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በክርስቲያን እምነት ላይ አዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎች፤

ርዕስ 4፡ መጽሐፎቻችን ከሚያነቡ አንባቢዎች አዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎች፤

4-1. 你在书籍中写道,只要相信耶稣的洗礼及其在十字架上的流血,我们就能一劳永逸地获得罪孽的赦免。那么请问如何理解主祷文中的这段话，“免我们的过犯，如同我们免了人的过犯”呢?

你所引用的这段话听起来好象与水和圣灵的福音有矛盾。但你可以相信《圣经》是完美无缺的,在这一点上并不矛盾。
那么是水和圣灵的福音错了?不,绝对不是!
贯穿整个神的语言,神向我们展示了该福音是惟一正确的和完美的福音。
《旧约圣经》和《新约圣经》是相互符合的。旧约中的献祭制度完全与耶稣基督永世的献祭相符合。在献祭制度中,合法的献祭需要三个条件:1)没有缺陷的献祭动物,2)按手,3)血(替死)。
生于童女玛莉,作为一个无罪的神降临到世间的耶稣基督,接受全人类代表使徒约翰的洗礼,为的是转嫁天下所有的罪孽。然后,他就带着我们所有的罪孽,走向十字架,被钉死在十字架上。但他三天后复活。藉信仰主成就的这个真理,我们所有的罪孽都得到了宽恕(过去的、现在的和未来所有的罪孽)。
那么,“免我们的过犯，如同我们免了人的过犯”这段话是什么意思呢?
它的意思是,神希望我们要相互宽恕,因为我们每个人都有不足。即使我们重生了,我们仍然肉体脆弱,会做许多错事。如果我们相互谴责、责备过犯,那么真福音的能力就会逐渐消失,重生的资格就会被毁灭。
你当注意,`过犯`一词必须改成`债务`。事实上在新钦定版本《聖經》里是這样书寫的:“免我们的债，如同我们免了人的债”(《马太福音》 6:12)。
在《马太福音》里,主祷文后接下来就是这样的教义: “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。
主耶稣为我们提供主祷文并非要我们每天背诵。它综合了重要的祈祷主题,我们当在每天的信仰生活中牢记它。
请仔细研读《马太福音》18:21-35,你就能理解什么是神对不原谅人的仆人的旨意:
“那时，彼得进前来，对耶稣说：`主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？`耶稣说：`我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：`主啊，宽容我，将来我都要还清。`那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。`那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：`你把所欠的还我！`他的同伴就俯伏央求他，说：`宽容我吧，将来我必还清。`他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：`你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？`主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”。
它意味着在兄弟冒犯我们时,我们要始终宽恕他们,因为主已经通过他的洗礼及十字架一劳永逸地宽恕了我们所有过去的、现在的和未来的罪孽。因此，如果我们不宽恕兄弟，即便是主已经在他那里宽恕了我们所有的罪孽，他仍会因为我们不肯宽恕的思想而发怒，并不会宽恕我们对兄弟犯下的罪孽。只有相信神已藉耶稣的洗礼和十字架宽恕了我们大家，在我们宽恕兄弟后，神才会对我们满意。
因此，这段话可以这样解释。“主啊，我们宽恕我们的兄弟，因为你已经宽恕了我们所有的罪孽。因此，请不要对我们的罪孽发怒。”耶稣是在已经洗清了天下所有罪孽的前提下才那样说的。那样相信的人在自己受到冒犯时就会宽恕他的兄弟。