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اِس صورتحال کی روشنی میں ہم اِس وقت آپ کو کتابیں بھیجنے کے قابل نہیں ہیں۔
دُعا ہے کہ یہ وبائی بیماری جلد ہی ختم ہوجائے اور ڈاک سروس بحال ہو جائے۔

مسیحی عقیدے پر عمومی سوالات

مضمنون نمبر۱ : پانی اور روح سے نئے سرے سے پیدا ہونا

1-23. 當我每天都犯罪時，我怎麼能說“我是公義的”？

作為人類，我們從出生到死亡的那一刻都在犯罪。事實上，這是由於我們的基本本性造成的；我們生來就有罪。因此，聖經說：「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書3:10）。這就是為什麼使徒保羅在主(God)面前承認說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，（這話是可靠且值得所有人接受—NKJV。）在罪人中我是個罪魁」（提摩太前書1:15）。
「但如今，主(God)的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是主(God)的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了主(God)的榮耀；如今卻蒙主(God)的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」（羅馬書3:21-24）。
主(God)的「義」意味著施洗約翰在約旦河為耶穌施洗。在受洗之前，祂對約翰說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」（馬太福音3:15）。當全人類的代表施洗約翰為耶穌施洗時，耶穌以最公義、最公平的方式擔當了世人的罪。因此，約翰在給耶穌施洗的第二天就大聲喊道：「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29）。
那麼，這裡的「世人罪孽」是什麼意思呢？它代表了從亞當和夏娃，地球上的第一個人，到生活在這個世界上的最後一個人的所有人類的所有罪。過去的人屬於世界，現在的人屬於世界，未來的人也屬於世界。耶穌，阿爾法和俄梅戛，為所有時代的罪獻上了一次犧牲，通過在約旦河的洗禮和死在十字架上，只一次承擔了世界上所有的罪。「因為」，我們已經變得聖潔了。
聖經清楚地宣告：「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖（聖潔）」（希伯來書10:10）。請注意，這是用過去完成時寫的。從我們相信主(God)的那一刻起，直到現在，並將永遠如此，我們已經被完全聖潔化，無罪了。因為主是全能的主(God)，祂鳥瞰世界的開始和結束。雖然祂受洗是在大約2000年前，但祂擔當了人類從開始到世界末日所犯的所有罪。因此，在祂死在十字架上之前，祂說：「成了！」（約翰福音19:30）。大約2000年前，祂通過洗禮擔當了世上所有的罪，並死在十字架上。
即使在我們得救之後，我們仍然會犯罪，因為我們的肉體是軟弱的。然而，耶穌通過洗禮將所有罪親自背負在祂身上，並在十字架上接受審判，從而將我們從過去、現在和未來的所有罪中救贖出來。這就是主(God)完全、公義的拯救。
如果耶穌沒有除去我們將來所犯的罪，就沒有一個人可以從日常的罪中得到救贖，「因為罪的工價乃是死」（羅馬書6:23）。當雅各和以掃還在母腹中時，主(God)在他們做出任何善惡之前就將他們分成了兩個國家，並且愛雅各但恨以掃，並說：「將來大的要服事小的」（創世記25:23）。這段話暗示了主(God)的救贖與我們自己的行為無關，而是賜給那些只相信主(God)在耶穌的受洗和釘十字架中完美救贖的人。
從我們出生的那一刻到我們死的那一刻，我們人類都註定要作為罪深重的人進入地獄，但主(God)一開始就地預見到了我們的罪，並通過耶穌的洗禮和十字架只一次地洗去了我們所有的罪，因為祂愛我們。我們生活在一個被祝福的時代。先知以賽亞說「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免（除去）了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰」（以賽亞書40:2）。通過耶穌的洗禮和十字架的福音，我們受罪奴役的時代已經結束，因此，任何相信福音的人都可以從所有的罪中被拯救出來。「那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：（我會將我的律法放入他們的心中，並將它們寫在他們的心思中—NKJV）。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯（不法—NKJV）。這些罪過既已赦免（除去），就不用再為罪獻祭了」（希伯來書10:16-18）。
主(God)不再因我們日常所犯的罪而審判我們，因為祂已經通過耶穌洗去了人類所有的罪，並審判了他們。
因此，即使我們在生活中仍然犯有罪，我們也可以作為無罪的義人等待再來的主耶穌並遵循祂的話語。