ የህይወቱን ድንግዝግዝ፣ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ ሞት ይጋፈጣል። አንዳንዶቹ ኤፌሜራ ለ20 ሰዓታት፣ አንዳንዶቹ ለ21 ሰአታት ይተርፋሉ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ እስከ 24 ሰአታት የበሰሉ እርጅና ይኖራሉ። እነሱ ረጅም ዘመን እንደኖሩ ስለ ልምዳቸው ሊያወሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ይህ ለእኛ እንዴት ይታያል? እኛ 70 ወይም 80 ዓመት እስከምንኖር ድረስ፣ “አታስቁኝ” ልንል እንችላለን። በእኛ አይን የኤፌሜራዎች የሕይወት ዘመን ሙሉ ልምድ ፈጽሞ ምንም አይደለም።
እግዚአብሔር ዘላለማዊ ነው። እሱ ለዘላለም ይኖራል። እርሱ የዓለምን መጀመሪያና መጨረሻ ይወስናል። እርሱ ለዘላለም ስለሚኖር፣ በዘላለማዊ የጊዜ ክልል ውስጥ ይኖራል። ከዘላለማዊነቱ አንጻር እኛን ይመለከታል።
በአንድ ወቅት የዓለምን ኃጢአት ሁሉ አስወግዶ በመስቀል ላይ ሞተ እና “ተፈጸመ አለ” ሲል ተናግሯል። ከ3 ቀን በኋላ ተነሥቶ ወደ ሰማይ ዐረገ። አሁን ኢየሱስ በዘላለማዊነት ውስጥ ይኖራል። አሁን ኢየሱስ ሁላችንንም ከላይ ሆኖ ወደታች ይመለከተናል።
እናም አንድ ሰው እንዲህ ይላል፦ “ኦህ ውድ፣ ብዙ ኃጢአት ሰርቻለሁ። የኖርሁት 20 አመት ብቻ ቢሆንም ብዙ ኃጢአት ሰርቻለሁ።” “ለ30 ዓመታት ኖሬያለሁ እናም ብዙ ኃጢአት ሠርቻለሁ። በጣም ብዙ ነው። እንዴት ይቅርታ ልደረግልኝ እችላለሁ?”
በዘላለማዊነቱ ውስጥ ያለው ጌታችን ግን “አታስቁኝ። እኔ እስከ አሁን ድረስ ያሉትን ኃጢአቶችህን ብቻ ሳይሆን፣ ከመወለድህ በፊት የነበሩትን የአባቶችህን ኃጢአቶች፣ እንዲሁም አንተ ከሞትህ በኋላ የሚኖሩትን የዘሮችህን ትውልዶች ኃጢአቶች በሙሉ አዳንኳቸዋለሁ” ይላል። እርሱ ይህንን የሚነግራችሁ ከዘላለም የጊዜ ፋይዳ አንጻር ነው። ይህንን ታምናላችሁን? እመኑት። እና ለእርስዎ በነጻነት የተሰጠውን የመዳን ስጦታ ይቀበሉ። መንግሥተ ሰማይም ግቡ።
በራሳችሁ አስተሳሰቦች አትመኑ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ቃሎች እመኑ። ‘እንደዚህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና።’ የዓለምን ኃጢአቶች የወሰደው የእግዚአብሔር በግ ቀድሞውኑም ጽድቅን ሁሉ ፈጸመ። ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወሰደ። ኢየሱስ ሁሉንም ወስዷል ወይስ አልወሰደም? ኢየሱስ ሁሉንም ወስዶታል።
 
ኢየሱስ በመጨረሻ በመስቀል ላይ ምን አለ?
“ተፈጸመ።”
 
