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خطبات

主題9: 使徒保羅寫給羅馬人的書信

[第5-2章] 從一人 <羅馬書 5:14>

< 羅馬書 5:14 >
“然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。”
 


罪人必須首先認罪


今天，我想談一下原罪。你們是否常想:“你每天都談同樣的事情。給我說點別的什麼吧。”我希望你們仔細聽。福音是最珍貴的東西。如果罪孽被塗抹的聖徒不反復聽福音，每天提醒自己，他/她肯定會死。不聽水和聖靈的福音，他/她如何活呢？他/她能活的惟一辦法是聽福音。讓我們打開聖經，分享聖經裏的真意。
我想:“罪孽還沒有得赦的罪人最需要什麼呢？”我知道他們需要根據神的道正確瞭解罪的知識，因為只有認識到罪，他們才能領受罪孽得赦。我相信罪人最需要罪的知識。
人從出生多次犯罪，無論他/她是否願意。他/她不會深刻地思考居住在他/她裏面的罪，儘管他/她在神面前是罪人，因為隨著年齡增長他多次犯罪。犯罪就像蘋果樹成長，開花，結果一樣，是自然而然的事。但是，我們必須知道，根據神的律法罪的工價是死亡。
如果人思考並真正知道罪孽的結果，他/她就能被拯救出罪孽與神的審判，領受所有屬靈的福氣。所以，罪人最需要的是要瞭解罪和其罪的後果，學習神賜予我們的罪孽得赦之真理。
 


罪是如何入世界的呢？


人類為何犯罪？我為何犯罪？聖經在羅馬書5:12中說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”什麼從罪進入世界？死亡。人們認為死亡只意味著肉體上的死亡。但是，這裏的死亡意味著在靈性上與神分隔的意思。它還指地獄和神的審判以及肉體的死亡。羅馬書5:12向我們顯示人類是如何成為罪人的。
聖經說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”神的道是真理。罪從一人入了世界，死又是從罪來的。
我們生為亞當的後代。那麼，我們作為亞當的後代有罪還是無罪呢？─是的，我們有罪。─我們生來有罪嗎？─是的，因為我們是亞當的後代，亞當是我們的祖先。─
亞當生全人類，但是，亞當和夏娃在伊甸園的時候受撒旦的欺騙，違反了神的話。神告訴他們不要吃知善惡樹上的果子，而要吃生命樹上的果子，得永生。
但是他們受撒旦的欺騙，背棄神的話，吃了知善惡樹上的果子。亞當和夏娃背棄神的話，犯罪，神的話是永生的道。亞當和夏娃犯罪後，亞當與夏娃同寢，全人類從亞當和夏娃開始出生。我們都是他們的後裔。我們不但繼承了他們的外表，而且還繼續了他們罪惡的本性。
因此，聖經說人類是罪的種子。天下所有人都從亞當和夏娃繼承了罪孽。聖經說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”所以，全人類都天生是罪人。
但是，百姓不知道他們是天生的罪人。雖然他們是天生的罪人，他們沒有罪的知識。樹首先從種子發芽，然後結果，但人們認為說他們犯罪顯得很奇怪，因為他們不知道他們天生是罪的種子。如果蘋果樹想：“奇怪。我為什麼必須結蘋果呢？”道理也是一樣的。
因此，人類犯罪也是自然而然的。認為人類能避免犯罪完全是錯誤的。繼承罪孽的人類畢生犯罪，結出罪孽的果是自然而然的，但他/她沒有深思成了罪人。神是怎麼說的呢？“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”
我們畢生犯罪，因為我們天生是罪人。因此，我們理應受神的審判。我們或許會想：“我們只能犯罪，別無他選，神審判我們不是不公平的嗎？”但是，即使在領受罪孽得赦後，你們也要認識到神有意這麼做，為的是讓我們成為他的子女。
 


