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በክርስቲያን እምነት ላይ አዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎች፤

ርዕስ 4፡ መጽሐፎቻችን ከሚያነቡ አንባቢዎች አዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎች፤

4-9. 请解释一下《希伯来书》第6章的第一部分好吗？

下面就是我对《希伯来书》6：1-8的解释。
"所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，契过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。"

（1-2句）
神希望今天的基督徒像希伯来信徒信仰耶稣那样信仰基督的基本道理。
有些人曾经受到启迪，并体验过真福音，获得过罪的赦免，因而得到了圣灵，但后来又离开了这真信仰。他们怀疑水和圣灵的福音。因此，《圣经》明确地宣布基督的基本道理(根基，就如那懊悔死行，信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训)应深深地扎根在每个信徒的心中。
在此我们当注意这些道理的开端是早期教会时代真福音的基本要素。
其中有各样洗礼、按手之礼。这就明确地证明了水和圣灵的福音是那个年代使徒和信徒们传播的福音。
确信真福音的人不会怀疑基督的基本道理，而会坚立该福音，奔向信仰的生活、完美的生活。人类的行为不可能是完美的，但是在我们相信了水和圣灵福音时，我们就能靠信仰变得完全没有了罪孽。
正因如此，神问亚伯拉罕"你当在我面前作完全人"(《创世纪》17：KJV)。这意味着有了完善信仰就可使你完全无罪。

（4-6句）
但是，如果有了信仰后又背弃真福音，那么就无法再次得救了。那是神的意志。他爱得如此伟大和完美，那么他对反对派的暴怒也是巨大和冷酷无情的。
因此，《雅歌》8：6说，
"求你将我放在你心上如印记，
带在你臂上如戳记。
因为爱情如死之坚强，
嫉恨如阴间之残忍；
所发的电光是火焰的电光，
是耶和华的烈焰。"
《希伯来书》10：26-27也发出过同样的警告："因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。"
现在你或许有了对真理即水和圣灵福音的信仰。那么"有意犯罪"是什么意思呢？我们必须认识到罪孽可分为两大类，即"不至于死亡的罪"和"至于死亡的罪"(《约翰一书》5：16)。
我们每天都犯罪。这些是"不至于死亡的罪"，耶和华已经赦免了我们所有的罪孽。但是，"至于死亡的罪"是亵渎圣灵的罪。经上是这么说的："所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免" (《马太福音》12：31)。
圣灵见证了耶稣是真救世主，他通过重生圣徒见证了水和圣灵的福音。简言之，如果有人在听说了全部内容后而否定真福音，那么这个人就犯下了亵渎圣灵的罪行。不幸的是，有些人在面对困难时背叛了真福音。
如果有人福音是真实的，而有意否定真福音，那么他的罪孽会得到神的宽恕吗？神对这种罪孽已明确定罪过。
我希望我回答能熄灭你精神上的干涸。但重中之重的是，我希望你能坚立水和圣灵的福音，它是主耶稣一开始就赐予我们最原始的福音。