ኢየሱስ ክርስቶስ በጥምቀቱ አማካይነት የዓለምን ኃጢአቶች በሙሉ ወሰደ፣ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ችሎትም ሞት ተፈረደበትና በመስቀል ላይ ተሰቀለ።
“መስቀሉንም ተሸክሞ በዕብራይስጥ ጎልጎታ ወደ ተባለው የራስ ቅል ስፍራ ወደሚሉት ወጣ። በዚያም ሰቀሉት፥ ከእርሱም ጋር ሌሎች ሁለት፥ አንዱን በዚህ አንዱን በዚያ ኢየሱስንም በመካከላቸው ሰቀሉ። ጲላጦስም ደግሞ ጽሕፈት ጽፎ በመስቀሉ ላይ አኖረው፤ ጽሕፈቱም፦ የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ የሚል ነበረ። ኢየሱስም የተሰቀለበት ስፍራ ለከተማ ቅርብ ነበረና ከአይሁድ ብዙዎች ይህን ጽሕፈት አነበቡት፤ በዕብራይስጥና በሮማይስጥ በግሪክም ተጽፎ ነበር” (የዮሐንስ ወንጌል 19፡17-20)።
እርሱ በመስቀል ላይ ከተሰቀለ በኋላ ምን እንደተፈጠረ እንመልከት። “ከዚህ በኋላ ኢየሱስ አሁን ሁሉ እንደተፈጸመ አውቆ የመጽሐፉ ቃል ይፈጸም ዘንድ።” በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ኃጢአታችንን ሁሉ ወሰደ። “ተጠማሁ አለ። በዚያም ሆምጣጤ የሞላበት ዕቃ ተቀምጦ ነበር፤ እነርሱም ሆምጣጤውን በሰፍነግ ሞልተው በሁሶፕም አድርገው ወደ አፉ አቀረቡለት። ኢየሱስም ሆምጣጤውን ከተቀበለ በኋላ፦ ተፈጸመ አለ፥ ራሱንም አዘንብሎ ነፍሱን አሳልፎ ሰጠ” (የዮሐንስ ወንጌል 19፡28-30)።
ሆምጣጤውን ወይን ከተቀበለ በኋላ፦ “ተፈጸመ” አለ፣ ራሱንም አዘንብሎ ነፍሱን አሳልፎ ሰጠ። ኢየሱስ ሞተ። ኢየሱስ ክርስቶስ በሦስተኛው ቀን ተነስቶ ወደ ሰማይ አረገ።
ወደ ዕብራውያን 10፡1-9 እንመለስ። “ሕጉ ሊመጣ ያለው የበጎ ነገር እውነተኛ አምሳል ሳይሆን የነገር ጥላ አለውና፥ ስለዚህም በየዓመቱ ዘወትር በሚያቀርቡት በዚያ መሥዋዕት የሚቀርቡትን ፍጹም ሊያደርጋቸው ከቶ አይችልም። እንደዚህማ ባይሆን፥ የሚያመልኩት አንድ ጊዜ ነጽተው ከዚያ በኋላ በሕሊናቸው ኃጢአትን ስላላወቁ ማቅረብን በተዉ አልነበረምን? ነገር ግን በዚያ መሥዋዕት በየዓመቱ የኃጢአት መታሰቢያ አለ። የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነውና። ስለዚህ ወደ ዓለም ሲገባ፦ መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም ሥጋን ግን አዘጋጀህልኝ። በሙሉ በሚቃጠል መሥዋዕትና ሰለ ኃጢአት በሚሰዋ መሥዋዕት ደስ አላለህም። በዚያን ጊዜ፦ እነሆ፥ በመጽሐፍ ጥቅልል ስለ እኔ እንደ ተጻፈ፥ አምላኬ ሆይ፥ ፈቃድህን ላደርግ መጥቼአለሁ አልሁ። ይላል፦ በዚህ ላይ፣ መሥዋዕትንና መባን በሙሉ የሚቃጠል መሥዋዕትንም ስለ ኃጢአትም የሚሰዋ መሥዋዕትን አልወደድህም በእርሱም ደስ አላለህም ብሎ፥ እነዚህም እንደ ሕግ የሚቀርቡት ናቸው፥ ቀጥሎ፦ እነሆ አምላኬ ሆይ ፈቃድህን ላደርግ መጥቼአለሁ ብሎአል። ሁለተኛውንም እንዲመሥርት ዘንድ የፊተኛውን ይሽራል” (ዕብራውያን 10፡1-9)።
 