我們大家都是一個人，亞當的後裔


那麼，作為一人亞當的後裔，人類怎麼有不同的膚色呢？種子不同嗎？為什麼有白人，黃人和黑人呢？有些人想神在用地上的塵土創造人時，他從窯裏取出過早，創造了白人；取出適時，創造了黃種人；取出太晚，創造了黑人。
你們還驚訝為何有黑人，白人或黃人，雖然全人類都從一人有了罪。聖經明確的說神在創造天和地時，起初創造了亞當。“亞當”意味著男人。神創造了一位男人。如果神創造了一位男人亞當，世上所有人都從亞當生，為什麼有那麼多種族呢？我們或許想問明原因，這裏就是答案。
科學家說皮膚的色素從皮膚裏出來的，被稱作黑色素，防止皮膚被曬黑。當地球圍繞太陽運轉時，生活在光照多的地方的人成了黑人，生活在光照少的地方的人成為白人，生活在光照充足的地方的人成為黃人。但是，我們的祖先仍為一人，亞當。
科學家宣佈黑色素自動從皮膚裏出來，保護皮膚被曬黑。所以，我從那個時候理解了這個問題。我知道人類是亞當的後裔，但我不知道黑色素。我們不但繼承了肉體，而且還繼承了罪孽，因為我們是一人亞當的後裔，阿門。
你們知道罪嗎？讓我們從人類被生到世上開始研究人類是不是罪人。“這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子”(馬太福音7:17-18)。神說假先知只能結出壞果，決不能結好果子。我們本來是壞樹，因為我們天生是罪人，所以，我們只能結出壞果，因為我們天生就是壞樹。
我們從一人繼承了罪。如果與樹相比，我們是壞樹。天生罪人的人類只能犯罪，儘管他/她想過好的生活，不想犯罪，就像壞樹不能結好果一樣。你們理解嗎？人類真想過文雅，溫順和善德的生活。但是，沒有領受罪孽得赦，天生是罪人的人不能過義的生活。他/她不能做善人，儘管努力不止。有些酒鬼不想喝那麼多酒，但最終他們患上了酒精中毒，家人把他們遺棄在醫院裏。
有一天，我在電視上看到一個題名“我想知道真相”的節目。一名男子被關押在精神病院長達13年。一名記者向他瞭解家庭，他說他們還沒有來接他回家，儘管他是一名完全康復的酗酒者，醫生也證實他的康復。他從記者那裏瞭解到他的家人賄賂醫生，阻止他出院。他勃然大怒。他的家人遺棄他是因為他們厭倦他。記者說醫院裏的病人不論自己的意志如何都禁不住飲酒，他們酗酒的次數太多，沒有誰能控制。
人為何不能控制飲酒呢？他知道飲酒無益于身體健康，也想戒酒；卻反復飲酒。因為他已經是一名酗酒者，但根本的原因是他思想上的空虛。他飲酒是因為他感覺內心空虛。人始終感覺痛苦，無法行善，因為他/她有罪。於是悲觀厭世，又飲酒了。他/她或許想：“我不知道自己為何這麼做。我不應該這樣做。”他/她越是感覺到自己被出賣，越是自暴自棄喝得酩酊大醉。
人無論多麼努力想做到不飲酒，都不能戒酒。所以，人覺得幻想破滅，喝得更多，最終被遺棄在受隔離的醫院裏。人類的言行只表達他/她內在的本質。人類是天生的罪人，因此不禁要犯罪，不論他/她的意志如何，他/她的生活如同蘋果開花，結果一樣，因為蘋果樹繼承了蘋果的基因。人們希望行善，但那些罪孽還沒有得赦的人不能行善，因為他們沒有能力行善。他們認為自己的罪孽並不嚴重，於是掩藏起來，罪孽顯明時就更加嚴重了。
罪人犯罪是自然，本能和固有的，因為他/她天生就是一堆罪孽，他從本質上講繼承了罪孽。罪人犯罪絕對是天生的，因為他/她天生具有罪的遺傳，就像紅胡椒樹結紅胡椒，棗樹結棗子一樣。人類不可避免犯罪，因為他/她天生是罪人。人類天生有罪，怎能在生活中不犯罪呢？
 

人天生有12種惡念

耶穌在馬可福音第7章說人類天生有12種罪惡，即苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，狂妄。我們天生有偷盜的欲望。偷盜的想法包括在罪的遺傳裏。你們偷盜嗎？人人會偷。如果他/她不偷，是因為有人看著他。但是，如果周圍沒有人，又有誘人的東西，偷盜的罪就出來，叫他/她偷竊犯罪。
所以，人類制定了必須遵守的道德規範。人類制定自己的制度，規定不能傷害他人。許多人生活在一個社會裏需要制度。我們必須根據社會規範生活。但是，沒有人時我們偷盜，躲避他人的窺視。
沒有人不偷不盜。人人都會偷。很久以前，我在一次信仰復興會上問會眾如果他們沒有犯罪就舉起手來。一位奶奶舉手說：“我從未偷過任何東西。”於是，我問她是否在回家的路上拿過別人的東西。她對這個意外的提問很慌張，回答說：“我曾在回家的路上看見一隻南瓜。我想南瓜可口，於是環顧四周，發現一個人也沒有。我摘下南瓜，藏在內衣裏，在豆醬罐中燜熟吃。”她不知道犯了偷盜罪。
但是，神說未經許可拿走他人的東西是犯罪。神在摩西律法中吩咐說：“不可偷盜”。每個人都有偷竊的經歷。人一有機會便殺人，盜竊。他/她從他人=家裏偷牲畜，如兔和雞。這就是偷盜。儘管殺人，偷盜，他/她甚至沒有意識到犯罪。他這麼做很自然，因為他/她從出生起就繼承了罪孽。
 

