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በክርስቲያን እምነት ላይ አዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎች፤

ርዕስ 1፡ ከውሃና ከመንፈስ ዳግመኛ መወለድ፤

1-32. 如果我們說，按照你的說法，耶穌已經除去了我們過去、現在和未來的所有罪，那麼，如果一個人不斷地犯罪，想著他已經通過相信耶穌的洗禮和十字架赦免（罪除去）了自己的罪，那麼他的未來會怎樣呢？即使這個人殺了另一個人，他也會認為他已經通過耶穌為這種罪贖罪了。因此，只要他相信耶穌已經除去了他將來要犯的罪，他就會毫不猶豫地繼續犯罪。請向我解釋一下這些事情。

首先，我感謝您提出有關水和聖靈福音的問題。你問的問題是許多基督徒在重生之前問過的問題。我知道你在擔心，因為重生的人通過完美的福音得到了救贖，他們會繼續犯罪。然而，我想告訴你，相信水和聖靈福音的人不會過你所擔心的生活，反而過著義的生活。
你應該首先考慮一下這一點。如果聖靈真的在你裡面，那麼即使你不願意，你也會結出聖潔的果子。另一方面，如果聖靈沒有住在你裡面，無論你如何努力，你都無法結出任何聖靈的果子。人如果即使相信耶穌，心裡沒有聖靈，又怎麼可能結出聖靈的果子呢？這是不可能的。主說壞樹斷不能結出好果子（馬太福音7:17-18）。
我現在想問你這個問題，也想給你一個答案。你確實相信耶穌，但你是否真正在戰勝世俗罪的同時引領自己的生活？你是否作為主(God)公義的僕人生活，戰勝世俗的罪；更多地侍奉主，通過向他人傳講水和聖靈的福音，讓他們從所有的罪中得救？你在相信耶穌後，是否真的成為一個完全沒有罪的義人？唯一能讓你對這些問題回答「是」的信仰和福音是水和聖靈的福音，主(Lord)已在舊約和新約中為之作見證。
即使我們相信耶穌之後，我們仍然在世上犯罪。然而，我們的主接受了約翰的洗禮，並在十字架上流血，將我們從世上所有的罪中拯救出來。因此，主耶穌已經為我們做了一件義事，我們因信主(God)的公義、耶穌的洗禮和血而從罪中得救，祂藉此除去了我們的罪。
我想再問你一些問題。你是否擺脫了良心的罪？即使你信了耶穌，你還不是罪人嗎，就像你信祂之前一樣？如果這是真的，那可能是因為你不知道水和聖靈的福音。所以，你陷入了肉體固有的問題和干擾中，因為你心裡沒有聖靈。無論你是多麼忠實的信徒，你只能通過倒空你的心並接受水和聖靈的福音來擺脫肉體的思想。你應該拋棄你屬肉體的想法，回到主(God)的書面話語中，以便了解水和聖靈的福音是真理這一事實。
這個世界上有很多人雖然口裡承認主，但卻隨心所欲地改變主所制定的救恩法則。如果你是這樣的人，主會在末日拋棄你。我希望這不會發生在這個世界上的任何人身上。我祈禱你不是一個相信耶穌在十字架上的血是唯一可以拯救你的人，並且你是出於遠離罪而度過餘生的願望而提出問題的。
然而，你們的思想是肉體的思想，「因為不服主(God)的律法，也是不能服」（羅馬書8:7）。保羅說：「而且屬肉體的人不能得主(God)的喜歡」（羅馬書8:8）。如果你真的希望擁有讓主(God)喜悅的信仰，就應該相信主耶穌的奇妙事工。祂通過童貞女馬利亞來到這個世界，通過在約旦河由施洗約翰所施行的耶穌洗禮擔當了人類的罪，從而成就了主(God)的諸般的義。
你認為義人與罪人誰能做主(God)的公義工作呢？罪人仍然在罪中，因為他們在主(God)面前沒有得到罪被除去。所以，等待這樣的人的，就是他們罪的審判。主(God)不能讓罪人進入祂的國度，因為「因為你不是喜悅惡事的主(God)」（詩篇5:4）。主(God)說，如果一個罪人出來向祂求什麼，祂就不會聽罪人的禱告，因為他們的「但你們的罪孽使你們與主(God)隔絕」（以賽亞書59:2）。罪人必定會墮入地獄，因為罪的工價就是死亡。
只有成為聖潔、心中沒有罪的義人才能行義的事。此外，聖靈住在義人的心中，他們在相信耶穌的洗禮和十字架後就沒有罪了。使徒彼得在五旬節那天說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦（罪除去），就必領受所賜的聖靈」（使徒行傳2:38）。