 
ዘላለማዊው ቤዛነት
 
በኢየሱስ ካመንን በኋላ በየዕለቱ የምንሰራቸውን ኃጢአትን እንዴት መፍታት እንችላለን?
ኢየሱስ በጥምቀቱ ቀድሞውኑም ኃጢአትን ሁሉ እንደደመሰሰ በማረጋገጥ ነው
 
ሕጉ ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ነው። የብሉይ ኪዳን የበጎችና የፍየሎች መሥዋዕቶች ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሚመጣና ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ለመደምሰስም በተመሳሳይ ሁኔታ ኃጢአቶቻችንን እንደሚወስድ ገለጡልን።
የብሉይ ኪዳን ሰዎች ሁሉ፣ ዳዊት፣ አብርሃምና ሌሎች ሁሉ የመሥዋዕቱ ሥርዓት ለእነርሱ ምን ማለት እንደሆነ አወቁና አመኑ። መሲሑ ክርስቶስ (ክርስቶስ ማለት አዳኝ ማለት ነው) ኃጢአቶቻቸውን በሙሉ ለማንጻት አንድ ቀን መጥቶ ኃጢአታቸውን ሁሉ እንደሚያጥብ ይገልጣል። እነርሱ ቤዛነታቸውን አምነው በእምነታቸው ተዋጁ።
ሕጉ ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ነው። ለኃጢአቶቻቸው በየቀኑና በየዓመቱ መሥዋዕቶችን ማቅረብ በጭራሽ ፈጽሞ ሊቤዡን አልቻሉም። ስለዚህ፣ ሙሉ እና ዘላለማዊ ፍጡር፣ እንከን የሌለበት፣ የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር መምጣት ነበረበት።
ኢየሱስ በስለ እርሱ ተጽፎ የሆነውን መጽሐፍ መሠረት የአባቱን ፈቃድ ለማድረግ እንደ መጣ አስታወቀ። “ቀጥሎ፦ እነሆ አምላኬ ሆይ ፈቃድህን ላደርግ መጥቼአለሁ ብሎአል። ሁለተኛውንም እንዲመሥርት ዘንድ የፊተኛውን ይሽራል።” ኢየሱስ ክርስቶስ በብሉይ ኪዳን ውስጥ እንደተጻፈው ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ስለወሰደና እኛም በእርሱ ስለምናምን ከኃጢአቶቻችን ተዋጅተናል።
ዕብራውያን 10፡10ን እናንብብ። “በዚህም ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ አንድ ጊዜ ፈጽሞ በማቅረብ ተቀድሰናል።” በዚያ ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ በማቅረብ አንድ ጊዜ ተቀድሰናል። ተቀድሰናል ወይስ አልተቀደስንም? —ተቀድሰናል።—
ይህ ምን ማለት ነው? እግዚአብሔር አብ ልጁን ላከ፣ ኃጢአቶቻችንንም በሙሉ በጥምቀቱ አማካይነት ወደ እርሱ አስተላለፈ፣ በመስቀል ላይም ለአንዴና ለመጨረሻ ፈረደበት። ስለዚህ በኃጢአት ስንሰቃይ የነበርነውን ሁላችንን አዳነን። ይህ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነበር።
ኢየሱስ እኛን ለማዳን አንድ ጊዜ ራሱን በማቅረብ ቀደሰን። ተቀድሰናል። ኢየሱስ ለኃጢአታችን ሁሉ ራሱን ሠዋ በእኛ ፈንታ ሞተ እኛንም ፍርድ እንዳንቀበል ሞተ።
የብሉይ ኪዳን መሥዋዕት በየቀኑ የሚቀርበው አዳዲስ ኃጢያቶች በሙሉ የሚታጠብ ሌላ መሥዋዕት ያስፈልጋቸው ስለነበር ነው።
 
 