人類繼續了罪孽

人類還從他/她的父母那裏繼承了姦淫的罪孽。他/她天生有姦淫的私欲。周圍沒有人的時候，他/她肯定要犯姦淫罪。人們喜歡在黑暗的地方如咖啡廳和酒吧。這些地方很受罪人的歡迎。為什麼呢？這些地方能顯示出罪的遺傳性。
即使紳士們也喜歡這些地方。他們在家裏是好父親，社會地位高，但他們要去那些充滿罪惡的黑暗之處。他們去那些地方，表現出他們罪惡的本質，結出罪惡的果子。他們相聚在那些地方，喝杯酒後很快成了老朋友。一見面便關係密切，因為他們彼此具有同樣罪孽的本性。“你們也有嗎？我有。”“我也是。你是我的朋友。”“你多大了？”“年齡不成問題。”“見到你很高興。”
人遇見其他罪人時便顯示出他們固有的罪孽，因為他們在這個世界上具有罪惡的本質。他們犯罪是本性。為什麼呢？因為他們心裏有罪，從本質上講他們被創造出來就是那樣的。他們不犯罪才不正常。但是，他們活在世界避免過罪惡的生活，因為每個社會都有自己社會標準。所以，他們施展偽善，裝腔作勢，在行為上遵循他們社會建立的社會規範。人們這樣生活，認為不這樣生活的人愚蠢，罪惡。人類不可避免天生是罪人，正如聖經說：“這就如罪是從一人入了世界”(羅馬書5:12)。
這就對了。人說：“我並非下流。我對穿短裙的女人漠不關心。”他真的漠不關心嗎？周圍人太多，他可能裝作漠不關心，但周圍沒有人的時候，他禁不住犯罪。
壞樹結壞果，只因壞樹結不出好果，反之亦然。人類必須知道他/她是罪人。如果人知道自己的罪孽，他就能通過耶穌從罪孽中得救。但是，如果他／她假裝不犯罪，隱瞞自己的罪孽，不知道自己的罪孽，他/她就要被神審判，下地獄。人類天生是罪人。因此，他們是腐敗的樹，從他們出生起就結罪惡的果子。
因此，那些從孩童時期就發展情欲的人畢生都善於犯罪。那些罪性緩慢的人即使在晚年也要結出壞的果子。韓國大丘市有一位女性牧師。她年輕時改信基督教，保證畢生單身，作為一名女牧師侍奉主。但她後來破壞自己許下的諾言，60歲後嫁給一位鰥夫。她發展情欲太晚。她很晚才發展遺傳下來的苟合。
大多數人從孩童時期培養情欲。現在，年輕人一般從孩童時期發展他們的情欲。他們覺得與老一代之間有代溝。他們被稱為“X代”。順便說一下，我們從神的道裏得知我們是罪人，只能畢生犯罪。你們承認嗎？
 

麻瘋病的律

第二，神說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪”(羅馬書5:12)。罪使人受神審判。所以，罪人必須瞭解自己，領受罪孽得赦。他／她怎麼瞭解自己呢？他/她的罪孽如何得赦呢？
神在利未記第13章教導摩西和亞倫如何檢查麻瘋病。在舊約時代，有許多麻瘋病人。我對麻瘋病瞭解不多，但我小的時候見到過許多麻瘋病人。我有一位朋友還患過麻瘋病。
神告訴摩西和亞倫如何檢查麻瘋病，把麻瘋病人從以色列的營地分開。神告訴他們如何檢查每位麻瘋病人。“人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前”(利未記13:2)。若祭司檢查後發現患有皮膚病他就把患者隔離7天。祭司在7天後再檢查皮膚。如果皮膚上的癤子沒有擴大，祭司宣佈他潔淨，說：“你是潔淨的。你可以生活在這個營地裏。”
如果皮膚上的浮腫是白色的，毛變白，有浮腫的紅淤肉，便是麻瘋病，這時祭司宣佈他不潔淨。利未記13:9-11說:“人有了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅淤肉，這是肉皮上的舊大麻瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。”祭司把他關在以色列的營外。
我們的國家也同樣。在韓國有許多被隔離的村莊，如花村或隔離小島。很久以前，我在開車回家的路上，我妻子在超高速公路上看到“花村”的標誌，開玩笑叫我看一眼。當時我想：“你不知道什麼是‘花村’”。我對她說：“親愛的，你是說我們要參觀該‘鎮’嗎”？她回答說：“是呀。”但是，她聽到“花村是麻瘋病人居住的地方時，非常吃驚，再也不開玩笑叫我去花村了。麻瘋病人與社會隔絕，生活在孤立的村莊裏。
這裏，我們必須注意的是，當麻瘋病發展，蔓延到他/她所有的皮膚時，祭司宣佈他不潔淨。你們認為這合理嗎？當麻瘋病剛發病時，祭司把患者隔離開，當麻瘋病蔓延到全身皮膚，從頭到腳時，祭司告訴他要生活在以色列的營地裏。
神告訴祭司如何察看麻瘋病。“大麻瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有”(利未記13:12)。這是神告訴以色列民察看麻瘋病的方法。
 