這段經文的意思是，如果你想擁有真正的信仰並通過信仰獲得所有罪除去，那麼你應該相信耶穌的洗禮和祂在十字架上的死亡都。這樣的信心可以讓你「奉耶穌的名受洗」，也就是說，你可以通過相信祂的義行而得到罪被除去。當然，耶穌的門徒也為那些相信耶穌的洗禮和十字架的重生信徒進行洗禮的儀式。耶穌命令祂的門徒奉父、子、聖靈的名給眾人施洗（馬太福音28:19）。
此外，使徒保羅說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」（羅馬書8:9）。主(God)將聖靈賜予義人，以便印證他們是祂的兒女。聖靈斷不能住在罪人裡面，因為他們有罪。聖靈不喜歡罪，相反，它更喜歡聖潔（與罪分離）。聖靈也引導義人走在義路上，並帶領他們遵循父的旨意。那麼，天父的旨意是什麼呢？就是向各國人民傳播水和聖靈的福音，使他們成為主(God)無罪的兒女。
義人和罪人的肉體都會犯罪，直至死亡。然而，主耶穌通過祂的洗禮和鮮血做了除去人們用肉體和心靈犯下的所有罪的義舉。這就是耶穌所成全的主(God)的義。因此，聖經上寫道：「因為主(God)的義正在這（真福音—NKJV）上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生」（羅馬書1:17）。一個因相信主(God)的公義而獲得罪被除去的人將戰勝「罪和死的律」並追隨祂的公義。這只有通過聖靈才有可能，聖靈降臨並居住在那些相信水和聖靈福音的人體內。
當耶穌接受施洗約翰的洗禮時，義人過去、現在和未來的所有罪都已轉嫁到耶穌身上。義人的肉體也與耶穌一同死了。當一個人相信這一點時，他們就會在耶穌的死中與祂聯合。這成為對他們所有罪的審判（羅馬書6章）。
所以，義人的肉體雖然一生不斷地犯罪，但住在他們心裡的聖靈卻引導他們，使他們能夠跟隨聖靈。義人跟隨聖靈，做主(God)的工作，因為聖靈住在他們裡面。
即使在使徒時代，許多人也常常無理地責怪重生的人，因為他們厚著臉皮為受聖靈治理的重生者的生活擔憂。然而，這類人將使徒們所宣揚的水和聖靈的真正福音誤解為肉體的本能思想。因此，使徒保羅對這些人說：「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅馬書6:1-2）他又說：「感謝主(God)，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服主(God)的律，我肉體卻順服罪的律了」（羅馬書7:25）。
總而言之，義人的肉體仍然不夠，只能不斷犯罪，但他們仍然跟隨聖靈，向全世界傳揚福音。義人順著聖靈而行，因為他們的心安息在恩典之下。「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義」（羅馬書6:15-16）。
就像真正的花朵與仿真花有很大不同一樣，義人和罪人內心的主人彼此不同。由於義人心中的主人是聖靈，所以這個人能夠在聖靈中行走，在生活中遵循公義的真理，這是主(God)所喜悅的。另一方面，罪人別無選擇，只能追隨罪，因為他們內心的主人就是罪本身。罪人無法過聖潔的生活，因為他們因許多罪而沒有聖靈。
信水與聖靈的福音的信徒不能過聖潔的生活的假定，只是出於肉體的本能思想而產生的謬論。主(God)警告他們說：「但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己」（猶大書1:10）。如今，許多人並不了解義人的生活，儘管他們承認水和聖靈的福音是真正的福音，因為他們不完全知道它，也沒有在心裡接受它。
你對重生聖徒的義行為有何看法？為了向全世界傳播福音，他們奉獻了一切寶貴的東西，甚至自己作為活祭。根據你自己的想法，你認為為什麼水和聖靈的福音的信徒會以福音為藉口故意犯罪？
義人在真理之光和主(God)的公義中憑著信心行善。那些實行主(God)之義的人都是由主(God)而生的。我們只希望所有的罪人都能回到福音中，在福音中，耶穌用祂的洗禮和血洗去了他們所有的罪。
是的，我們熱切的願望是，你們因為真心相信水和聖靈的福音而能得到罪洗去，無罪地等候主耶穌直到最後一天。