ኢየሱስ የጴጥሮስን እግር የማጠቡ መንፈሳዊ ትርጉም

 
በዮሐንስ ወንጌል 13 ላይ ኢየሱስ የጴጥሮስን እግር ያጠበበት ታሪክ አለ። እርሱ የጴጥሮስን እግር ያጠበው ጴጥሮስ ወደፊትም ኃጢአቶችን እንደሚሰራ ሊያሳየውና ቀድሞውኑም እነዚያን ኃጢአቶች በሙሉ እንደዋጃቸው ሊያስተምረው ነበር። ኢየሱስ ጴጥሮስ ወደፊትም ደግሞ ኃጢአት እንደሚሰራ አወቀ፣ ስለነበር ውኃ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ውሃ አፈሰሰና እግሮቹን አጠበ።
ጴጥሮስ እምቢ ለማለት ሞከረ፣ ነገር ግን ኢየሱስ እንዲህ አለ፦ “እኔ የማደርገውን አንተ አሁን አታውቅም፥ በኋላ ግን ታስተውለዋለህ አለው” (የዮሐንስ ወንጌል 13፡7)። ይህ ምንባብ ‘ከዚህ በኋላ እንደገና ኃጢአት ትሠራለህ። ኃጢአቶችህን በሙሉ ካነጻሁልህ በኋላ ትክደኛለህ፣ ዳግመኛም ኃጢአት ትሠራለህ። እኔ ወደ ሰማይ ካረግሁ በኋላም እንኳን ኃጢአትን ትሠራለህ። ስለዚህ አስቀድሞ የወደፊት ኃጢአቶችህንም እንኳን ስለወሰድሁ ሰይጣን እንዳይፈትንህ ለማስጠንቀቅ እግሮችህን አጥባለሁ።’
ኢየሱስ የጴጥሮስን እግር ያጠበው እኛ በየቀኑ ንስሐ መግባት እንዳለብን ሊነግረን ይመስላችኋልን? አይደለም። ለመቤዠት በየእለቱ ንስሀ መግባት ካለብን፣ ኢየሱስ ሁሉንም ኃጢአቶቻችንን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አላስነሳም ነበር።
ኢየሱስ ግን አንድ ጊዜ ፈጽሞ እንደቀደሰን ተናግሯል። በየእለቱ ንስሀ ከገባን ወደ ብሉይ ኪዳን ዘመን ብንመለስ ይሻላል። ታዲያ ማን ሊጸድቅ ይችላል? ሙሉ በሙሉስ ማን ሊድን ይችላል? በእግዚአብሔር ብናምን እንኳን ያለ ኃጢአት ማን ሊኖር ይችላል?
ንስሐ በመግባት ማን ሊቀደስ ይችላል? እኛ ያለ ማቋረጥ በየቀኑ ኃጢአት እንሠራለን፣ ስለዚህ ኃጢአቶቻችን በሙሉ እንዲወገዱልን እንዴት መጠየቅ እንችላለን? በየእለቱ ለቤዛነት እናስቸግረው ዘንድ እንዴት ያለ ሃፍረት እንሆናለን? ምሽት ላይ ማለዳ የሠራናቸውን ኃጢአቶች ወደ መርሳት እናዘነብላለን፣ ማታ የሠራናቸውን ኃጢአቶች ደግሞ ጠዋት እንረሳቸዋለን። ለኃጢአታችን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ንስሐ መግባት ለእኛ የማይቻል ነው።
ስለዚህ ኢየሱስ አንድ ጊዜ ተጠመቀ፣ ራሱን አንድ ጊዜ በመስቀል ላይ አቀረበ እኛም አንድ ጊዜ ለዘላለም እንቀደስ ዘንድ። ይህንን ማስተዋል ትችላላችሁን? እኛ ከኃጢአቶቻችን ሁሉ ለአንዴና ለመጨረሻ ተዋጅተናል። ንስሓ በገባን ጊዜ ሁሉ አልተዋጀንም።
 