麻瘋病的律告訴我們…

它告訴我們這點。百姓是天生的罪人，具有罪惡的本性，畢生犯罪，但有些人只顯露出少數的罪孽。他們一次用手犯罪，另一次又用腳犯罪，隔很長一段時間後又在思想上犯罪。所以，他們不能表現出自己的罪孽。當麻瘋病只在這裏發展一小點，那裏一小處，誰能說嚴重呢？沒有人知道他/她的麻瘋病綜合症。
人類是天生的罪人，因為他繼承了罪孽。但因為他/她要犯罪無數次之後才知道自己是罪人，雖然神早已宣佈他是罪人了。他/她最終會認識到他/她是這個世界上的罪人。
但是，如果一個人認為自己非常善德，有耐力，犯罪不多，那麼，他/她不知道自己是罪人。神告訴祭司如果麻瘋病只發展一點點，就要宣佈患者不潔淨，並且隔離他/她。罪人與神隔離。你們懂嗎？神是聖潔的。凡認為自己犯罪甚少的人都不能進入天國。
誰能生活在天國呢？只有那些罪孽傳遍整個身體，認識到自己必定是罪人的人才能進入天國。他們所有的罪孽因為信仰耶穌得赦，他們將進入天國與神一起統治國家。
聖經說，神宣佈凡罪孽只發展一點點的人為不潔淨。神召喚無論自己多麼不想犯罪卻反復犯罪的人要承認自己完全是罪人。耶穌說:“我來本不是召義人，乃是召罪人”(馬太福音9:13)。神召喚罪人，清洗他們所有的罪孽。神饒恕了他們所有的罪。神一次性清洗了他們的罪孽。耶穌受洗擔當了他們的罪孽，為這些罪孽在十字架上受審判，復活使他們成為義人，把他們帶入天國。
 

我們必須瞭解自己

我們必須知道我們是完全罪人還是部分罪人。當麻瘋病蔓延到全身皮膚時，神宣佈那人為潔淨。神那樣制定了麻瘋病的律。凡知道自己充滿罪孽的人只能信仰水和聖靈的福音,當耶穌來到他/她身邊時領受罪孽得赦，說耶穌已經藉他的洗禮和十字架清洗了他/她所有的罪孽。但是，認為他/她還沒有充滿罪孽的 局部罪人卻嘲笑這福音。
如果耶穌清洗了所有的罪孽，還有罪嗎？沒有。我們能夠一次性領受罪孽得赦。因此，罪人必須瞭解他/她自己。當他知道自己的罪孽時，他/她所有的罪孽都能被消除。有些人往往只把他們的小罪帶到神面前。“主啊，我犯罪了。我不想犯罪，但他使我犯罪。就這次請饒恕我吧，我不再犯罪了。”他們只把小罪帶到神的面前。這時神說:“你是不潔淨的。”
人在神面前沒有義。“願不願意完全取決於你，我的神。我是罪人，註定要下地獄。你愛怎麼做就怎麼做吧，但是神，請憐憫我，拯救我。如果你是神，請拯救我。那麼，我就信你，我就按照你的旨意生活。”誰承認自己充滿罪孽，神就拯救誰。
 