ንስሐ ለመግባት ልንጸልይባቸው ያለብን ሌሎች ኃጢአቶች አሉን?
የለም
 
እኛ ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን፣ የእናንተንና የእኔን ኃጢአቶች በሙሉ እንደወሰደ በማመን ከኃጢአቶቻችን ድነናል። 
“ሊቀ ካህናትም ሁሉ ዕለት ዕለት እያገለገለ ኃጢአትን ሊያስወግዱ ከቶ የማይችሉትን እነዚያን መሥዋዕቶች ብዙ ጊዜ እያቀረበ ቆሞአል። እርሱ ግን ስለ ኃጢአት አንድን መሥዋዕት ለዘላለም አቅርቦ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ፥ ጠላቶቹም የእግሩ መረገጫ እስኪደረጉ ድረስ ወደ ፊት ይጠብቃል። አንድ ጊዜ በማቅረብ የሚቀደሱትን የዘላለም ፍጹማን አድርጎአቸዋልና። መንፈስ ቅዱስም ደግሞ ስለዚህ ይመሰክርልናል፤ ከዚያ ወራት በኋላ ከእነርሱ ጋር የምገባው ኪዳን ይህ ነው ይላል ጌታ፦ በልባቸው ሕጌን አኖራለሁ በልቡናቸውም እጽፈዋለሁ፥ ብሎ ከተናገረ በኋላ፦ ኃጢአታቸውንና ዓመጻቸውንም ደግሜ አላስብም ይላል። እነዚህም ስርየት ባለበት ዘንድ(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል)፥ ከዚህ ወዲህ ስለ ኃጢአት ማቅረብ የለም” (ዕብራውያን 10፡11-18)።
ከላይ በቁጥር 18 ላይ “እነዚህም ስርየት ባለበት ዘንድ(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል)” ማለት ምን ማለት ነው? በ10፡18 ላይ፣ ኃጢአቱ ራሱ፣ የትኛውም ኃጢአት፣ ለዘለዓለም ማስተስረያ፣ ያለ ምንም ልዩነት ማለት ነው። እግዚአብሔር የሆነው ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ ወሰደ። ይህንን ታምናላችሁን? “እነዚህም ስርየት ባለበት ዘንድ(ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል)፥ ከዚህ ወዲህ ስለ ኃጢአት ማቅረብ የለም።”
እስከ አሁን ያለውን እያንዳንዱን ነገር እናጠቃለው። መጥምቁ ዮሐንስ እጆቹን በኢየሱስ ላይ ባይጭን በሌላ አነጋገር ኢየሱስን ባያጠምቀው ኖሮ መዳን እንችል ነበር? የለም ፈጽሞ አንችልም። በተቃራኒ መንገድ እናስብ። ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን የሰው ልጆች ሁሉ ወኪል አድርጎ ባይመርጠውና በእርሱ አማካይነትም ኃጢአት ሁሉ ባይወስድ ኖሮ እርሱ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ማንጻት ይችል ነበር? ሊኖረው አልቻለም።
የእግዚአብሔር ሕግ ቅን ነው። ፍትሃዊ ነው። እርሱ አዳኛችን እንደሆነና ኃጢአቶቻችንን ሁሉ እንደወሰደ ብቻ አልተናገረም። በእውነት ኃጢአታችንን ሊያስወግድልን ይገባ ነበር። እግዚአብሔር የሆነው ኢየሱስ በሥጋ ለምን ወደ እኛ መጣ? የሰው ልጆችን ኃጢአት ሁሉ፣ የልብና የሥጋን ኃጢአት ያውቅ ስለነበር፣ የሰውን ልጅ ኃጢአት ሁሉ ለማስወገድ፣ እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ፣ በሥጋ ወደ እኛ መምጣት ነበረበት።
ኢየሱስ ባይጠመቅ ኖሮ ኃጢአቶቻችን አሁንም ድረስ ይኖሩ ነበር። በመጀመሪያው ኃጢአቶቻችንን ሳይወስድ ቢሰቀል ኖሮ ሞቱ ትርጉም አልባ ይሆን ነበር። ከኛ ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር ባልነበረ ነበር። ፈጽሞ ትርጉም የለሽ ይሆን ነበር።
ስለዚህ ኢየሱስ በ30 ዓመቱ የአደባባይ አገልግሎቱን ሲጀምር ሊጠመቅ በዮርዳኖስ ወዳለው ወደ መጥምቁ ዮሐንስ ሄደ። የኢየሱስ የአደባባይ አገልግሎት የተጀመረው በ30 አመቱ ያበቃው ደግሞ በ33 ዓመቱ ነበር። ኢየሱስ 30 ዓመት ሲሆነው ሊጠመቅ ወደ መጥምቁ ዮሐንስ ሄደ። “አሁንስ ፍቀድልኝ፣ ሰዎች ሁሉ መዳንና ጻድቃን መሆን ይችሉ ዘንድ እንዲህ ማድረግ ለእኛ ተገቢ ነው። ማድረግ ተገቢ ነገር ነው። አሁን አጥምቀኝ።” አዎ ኢየሱስ ክርስቶስ ለሰዎች ሁሉ ቤዛነት ተጠመቀ።
ኢየሱስ ስለተጠመቀና ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ስለወሰደ፣ በመጥምቁ ዮሐንስ እጆች አማካይነትም ኃጢአቶቻችን በሙሉ ወደ እርሱ ስለተላለፉ ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሚሞትበት ጊዜ እግዚአብሔር ራሱ አይኑን መለሰ። ኢየሱስ የእግዚአብሔር አንድያ የተወለደ ልጅ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር ልጁ እንዲሞት መፍቀድ ነበረበት።
እግዚአብሔር ፍቅር ነው፣ ነገር ግን ልጁ እንዲሞት መፍቀድ ነበረበት። ስለዚህ ለሦስት ሰዓታት ያህል በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ ነበር። ኢየሱስ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ጮኸ፦ “ኤሎሄ ኤሎሄ ላማ ሰበቅታኒ? ይህም፥ አምላኬ አምላኬ፥ ስለ ምን ተውኸኝ?” (ማቴዎስ 27፡46)። ኢየሱስ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ተሸከመና ስለ እኛ በመስቀል ላይ ፍርድን ተቀበለ። በዚህም ሁላችንን አዳነን። ያለ ኢየሱስ ጥምቀት ሞቱ ትርጉም የለሽ በሆነ ነበር።
 