人類繼承12種惡念的罪孽

讓我們閱讀馬可福音7:20-23。“從人裏面出來的，那才能污穢人；因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗渎，驕傲，狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。”從人裏面，人的心裏發出惡念。人天生繼承了罪孽。你們懂嗎？人畢生都有惡念。如果他/她的罪孽沒有一次性被饒恕，他/她就沒有辦法得救。
人天生有這十二種惡念:苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，狂妄。所以，他/她只能終生不斷地犯罪。罪孽未得赦的人只能過著罪惡的生活，即使他/她不想那樣生活。人類的一切東西，如這些惡念和行為在神面前都是有罪的。
罪人行善是虛偽的。他/她只假裝善德。這是在欺騙神。天生有罪的人必須知道他/她自己需要被拯救。但是，如果人不知道他/她自己有罪，他/她每當犯罪時便沮喪，說:“啊，我為什麼做了這些事情？”他/她受到自己的欺騙。
人類有惡念。一個人可能想:“我為什麼有惡念呢？不，我不應有這些想法。我為什麼想到不潔淨的事情呢？我的老師告訴我行善”。他是那樣想的，因為他不知道自己為何會做出某些事情。他感到沮喪，因為偷盜，行淫，因為他不知道自己繼承了罪孽。兇殺，苟合，姦淫，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲和狂妄不間斷或輪番從他身上流出。所以，憎恨自己，覺得羞恥，卻不知何故。
我們是一堆堆的罪孽，終生結出12種惡果，因為我們是天生的罪人，我們從祖先亞當那裏繼承了罪孽。知道自己是罪人的人有福了。
人知道自己是一名不可靠的罪人時，他／她便開始尋找耶穌，把他／她拯救出所有罪孽的救世主。這是被神賜福的惟一辦法。但是，如果人不瞭解自己，他／她不會尋求救世主。瞭解自己的人開始否定他/她自己，放棄自己的努力，離開對人的依賴，尋求作為神的耶穌基督，救世主和先知，靠耶穌基督的恩典得赦。
罪人需要瞭解自己，因為那些瞭解自己的人才能在神面前得福。不瞭解自己的人不能在神面前得福。因此，罪人必須知道自己是什麼人。你們懂嗎？你們在領受罪孽得赦前做過壞事嗎？如果做過，你們知道為什麼嗎？你們違背自己的意志做壞事，因為你們繼承了罪孽。
 

正如因一人罪入了世界，死亡也因罪而起

死亡對於人類不可避免，因為他們有罪。人類應尋求耶穌，遇見他才能從罪孽中得赦，塗抹他/她的罪孽。那樣，他/她才能享受永生。你們希望從所有的罪孽中得救嗎？
“然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生”(羅馬書5:14-21)。
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪”(羅馬書5:12)。這裏，一人是誰？亞當。夏娃也是從一人，亞當而來的。所以，聖經說：“因一人。”起初，神創造了一人，罪因一人來到世上。在我們看來，伊甸園裏有二人，但在事實上在神看來，只有一人。所有各族人都是從一人，亞當而來。
“從一人入了世界，”這些話意味著亞當的所有後代都因為亞當犯罪成了罪人。死亡臨到全人類，因為大家都犯罪了。因為罪死亡被宣判給了全人類。神不能容忍有罪的人。
神是萬能的，但有兩件事情不能做:他既不能撒謊，也不允許有罪的人入天國。他根據自己的應許執行他的律法。神肯定審判那些有罪的人，因為神不能撒謊，或者忽視他親自建造的律法。亞當在神面前犯罪，所有人都因他成了罪人。神的審判與死亡降臨到全人類，因為他們都成了罪人，成了一人，亞當的後裔。死亡這般臨到全人類。
神起初創造人類時，沒有死亡。不但有知善惡的樹，而且還有生命樹。神命令亞當吃生命樹上的果子，過永遠的生活。但是，亞當受撒旦欺騙，吃了神叫他們不要吃，知善惡樹上的果子，拋棄神，向神挑戰，所以，死亡因罪臨到世上所有的人。死亡因一人，亞當入了世界。
 