ኃጢአተኛ ነህ ወይስ ጻድቅ ሰው?
በልቤ ውስጥ አንዳች ኃጢአት የሌለብኝ ጻድቅ ሰው።
 
ኢየሱስ በጥምቀቱ አማካይነት ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ሳይወስድ በመስቀል ላይ ሞቶ ቢሆን ኖሮ ሞቱ ቤዛነትን አይፈጽምም ነበር። ኢየሱስ እኛን ፈጽሞ ለመዋጀት የሰው ልጆች ሁሉ ተወካይ በሆነው በዮሐንስ ተጠመቀ እና ኢየሱስ በመስቀል ላይ ፍርድን ተቀብሎ፣ በእርሱ የሚያምኑትን ሰዎች ሁሉ እንዲድኑ አድርጎታል።
ስለዚህ ከመጥምቁ ዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ መንግሥተ ሰማያት ወረራለች። መጥምቁ ዮሐንስ የዓለምን ኃጢያቶች በሙሉ ወደ ኢየሱስ ስላስተላለፈ የእኔና የአንተ ኃጢአት ማስተስረያ አግኝተዋል። አሁን እናንተና እኔ እግዚአብሔርን አባታችን ብለን መጥራትና በድፍረትም መንግሥተ ሰማይ መግባት እንችላለን።
ዕብራውያን 10፡18 እንዲህ ይላል፦ “እነዚህም ስርየት ባለበት ዘንድ (ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል)፥ ከዚህ ወዲህ ስለ ኃጢአት ማቅረብ የለም።” እናንተ ሁላችሁም ኃጢአተኞች ናችሁን? አስቀድሞ ኢየሱስ ዕዳህን ሁሉ ስለከፈለ እናንተ አሁንም ዕዳዎችን መክፈል ይኖርባችኋልን?
ከመጠን በላይ መጠጣት ለብዙ አበዳሪዎች ዕዳ ውስጥ የጣለበት አንድ ሰው ነበር። ከዚያም፣ አንድ ቀን፣ ልጁ ሀብት አፍርቷል እና የአባቱን ዕዳዎች በሙሉ ከፍሏል፣ እና እንዲሁም በቂ መጠን ያለው አስቀድሞ ከፍሏል። አባቱ ምንም ያህል አብዝቶ የጠጣ ቢሆንም ዳግመኛ ዕዳ የለበትም።
ኢየሱስም ለእኛ ያደረገው ይህንኑ ነው። ለኃጢአታችን ሁሉ ከበቂ በላይ በቅድሚያ ከፈለ። ለሕይወታችን ኃጢአት ብቻ ሳይሆን ለዓለም ኃጢአት ሁሉ በቅድሚያ ከፈለ። እነዚያ ሁሉ ኃጢአቶች ለኢየሱስ በተጠመቁ ጊዜ ተላልፈዋል። አሁንም ገና ኃጢአተኞች ናችሁን? አይ አንተ አይደለህም።
ይህንን የቤዛነት ወንጌል ከመጀመሪያው ጀምሮ አውቀነው ቢሆን ኖሮ በኢየሱስ ማመን እንዴት በቀለለን ነበር። ነገር ግን በጣም አዲስ ስለሚመስል ብዙ ሰዎች ግራ ተጋብተውታል።
ይህ ግን አዲስ ነገር አይደለም። ገና ከጅምሩ ጀምሮ የኖረ ነው። እኛ ብቻ ከዚህ በፊት አናውቅም ነበር። የውሃውና የመንፈሱ ወንጌል ሁልጊዜም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመዝግቦ ነበር እንዲሁም ሁልጊዜም ውጤታማ ሆኖ ነበር። ሁልጊዜም እዚያው ነበር። እናንተና እኔ ከመወለዳችን በፊትም እዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ነበረ። ምድር ከተፈጠረችበት ጊዜ ጀምሮ እዚያ ነበር።
 