為什麼神賜予人律法呢？

如果罪不是因為亞當入了世界，死亡不會臨到全人類。人為什麼會死呢？他/她因罪而死。罪因一人入了世界，所以，死亡臨到全人類。罪在律法前已在世上存在，但人類在律法之前不知罪。
神的律法通過摩西來到全人類。即使在亞當和挪亞時代也有罪，但神直至摩西時代才制定律法。但是，聖經說生活在那個時代的人心裏都有罪。
讓我們閱讀羅馬書5:13。“沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。”世上沒有律法，已經有罪了。因此，所有人必須死，因為他們在神面前犯了罪。神賜予他們的律法包括613條誡命，這些誡命要在他面前遵循，在百姓當中執行，叫他們知罪。百姓通過神的律法知道什麼呢？他們覺得自己在神的眼裏是罪人，開始認識到自己有罪。百姓認識到他們不能遵守神的律法。
所以，他們開始知罪。亞當和夏娃知道他們是罪人，只有神能饒恕他們的罪孽。但一段時間後他們忘記自己是罪人，從祖先亞當那裏繼承了罪孽。當時，他們在犯罪的時候知道自己是罪人，但他們不犯罪的時候不知道自己是罪人。他們是不對的。今天，許多人仍認為如果他們犯罪他們就是罪人，如果他們不犯罪，他們不是罪人。事實上，所有人都是罪人，無論他們犯罪與否，因為他們從出生就繼承了罪孽。
人類在從罪孽中得救前不可避免是罪人。所以，神賜予他們知罪的律法。因為他的律法才知道神，承認律法的人知道他／她是一名重罪犯，完全瞭解神的律法，人便成了重罪犯。
 

死亡因一人臨到所有人

羅馬書5:13-14說：“沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。”
神說所有人都因一人成了罪人，死亡因一人臨到他們。因為一人。這人是誰？亞當。我們一般都知道。但是，許多人不知道。甚至許多基督徒也不知道。他們把罪分成原罪與現實罪，他們認為靠悔改的祈禱能得赦他們的現實罪。他們不知道他們受審判和下地獄的原因是因為亞當。
因為罪孽，亞當的後裔與神沒有關係，無論他們多麼努力行善。神審判他們所有人，因為他們是亞當的後裔，無論他們多麼努力想過善德的生活。他們將因為共同的祖先亞當而被拋入忘懷的地獄之火。
 

亚当是以后要来之人的预像

經上說亞當是以後要來之人的預像。所有人成了罪人，死亡因一人臨到他們。但是，全人類因一人，耶穌基督都成了義人，就像所有人因一人亞當成了罪人一樣。這是神的律法。
百姓迷信是因為他們不知道神的律法。他們說他們在信仰耶穌的同時應多做善事才能得救。這種觀點在世上廣為流傳，他們撒謊多麼經常啊！他們教導百姓說：“你們應做基督徒。”我們的罪孽靠自己的工作決不能被塗抹。
“亞當乃是那以後要來之人的預像。”誰是為了把我們拯救出罪孽以後要來之人？他就是耶穌基督。耶穌被差遣到世上，他受洗，一次性合法的轉嫁了我們的罪孽，使我們成為義人，被釘死在十字架上，把我們拯救出審判。
罪入了世界，因為撒旦欺騙了創造物亞當。罪因亞當入了世界。但是，耶穌基督，救世主，造物主和萬能的王中之王，以人的模樣被差遣到世上，一次性把人類拯救出他們的罪孽。他一次塗抹了天下所有的罪孽。他受洗，一次性把天下的罪孽轉嫁到自己身上，被釘，支付了罪孽的工價。
人類如果相信耶穌被差來塗抹我們所有的罪孽，無論他/她的罪孽多麼嚴重，那麼，他／她都能得贖，獲得新生。神計畫和決定創造天和地，為的是叫我們做他的子女。他來到世上，完全實現了他的應許。所以，我們肯定無罪。神決不犯錯誤。亞當是未來要來之人的預像。我不知道為何百姓依賴他們自己的工作。我們的拯救完全依靠耶穌。人類因一人，亞當成了罪人，因一人，耶穌得贖。
我們應做的惟一一件事情是相信贖罪之拯救。那是我們應該做的惟一一件事情。我們什麼也不用做，只需欣喜耶穌塗抹了我們所有的罪孽。那麼，你們為什麼迫使他人熱衷於行善呢？人們靠他們的工作能從罪孽中得救嗎？不能。拯救只能依靠罪孽得赦的信仰。
 

白白得來的恩賜不同於過犯

羅馬書5:14-16說：“然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。”
這幾段經文是什麼意思？聖經說：“只是過犯不如恩賜。”這白白得來的恩賜指神的拯救。它的意思是說，因亞當繼承罪孽的所有人都註定要下地獄，但他們的罪孽因為信仰這位塗抹他們罪孽的耶穌一概被饒恕了。它還意味著耶穌塗抹了我們未來一切罪孽。
人類生為亞當的後裔，是罪人，即使他／她不犯罪。因此，他/她不可避免下地獄，即使他/她不犯罪。耶穌來到世上，成了我們的救世主。白白得來的禮物就是耶穌賜予我們大量的贖救，饒恕百姓直至世界末了所犯的罪。
因此，一人白白的恩賜大於一人的過犯。如果一人對神犯罪，那麼，僅這罪就嚴重得叫他／她受神審判，下地獄。但是，主的恩賜大於一人的過犯，他塗抹了我們所有的罪孽。
這意味著耶穌的愛和赦罪的恩賜大於全人類的過犯。主充分塗抹了天下所有的罪孽。耶穌的愛－他拯救了我們，還有拯救的恩賜非常充足，超過一人的犯罪。主已經塗抹了人類對抗神的犯罪，儘管我們用肉體抵抗他。現在，主要我們相信他已經一次性塗抹了天下的罪孽。所以，他作為神的羔羊轉嫁天下的罪孽，把罪人拯救出他們所有的罪孽。
那種認為我們信神的時候罪孽得塗，不信神的時候不能得塗的觀點是錯誤的。神甚至塗抹了非信徒的罪，因為他愛世上所有人，然而，百姓不願接受神的愛。沒有誰被排斥在神的愛心和拯救之外。福音說耶穌塗抹了我們所有的罪孽，誰信仰這福音的真理，神的拯救便來到他們身上。
我們是這樣軟弱的人。神把那些相信耶穌塗抹了所有罪孽的人看成無罪。即使我們所有罪孽得赦後，我們的肉體仍有許多弱點。許多次，我們對抗神，甚至在不合神的旨意的時候想拋棄他的義。但神說：“我愛你們，我拯救你們。我已經塗抹了你們至今所犯的罪孽。”“噢！那是真的嗎，我的主？”“是的，我已經塗抹了所有的罪孽。”“謝謝你，我的主。我讚美你。我只能讚美你，因為你太愛我了，你甚至塗抹了我不認你的罪。”
那些做了罪人的人成了義人，成了愛的奴隸。他們屈服於他的愛。他們只能信仰耶穌，因為主塗抹了他們不認他的罪，儘管他們因為自己的軟弱不認他，就像彼得那樣。這讓他們讚美主。所以，使徒彼得說神的拯救大於一人的過犯。
耶穌轉嫁了所有的罪孽；原罪從繼承而來，現實罪是我們至世界末了由我們行為所犯的罪。所以，神的愛是多麼偉大啊！所以，聖經含蓄地說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”(約翰福音1:29)。
 

義人通過一人，耶穌基督在生活裏作王

天下的罪孽不能靠悔改的祈禱得赦。信徒無罪，從他們所有的罪孽中得救，因為主已經消除了甚至他們在以後要犯的罪。羅馬書5:17說：“若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？”
我們得福恩典。誰接受充裕的恩典與義的恩賜呢？就是那些信仰主，因為信仰他罪孽得赦的人。我們讚美主，因為我們領受了赦罪的充裕恩典。“若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？”我們是在生活裏作統治的王。
只有王能統治世界。我們現在作統治。誰能與王作鬥呢？我們領受充裕的恩典和義的恩賜，每天作統治。我今天統治，明天也將統治。誰善待我們諸位大王，誰便得福，和我們一起為王。但是，凡不信諸王傳播的真理福音的都得下地獄。
世上有許多得救的王，也有許多人下地獄，因為他們反對諸王。他們應善待列王，但他們做不到。如果他們有追尋真理的眼和心就能做王。
你們統治嗎？我們向世上自誇我們做王的信心。我們宣佈非信徒反對我們，他們要下地獄。只有諸王能做這事。我們是真王。義人當中有誰不統治呢？他們不統治為王是厚顏無恥的行為。王必須統治為王。“你們思想錯誤。如果你們不接受真理，就得下地獄。”王在行為上必須像一個王。王必須威嚴，吩咐罪人信仰真理。
王能夠也必須判斷，命令和判決反對神的義的非信徒下地獄，無論王多麼年輕。他/她在神面前有權柄判決非信徒下地獄，但並非意味著王可以隨心所欲地濫用他/她的權柄。主告訴我們統治世界。因此，他讓我們作統治，進入天國。
但是，有些義人太溫順，不會使用他們的權柄。主再臨的時候會責備他們。“你們放棄了自己的信仰。你們為什麼要做奴隸？我叫你們做王。”世上有些人的行為像奴隸一樣。王那樣稱被統治者“先生”有什麼意義嗎？但是，儘管沒有意義，有些義人還是那樣說話。即使神把他們拯救出罪孽，他們卻向世人屈膝下跪，乞求饒恕。王應該有王的風範。
我一做了王就申明自己是世上無拘無束的君王。我相信我做了王，在行為上具有王的風範，儘管我還年輕。
 