 
የዘላለም ቤዛነት ወንጌል
 
በእግዚአብሔር ፊት ምን ማድረግ አለብን?
በዘላለማዊው የቤዛነት ወንጌል ማመን አለብን።
 
ኃጢአታችንን በሙሉ ያነጻው ኢየሱስ ክርስቶስ ይህንን ያደረገው እናንተና እኔ ከመወለዳችንም በፊት ነው። እርሱ ሁሉንም ወስዶዋቸዋል። አሁንም ድረስ ከኃጢአት ጋር ናችሁን? —አይደለም።— ታዲያ ነገ ስለምትፈጽሙት ኃጢአትስ? እነዚያ ኃጢአቶች በዓለም ኃጢአት ውስጥም ተካትተዋል።
የነገን ሀጢያት ጭንቀት እናስወግድ። እስከ አሁን ድረስ የሠራናቸው ኃጢአቶችም እንደዚሁ በዓለም ኃጢአቶች ውስጥ ተካተዋል፣ አልተካተቱምን? እነዚያ ኃጢአቶች ለኢየሱስ ተላልፈዋል ወይስ አልተላለፉም? አዎ፣ ወደ ኢየሱስ ተላልፈዋል።
ታዲያ የነገ ኃጢአቶችም ወደ እርሱ ተላልፈዋልን? አዎ፣ እርሱ ምንም ሳያስቀር ሁሉንም ወስዶዋል። አንድም የተወው ኃጢአት የለም። ወንጌል ኢየሱስ በአንድ ጊዜ ኃጢአቶቻችንን በሙሉ እንደወሰደና ለሁሉም ዋጋ እንደከፈለ ከሙሉ ልባችን እንድናምን ይነግረናል።
“የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መጀመሪያ” (ማርቆስ 1፡1)። የሰማይ ወንጌል የምሥራች ነው። እንዲህ ሲል ይጠይቀናል፦ “እኔ ኃጢአቶቻችሁን በሙሉ ወስጃለሁ። እኔ አዳኛችሁ ነኝ። በእኔ ታምናላችሁን?” ስፍር ቁጥር ከሌላቸው ሰዎች መካከል ጥቂቶች ብቻ “አዎ፣ አምናለሁ። አንተ እንደነገርከን አምናለሁ። በጣም ቀላል ስለሆነ ወዲያውኑ ልረዳው ችያለሁ” ብለው የመለሱት ጥቂቶች ብቻ ናቸው። ይህን የሚናገር ሁሉ እንደ አብርሃም ጻድቅ ይሆናል።
ሌሎች ግን “ይህንን ማመን አልችልም። ለእኔ አዲስና እንግዳ ይመስላል” ይላሉ።
ከዚያም ኢየሱስ ጠየቀ፦ “እስቲ ንገሩኝ፤ ኃጢአቶቻችሁን በሙሉ ወስጃለሁ ወይስ አልወሰድኩም?”
“የተማርከኝ የመጀመሪያ ኃጢአትን ብቻ እንደወሰድክ ተምሬ ነበር ነገር ግን የዕለት ተዕለት ኃጢአቴን አይደለም።”
“የምናገረውን ለማመን በጣም ብልህ እንደሆንክ ተረዳሁ። ሌላ የምነግርህ ነገር ስለሌለ ወደ ገሃነም ሂድ።”
በእርሱ ፍጹም ቤዛነት በማመናችን ድነናል። ኃጢአት አለባቸው ብለው አጥብቀው የሚጠይቁ ሁሉ ወደ ገሃነም መግባት አለባቸው። ይህ ምርጫቸው ነው።
የቤዛነት ወንጌል የጀመረው ከመጥምቁ ዮሐንስ ምስክርነት ነው። ኢየሱስ ከመጥምቁ ዮሐንስ በተቀበለው ጥምቀቱ አማካይነት ኃጢአቶቻችንን በሙሉ ስላነጻ ስናምን እንቀድሳለን።
ሐዋርያው ጳውሎስ በመልዕክቶቹ ውስጥ ስለ ኢየሱስ ጥምቀት ብዙ ተናግሮዋል። በገላትያ 3፡27 ላይ እንዲህ ይላል፦ “ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና።” በክርስቶስ መጠመቅ ማለት በእርሱ ጥምቀት በማመን ከክርስቶስ ውስጥ እንዳለን ማለት ነው። ኢየሱስ በተጠመቀ ጊዜ ኃጢአቶቻችን በሙሉ በመጥምቁ ዮሐንስ አማካይነት ወደ እርሱ ተላልፈው ሙሉ በሙሉ ነጽተዋል።
1ኛ ጴጥሮስ 3፡21 እንዲህ ይላል፦ “ይህም ውኃ ደግሞ ማለት ጥምቅት ምሳሌው ሆኖ አሁን ያድነናል፥ የሰውነትን እድፍ ማስወገድ አይደለም፥ ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና ልመና ነው እንጂ፥ ይህም በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ነው።”
የቤዛነትን ጸጋ ያላቸው በመጥምቁ ዮሐንስ ምስክርነት፣ በኢየሱስ ጥምቀትና በመስቀሉ ደም የሚያምኑ ሰዎች ብቻ ነው።
የመዳን ምሳሌ የሆነውን የኢየሱስን ጥምቀት በልባችሁ ተቀበሉና ዳኑ። 
 
ይህ ስብከት በየኤሌክትሮኒክ መጽሐፍት ቅርጸት ደግሞ ይገኛል። ከዚህ በታች ባለው የመጽሐፉ ሽፋን ላይ ጠቅ ያድርጉ።
በውኑ በውሃውና በመንፈስ ቅዱስ ዳግም ተወልዳችኋልን? [አዲስ የተሻሻለ እትም]