因為一人，耶穌基督的順從

羅馬書5:18-19說:“如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”
“因一次的過犯，眾人都被定罪”。這裏，定罪意味審判。人天生是亞當的後裔不是從水和聖靈生的，應受到審判，儘管他/她信仰耶穌。“因一人的悖逆，眾人成為罪人”。
耶穌從童女瑪利亞生，在約旦河受洗，擔當天下所有的罪孽，所有人都因為耶穌的一次義舉成了義人。他替我們被釘死在十字架上，犧牲他的生命，使我們都成了義人。因為一人順從了父神的旨意，許多人都成了義人。
嚴格地說，如果我們從信仰的觀點來看待，世上所有人都是罪人還是義人呢？他們大家都是義人。我因信這麼說時，有些人會生氣，與我爭辯。事實上，從神的觀點來看，沒有一個義人。神差遣他惟一的親兒子到世上，把天下所有罪孽轉嫁到他身上，讓他作為全人類的代表受審判。
 

百姓根據他們的信仰上天國或下地獄

神沒有審判世人，因為他審判耶穌代替所有人。但是，有些人相信，有些人不信，儘管神的兒子轉嫁了所有的罪孽，順從神的旨意塗抹了這些罪孽。信徒信仰神的義進入天國。神把他們視為義人，說:“你們是義人。你們相信我確實塗抹了你們所有的罪孽。來吧。我已經為你們準備了天國。”他們足以進入天國。
但是，有些人不信他，拒絕福音，說:“神啊，這是真的嗎？我不相信。這是真的嗎？我真不能理解。”神會說:“你們為什麼令我生氣？如果你們想信就信仰我吧，不想信就不要信好了。”“水和聖靈的真福音是正確的嗎，我的主？”“我拯救了你們。”“我不能信。我能信90%，但我懷疑最後10%。”
然後神對他們說:“你們不相信，雖然我拯救了你們。根據你們的信仰做吧。我下決心把那些作為亞當的後裔心裏有罪的人送下地獄。我也創造了天國。如果你們願意就到天國來，如果想被拋入地獄之火就下地獄吧。”他們進天國還是下地獄取決於他們的信仰。
你們相信耶穌藉洗禮和十字架上的流血把你們拯救出所有的罪孽了嗎？它取決於你們的信仰。在天國與地獄之間沒有中點。在神的面前沒有“不”之類的東西。只有“是。”神也決不會告訴我們“不。”神應許所有的事情，完全履行一切。他塗抹了罪人所有的罪孽。
 

罪顯多時，恩典更顯多

讓我們閱讀羅馬書5:20-21。“律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”律法為什麼外添？為了叫過犯顯多。人類作為亞當的後裔從本質上講不可避免犯罪。但他們不知道自己罪惡的本性，於是神賜予人類律法，叫他們知罪，因為律法吩咐他們什麼能做，什麼不能做，在思想上和行為上不服從律法就是犯罪。
律法外添是為了叫過犯顯多。神賜予我們律法，叫我們知道我們是重罪犯，是一堆堆的罪孽。但是，哪里罪顯多，哪里恩典就更顯多。這意味著人作為亞當的後裔天生有罪，但認為他/她自己只是一個微不足道的罪人，與耶穌拯救他/她的事實毫無瓜葛。
但是，認為自己有許多弱點，在肉體上不能按照神的道生活的人會感謝拯救他/她的主。福音說主一次性轉嫁了天下的罪孽，它是恩賜每個人的巨大禮物。“只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。”恩典顯多，重罪人完全成了義人。凡認為自己沒有充滿罪孽，只是微不足道罪人的都要下地獄。只有重罪人完全成了義人。
所以，凡知道自己是重罪犯的都非常讚美耶穌的拯救。在世上的福音傳教士當中溫厚的傳教士不多。“只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。”這並非意味著我們可以隨意犯罪，叫恩典更加顯多。
使徒保羅在羅馬書6:1中說:“這樣，怎麼說呢？我可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？”保羅的意思是說:“如果我們只信神的義，我們就能得救。主已經塗抹了我們所有的罪孽，大量地把罪人拯救出他們的罪孽。我們用心信仰，成了義人。如果我們信仰主做的事情，我們能得救。無論我們多麼罪惡，無論我們多少次犯罪，我們因信仰真理成了義人，無需自己的努力。”
我們因信成了義人。我們的行為多麼罪惡啊？我們多少次犯罪？如果無罪的神察看我們的行為，我們有多少缺點呢？我不禁讚美主。羅馬書5:20-21說:“律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”
神通過耶穌基督賜予我們永生。主的義叫我們與他一起作統治。我讚美那位大量地把罪人拯救出他們罪孽的主。謝謝你，我的主。